板額御前

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板額御前

出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2026/08/10 15:02 UTC 版)

凡例 板額御前
『芳年武者无類 阪額女』月岡芳年作, 1885年（明治18年）
時代	平安時代末期 - 鎌倉時代前期
生誕	不明
死没	不明
別名	坂額、飯角
主君	甥：[城（小太郎）資盛]
氏族	桓武平氏維茂流城氏
父母	父：城資国（助国）
兄弟	資永（助長）、長茂（助茂)、板額御前
子	知義

板額御前（はんがく ごぜん、生没年不詳）は、平安時代末期から鎌倉時代初期にかけての武将。名は『吾妻鏡』では「坂額」とされているが、後の古浄瑠璃などの文学作品では「板額」と表記されている。ほかに飯角とも。城資国の娘。兄に城資永、城長茂らがいる。女傑の代名詞として古くから一般に高名な巴御前とともに「巴板額」と並び称されてきた。しかし、巴御前は幕府の公式歴史書『吾妻鏡』をはじめとする一次史料にその名は一切登場せず、実在の確かな記録が残る板額御前をモデルに造形された可能性が高いと考えられている。板額御前は、自ら最前線に立ち、個人の卓越した武技で敵を殺傷したことが、実名とともに公的史料に記録されている「女性武将」としては、日本の歴史における唯一の存在である。

生涯

城氏は越後国の有力な平家方の豪族であったが、治承・寿永の乱を経て没落、一族は潜伏を余儀なくされる。『吾妻鏡』の建仁元年（1201年）には、越後国において板額の甥に当たる城資盛（資永の子）の挙兵が見える（建仁の乱）。これは板額の兄の長茂（資茂とも）の鎌倉幕府打倒計画に呼応したものであり、長茂自身は程なく京において討ち取られるが、資盛は要害の鳥坂城に拠って佐々木盛綱らの討伐軍を散々にてこずらせた。

板額は、反乱軍の一方の将として奮戦した。『吾妻鏡』には「資盛姨母の坂額御前と号するもの有り。女性の身たりと雖も、百発百中の芸殆ど父兄に越ゆるなり。人挙て奇特を謂う。この合戦の日殊に兵略を施す。童形の如く上髪せしめ腹巻を着し矢倉の上に居て、襲い到るの輩を射る。中たるの者死なずと云うこと莫し」

（反乱軍の大将、城資盛の叔母で板額御前と呼ばれる者が参戦していた。女性の身でありながら、百発百中の技は、並の男では敵わず、不思議なほどの力であると皆噂した。この日には兵略を用いることすらあった。男のように髪を結い上げ、鎧を着け、矢倉の上から放つ矢に当たった者で死なぬ者はなかった）と記される。

しかし最終的には藤沢清親の放った矢が両脚に当たり捕虜となり、それとともに反乱軍は崩壊する。

『吾妻鏡』「時に信濃の国の住人藤澤の次郎清親城の後山を廻り、高所より能くこれを窺い見て矢を発つ。その矢件の女の左右の股を射通す。即ち倒れるの処清親郎等生虜る。疵平癒に及ばばこれを召し進すべし。姨母疵を被るの後資盛敗北す。

（信濃国の住人、藤澤次郎清親が、城の背後の山を回り込み、高所からよく様子をうかがって、矢を放った。その矢は、例の女の左右の股を射抜いた。女はその場に倒れ、清親の郎党たちが、これを生け捕りにした。傷が癒え次第、これを召し出すべきである。この叔母が傷を負った後、城資盛は敗北した）。

板額は鎌倉に送られ、2代将軍・源頼家の面前に引き据えられるが、その際全く臆した様子がなく、幕府の宿将達を驚愕せしめた。

『吾妻鏡』藤澤の次郎清親囚人資盛姨母（坂額と号する女房）を相具し参上す。その疵未だ平減に及ばずと雖も、相構えて扶け参ると。左金吾その躰を覧るべきの由仰せらる。仍って清親相具し御所に参る。左金吾簾中よりこれを覧玉う。御家人等群参し市を成す。重忠・朝政・義盛・能員・義村以下侍所に候ず。その座の中央を通り簾下に進み居る。この間聊かも諂う気無し。凡そ勇力の丈夫に比すると雖も、敢えて対揚を恥ずべからざるの粧いなり。但し顔色に於いては、殆ど陵薗妾に配すべしと。」

