蓮生と草刈男の問答

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蓮生と草刈男の問答

出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2020/12/13 15:06 UTC 版)

「敦盛 (能)」の記事における「蓮生と草刈男の問答」の解説

蓮生は、草刈男らに、草刈がなぜ笛を吹いているのかと問いかける。 ワキ「いかにこれなる草刈たちに尋ね申すべきことの候シテ「こなたのことにて候ふか、なにごとにて候ふぞワキ「ただいまの笛は方々の中に吹きたまひて候ふかシテ「さん候（ぞうろう）、われらが中に吹きて候ワキ「あらやさしや、その身にも応ぜぬ業（わざ）、返す返すもやさしうこそ候へシテ「その身にも応ぜぬ業と承はれども、それ勝（まさ）るをも羨まざれ、劣るをも賤しむなとこそ見えて候へ、そのうへ樵歌牧笛（しょうかぼくてき）とてシテ・ツレ〽草刈の笛木樵（きこり）の歌は、歌人の詠（えい）にも作り置かれて、世に聞えたる笛竹（ふえたけ）の、不審は（な）なさせたまひそとよ（中略）地謡〽身の業の、好ける心に寄竹（よりたけ）の、好ける心に寄竹の、小枝（さえだ）蝉折（せみおれ）さまざまに、笛の名は多けれども、草刈の、吹く笛ならばこれも名は、青葉の笛と思し召せ、住吉の汀（みぎわ）ならば、高麗笛（こまぶえ）にやあるべき、これは須磨の塩木の、海士（あま）の焼残（たきさし）と思しめせ、海士の焼残と思しめせ ［蓮生］そちらの草刈たちにお尋ねしたいことがあります。［草刈男］我々のことですか、何のご用でしょうか。［蓮生］ただいまの笛はあなた方がお吹きになったのですか。［草刈男］そうです。我々が吹いていたのです。［蓮生］ああ優雅なことだ、あなたのような身分の人にも似合わないこと、重ね重ねも優雅なことです。［草刈男］その身分にも似合わないこととお聞きしましたが、「まさっている者を羨むな、劣っている者を賤しく見るな」といいます。しかも「樵歌牧笛」という言葉があって［草刈男ら］草刈の笛や、木こりの歌は、古くからの歌人の歌にも読み込まれていて、世に知られているのですから、不審にお思いになりますな。（中略）――笛を吹いて遊ぶのも、身にふさわしい、風流な心に沿ったものです。「小枝」「蝉折」など、有名な笛は多くあるけれども、草刈が吹く笛であれば、その名は「青葉の笛」とお思いください。もしここが住吉の汀であれば、「高麗笛」ということになるのでしょうか。ここ須磨の浦では海士の焼く塩木の焚きさしだとお思いください。 そのうちにツレ（他の草刈男）は立ち去り、シテ（敦盛の化身）1人が残る。その求めに応じて蓮生が念仏を唱えると、男は感謝し、自らが敦盛であることをほのめかして立ち去る（中入り）。 ワキ「不思議やな余（よ）の草刈たちは皆々帰りたまふに、おん身一人（いちにん）留まりたまふこと、何のゆゑにてあるやらんシテ「何のゆゑとか夕波の、声を力に来たりたり、十念授けおはしませワキ「易きこと十念をば授け申すべし、それにつけてもおことは誰（た）そシテ「まことはわれは敦盛の、ゆかりの者にて候ふなりワキ〽ゆかりと聞けばなつかしやと、掌（たなごころ）を合はせて南無阿弥陀仏（なむあみだぶ）シテ・ワキ〽若我（にゃくが）成仏（じょうぶつ）十方世界（じっぽうせかい）、念仏（ねんぶつ）衆生（しゅじょう）摂取（せっしゅ）不捨（ふしゃ）地謡〽捨てさせたまふなよ、一声だにも足りぬべきに、毎日毎夜（まいや）のお弔ひ、あらありがたやわが名をば、申さずとても明け暮れに、向ひて回向（えこう）したまへる、その名はわれと言ひ捨てて、姿も見えず失せにけり、姿も見えず失せにけり ［蓮生］不思議なことだ、ほかの草刈たちは皆帰られたのに、あなた1人だけここに留まられたのは、どうした理由なのでしょうか。［草刈男］どうした理由かと言われるが、そのあなたの声を力に来たのです。十念を授けてくださいませ。［蓮生］たやすいこと、十念を授け申し上げましょう。それにしても、あなたはどなたですか。［草刈男］実は私は敦盛のゆかりの者なのです。［蓮生］ゆかりと聞くと昔を思い出して心が引かれる。合掌して「南無阿弥陀仏」［草刈男・蓮生］「若我成仏十方世界、念仏衆生摂取不捨」――お見捨てなさいますな。念仏は一声だけでも十分なはずなのに、毎日毎夜のお弔い、ああありがたいことだ。私の名を申し上げなくても、お僧が日夜回向してくださっている、その人物こそ私ですと言い残して、姿が見えなくなり、消えてしまった。