アリストテレス 著作

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アリストテレス

出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2024/05/18 14:31 UTC 版)

著作

アリストテレスの著作 (アリストテレス全集)
論理学
オルガノン: 範疇論 - 命題論 分析論前書 - 分析論後書 トピカ - 詭弁論駁論
自然学
自然学 - 天体論 生成消滅論 - 気象論 霊魂論 - 自然学小論集 動物誌 動物部分論 - 動物運動論 動物進行論 - 動物発生論
形而上学
形而上学
倫理学
ニコマコス倫理学 エウデモス倫理学
政治学
政治学 アテナイ人の国制
制作学
弁論術 - 詩学
その他
断片集 - 著作目録
偽書及びその論争がある書
宇宙論 - 気息について 小品集 - 問題集 大道徳学 - 徳と悪徳について 経済学 アレクサンドロスに贈る弁論術
表 話 編 歴

アリストテレスは、紀元前4世紀に、アテナイに創建された学園「リュケイオン」での教育用のテキストと、専門家向けの論文の二種類の著作を著したとされているが、前者はいずれも散逸したため、今日伝承されているアリストテレスの著作はいずれも後者の専門家向けに著述した論文である。

現在の『アリストテレス全集』は、ロドス島出身の学者であり逍遥学派（ペリパトス派）の第11代学頭でもあったアンドロニコスが紀元前1世紀にローマで編纂した遺稿が原型となっている。ただし、プラトンの場合と同じく、この中にも（逍遙学派（ペリパトス派）の後輩達の作や、後世の創作といった）アリストテレスの手によらない偽書がいくつか混ざっている。

ルネサンス期に至り、15-16世紀頃から印刷術・印刷業が確立・発達するに伴い、アリストテレスの著作も様々な印刷工房から出版され、一般に普及するようになった。

現在は、1831年に出版された、ドイツの文献学者イマヌエル・ベッカー校訂、プロイセン王立アカデミー刊行による『アリストテレス全集』、通称「ベッカー版」が、標準的な底本となっている。これは各ページが左右二段組み（二分割）になっているギリシャ語原文の書籍である。現在でも、アリストテレス著作の訳文には、「984a1」といった数字とアルファベットが付記されることが多いが、これは「ベッカー版」のページ数・左右欄区別（左欄はa、右欄はb）・行数を表している。

なお、現在『アリストテレス全集』に含まれている作品の内、『アテナイ人の国制』だけは、1890年にエジプトで発見され、大英博物館に引き取られたパピルス写本から復元されたものであり、「ベッカー版」には含まれておらず、その後に追加されたものである。

テキストの伝来について

3世紀のディオゲネス・ラエルティオスの『哲学者列伝』ではアリストテレスの著作143書名を挙げ、その中に『正義について』『詩人について』『哲学について』『政治家について』『グリュロス（弁論術について）』『ネリントス』『ソフィスト』『メネクセノス』『エロースについて』『饗宴』など、おそらくプラトンの対話編に倣って書かれた公開的著作が存在していた。それらは現在では殆ど失われ、部分的に他の著作者の引用などで断片が知られるのみである。

また『哲学者列伝』では現代まで伝わっている『形而上学』や『トピカ』などの主著を欠いているが、5・６世紀頃とされる伝ヘシュキオスの『オノマトロゴイ』ではそれらを含めた拡充された著作リストを挙げている。この事実はディオゲネスに知られた著作群の系統と、他の伝来系統が存在していることを示唆しており、『オノマトロゴイ』の時代にはそれらが一つとして統合されていたことが考えられる。

ストラボンの『ゲオグラピカ』の伝えるところによれば、アリストテレスは自分の集めた文庫（ビブリオテーケー）をテオプラストスに譲り、テオプラストスはコリスコスの子のネレウスに譲った。ネレウスは小アジアのスケプシス（現トルコ領クルシュンル・テペ）に持ち帰り、彼は後継者たちに譲ったが、後継者たちは学問に通じておらず文庫を封印したままにして手を着けることがなかった。ペルガモンのアッタロス朝の王たちが自分たちの文庫のために書籍を収集していることを知り、奪われることを恐れた人たちはそれを地下倉に隠し、その破損が進んでしまった。その後に、前1世紀のアテナイの富豪・書籍の収集家であったアペリコンにそれらを売却した。アペリコンはそれを何とか修復して公にしたが、十分な出来とは言えずペリパトス派の哲学者たちはまともに勉強もできない状況であった。アペリコンの死後、ローマのスッラがアテナイを占領し、アペリコンの文庫をローマへと持ち帰り、それを専門家のテュラニオンに委ねた。