（藤沢清親が、捕虜にした城資盛の叔母を連れて鎌倉へ参りました。脚の矢傷はまだ癒えきらず、いたわり助けながらの道行きでありました。左金吾（鎌倉幕府二代将軍源頼家）様がその人となりを自ら見定めたいと仰せられ、清親が板額を連れて御所へ参上いたしました。頼家様は御簾の中からこれをご覧になりました。御家人達は群れ集い、まるで市が立ったような賑わい。畠山重忠・小山朝政・和田義盛・比企能員・三浦義村ら、幕府の重臣達も侍だまりに居並んでおります。板額は、その座の中央を進み御簾の前へと歩み出ました。その所作に卑屈さは微塵もありません。大勢集まったのは、腕に覚えある勇敢な武将ばかり。しかし、その中にあっても、板額の姿は少しも見劣りせず、堂々たる気品を放っておりました。ただ、その面差しは、白居易の詩「陵薗妾」を思わせるほどの哀切を帯びた美しさであった。）※陵園妾（第1行「陵園妾 顏色如花命如葉 命如葉薄將奈何」天子の陵墓園に仕える元宮女。容貌は花のように艶やかであった、しかし、彼女の命は今や木の葉のように薄い。舞い散る落葉のように儚く脆い命。そして、それをどうすることもできない運命。

この態度に深く感銘を受けた甲斐源氏の一族で山梨県中央市浅利を本拠とした浅利義遠（義成）は、頼家に申請して彼女を妻として貰い受けることを許諾された。

『吾妻鏡』「阿佐利の與一（義遠）主女房を以て申して云く、越州の囚女すでに配所を定めらるれば、態と申し預からんと欲すと。金吾御返事に云く、これ無双の朝敵たり。殆ど望み申すの條所存有りと。阿佐利重ねて申して云く、全く殊なる所存無し。ただ同心の契約を成し、壮力の男子を生み、朝廷を護り武家を扶け奉らんが為なりと。時に金吾、件の女の面貌宜しきに似たりと雖も、心の武を思わば、誰か愛念を遺さんや。而るに義遠が所存、すでに人間の好む所に非ざる由、頻りに嘲哢せしめ給う。而るに遂に以て免し給う。阿佐利これを得て甲斐の国に下向すと。」

（浅利与一義遠は官女を通して願い出た。「越後より連れて来られた捕虜の女性、その預かり先を定められるのであれば、あえて、この身にお預け願いたい。」これに対する、頼家様の仰せ「比べる者もないほどの朝敵の女ぞ。それを望むとは、よほどの理由があるのであろう。」義遠は、続けて答える。「特別な思いがあるわけではございません。ただ、ともに生き、強く逞しい子を授かることが、朝廷を護り、武家の世を支える一助になると考えたまで。」これを聞いた頼家様は、「この女は、姿こそ美しいが、その心の内にある武骨さ、猛々しさを思えば、誰も、やさしく愛することなど出来ようはずがない。と思ったが、義遠の好みは、並の男とは違うようだな」と、大いに笑う。そして、ついに、その願いをお許しになられた。こうして浅利義遠は、板額を伴い、甲斐国へと帰っていきました。

板額は義遠の妻として甲斐国に移り住み、同地において生涯を過ごしたと伝えられている。義遠が本拠とした山梨県中央市浅利に近い笛吹市境川町小黒坂には板額御前の墓所と伝わる板額塚がある。

環境

板額御前の生きた平安時代後期の「奥山荘」（おくやまのしょう、現在の新潟県胎内市周辺）は、越後国北部に位置する、地理的には京都から遠隔の地域であったが、在地領主層による開発と統治が進展した荘園として、一定の経済力と社会的組織性を備えた地域であった。

城氏は、湿地帯や低湿地を水利開発によって耕地化し、荘園として計画的に整備していった開発領主であった。在地領主層を媒介として、中央の政治秩序や文化的要素が受容されていた。都由来の文書制度、宗教文化、武士的価値観を取り入れながら荘園経営を行っており、奥山荘の生活文化は、在地性と都文化とが交錯する性格を有していた。

