満洲民族

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出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2024/07/10 02:47 UTC 版)

満洲族出身の著名人

溥儀（愛新覚羅氏）
溥傑（愛新覚羅氏）
慧生（愛新覚羅氏）
顕琦（愛新覚羅氏）
婉容 - ゴブロ氏（郭布羅氏）出身。
ヘシェン - 清朝の政治家。ニョフル氏（鈕祜禄氏）出身
西太后 - 同治帝の母。イェヘナラ氏（葉赫那拉氏）出身
崇厚 - 清朝の官僚。ワンギャ氏（完顔氏）出身
川島芳子（顯㺭） - アイシンギョロ氏（愛新覚羅氏）出身
老舎 - 中国の作家、「人民芸術家」とも称される。
常書鴻 - 画家。イルゲンギョロ氏（伊爾根覚羅氏）出身

英若誠 - ヘシェリ氏（赫舎里氏（中国語版））出身。中国の俳優。映画『ラストエンペラー』で収容所所長を演じ、音訳でイン・ルオ・チェンとも表記される。
英達（中国語版） - 中国の俳優・演出家。英若誠の息子
郎雄 - 俳優
郎朗 - 中国のピアニスト
那英 - 中国の歌手
佟健 - 中国のフィギュアスケート選手
關之琳（ロザムンド・クワン） - グワルギャ氏（瓜爾佳氏（中国語版））出身。イギリス領香港→中国・香港の女優。
金大偉 - ミュージシャン、作曲家、映像作家、演出家、インスタレーション作家、画家。日満混血。映画『ロストマンチュリアサマン』(ᠠᡴᡡ
ᠣᡥᠣ
ᠮᠠᠨ᠋ᠵᡠ
ᠰᠠᠮᠠᠨ, akū oho manju saman)の監督
南仁東（中国語版） - 中国の科学者。500メートル球面電波望遠鏡の開発者^[83]。
呉京 - 中国の俳優
李文亮 - 中国の医師

脚注

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参考文献

愛新覚羅顕琦、江守五夫編『満族の家族と社会』第一書房、1996年4月。ISBN 4-8042-0105-X。
- 烏丙安著、韓敏訳「第1部第1章満族発祥の揺籃の地」『満族の家族と社会』第一書房、1996年。
- 李鴻彬; 劉小萌著、柳沢明訳「第2部第1章女真（満族）のハラとムクン」『満族の家族と社会』第一書房、1996年。
- 李鴻彬; 劉小萌著、柳沢明訳「第2部第2章満族の社会習俗」『満族の家族と社会』第一書房、1996年。
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- 池上二良「満州語」『ブリタニカ国際大百科事典18』ティビーエス・ブリタニカ、1975年。
鈴木貞美『満洲国交錯するナショナリズム』平凡社〈平凡社新書〉、2021年2月。ISBN 978-4-582-85967-6。
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徳永勝士著「HLA遺伝子：弥生人には別ルートをたどってやってきた四つのグループがあった!」、「逆転の日本史」編集部編『日本人のルーツがわかる本』宝島社〈宝島社文庫〉、2008年10月。ISBN 978-4796666862。
ヘンドリック・ハメル著、生田滋訳『朝鮮幽囚記』平凡社〈東洋文庫〉、1969年1月。ISBN 978-4582801323。
松浦茂『清朝のアムール政策と少数民族』京都大学学術出版会〈東洋史研究叢刊〉、2006年2月。ISBN 978-4876985272。
三上次男、神田信夫編『東北アジアの民族と歴史』山川出版社〈民族の世界史3〉、1989年9月。ISBN 4-634-44030-X。
- 荻原眞子著「第1部第II章民族と文化の系譜」、三上; 神田編『東北アジアの民族と歴史』山川出版社〈民族の世界史3〉、1989年。
- 池上二良著「第1部第III章2 東北アジアの言語分布の変遷」、三上; 神田編『東北アジアの民族と歴史』山川出版社〈民族の世界史3〉、1989年。
- 河内良弘著「第2部第I章2 契丹・女真」、三上; 神田編『東北アジアの民族と歴史』山川出版社〈民族の世界史3〉、1989年。
- 神田信夫著「第2部第I章3 満洲・漢」、三上; 神田編『東北アジアの民族と歴史』山川出版社〈民族の世界史3〉、1989年。
- 加藤九祚著「第2部第III章ロシア人の進出とシベリア原住民」、三上; 神田編『東北アジアの民族と歴史』山川出版社〈民族の世界史3〉、1989年。
三田村泰助著「満州からきた王朝」、田村実造編『世界の歴史9 最後の東洋的社会』中央公論社〈中公文庫〉、1975年3月。
三田村泰助『生活の世界歴史2 黄土を拓いた人びと』河出書房新社〈河出文庫〉、1991年5月。ISBN 4-309-47212-5。
原山煌、畑中幸子編『東北アジアの歴史と社会』名古屋大学出版会、1991年1月。ISBN 978-4815801526。
- 畑中幸子「中国東北物における民族誌的複合」名古屋大学出版会、1991年。
S・R・ラムゼイ著、高田時雄訳『中国の諸言語－歴史と現況－』大修館書店、1990年11月。ISBN 978-4469211634。
古松崇志、臼杵勲、藤原崇人、武田和哉編『金・女真の歴史とユーラシア東方』勉誠出版〈アジア遊学〉、2019年4月。ISBN 978-4585226994。
- 杉山清彦「ジュシェンからマンジュへ－明代のマンチュリアと後金国の興起」勉誠出版、2019年。
吉川慧「「ラストエンペラー」溥儀の没後50年。波乱の生涯をふり返る」、The Huffington Post、2017年10月9日、2022年9月10日閲覧。
平野聡「中国が少数民族に抑圧的な政策を採る構造的要因」、東洋経済新報社、2022年3月21日、2022年9月10日閲覧。
増井寛也「＜太陽を食べる犬＞その他三則：ジュシェン人とその近縁諸族の歴史・文化点描」『立命館東洋史学= 立命館東洋史学』第34巻、立命館東洋史學會、2011年7月、1-34頁、CRID 1390009224894409088、doi:10.34382/00006190、ISSN 1345-1073、NAID 120006733512。

