古庫裏婆―多々良先生行状記(4)
古庫裏婆
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2025/08/09 04:55 UTC 版)
古庫裏婆（こくりばばあ）は、鳥山石燕による江戸時代の妖怪画集『今昔百鬼拾遺』にある日本の妖怪で、老婆のすがたをした妖怪。
概要
『今昔百鬼拾遺』では、猫をかたわらに寝かせて糸をよる作業をしている老婆のすがたで描かれており、石燕による解説文には、ある山寺の庫裏（くり）に7代も前の住職の梵嫂（ぼんそう、僧侶の妻・梵妻）が住み着いており、檀家が寺におさめた食べ物や金銭を盗み取ったり、墓地に葬られた屍を掘り起こし髪の毛を編んで着物とし皮をはいで死肉を喰らうようになったものだとある[2]。「僧の妻を梵嫂（ぼんさう）といえるよし 輟耕録（てつこうろく）に見えたり」と、文頭で石燕は「梵嫂」という言葉について述べているが、『輟耕録』（中国の明代の随筆。日本でも流布していた）に記されているのは梵嫂についてであり、古庫裏婆について記されているわけではない。
石燕がこの絵の構図の元にしたのは鈴木春信『絵本花葛蘿』（明和元年刊）に描かれている老女の絵（同図はまた西川祐信が『絵本倭比事』（1742年）に描いた蜷川智菖の妻の絵を下敷きとしている）ではないか[3]との指摘もある他、僧侶の妻という単語をさしはさんでいる点から江戸時代の破戒僧を風刺した石燕による創作[4]ではないかとも考えられている。また、名前に用いられた「こくり」は鬼や恐ろしいものの喩えに用いられる「むくりこくり」の意を掛けているのではないか[5]との説もある。
昭和・平成以降の解説
昭和・平成以降の妖怪に関する書籍などでは、石燕の解説文にある特徴要素をおおよそ引いたかたちで、寺の庫裏に住み墓場や寺から供え物や死体をあさって食べる老婆の妖怪として紹介されている。
小説家・山田野理夫の著書『東北怪談の旅』では山形県につたわる話として古庫裏婆のはなしを登場させており、そこでは墓をあばいて死肉を喰らい成仏できずにいる女の妖怪[6]とされており、この話は水木しげるの著書[7]などにも引用されている。また、山田野理夫『おばけ文庫 ぬらり ひょん』では、奈良と大阪の境にある寺で古庫裏婆に遭ったというまったく別の内容の話も掲載されているが、こちらでは寺にいる人を食べる妖怪[8]として登場している。
佐藤有文は、自著の妖怪図鑑では「古庫裏婆」を「こくり」という名称で紹介をしているが、ものをむさぼり喰うとする解説からか掲載図版に石燕の古庫裏婆の絵ではなく狐者異（こわい）の図版[9]を用いている時期もあった。
脚注
- ^ 李冠光賢 画、鍋田玉英 模写「狐火、へび婆々、清姫、庫裏婆々化、生りょう、くわしゃ」『怪物画本』和田茂十郎、1881年、17表。NDLJP:12984890。
- ^ 稲田篤信、田中直日 編『鳥山石燕 画図百鬼夜行』高田衛監修、国書刊行会、1992年、199頁。ISBN 978-4-336-03386-4。
- ^ 信多純一『にせ物語絵』平凡社、1995年、90-99頁。
- ^ 多田克己『百鬼解読』講談社〈講談社文庫〉、2006年、20頁。 ISBN 978-4-06-275484-2。
- ^ 近藤瑞木 著「石燕妖怪画の風趣」、小松和彦 編『妖怪文化の伝統と創造』せりか書房、2010年、40頁。 ISBN 978-4-79-670297-3。
- ^ 山田野理夫『東北怪談の旅』自由国民社、1974年、135-136頁。 NCID BA42139725。
- ^ 水木しげる『決定版 日本妖怪大全 妖怪・あの世・神様』講談社〈講談社文庫〉、2014年、293頁。 ISBN 978-4-06-277602-8。
- ^ 山田野理夫 『おばけ文庫 ぬらり ひょん』 太平出版社 1976年 134-138頁 ISBN 4-8031-1202-9
- ^ 佐藤有文 『お化けの図鑑』 KKベストセラー 1978年 116頁
関連項目
古庫裏婆
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2021/03/31 15:17 UTC 版)
昭和26年の秋、東京の蒲田で開催された衛生展示会で、多々良と沼上は旧知の笹田冨与巳と再会する。笹田は、縁戚が騙されて、持ち出されたまま返ってこない優門海上人の即身仏を探しているという。ふたりは興味をひかれ、出羽に向かう。ノベルス版書き下ろし。
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