プルタルコスの『対比列伝・スッラ伝』ではその続きの顛末が記されている。文庫にはアリストテレスとテオプラトスの書物の大部分が含まれていたが、テュラニオンがその大部分を整理した。そしてロドスのアンドロニコスがそれを転写することを許され、公にし今に行われている著作目録の形にでまとめ上げた。ここにおいてようやくペリパトス派の哲学者たちもアリストテレスやテオプラストスの著作を精確に知ることが出来るようになり、それ以前の同派の哲学者たちはその機会がなかった。

アンドロニコスは転写した資料を内容に応じて分類し、独自に配列してこれを公刊した。この形式が中世においてアリストテレス全集の方式においても受け継がれている。ピロポノスは『自然学註解』において、シドンのポエトスは自然学から学問を始めるべきだと主張したが、彼の師であるアンドロニコスは論理学をもって始めるべきだとしたと伝えている。現在のアリストテレス全集の形式において、論理学諸書（オルガノン）が劈頭に置かれるのはアンドロニコスに由来するということを考えることができる。

公開的著作・対話篇

アリストテレス自身が多数の人に見せることを想定して公開した著作が多数あった。殆どが散逸してしまったが、後世に伝わっている引用や証言などの断片から、ある程度内容を知ることが出来るものもある。

• 『エウデモス』または『魂について』　プラトンの『パイドン』にならって書かれた対話篇である。エウデモスはアリストテレスのアカデメイアでの学友であり、彼はディオンのシュライクサイでの戦争に参加して戦死した。アリストテレスは彼を記念して“エウデモス”の名を冠した著作を書き、霊魂の不滅を論じた。エウデモス没後（前357年）まもなく書かれたものと推測され、アリストテレスの著作で制作年代を唯一確定できるものである。

• 『哲学のすすめ』　原題“プロトレプティコス”は「勧奨」を意味する。イアンブリコスの同名の書に大部分が引用されているので、ほぼ全編を再構成することができる。一説によれば、当時アテナイにはプラトンのアカデメイアの他にイソクラテスの弁論術の学校があったが、イソクラテスはアカデメイアを批判して『アンティドシス』を公表した。『哲学のすすめ』はそれに対する反論とも言われている。

• 『哲学について』　後に『自然学』や『形而上学』Λ巻で述べられているような世界の構成および絶対者についての議論が行われている。知恵（ソフィア）の意味の変遷史、霊魂と自然世界から神を探求する二つの方法、アイテール界において円運動を行い、純粋知の純粋認識を行う天体的・知性的存在である神々について、最後にアイテールが魂、知性の素材となる第五元素であることについて、四つの論点を述べる。

• 『グリュロス』　クセノポンの子グリュロスの為に書かれた弁論術に関する対話篇。著作の最も初期に属する。

• 『詩人について』　詩人についての伝記や逸話を収録したものと考えられる。『詩学』においても言及されている。

• 『饗宴』　あるいは「酩酊について」。プラトンの『饗宴』と同名だが内容は宴席での振る舞いなどについて語っている。

• 『王であることについて』　『アレクサンドロス』と同じくマケドニア王国で王子の教師として招聘された後に、アレクサンドロスのために書かれたもの。

• 『アレクサンドロス、あるいは植民者について』

• 『ソフィスト』

• 『ネリントス』

• 『恋愛論』

• 『富について』

• 『祈りについて』

• 『生まれのよさについて』

• 『快楽について』

• 『教育について』

• 『政治家』

• 『正義について』

論理学

• 『オルガノン』（古希: Όργανον）
  • 『範疇論』（古希: Κατηγορίαι、『カテゴリー論』とも）
  • 『命題論』（古希: Περὶ Ἑρμηνείας）
  • 『分析論前書』（古希: Αναλυτικων πρότερων）
  • 『分析論後書』（古希: Αναλυτικων υστερων）
  • 『トピカ』（古希: Τόποι、羅: Topica）
  • 『詭弁論駁論』（古希: Περὶ σοφιστικῶν ἐλέγχων）

