〒092-0017 北海道網走郡美幌町報徳
報徳思想
(報徳 から転送)
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2025/07/02 00:12 UTC 版)
|
この記事は検証可能な参考文献や出典が全く示されていないか、不十分です。 (2023年1月)
|
|
この記事には参考文献や外部リンクの一覧が含まれていますが、脚注による参照が不十分であるため、情報源が依然不明確です。
|
報徳思想（ほうとくしそう）は、二宮尊徳が説き広めた経済思想、経済学説。
概要
経済と道徳の融和を訴え、私利私欲に走るのではなく社会に貢献すれば、いずれ自らに還元されると説く。盥の中の水に例えることも多い。公益社団法人である大日本報徳社と、全国の地域、職域ごとにある報徳社（公益社団法人）が中心となって普及活動に努めている。
報徳の教え
報徳の教えとは、二宮尊徳が独学で学んだ神道・仏教・儒教などと、農業の実践から編み出した、豊かに生きるための知恵である。神仏儒を究極的には一つにいたる異なる道に過ぎないと位置づけ、神仏儒それぞれの概念を自由に組み合わせて説かれている。そのため報徳の教えを報徳教と呼ぶことがあってもそれは宗教を意味するものではない。
報徳の教えの中心的概念は大極である。この大極にそった実践を行うということが報徳教の根幹をなす。二宮尊徳はこの大極を『三才報徳金毛録』のなかで円を描くことによってしめしている。この円を分けることにより、天地・陰陽などの区別がうまれる。つまり、大極とは、すべてのものが未分化な状態、一種の混沌状態をさす。
大極はつねにそこにあるものであるため、人間が何をしようがつねに大極とともにある。しかしながら、人間は我であるため、つねに大極と何らかの関係をとらなければならない。そこから大極に対して積極的に向かう姿勢である天道と大極に消極的に向かう人道の区別が生まれる。
尊徳は、天道にのみそって生きるこころ構えを道心と呼び、人道にそって生きるこころを人心と呼んだ。道心とは、天の理にそって、私欲を捨て生きることである。人道とは我欲にとらわれた心であり、欲するばかりで作ることがない。心が人道に囚われた状態でいる限り人間は豊かになることができない。道心にそった生き方をして、初めて人は真の豊かさを実現できるのである。
ここで重要なのは、道心にそった生き方というのが何処までも実利的・実用的に説かれているところである。道心は、それが善だからなどの道徳的な理由で選択されるべきものなのではない。報徳教は単に、人心に従えば衰え朽ち、道心に従えば栄えるという道理を説くに過ぎないのである。
至誠・勤労・分度・推譲
- 至誠
道心にそったこころの状態を報徳教では誠とよぶ。この誠は儒教で言うところの徳や仁という概念に等しいものである。つまり、大極にたいして積極的に向かっていく暮らしとは、まず誠を尽くしたものでなければならない。我の心を大極と積極的にかかわる状態、つまり誠・徳・仁の状態に置くことを「至誠（しせい）」とよび、至誠がまず実践の第一をなす。
- 勤労
この至誠の状態で日常生活のすべての選択を行っていくことを「勤労（きんろう）」とよぶ。至誠がこころの状態をさすのに対し、勤労はそれが行動になって現れた状態をさすのである。そのため、勤労とは働くことを含むが単に働くことをさすのではない。
- 分度
勤労することで日常のすべての行動が誠の状態から行われるため、当然それは消費活動にも現れる。無駄がなくなり、贅沢を自ずから慎むようになる。これを「分度（ぶんど）」という。つまり、分度とはけちをすることではなく、至誠から勤労した結果に自然と使わざるをえないもののみを使うということを意味する。
- 推譲
そして、最後に分度して残った剰余を他に譲ることを「推譲（すいじょう）」とよぶ。分度と同様に、推譲は単なる贈与なのではなくて、至誠・勤労・分度の結果として残ったものを譲ってはじめて推譲になるのである。
