ポルトガル商人による奴隷貿易に関する文献の信頼性
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2022/07/29 11:55 UTC 版)
「バテレン追放令」の記事における「ポルトガル商人による奴隷貿易に関する文献の信頼性」の解説
1587年6月18日付（伴天連追放令の前日）の11か条の「覚」は宣教師が朝鮮半島に日本人を売っていたと糾弾しているが、朝鮮半島との貿易は対馬宋氏の独占状態であり、宣教師が初めて朝鮮半島を訪れたのは1593年である。 「グレゴリオ・デ・セスペデス」も参照 ポルトガルの奴隷貿易に関しては少数の中国人や日本人等のアジア人奴隷の記録が残されているが、具体的な記述は『デ・サンデ天正遣欧使節記』と『九州御動座記』に頼っている。いずれの記録も歴史学の資料としては問題が指摘されている。 『デ・サンデ天正遣欧使節記』は日本に帰国前の少年使節と日本にいた従兄弟の対話録として著述されており、両者の対話が不可能なことから、フィクションとされている。『デ・サンデ天正遣欧使節記』は宣教師の視点から日本人の同国人を売る等の道徳の退廃、それを買うポルトガル商人を批判するための対話で構成されている。 豊臣秀吉の功績を喧伝する御伽衆に所属した大村由己の執筆した『九州御動座記』は追放令発令（天正15年6月）後の天正15年7月に書かれており、キリスト教と激しく対立した仏教の元僧侶の観点からバテレン追放令を正当化するために著述されており以下のような記述がある。 牛馬をかい取、生なから皮をはぎ坊主も弟子も手つから食し親子・兄弟も無礼儀上䣍今世より畜生道有様目前の二相聞候。 ポルトガル人が牛や馬を買い、生きたまま皮を剥いで素手で食べるとの記述については、ヨーロッパ人が化物だと決め付けることは東アジアでは一般的であり、実際に目撃したものを著述したとは考えられない。宣教師に対する罵詈雑言や噂、作り話をもとにした虚構であるとの指摘がなされている。
※この「ポルトガル商人による奴隷貿易に関する文献の信頼性」の解説は、「バテレン追放令」の解説の一部です。
「ポルトガル商人による奴隷貿易に関する文献の信頼性」を含む「バテレン追放令」の記事については、「バテレン追放令」の概要を参照ください。
- ポルトガル商人による奴隷貿易に関する文献の信頼性のページへのリンク