自然学

• 『自然学』（古希: Φυσικῆς ἀκροάσεως）
• 『天体論』（古希: Περὶ οὐρανοῦ）
• 『生成消滅論』（古希: Περὶ γενέσεως καὶ φθορᾶς）
• 『気象論』（古希: Περὶ Μετεωρολογικῶν または Μετεωρολογικά）

生物・動物学

• 『霊魂論』（古希: Περὶ Ψυχῆς）
• 『自然学小論集』（古希: Μικρὰ φυσικά、羅: Parva Naturalia）
  • 『感覚と感覚されるものについて』（希: Περὶ αἰσθήσεως καὶ αἰσθητῶν）
  • 『記憶と想起について』（古希: Περί μνήμης και αναμνήσεως）
  • 『睡眠と覚醒について』（古希: Περὶ ύπνου και εγρηγόρσεως）
  • 『夢について』（古希: Περὶ ἐνυπνίων）
  • 『夢占いについて』（古希: Περὶ τῆς καθ᾽ ὕπνον μαντικῆς）
  • 『長命と短命について』（古希: Περὶ μακροβιότητος καὶ βραχυβιότητος）
  • 『青年と老年について、生と死について、呼吸について』（古希: Περὶ νεότητος καὶ γήρως, καὶ ζωῆς καὶ θανάτου, καὶ ἀναπνοῆς）
• 『動物誌』（古希: Περὶ Τὰ Ζῷα Ἱστορίαι）
• 『動物部分論』（古希: Περὶ ζώων μορίων）
• 『動物運動論』（古希: Περὶ ζώων κινήσεως）
• 『動物進行論』（古希: Περὶ πορειας ζωων）
• 『動物発生論』（古希: Περὶ ζωων γενεσεως）

形而上学

• 『形而上学』（古希: Μεταφυσικά）

倫理学

• 『ニコマコス倫理学』（古希: Ἠθικὰ Νικομάχεια）
• 『大道徳学』（古希: Ηθικά Μεγάλα、羅: Magna Moralia, マグナ・モラリア）
• 『エウデモス倫理学』（古希: Ηθικά Εὔδημια）

政治学

• 『政治学』（古希: Πολιτικά）
• 『アテナイ人の国制』（古希: Ἀθηναίων πολιτεία）

レトリックと詩学

• 『弁論術』（古希: τέχνη ῥητορική）
• 『詩学』（古希: Περὶ ποιητικῆς）

偽書

ほとんどはペリパトス派（逍遙学派）の後輩たちの手による著作である。

• 『宇宙論』（古希: Περὶ κόσμου）
• 『気息について』（古希: Περὶ πνεύματος）
• 『小品集』（羅: Opuscula）
  • 『色について』（古希: Περὶ χρωμάτων）
  • 『聞こえるものについて』（古希: Περὶ ακουστῶν）
  • 『人相学』（古希: Φυσιογνωμονικά）
  • 『植物について』（古希: Περὶ φυτῶν）
  • 『異聞集』（古希: Περὶ θαυμασίων ἀκουσμάτων）
  • 『機械学』（古希: Μηχανικά）
  • 『不可分の線について』（古希: Περὶ ἀτόμων γραμμῶν）
  • 『風の方位と名称について』（古希: Ἀνέμων θέσεις καὶ προσηγορίαι）
  • 『メリッソス、クセノパネス、ゴルギアスについて』（古希: Περὶ Μελίσσου, Ξενοφάνους καὶ Γοργίου）
• 『問題集』（古希: Προβλήματα）
• 『徳と悪徳について』（古希: Περὶ αρετων και κακιων）
• 『経済学』（古希: Οἰκονομικά、『家政学（家政術・家政論）』『オイコノミカ』とも）
• 『アレクサンドロスに贈る弁論術』（古希: Ρητορική προς Αλέξανδρον）