三省堂 大辞林

うしろ 0 【後ろ】

(1)顔や視線が向いているのと反対の方向、または場所。

⇔前
「―を振り返る」「―に退く」
(2)（事物に方向があると考えて）
(ア)裏面の方向、または場所。
⇔前
「衝立(ついたて)の―に置く」「―で糸を引く」
(イ)背中。背。
「敵に―を見せる」
(3)順序のあとの方。末の方。
⇔前
「大分―の席次で卒業した」「列の―につく」
(4)芝居の舞台で、俳優の後ろに控え、台詞(せりふ)をつけたり後見をしたりする黒子(くろご)。
(5)舞台の陰で、役者の所作につれて効果を高めるためにはやす音曲。
(6)物事の起こったあと。将来。行く末。
「なき御―に、口さがなくやは/源氏（夕顔）」
(7)下襲(したがさね)のしり。裾(きよ)。
「御衣の御―ひきつくろひなど/源氏（紅葉賀）」
» (成句)後ろを付ける
» (成句)後ろを見せる

「後ろ」に似た言葉

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後ろ姿  背面  背部  背中  裏

物語要素事典

後ろ

★１．後ろ手。相手に背を向けて何事かをするのは、呪いのしぐさである。

『古事記』上巻　　イザナキは黄泉国を訪れた時、八体の雷神と千五百の黄泉軍（よもついくさ）に追われた。彼は、身につ けていた十拳の剣を抜き、後ろ手に振りながら逃げた〔＊『日本書紀』巻１に同記事〕。

『古事記』上巻　　ホヲリ（山幸彦）は、兄ホデリ（海幸彦）に借りた釣り針を、海に失う。海神の助けで、ホヲリは釣り針を捜し出し、兄ホデリに釣り針を返す。その時、海神に教えられたとおり、ホデリは呪いの言葉を唱え（＊→〔呪い〕１）、後ろ手に釣り針を渡す。その後、兄ホデリは貧しくなる。

★２．後ろへ投げる。

『オデュッセイア』第５巻　　トロイアから故国イタケへの航海途中、大嵐で船が難破し、オデュッセウスは海上を漂う。海の女神レウコテアがオデュッセウスにスカーフを与え、「これを身につければ危険にはあわぬ。ただし、無事陸地に手が触れた時には、海に背をむけてスカーフを投げ返せ」と教える〔＊オデュッセウスは陸地に着きスカーフを投げ、眠りこんで、王女ナウシカアに発見される〕。

『神統記』（ヘシオドス）　　ウラノス（天）が夜を率いて訪れ、ガイア（大地）の上に愛を求めておおいかぶさった時、彼らの息子クロノスは待ちぶせの場から手を伸ばし、大鎌で父の陰部を切り取った。クロノスがそれを背後に投げつけると、後ろへ飛んでいった。

『日本書紀』巻２・第１０段一書第２　　海神がヒコホホデミに、「鉤（つりばり）を兄ホノスセリに返す時には、『貧鉤（まぢち）、滅鉤（ほろびち）、落薄鉤（おとろへち）』と呪詞をとなえ、鉤を後ろ手で投げ捨てて兄に取らせよ。面と向かって与えてはいけない」と教える。ヒコホホデミはこの呪詞と、潮満つ珠・潮干る珠を用いて、兄を降参させた〔＊一書第３にも同記事。ただし呪詞が異なる〕。

『変身物語』（オヴィディウス）巻１　　大洪水後、生き残ったデウカリオンとピュラ夫婦は、女神テミスから「大いなる母の骨を背後に投げよ」との神託を得た。夫婦は、「大いなる母」は大地、「骨」は石のことと解し、石を後ろの方へ投げると、そこから人間が生じた。

＊→〔うちまき〕２ａの『追儺』（森鴎外）・〔逃走〕１ａの『御曹子島渡』（御伽草子）・『古事記』上巻・『ペンタメローネ』（バジーレ）第２日第１話・〔守り札〕１の『三枚のお札』（昔話）。

★３．自分自身の後ろ姿。

『カンガルー・ノート』（安部公房）　　かいわれ大根が脛に生える奇病にかかった「ぼく」は、廃駅にたどり着き、賽の河原の小鬼たちの手でダンボール箱に押し込められる。ダンボール箱には覗き穴があり、そこから外を見ると「ぼく」の後ろ姿が見える。その「ぼく」も、覗き穴から向こうをのぞいている。「ぼく」は脅える。駅の構内で「ぼく」の死体が発見される。

『百物語』（杉浦日向子）其ノ１６　　ある家の主人が外から帰って来て、書院の文机に寄りかかる人の後ろ姿を見る。それはどう見ても、主人自身の後ろ姿だった。やがて後ろ姿は、障子のわずかな隙間から外へ出て行った。主人はその年のうちに死んだ。その家では父も祖父も、死ぬ前に自分の姿を見ている。