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漢鏡

出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2023/04/29 01:37 UTC 版)

脚注

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参考文献

書籍

岡村秀典『三角縁神獣鏡の時代』吉川弘文館〈歴史文化ライブラリー 66〉、1999年。ISBN 4-642-05466-9。
岡村秀典『鏡が語る古代史』岩波書店〈岩波新書〉、2017年。ISBN 978-4-00-431664-0。
下垣仁志『古墳時代の国家形成』吉川弘文館、2018年。ISBN 978-4-642-09352-1。
高松市教育委員会『鶴尾神社4号墳調査報告書』高松市教育委員会、1983年。
田中琢著、田中琢編『日本原始美術大系-鐸・剣・鏡』 4巻、講談社、1977年。
寺沢薫著「考古資料から見た弥生時代の暦年代」、寺沢薫編『考古資料大観』第10巻-遺跡・遺構弥生・古墳時代-、小学館、2004年。ISBN 4-09-699760-9。
辻田淳一郎『鏡の古代史』KADOKAWA〈角川選書〉、2019年。ISBN 978-4-04-703663-5。
福永伸哉著「銅鐸から銅鏡へ」、都出比呂志編『古代国家はこうして生まれた』角川書店、1998年。ISBN 4-04-821056-4。
南健太郎『東アジアの銅鏡と弥生社会』同成社、2019年。ISBN 978-4-88621-819-3。
森岡秀人著「近畿地方における銅鏡の受容」、雄山閣編『季刊考古学』 43号、雄山閣、1993年。
森下章司『古墳の古代史-東アジアの中の日本-』筑摩書房〈ちくま新書 1207〉、2016年。ISBN 978-4-642-09352-1。

高倉洋彰、田中良之編『AMS年代と考古学』学生社、2011年。ISBN 978-4-311-30082-0。
- 田中良之『AMS年代測定法の考古学への適用に関する諸問題』。
- 宮本一夫『東北アジアの相対編年を目指して』。

實盛良彦編『銅鏡から読み解く2～4世紀の東アジア』勉誠出版、2019年。ISBN 978-4-585-22703-8。
- 馬渕一輝『華北東部の銅鏡をめぐる諸問題』。
- 實盛良彦『銅鏡研究と日本考古学』。
- 森下章司『東アジア世界と銅鏡』。
- 上野祥史『後漢・三国鏡の生産動向』。
- 南健太郎『鋳造技術からみた後漢・三国時代の銅鏡』。
- 加藤一郎『倭における鏡の製作』。
- 三船温尚『黒塚古墳三角縁神獣鏡の鋳上がりと切削研磨の程度からみる製作状況』。

論文など

上野祥史「日本列島における中国鏡の分配システムの変革と画期」『国立歴史民俗博物館研究報告』第185巻、国立歴史民俗博物館、2014年。
岡村秀典「前漢鏡の編年と様式」『史林』第67-5巻、史学研究会、1984年。
岡村秀典「古鏡研究一千年」『東洋史研究』第69-4巻、東洋史研究会、2011a。
岡村秀典「後漢鏡銘の研究」『東方学報』第86巻、京都大学人文科学研究所、2011b。
岡村秀典「後漢鏡における淮派と吳派」『東方学報』第87巻、京都大学人文科学研究所、2012年。
寺沢薫「古墳時代開始期の暦年代と伝世鏡論（上）」『古代学研究』第169巻、古代学研究会、2005年。
西村俊範「漢鏡の二・三の問題について」『人間文化研究』第29巻、京都学園大学人間文化学会、2012年。
平尾和久「破砕鏡と破鏡の時期的変遷とその認識」『糸島市立伊都国歴史博物館紀要』第2号、伊都国歴史博物館、2007年。
藤丸詔八郎「破鏡の出現に関する一考察」『古文化談叢』30号、九州古文化研究会、1993年。
馬淵久夫「漢式鏡の化学的研究（２）-鉛同位体比の「前漢鏡タイプ」から「後漢鏡タイプ」への移行について」『考古学と自然科学』第62巻、日本文化財化学会誌、2011年。
南健太郎「弥生時代九州における漢鏡の流入と小形仿製鏡の生産」『熊本大学社会文化研究』第5巻、熊本大学、2007年。
森下章司「銅鏡生産の変容と交流」『考古学研究』第54-2巻、考古学研究編集委員会、2007年。