奥山荘は日本海沿岸航路や河川水運を通じた流通網と結びつき、米や諸産物を中央へ供給しうる経済的基盤を有し、こうした流通の存在は、奥山荘が単なる自給的農村ではなく、広域的な経済圏の一部として機能していた。

荘園内には在地武士の居館や城館が設けられ、土地支配・年貢徴収・軍事的防衛の拠点として機能していた。さらに、寺院や鎮守社といった宗教施設も営まれており、これらは信仰の場であると同時に、地域社会を統合し、荘園開発を精神的に支える役割を果たしていた。

板額御前の生きた時代の奥山荘は、都からは遠く離れていたが、京都の文化や宗教、知的要素を段階的に取り入れつつ、在地領主層を中心に自立的な社会を形成していた地域であった。

板額の長兄、城資永は、越後国を中心に勢力を有する在地武士団の棟梁であり、さらに在京して検非違使を務めた経歴をもつ人物であったことから、平氏政権内部においても一定の信頼と期待を寄せられていた。また、別の兄、長茂は終始、自らを「良家之子」と認識し続けていた。彼は、帯刀流・平維繁の一族であり、諸大夫の家に連なる出自を有するという自尊意識を強く抱いていたとみられる。この点は、城家一門に共通する、名門の出自であるという強いプライドを示すものでもある。

さらに、板額御前は『吾妻鏡』に「この合戦の日殊に兵略を施す」と記されるように、単に武勇に秀でていたのみならず、合戦における戦術的判断を行いうる程度の兵略的知識をも備えていた。このような社会的・文化的環境、そして城資永・長茂に見られる城家一門の家格意識や官歴への自負を踏まえるならば、板額御前は「辺境の荒武者の娘」ではなく、都文化を理解し、宗教と家格を重んじる環境の中で育った、良家の姫であったというのが実像である。

容姿

板額御前が「醜女」であったとする風説がある。しかし、そのように伝わったのは、史料解釈および翻訳上の誤りによるものである。『吾妻鏡』に見える表現は、白居易の詩「陵薗妾（りょうえんのしょう）」を踏まえた比喩であり、帝の寵愛を一身に受けた美しき宮廷官女が、讒言によって失脚し、歴代皇帝の陵墓を守る役に退けられた人物を想起させるものである。実際の『吾妻鏡』の記述（将軍源頼家に謁見した場面）は、次のとおりである。

此間無聊諛氣。凡雖比勇力之丈夫、敢不可耻對揚之粧也。但於顏色、殆可配陵薗妾云々。これを現代語に訳せば、次のようになる。「その態度には、いささかの卑屈な媚びもない。居並ぶ剛勇の武将たちと比べても、決して恥じることのない、堂々たる勇姿である。ただし、その容貌においては、「陵薗妾」に配すべきものであった。」

ここで「陵薗妾に配すべし」とあるのは、容貌の美しさを古典的典拠になぞらえて称えた表現であり、卑下や侮蔑を意味するものではない。ところが、『吾妻鏡』の記述をもとに『大日本史』が編纂される過程で、この和風変体漢文（いわゆる偽漢文）表現を当時の日本語に書き下す際、意味の取り違えが生じた。すなわち、本来の「但於顏色、殆可配陵薗妾云々。」が、寛永三年（1626）版本（国文学研究資料館蔵『東鑑 諸本影印集』）において「但於顏色、殆可醜陵薗妾云々。」と改変され、これを受けて「墓守にでもさせておくのがふさわしい醜女である」という、原意とは正反対の訳文が生まれたのである。この誤訳は江戸時代を通じて広く流布し、その結果、板額御前を「醜女」とする誤った人物像が後世に定着するに至った。

　（角田文衛『平家後抄落日後の平家』朝日新聞社、1978年）において、白居易「陵薗妾」の詩句、陵薗妾。顏色如花、命如葉。命如葉薄、將奈何。を挙げ、その大意について次のように解説している。「すなわち、帝陵の傍らの舎屋に幽閉され、陵墓に奉仕する宮女は、その顔立ちは花のように美しいが、運命は葉のようにはかない。つまり『吾妻鏡』の編者は、坂額（板額御前）が生虜という哀れな境遇に置かれている一方で、その容色は花のごとく美しい、という点を表現しようとしたのであろう」と述べている。この解釈は、「陵薗妾」が卑下や侮蔑の語ではなく、悲運に置かれた美女を象徴する文学的比喩であることを端的に示すものであり、『吾妻鏡』本文の理解としてきわめて妥当である。