実践としての報徳の教え
 |
この節には独自研究が含まれているおそれがあります。
|
以上のように、道心を立てた結果として、至誠・勤労・分度・推譲を行っていくことではじめて人は物質的にも精神的にも豊かに暮らすことができるというのが報徳教の根本的論理である。ここで論理というとき、それが教えそのものでないことに注意が必要である。報徳の教えの真髄とは、これらの至誠・勤労・分度・推譲の実践のなかでいかに徳が徳によって報われていくかということを見極めることにある。この実践のなかで初めて理解できる言語化できないものこそに報徳の教えの真髄があり、尊徳が「見えぬ経をよむ」という言葉で示しているのはまさにこのことをさす。また尊徳が、たんに本を読むだけで実践につながらない態度を諌めて「たんなる本読み」になってはいけないと語ったのも同様の事情によるものである。
参考文献
|
この節には参考文献や外部リンクの一覧が含まれていますが、脚注による参照が不十分であるため、情報源が依然不明確です。
|
- 児玉幸多責任編集 編『二宮尊徳』中央公論社〈中公バックス 日本の名著26〉、1984年4月。ISBN 4-12-400416-8。
- 二宮尊徳口述 著、渡邊毅編訳 編『二宮翁夜話 人生を豊かにする智恵の言葉 現代語抄訳』福住正兄筆記、PHP研究所、2005年2月。 ISBN 4-569-64087-7。
- 石黒忠篤伝 橋本伝左衛門・日本農業研究所 岩波書店 1969年
- 日本国憲法とは何か 八木秀次 PHP研究所 2003年 ISBN 9784569628394
関連人物
関連項目
- 掛川市 - 報徳思想の中心である社団法人大日本報徳社の本社が置かれている。
- 勤労の義務（日本国憲法） - 報徳思想との関連性が言われている[1]が、当時の日本社会党が高野岩三郎らの憲法研究会の憲法草案要綱を参考に提案してこの義務規定が追加されたともある[2]。
- 報徳学園中学校・高等学校 - 報徳思想の実践者であった大江市松が創立した。徳を以って徳に報いる一円融合の和の精神をもとに、ヒューマニズム豊かな個性ある人間形成を本校の教育目標としている。
- 報徳社
- プロテスタンティズムの倫理と資本主義の精神
- プラグマティズム
脚注
- ^ 石黒忠篤伝 橋本伝左衛門・日本農業研究所 岩波書店 1969年
- ^ 日本国憲法とは何か 八木秀次 PHP研究所 2003年 ISBN 9784569628394 p167-168
外部リンク
- 大日本報徳社（掛川市役所のウェブサイト）
- 「二宮翁夜話」現代語新翻訳（意訳） - ウェイバックマシン（2011年11月23日アーカイブ分）
 |
この項目は、経済に関連した書きかけの項目です。この項目を加筆・訂正などしてくださる協力者を求めています（ポータル 経済学、プロジェクト 経済）。 |
| 典拠管理データベース: 国立図書館 |
|---|
「報徳」の例文・使い方・用例・文例
- 報徳の念
- 報徳学園が甲子園で優勝
- 第74回選抜高校野球大会の興奮は，４月５日，兵庫の報徳学園の優勝で幕を閉じた。
- 約３万９千人の人が，報徳学園と東京の日大三の試合を見に，甲子園球場へやって来た。
- 報徳は，昨秋の公式戦で圧倒的な勝利を収めた。
- 報徳のエースピッチャー，大谷選手は初回に２点を許したが，その後は日大三を無得点に抑えた。
- 報徳は２点を返し，そして，７回に荒畑選手が，勝利を決めるホームランをレフトスタンドへ打ち込んだ。
- 日大三の野崎主将は涙をこらえきれず，「この夏は報徳を倒しに，甲子園に帰ってきます。」と話した。
- 徳島の鳴門工業との決勝戦で，報徳は最初の２回で２点を取った。
- そして３回に報徳の強力な打撃が始まった。
- 報徳は５点を取り，勝利を確実なものにした。
- ついに，報徳が８対２で勝利を得，大会で優勝した。
報徳と同じ種類の言葉
- >> 「報徳」を含む用語の索引
- 報徳のページへのリンク
