五山版
五山版の書物としての価値は、内容的にはその独立性・自由性にあり、外形的には日本的形態（和本）の完成にある。独立とは仏教からの独立、自由とは宗教からの自由である。五山版は名目的には、まだ仏教界から完全に独立していないが、内容的には宗教の枠組から大きくはみ出、文芸・史伝・教育、ときには技術的なものにも手を出し、仕事の一部は俗社会人の手でおこなわれた。これは五山版以前には、ほとんど見られない現象で、春日版・高野版・叡山版・浄土教版などは、いずれも僧侶の手で行われ、開版されたものはすべて宗教書、すなわち仏典であった。仏教書を古くは内典とよび、仏典以外の書物を外典と呼んだ。この呼び方からすれば、五山版以前の出版物はすべて内典で、外典は例外的にすくなく、五山版に至って文芸・史伝などの外典が刊行された。
五山版
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2024/08/15 18:07 UTC 版)
五山版（ござんばん）は、宋元時代の禅籍の出版隆盛の影響を受け、五山を中心として寺院で開版された刊本のことである。京都の五山が出版の中心であったが、鎌倉円覚寺の続灯庵などでも出版された。
概要
中世日本では、禅文化が盛んとなり、漢文学としての五山文学が興隆した。それに付随する形で自然と出版文化も起こることとなったのである。その多くは、日本に伝来した宋版や元版（宋元版）を底本として覆刻されたものであったため、木版印刷の古様を伝えるものが多く、書誌学的な資料価値が非常に高いものが多く存在する。
中世文化の中枢
出版の経緯
- 1287年、建長寺で『禅門宝訓』が開版される。
- 1288年、山城国（京都府）三聖寺で東山湛照が『虎丘隆和尚語録』等を刊行する。
- 1329年以後、元よりの渡来僧、竺仙梵僊が『拾遺偈頌集』を出版する。
- 1340年 - 1370年代、春屋妙葩らにより禅籍多数が出版される。
その他にも、『論語』、『論語集解』、『毛詩鄭箋』、『大学章句』、『古文真宝』等の外典（げてん）[2]も出版された。だが、応永中（1394年 - 1428年）あたりから往時の盛行が影をひそめ、応仁の乱より後は、全く刊行されなくなってしまった。
出典
- ^ 川瀬『五山版の研究 上巻 序』、1 - 2頁。
- ^ 『外典』 - コトバンク
参考文献
| 典拠管理データベース: 国立図書館 |
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