研究史、異教 対 異端とは? わかりやすく解説

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研究史、異教 対 異端

出典: フリー百科事典『ウィキペディア(Wikipedia)』 (2022/07/27 01:31 UTC 版)

グノーシス主義」の記事における「研究史、異教 対 異端」の解説

グノーシス主義研究史通じて、この思想理解については2つ根本的に異な立場存在している。一方グノーシス主義キリスト教とは別個のオリエント起源を持つ「東方」の宗教であるとし、その非キリスト教異教)的側面強調する姿勢である。もう一方グノーシス主義キリスト教内部異端、あるいはギリシャ哲学影響受けた宗教哲学出発点としてキリスト教史のなかに位置づけようとする姿勢である。今日では、グノーシス主義キリスト教とは別個の宗教思想であると考え立場主流である。 グノーシス主義に関する初期のキリスト教文献初期教会教父たちによる種々の異端反駁文書中において、グノーシス主義キリスト教内部異端思想として扱われている。グノーシス主義異端思想は2〜4世紀キリスト教会様々な形をとって現れ猛威をふるい、その異端思想エリート的な性格肉体的存在者に価値認めない悲観主義特徴がある。リヨンエイレナイオスヒッポリュトステルトゥリアヌスなどがグノーシス主義主要な対象として、正統信仰擁護著作残している。彼らの著作から、グノーシス主義異端説に対す反駁通して初期聖書解釈キリスト教神学確立していったことがわかる。 ルネサンス時代には、新プラトン主義と『ヘルメス文書』がヨーロッパで流行した今日では『ヘルメス文書』に含まれるいくつかの著作グノーシス主義のものであったことが明らかにされている。19世紀後半から20世紀半ばには、コプト語書かれグノーシス文献相次いで公刊され研究資料はだいぶ整えられた。 資料充実前後して近代的なグノーシス研究開始された。その契機となるのはバウルの『キリスト教グノーシス、あるいはキリスト教宗教哲学歴史的展開』である。これに続いたのがハルナック教会史グノーシス研究で、彼はグノーシス研究史料批判の手法を持ち込んだ。これら初期グノーシス研究キリスト教の教会史からグノーシス主義捉えるもので、その思想キリスト教ヘレニズム化・「東方化したものと考えていた。 それに対しブセット1907年、『グノーシス中心的諸問題』を著しこのなかで彼はグノーシス主義キリスト教の教会史のなかにとどめずに、その外側にあるオリエント的な宗教思想として捉える見解示した。これを継承したのがリヒャルト・ライツェンシュタイン(英語版)であり、彼はグノーシス主義キリスト教以前別個の宗教で、当時様々な秘儀宗教影響与えたとした。この後グノーシス研究で最も影響大きかった考えられるのがハンス・ヨナスで、彼はグノーシス主義厳格な二元論的世界観基づいていることを明らかにし、さらにグノーシス主義古代末期に最も影響持った主流思想であった位置づけた。 1950年に『ナグ・ハマディ写本』の最初総括的研究報告発表されると、グノーシス主義についての理解大きく転回した。まず文書のなかにキリスト教的なものと非キリスト教的なものが混在しており、これはおそらくグノーシス主義キリスト教が本来別であったことを示していると考えられている。さらにグノーシス主義ユダヤ教の神話やギリシャ哲学とも密接な思想的相互交流をおこなっており、その思想をかなり取り入れていることも明らかとされた。

※この「研究史、異教 対 異端」の解説は、「グノーシス主義」の解説の一部です。
「研究史、異教 対 異端」を含む「グノーシス主義」の記事については、「グノーシス主義」の概要を参照ください。

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