なお、『吾妻鏡』には同じ場面において、将軍頼家]言として次の発言も記されている。于時金吾。件女面貌雖似宜。思心之武。誰有愛念哉。すなわち、「この女、顔は美しいが、その心の武を思えば、誰が恋慕の情を抱くであろうか」という趣旨である。

歌川豊国　古今名婦伝　板額女　　大正4年（1915年）

歌川豊国　古今名婦伝　板額女

浮世絵「歌川豊国　古今名婦伝　板額女」の詞書には「越後国城小太郎の姑なり　勇悍くした弓術に達せり　建仁元年春の頃　小太郎　鎌倉殿の命に畔き　鳥坂の城に楯篭る　佐々木盛綱がこの城を攻るに　板額が矢面に立者一人も活るなし　然るに　板額　藤沢清親に太股射させ　虜となりて鎌倉に至り　頼家卿の前に出ても　屈する色なく　畏敬せる　浅利与一義遠其勇烈を感悦し妻にせんとぞ望みたる　頼家卿も誅するに忍び　板額も　敵ながら義遠が　心に愛　遂に夫婦となりにけり　x此婦を　醜悪と言傳ふるに　東鑑の文を　心得誤りたるなり」とある。

現代語にすれば「板額は、越後の城小太郎のおばであり、勇敢で弓術の達人である。建仁元年(1201年)の春、城小太郎資盛が、鎌倉の幕府に対して謀反を起こし鳥坂の城に立て籠もった。佐々木盛綱がこの城を攻めた時、板額の矢面に立って生きていた者は一人もいなかったが、藤沢清親に太腿を射抜かれ捕虜となり鎌倉に移送される。将軍頼家の前に出ても屈することのない様子に皆、畏敬の念を抱いた。浅利与一義遠はその勇烈に感じ入り、妻にしたいと申し出た。将軍頼家も板額の命を惜しみ、義遠が、敵であるにもかかわらず板額を愛で入って、遂に二人は夫婦となったのだった。xこの女性の容貌を醜悪であるといい伝えるものがあるが、それらは吾妻鑑の記録を読み間違えたものである」となる。

北越名流遺芳. 第2集

北越名流遺芳. 第2集

北越名流遺芳. 第2集１１７〜１１８ページにかけての内容　◎『大日本史』は『吾妻鏡』を引用して板額を「容貌醜し」と記し、また頼山陽の『日本外史』も「醜にして壮なり、善く弓を射る」と述べている。そのため、「板額」といえば世間では直ちに「醜い女武者」という印象を抱かれがちである。しかし、これは後世の史書によって広まった誤解である。

星野恒博士によれば、『吾妻鏡』本文には板額を醜女とする記述はない。建仁元年六月二十八日の条には「但於面貌宜者、雖可謂可醜陵園妾」とあり、さらに翌二十九日の条には「件女、面貌似宜者」と記されている。「面貌宜しき者」とある以上、醜女とするのは間違いである、というのである。

また、『白氏文集』には「陵園妾」と題する楽府が収められている。これは、美しい宮女が山陵の守り役として宮中を離れさせられた境遇を詠んだ詩であり、「陵園妾」といえば美貌の女性を連想させる表現として知られていた。王朝時代には『文選』や『白氏文集』が広く読まれ、鎌倉時代にもその教養は受け継がれていたため、「陵園妾」は美人の代名詞として理解されていたのである。

このことから星野博士は、「可醜陵園妾」の「醜」の字は後世の誤写であり、本来は陵園妾になぞらえられるほどの美貌を称えた文章であったと推論している。北慎言の『梅園日記』にも「板額非醜女」と題する考証があり、『白氏文集』を引いて同様の見解を述べている。しかし板額の醜女説は広く流布していたため、事実を正そうとしても容易には受け入れられなかった。すなわち、板額の醜女説は後世の史家による誤伝に由来し、むしろ「陵園妾に比すべき美貌の女性」であったと考えるべきであるというのである。

