西洋論理学

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西洋論理学

出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2022/06/01 16:38 UTC 版)

「中国における論理学」の記事における「西洋論理学」の解説

明末の1631年、李之藻とフランシスコ・フルタドにより、コインブラ大学刊行のアリストテレス論理学の注解書の抄訳『名理探』が刊行された。 清末の1900年代、厳復は、J.S.ミル『論理学体系』を用いて上海で論理学の講演会を開くと同時に、同書の翻訳『穆勒名学』や、ジェヴォンズ『論理学入門』の翻訳『名学浅説』を刊行した。厳復は論理学を諸学の基礎として重要視していた。なお、厳復が「名学」という訳語を用いたのは、上記の諸子百家を念頭に置いていたため、というわけではない。厳復は、日本人が作った「論理学」という訳語を浅陋な訳語と評しており、そのような背景のもと「名学」と訳していた。 民国初期の1930年代前後には、清華大学の哲学科（zh:清华大学哲学系）を中心地として、金岳霖（中国語版）や沈有鼎（中国語版）が論理学を研究した。当時の清華大学の学者の多くは、1920年に訪中したラッセルの影響を強く受けていた。1950年代以降の中国大陸外では、金岳霖やクワインの教え子でゲーデルと親交した数理論理学者の王浩（ハオ・ワン）や、新儒家の一人でウィトゲンシュタイン『論理哲学論考』の訳者でもある牟宗三らが活動した。なお、金岳霖・沈有鼎・牟宗三は、諸子百家の論理学についても論じていた。 中華人民共和国初期から文革期（1950年代から1970年代）には、弁証法論理学が盛んに論じられた一方で、記号論理学の研究は停滞した。しかしその後、文革終了後の1979年に、晩年の金岳霖を初代会長として「中国論理学会」（zh:中国逻辑学会）が設立され、記号論理学も研究されるようになった。