物質的存在としての「色」

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物質的存在としての「色」（五蘊の一要素）

出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2020/06/07 08:52 UTC 版)

「色 (仏教)」の記事における「物質的存在としての「色」（五蘊の一要素）」の解説

五蘊（パンチャッカンダ）パーリ仏典による 色（ルーパ）物質的存在 四大（マハーブータ）元素 ↓ ↓ ↓↓ 触 (パッサ)接触 ↓ ↑ 識（ヴィンニャーナ）認識作用 →← ← 心所（チェータシカ）精神的要素 受（ヴェーダナー）感受作用 想（サンニャー）概念 行（サンカーラ）志向作用 出典: MN 109 (Thanissaro, 2001)[信頼性要検証] いろ、形あるもの。認識の対象となる物質的存在の総称。一定の空間を占めて他の存在と相容れないが、絶えず変化し、やがて消滅するもの。仏教ではすべてが修行である、禅定を前提に考えられるため、存在はすべて物質的現象と見なされる。物質的現象であるから、諸行無常・諸法無我であり、縁起であるからこのような現象が生じている。 「色・受・想・行・識」の五蘊（ごうん）の一要素。漢訳で「色」と訳されたサンスクリット語のルーパ（rūpa）は、「色彩」とともに「形」という意味も含んでいるため、「いろ」「かたち」で表現される物質的存在という意味が、すべて「色」という漢語の中に集約されている。最初は我々の肉体だけを指していたが、「変化して壊れゆくもの」「他物と同一空間を共有できないもの」「現象として顕現しているもの」などの意味をもち、現代の「物質」に近い概念となった。なお、四大種によって造られた色のことを所造色という。 『般若心経』においては、「色即是空 空即是色（色はこれ即ち空である。空はこれ即ち色である）」等の箇所に用いられている。