「唯一正当な政体」と「諸々の政体」

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「唯一正当な政体」（原型）と「諸々の政体」（模写）

出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2021/11/11 06:07 UTC 版)

「政治家 (対話篇)」の記事における「「唯一正当な政体」（原型）と「諸々の政体」（模写）」の解説

客人は、一般的に政治上の支配形態（政体/国制）は、 支配者の数。（一人/少数者/多数者） 支配者の貧富。（富裕/貧乏） 支配が強圧的か、自由意志に基づくか。 法律を尊重するか、無視するか。（法治/人治） などを基準として、 単独支配者（モナルキア）王政（バシレイア） - 法律尊重 僭主政（テュランニス） - 法律無視 (富裕)少数者支配貴族政（アリストクラティア） - 法律尊重 寡頭政（オリガルキア） - 法律無視 多数者支配民主政（デモクラティア） などに分けられているが、政体を考察する上で、真に唯一重要な基準は、 「国家国民の利益（健全の維持/欠陥の改善）」のために、それを実行実現できる「王者の知識/技術」で以て、統治（指揮）されているか否か。 であること、そして、 そのような「王者の知識/技術」は、他の何よりも習得し難いものであり、「多数者」が習得するということはあり得ないし、せいぜい1人2人か、ごく少数の者だけが具備できるものであること。 そしてそのような「王者」は、（先の基準のような）貧富だとか、強圧性の有無、法律の遵守/無視といった他の条件は一切問題ではなく、ちょうど「医者」と同じように、その「知識/技術」を用いて、対象（国民/患者）に利益（改善）をもたらすことができるかどうか、その一点のみが重要であること。 そしてそのような「根本原則」を守っている政体こそが、「唯一正当な（真正な）政体」であり、先に述べたような「諸々の政体」は、この「原型」たる真正/理想的な政体を、各自のやり方で「模写」しているに過ぎず、「比較的立派な模写」と「比較的不細工な模写」といった違いがあるに過ぎないこと。 などを指摘する。 ソクラテスも客人の主張に概ね同意するが、「法律の無視」を肯定する部分だけが、どうも引っかかると返答する。そこで客人は、続いて「法律」について検討してみることにする。