辞典など

“コトバンク”. 朝日新聞社, VOYAGE MARKETING.
- “漢鏡”. 2021年9月22日閲覧。（『ブリタニカ国際大百科事典』ほかより転載）。
- “漢式鏡”. 2021年10月11日閲覧。（『ブリタニカ国際大百科事典』ほかより転載）。
- “神仙思想”. 2021年9月22日閲覧。（『ブリタニカ国際大百科事典』ほかより転載）。

日本考古学協会編『日本考古学辞典』第7版、日本考古学協会、1971年。
- 田辺義一『白銅』。

関連項目

脚注

注釈

^ 近世以降には銅とニッケルの合金を白銅と定義しているが、それ以前では青銅のなかでも特に錫の含有量が高く、25 %から30 %のものを白銅（white bronze）としていた。考古学など歴史的な分野においてはでは現在でもこの意味で白銅と言うことが多い。青銅の錫の含有量が増えると、色が10円硬貨のような赤みを帯びた色（赤銅色）から白銀色に変化し、硬く脆くなるという特徴がある^[2]。
^ 不老長寿の仙人の実在を信じて、みずからも仙術によって仙人たらんことを願った思想^[4]。
^ 出土地の最西端はアフガニスタンのティリヤ・テペ遺跡である^[11]。
^ 岡村編年には細部について異論もあるが^[36]、本記事では岡村案をそのまま記載する。
^ 尚方作の中には鋳上がりの悪いものもあり、民間工房が詐称したコピー品があるという説もある。また上方作と記す仮借もみられる^[55]。
^ 鈕の周囲の高まり^[58]。
^ 2世紀中葉ごろからは「尚方鏡」のなかに「董氏造作」など製作工房を示すと思われる銘文が現れるが、これらは尚方から委託されて個人工房などが製作した鏡と考えられる^[63]。
^ 雲車に載る太一・三足烏をもつ日神・ヒキガエルをもつ月神・獣にのる仙人らが疾走する図像^[79]。
^ 鏡背の中央にある盛り上がっている部分。紐を通す孔（鈕孔）が開けられている^[58]。
^ 漢鏡3期が副葬される甕棺は、いずれも弥生時代中期後半の立岩式である^[135]。
^ 出土した破片を集めて復元しても完形にならない事から、破片の抜き取りが行われた可能性が指摘されている^[163]。
^ 破鏡として出土した鏡は、同じ鏡と思われる破片がひとつも特定できていない事も特徴である^[168]。
^ 倭製鏡とは日本で製作された鏡の事。かつては真似た鏡を意味する仿製鏡（模倣鏡）と呼ばれたが、日本独自の特徴も見られる事から、倭製鏡と呼ばれるようになった^[175]^[5]。
^ 過去には朝鮮半島南部で製作されたものが北部九州に流入したとする説もあったが^[177]、日本での漢鏡需要の高さや三韓地域で銅鏡文化が根付かなかったことから、2000年代からは北部九州で生産されたものが朝鮮半島に輸出されたとする説が有力である^[176]。
^ 画文帯神獣鏡は5世紀から6世紀の古墳からも出土するが、これは倭の五王時代の踏み返し鏡と考えられる^[185]。
^ 画文帯神獣鏡の破鏡は九州のみで見られる^[185]。
^ 漢鏡7期を3段階に分ける岡村説について、これを日本列島での分布を便宜的に分類したものに過ぎず編年を細分化するのは難しいとする説もある^[186]。