狐の嫁入り
「狐の嫁入り」とは、いわゆる天気雨（日照り雨）の俗称、または、無数の怪火（狐火）が提灯行列のように連なるという怪異（怪奇現象）の俗称である。
いわゆる天気雨を「狐の嫁入り」と呼ぶ文化は、ほぼ日本全国に及んでいる。日が照って晴れているのに雨がぱらつくという不可解な現象を「狐の仕業だ（狐が化かしているのだ）」と見なす俗信に基づく呼び名と考えられる。
熊本県あたりでは虹が出ることを「狐の嫁入り」といい、愛知県あたりでは霰（あられ）が降ることを「狐の嫁入り」という。
怪談・怪奇現象としての「狐の嫁入り」
怪異としての「狐の嫁入り」は、夜の山におびただしい数の怪火が灯り、それが列を成すかのように見えるものとされる。その灯りは人ならぬ者の火であり、かつ怪火の大群は嫁入り等の祝賀表示の提灯行列である、という見立てから「狐の嫁入り」という表現が定着したものと推測される。「狐火」は発生源が不明の火のことであり、別名「鬼火」「陰火」「幽霊火」などともいう。青白く見える火を指すことが多いとされる。
日本には全国各地に「狐火」や「狐の嫁入り」の伝承がある。狐に化かされた話も多く伝わる。こうした話は必ずしも怪談（怖い話）ばかりとは限らず、人に恵みをもたらす結果につながる場合もある。狐は神使（神の使い）という側面もある。
「狐の嫁入り」に関連するキーワード
つがわ狐の嫁入り行列
「つがわ狐の嫁入り行列」とは、新潟県下越地方にある東蒲原郡阿賀町で毎年5月3日に行われる祭である。阿賀町の津川地区に古くから伝わる狐火にまつわる伝承に因んでいる。「つがわ狐の嫁入り行列」は、江戸時代頃の伝統的な嫁入りを再現した、いわばパレードである。夕方、白無垢姿の花嫁が108人のお供を連れて住吉神社を出発し、花婿の待つ麒麟山公園へ、さまざまな儀式を交えながら向かう。観光客に狐をモチーフとするメイクを施すサービスもあり、町全体が華やぐ。
みのわの里のきつねの嫁入り
「みのわの里のきつねの嫁入り」とは、群馬県高崎市箕郷町で開催されている祭である。地域の公民館活動の一環である着付け教室から始まったらしい。着物を着る機会として、昭和30年代に行われていた貰い祝儀の再現をしたことを皮切りに、国の指定遺跡である「箕輪城跡」と和装文化とを融合させた祭を、稲荷曲輪の狐の姿を借りて毎年行っている。
きつね‐の‐よめいり【×狐の嫁入り】
狐の嫁入り
狐の嫁入り
狐の嫁入り
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狐の嫁入り―狐嫁女
狐の嫁入り
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狐の嫁入り
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狐の嫁入り（きつねのよめいり）は、日本の本州・四国・九州に伝わる怪異[1]。
注釈
出典
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狐の嫁入り
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「日本の文化における狐」の記事における「狐の嫁入り」の解説
狐の嫁入りを描いた印籠（表面） 籠に乗った狐の新婦（裏面） 詳細は「狐の嫁入り」を参照 「狐の嫁入り」といわれる現象には、提灯の群れを思わせる夜間の無数の怪火と、日が照っているのに雨が降る俗にいう天気雨の、2つがある。また古典の怪談、随筆、伝説などには異様な嫁入り行列の伝承も見られる。江戸の八丁堀本多家に、日暮れから諸道具を運び込み、九ツ前、提灯数十ばかりに前後数十人の守護を連れた鋲打ちの女乗物が、本多家の門をくぐった。5、6千石の婚礼の体であったが、本多家の人は誰も知らなかったという。このような狐の嫁入りには必ずにわか雨が降るとされるが、やはりこれも降雨を司る農業神の性質であろう。
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狐の嫁入り
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詳細は「狐の嫁入り」を参照 山形県の出羽や秋田県では狐火を「狐松明（きつねたいまつ）」と呼ぶ。その名の通り、狐の嫁入りのために灯されている松明と言われており、良いことの起きる前兆とされている。 宝暦時代の越後国（現・新潟県）の地誌『越後名寄』には、怪火としての「狐の嫁入り」の様子が以下のように述べられている。 夜何時（いつ）何處（いづこ）共云う事なく折静かなる夜に、提灯或は炬の如くなる火凡（およそ）一里余も無間続きて遠方に見ゆる事有り。右何所にても稀に雖有、蒲原郡中には折節有之。これを児童輩狐の婚と云ひならはせり。 ここでは夜間の怪火が4キロメートル近く並んで見えることを「狐の婚」と呼ぶことが述べられており、同様に日本各地で夜間の山野に怪火が連なって見えるものを「狐の嫁入り」と呼ぶ。
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