関連項目

満漢全席

脚注

注釈

^ 2010年の人口調査では満族人口は10,387,958人であった^[5]。
^ 建州女真、「女直」は明側の呼称である。
^ 太祖ヌルハチの事績をまとめた『満洲実録』によれば地名「ヘトゥアラ」は「横岡」という意味である^[10]。
^ ヘトゥアラで生まれたヌルハチは、モンゴルのハルハ部と友好関係を結ぶことに成功し、1616年、同地で明朝からの独立とアイシン（後金）の建国、自身の即位を宣したという^[12]。
^ 靺鞨族の文化については、考古学的研究によってその多くが解明されてきている^[14]。
^ 女真文字による六字真言（六字大明呪）である。
^ 遼代の女真族のなかでもさほど有力とはいえない完顔部が金王朝を樹立させるにいたった原因は、砂金を産する河川流域を支配地に収めたことによると考えられる^[15]。
^ 現在、ロシア連邦の沿海州に住み、狩猟を主な生業としてきた少数民族ウデヘは、このうちの野人女直の末裔と考えられる^[22]。
^ 「バクシ」とは、書記官の意であるとも^[24]、学者・博士の意であるともいわれる。
^ 1634年、後金軍はモンゴルの一大拠点のフフホトを占領し、ドルゴンらを派遣してリンダン・ハーンの息子を捜索させた^[25]。1635年、ドルゴンはモンゴル帝国最後の君主となったエジェイ・ハーンを降伏させ、彼をともなって都の瀋陽に帰還した^[26]。エジェイは、「制誥之宝」と刻まれた大元伝国の璽をたずさえ、ホンタイジにこれを献上した^[26]。元朝の皇帝権を象徴する印璽がホンタイジの手に入ったということは、彼が全中国の支配権を元から継承したことを意味していた^[26]。
^ これにより「満洲」の名が定着するが、東方世界を支配するとされる仏である文殊菩薩と満洲の語を結びつける説明については、当時のチベット仏教の指導者の発言を乾隆帝が利用したところから生じた俗説だという見解もある^[9]。満州語の史書『満文原檔』はヌルハチによる国家建設を「漢人の国（ニカン＝グルン）から東のかた日の浮かぶ海（日本海）に至るまでの、高麗国（ソルホ＝グルン）以北、モンゴル国（モンゴ＝グルン）以南のジュシェン語の国（グルン）をみな討ち従え尽した」と記すように女真人は自分たちの世界を言語によって周囲から区別される「ジュシェン国（女真国）」というまとまりとして理解していた^[27]。ホンタイジは「われらがくにたみ（グルン）の名は元来マンジュ、ハダ・ウラ・イェヘ・ホイファであるぞ。それを理解しない者がジュシェンという。...これからはいずれの者もわれらの本来のマンジュという名で呼べ。ジュシェンと呼んだときは罪とする。」「くにたみの名をマンジュと言う。旗の諸王に千束させた属下（ジュシェン）を、その王の族下（ジュシェン）という。」（『満文原檔』）という勅令を下し、単なる金国の後継に留まらない新たな自意識を示した^[28]。
^ 満州人（族）は当時東北アジアに住んでいた様々な集団の複合・統合を経て形成されたものである。「南方ツングースを中心とする満洲族は女真族の末裔を母体とし、蒙古族、朝鮮族、錫伯族、ダウール（達斡爾）族を吸収し、長期の雑居を経て新しい共同体を形成、今日見られる独特の民族誌的複合を形成したものである」（畑中）^[30]。
^ 1793年、初代マカートニー伯爵ジョージ・マカートニーはイギリス王ジョージ3世の派遣した乾隆帝の80歳を祝う使節団として熱河に赴き、三跪九叩頭の礼を拒否した（のちに清側が妥協して英国流に膝をつき皇帝の手に接吻することで事態を収拾した）ことで知られる^[34]。
^ 清朝の皇帝が皇帝であるためには、満洲人、モンゴル人、漢人の支配権を確立しなければならなかった^[35]。モンゴル人に対しては大元伝国の玉璽を有して最後のハーンからその権利を譲られ、漢人に対しては大明の帝位を継承したとしてその支配権を主張できたのであるが、実のところ、肝心の満洲人に対しては本来独裁の権限はなく、部族長会議の議長にすぎない存在であり、当初は皇帝自身がその部族長会議で軍事・外交のリーダーとして選挙で選ばれた存在だった^[35]。
