『形而上学』
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2021/06/21 08:17 UTC 版)
アリストテレスの『形而上学』中のΖ（第7巻）では、アリストテレスの実体観がより詳細に述べられている。 そこではアリストテレスは、第一実体としての「個物」は、「質料」（基体）と「形相」（本質）の「結合体」であり、また真の実体は「形相」（本質）であると述べている。 第一実体 : 「個物」（結合体） --- 主語になる「質料」（基体） 「形相」（本質） 第二実体 : 種・類の概念 --- 普遍 --- 述語になる また、用語集である第五巻（Δ巻）第8章においては、この「ウーシア」（希: οὐσία, ousia）（実体）という語は、 単純物体。土、火、水のような物体や、それによる構成物、及びその部分。述語（属性）にはならず、主語（基体）となるもの。 1のような諸実体に内在している、そのように存在している原因となるもの。例えば、生物における霊魂。 1のような諸実体の中に部分として内在し、それぞれの個別性を限定・指示するもの。これが無くなれば、全体も無くなるに至るような部分。例えば、物体における面、面における線、あるいは全存在における数など。 そのものの本質が何であるかの定義を言い表す説明方式（ロゴス）それ自体。 といった列挙の後、 （上記の1より）他の主語（基体）の述語（属性）にはならない、窮極（究極）の基体（個物）。 （上記の2・3・4より）指示されうる存在であり、離れて存在しうるもの。型式（モルフェー）、形相（エイドス）。 の2つの意味を持つ語として、定義されている。 このように、「ウーシア」（希: οὐσία, ousia）（実体）という語は、今日における 「物理的実体」「物質」（physical substance） 「化学的実体」「化学物質」（chemical substance） それも「究極基体的な物質」（今日の水準で言えばちょうど「素粒子」（elementary particle）に相当する）を含む、「実質」（substance）という意味から、それをそれたらしめていると、人間が認識・了解できる限りでの側面を強調した（観念的・概念的・言語的な面も含む）「本質」（essence）という意味までを孕んだ、多義的な語であった。
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