◎板額は城九郎資国（助国）の娘であり、城小太郎資盛の姨母にあたる。建仁元年、鎌倉幕府が資盛の叔父である長茂を捕らえたことを契機として、資盛は兵を挙げ、越後国鳥坂城に立て籠もった。これに対し、将軍頼家は佐々木盛綱を派遣して討伐にあたらせた。城氏軍は激しく抵抗し、矢は雨のように降り注ぎ、攻め手の兵は多くの死傷者を出した。板額は勇猛果敢で弓馬に優れ、さらに知略にも富んでいた。髪を結い、鎧を着て矢倉の上に立ち、自ら弓を執って戦った。その射る矢は外れることがなかった。しかし信濃国の住人・藤沢清親が城の背後に回り込み、遠方の山上から狙撃した矢が板額の両股を貫いた。重傷を負った板額は捕らえられ、やがて城資盛も敗走した。

◎ 同年六月二十八日、清親は板額を伴って鎌倉へ到着した。頼家は御簾の内からその姿を見た。見物人が市をなすほどに集った。和田義盛、畠山重忠、小山朝政、比企能員、三浦義村ら有力御家人も侍所に列していた。板額は堂々と進み出て御簾の前に至った。『吾妻鏡』は、この時の様子を「護衛する者もなく、勇士にも比すべき振る舞いでありながら、少しも恥じる様子はなかった」と伝えている。その姿を見た浅利義遠は深く心を動かされ、板額を妻に迎えたいと願い出た。頼家は「この女は容貌も優れているようだが、それ以上にその武勇と気概は人々の敬愛するところである。しかし義遠の望みは、世の人々の考えるところとは少々異なるようだ」と冗談交じりに語ったという。やがて願いは許され、板額は義遠とともに甲斐へ赴いた。その後の消息は明らかではない。

◎なお、板額が奮戦した鳥坂城は現在の新潟県北蒲原地域（胎内市）に所在し、その遺構は今日も残されている。

鎧

板額御前が着用していた鎧は、史料において「腹巻」と記されている。しかし、「胴丸」と「腹巻」という呼称は、室町時代までは、現在とは逆の意味で用いられていた。すなわち当時の基準では、「腹巻」とは右脇で引き合わせる形式の鎧を指し、これは現代の呼称でいう「胴丸」に相当する。一方、「胴丸」とは、背中で引き合わせ、胴を丸く包み込む形式の鎧を意味しており、現代でいう「腹巻」にあたるものであった。したがって、史料に「腹巻」と記された板額御前の鎧は、現代の分類では胴丸型の鎧であったと考えられる。

この逆転した呼称は、江戸時代以降の武具研究や有職故実書によって広く共有され、現在に至るまで、博物館の展示解説や歴史教科書・専門書においても、この「江戸時代以降の分類」が標準的な用語として用いられている。この呼称の混乱に関しては、新井白石の著した武具研究書『軍器考』が、本来の「胴丸」と「腹巻」の定義を取り違えたまま記述したことが、誤った理解が広まる一因になったと考えられている。また、江戸中期の有職故実家・伊勢貞丈による『軍用記』では、こうした誤りを指摘する場面も見られるが、結果として江戸時代を通じて「右脇で合わせる＝胴丸」「背中で合わせる＝腹巻」という分類が一般化していった。

明治時代以降、博物館の目録作成や文化財指定にあたっては、すでに定着していた江戸時代の分類がそのまま採用された。そのため現在でも、刀剣ワールドや兵庫県立歴史博物館などの解説においては、「本来は呼称が逆であった」という注釈を付したうえで、現行の名称が使用されている。

身長

一説に板額御前の身長が、6尺2寸（約188cm）などというものがあるが、根拠は見当たらない。

吾妻鏡には、板額の兄「城長茂」が七尺の大男であったと記されている。これを、現在の大工仕事などでも使われる曲尺（かねじゃく） の一尺（約30cm）で換算すると、身長210cmとなり、そこから「妹である板額御前もそれに準じて非常に高身長であろう」と想像されることがある。しかし、平安・鎌倉]に一般的に身長計測に用いられていたのは「唐小尺（約25.8cm）」であり、この基準では七尺は180cmに相当する。当時の服装や出土資料などから、成人男性の平均身長が155cm〜165cmと考えられているため、長茂は確かに大柄ではあるが、現代的な感覚での「巨漢」とは言い難い。この点を踏まえれば「兄が大柄であったから、妹の板額も背が高かった可能性がある」という推測は成り立つものの、極端な高身長であったとは考えにくい。