^ チーパオ（旗袍）は本来、清朝旗人社会の婦人のうち、冬の綿入れの形を普遍化したものであるが、現在のようなかたちで統一・普及するのは、中華民国成立以降のことである^[36]。清朝では、支配者である旗人と一般漢人とは厳格に区別されていたため、漢人女性がチーパオを着用することは認められていなかった^[36]。このことが逆に女性の憧れとなったのか、政治とは別次元として満洲民族の服が元になって「チャイナドレス」として独り歩きし、ボディコンシャスなワンピースとして広く愛用されることになった^[36]。
^ 辮髪は、満洲族（女真族）に限らず、北アジア系諸民族のあいだに古くから広くみられる風習である^[36]。
^ ネルチンスク条約は、東アジア史上はじめてヨーロッパの一国と結んだ国際条約であった^[39]。
^ ニル（niru、「矢」の意）とは、八旗制において有事の際に兵士となる成年男子300人を供出しうる集団を指す^[24]。清朝は、5ニルをジャラン（jalan、1,500人）とし、5ジャランをグサ（gūsa、25ニル、7,500人）として、1グサ（7,500人）をもって一旗とした^[24]^[40]。「旗」は本籍の所在をもあらわしており、単なる兵制上の単位ではなく、旗人の基本的な帰属先を示す社会組織であった^[24]。
^ 北京条約はアロー戦争終結のためのイギリス・フランスとの講和条約である。
^ 1931年の満洲事変までに、数百万規模の人々が関内から移動したといわれている。
^ 太平天国では反清の意思として辮髪を廃止したが、清朝はこのような反政府勢力を「長髪賊」と呼んだ。
^ 愛新覚羅溥儀は、1917年7月、軍閥の指導者張勲によって13日間だけだが、帝位に就いたことがあった（張勲復辟）。
^ 満洲族に固有の言語（本来の満洲語）は「固有満洲語」と称された^[49]。
^ しかし、「中国的夢」を掲げる習近平政権に入ってからは、以前にも増していっそう抑圧的な少数民族政策がとられるようになっている^[50]。
^ クロテンの毛皮は冬の厳しい華北地方で人びとの耳当てとして大量の需要があったほか、明や朝鮮での奢侈の風潮からも人気があった^[52]。オタネニンジン（朝鮮人参）は、上等なものだと銀に匹敵するといわれたほど高価であったが、これを採集するには夏の数か月、猛獣の多く棲む高山地帯で集団生活を送る必要があった^[52]。
^ 「ツングース」の名前の由来も、トルコ語のトングス（＝ブタ）の訛ったものといわれている^[20]。
^ 明帝国は、対モンゴル政策の一環として女真族を利用する政策を採用し、衛所の制度を適用して各地の女真族の部族長に官職を授け、それを示す勅書・印璽をあたえて、朝貢・馬市にかかわる特権の付与に便宜を図った^[19]。これは、自給自足の難しい女真族の社会に権威と利権をめぐる熾烈な争奪抗争を生むこととなって、結果的に女真族内に覇権闘争を生んだ^[8]^[19]。明朝の政策の根底には女真族分断の意図もあったが、ヌルハチはこうした覇権闘争を勝ち抜いたうえで明の対抗勢力となるまでに勢力を拡大させたのであるから、長期的に考えれば明にとって皮肉な結果だったといえる^[8]^[19]。
^ ヌルハチはここを「打漁楼」と名付けた。
^ 清朝の北京入城は、概ね人民の歓迎を受けたが、辮髪の強制はこれに対する裏切り行為として受け止められた^[57]。
^ 清朝にあっては、明代には顕著だった後宮勢力を背景とする宦官の専権という現象はあまりみられなかった。
^ 漢族にあっては、同姓であっても同祖でなければ通婚は制限されないし、同姓同祖であっても五服親（高祖父を同じくする三従兄弟姉妹までの親族）の範囲を越えれば結婚は可能である^[63]。満族にあっては、かつては禁忌とされた、同姓であるが同祖でない男女、同祖であるが五服親の範囲外にある男女の結婚がみられるようになったというものの、特に老人たちはそのことに否定的である^[63]。
^ 嫩江沿岸やアイグン（黒竜江省黒河市）周辺などの少数の集落では、満洲語が口頭語として用いられている^[70]。
^ 『満文老檔』文献の題名であり、内藤の命名による^[71]。
^ 無圏点文字と有圏点文字は明瞭に区別され、満洲文史料の年代を検討する際の重要な指標のひとつとなっている^[66]。
^ 赫哲族、ロシアでは「ナナイ」と称する。
^ 浮き橋のモチーフは、説話によっては、魚ではなくカメによってつくられる場合もある^[80]。