考古学的知見

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考古学的知見

出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2018/09/09 07:31 UTC 版)

「チェルヴェーテリとタルクイーニアのエトルリア墓地遺跡群」の記事における「考古学的知見」の解説

この古代文明の遺跡について現在分かっていることの一定部分は、墓の装飾の詳細に負っている。墓の中で最も有名なのはdei Rilieviと呼ばれるものとその紀元前4世紀のレリーフだが、それは碑文からマトゥナス（Matunas）なる人物のものであることが分かっている。墓にはすぐれたフレスコ画群や薄浮彫、生活用具の数々を描いた彫刻などが見られる。 最も新しい時期の墓は紀元前3世紀のものである。それらの中には外部にCippusを具えているものもあり、男性向けには円筒型、女性向けには小さな家の形をしている。それぞれ、男根と竈をかたどったものだと言われている。 出土品の大部分は、現在、ローマの国立エトルリア博物館（Museo Nazionale Etrusco）とチェルヴェーテリの国立考古学博物館（Museo Nazionale Archeologico）で展示されている。

考古学的知見

出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2022/06/11 02:32 UTC 版)

「アリオウィストゥス」の記事における「考古学的知見」の解説

アリオウィストゥス率いるスエビ族やマルコマンニ族のライン川やエルベ川方面への西方移動は、マルコマンニ族の王国の終焉を示す資料がボヘミアで見つかっていることもあり、その始まりから考古学的に追うことが可能である。豊かな副葬品をもつこれらゲルマン人の墓は1930年代にテューリンゲン州でも発見されている。

考古学的知見

出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2022/07/16 07:24 UTC 版)

「高句麗論争」の記事における「考古学的知見」の解説

高句麗建国後の発展過程において、漢人をはじめとする諸民族が高句麗に統合され、特に漢人の流入は高句麗社会の発展に重要な役割を果たすことになった。中国から高句麗に渡来した漢人は、渡来の理由が何であれ、次第に現地社会に溶け込み、高句麗の発展に貢献し、奴隷制から封建制への移行に重要な役割を果たし、高句麗人の重要な一員となった。 桓仁鎮から西北に3キロの場所にある下古城子土城からは、漢代文化に酷似した遺物が発見されている。1986年、下古城子土城から東へ10キロほど離れた高力墓子村で発見された鉄把は、撫順市蓮花堡遺跡や吉林省梨樹県二龍湖古城で出土した鉄把と酷似しており、年代は少なくとも漢代のものであり、出土した鉄把は漢式である。歴史的記録によると、先史時代の部族時期に、早くも華夏族は伏羲に代表される東夷と通婚していた。吉林省集安市にある高句麗3319墓は、墓前の南約9メートルのところの東西両側に、27メートル離れた大きな石が対称的に立っている。その東側に立っている、長さ104センチ、幅54センチ、厚さ109センチ、斜面を神道に向けて設置してある灰色堆積岩に半身人像が彫刻されており、その人身は「十」字文物符號の構造になっている。「十」字文物符號は、中国新石器時代の彩陶紋飾から、秦・漢代の銅鏡、瓦当、壁画の図柄に至るまで多くの文化遺物に残されている。例えば、「十」字文物符號は、紅山文化、仰韶文化、馬廠文化（中国語版）の彩陶紋飾や、江蘇省の将軍崖岩画（中国語版）、海西モンゴル族チベット族自治州、内モンゴルの綏芬河と陰山の原始岩画、殷の甲骨文字や金文、周・秦・漢の銅鏡、瓦、壁画に普遍的に大量にみられる。美術学的には、「十」字文物符號は、上古時代の華夏族が崇拝した万物神である太陽をあらわしている。王逸は、『楚辞』の注釈のなかで「高陽，是為帝『顓頊』」と記している。『山海経』海内経は、「黃帝妻雷祖，生昌意……生韓流……生顓頊。」と記している。考証によると、高陽氏は中国古代神話の伝説に登場する太陽神であることから、高句麗3319墓の太陽神は、高句麗人が崇拝した祖先神である高陽氏と推定される。『晋書』慕容雲載記は、「慕容雲字子雨，寶之子也。祖父和，高句麗之支庶，自雲高陽氏之後裔，故以高為氏焉。」とあり、高句麗人慕容雲は、高陽氏の後裔であるがゆえに、「高」を姓とした。このことから、漢人が高句麗を構成する主要民族であったことが推察される。 楽浪郡が存在した平壌周辺では、貞柏里、石岩里、梧野里などで多数の漢墓群が発見されており、大同江にも漢墓群が多数発見されている。この地域の漢墓の総数は、1925年に朝鮮総督府がおこなった調査によると1386基であり、漢人が高句麗に多く存在し、高句麗文化に大きな影響を与えたことを証明している。漢人が高句麗に入国した情況は、多くの史料に記録されている。後漢末期、戦争の混乱から逃れるために高句麗への亡命者がたくさんいた。『三国史記』は、197年に漢人が高句麗に亡命したことを重要事項として叙述しており、「（故國川王）十九年，（漢建安二年）中國大亂，漢人避亂來投者甚多。」と記録している。「来投者が非常に多い」とあるので、秦・漢混乱期に燕、斉、趙から数万人が朝鮮に亡命していたことを鑑みると、その人数も数万人規模とみられる。217年、「秋八月，漢平州人夏瑤以百姓一千家來投，王納之，安置柵城。」と記録しており、漢人夏瑤が一千家の民と来投し、高句麗王がそれを受け入れ、柵城に安置している。 集安市の都城にある漢代土城遺跡からは漢代文化と関連する遺物が発見されている。鴨緑江右岸、渾河の東にある集安縣城の高句麗石城で発見された漢代土城遺跡の出土遺物の年代は戦国から漢代にかけてのものであり、土城の構造と形状は前漢のそれと酷似している。周辺では戦国の刀銭、布幣（中国語版）、漢代の五銖銭などが発見されている。時中郡豊清里33号墳では鉄斧と鉄矛が発見されている。時中郡深貴里73号墳からは絆釘が発見された。慈江道渭原郡で発見された遺跡からは鉄製の鋤、鎬、鎌、シャムシール、釿、匕首などが出土した。これらの遺跡の遺物がもつ文化的意味合いは、紀元前3世紀から2世紀ごろのもので、いずれも漢文化に属し、漢人がこの地域で活発に活動していたことを反映している。