『吾妻鏡』をはじめとする一次史料には、彼女の身長に関する記述は一切存在しない。後世の軍記物や近世の講談においても、具体的な数値としての伝承は見当たらない。「6尺2寸」という数字は、2010年代以前には見られず、近年のインターネット上の二次創作や憶測が数字化された、いわば「ネットミーム」的な創作である。

近・現代国語辞書における「板額／はんがく」語義の整理

■ 近世の記述（原像）

• 1862年『倭訓栞』 はんがく「坂額と書せり、越後の城資盛が叔母、よく射よく戦ふ虜に後鎌倉に至りぬ。阿佐利義遠請て妻とす」 → 武勇に優れた実在女性としての記述。醜女・揶揄語の意味はまだ存在しない。

■ 近代以降の国語辞書（1929〜2001）

• 1929 冨山房『大日本国語辞典』板額「平資盛の姨母板額を誤りて醜婦としたる伝説に基づく」
• 1935 辞苑（博文館）　板額「体格逞しく醜い女の嘲称」
• 1936 平凡社『大辞典』　はんがく「板額を醜婦なりとしたる伝説より出でたる語」
• 1956 冨山房『新訂大言海』　板額「体格強健にして容色の善からざる女を嘲りて云ふ語」
• 1959 日本書院『新言海』　板額「醜婦であったという伝説から出た語」
• 1973 三省堂『広辞林』　板額「からだがたくましく、顔の醜い女」
• 1981 国語大辞典　はんがく「体格がたくましく、容貌の醜い女を罵っていう語」
• 1983 岩波『広辞苑（三〜五版）』　板額「体格がたくましくて顔の醜い女をあざけっていう語」
• 1989 講談社『日本語大辞典』　板額「男まさりの醜い女」
• 1989 小学館『言泉』　板額「体格がたくましく、容貌の醜い女」
• 2001 小学館『日本国語大辞典（二版）』　板額「体格がたくましく、容貌の醜い女をあざけっていう語」 ＋派生義「おてんば／でしゃばり／意地悪女／浮気な娘」
• 近・現代の国語辞書の多くは、「板額（はんがく）」を「体格が逞しく、容貌の醜い女性を嘲る語」と説明している。しかしその語義説明は、一次史料に基づくものではなく、『吾妻鏡』本文の誤読および江戸期に成立した誤訳・伝説を無批判に踏襲した結果である。実際には、『吾妻鏡』原文において板額御前は「但於顏色、殆可配陵薗妾」と記され、中国文学における美女の典型である「陵薗妾」に比せられている。にもかかわらず、寛永三年版本以降の本文改変と近世史書・国語辞書による誤った書き下しが重ねられ、「醜女」という語義が固定化されたものである。したがって、「板額＝醜女」という理解は、史料的事実ではなく、近代辞書編纂史の中で形成された二次的・派生的な言語イメージに過ぎない。

年齢

胎内市の郷土史家・考古学者の説

板額御前の生誕・奮戦の地「胎内市」の郷土史家・考古学者「板額御前が歴史に登場するのは、『吾妻鏡』における建仁元（1201）年の「建仁の乱」の記事のみであり、正確な生年月日は不明ですが、「吾妻鏡」によれば、捕虜となった板額に対し、将軍・源頼家が「面貌よろしき（容姿が優れている）」と評し、浅利義遠が「彼女との間に勇敢な息子をもうけたい」と妻に望んだことが記されています。10代での婚姻が一般的だった当時、出産を前提とした妻帯の申し出や、将軍の嘲弄の対象となる状況を考慮すれば、板額は1201年時点で２０代、むしろ20歳前後であったと推測するのが自然です。30代以上の女性に対して、出産能力を主眼に置いたあのようなやり取りがなされるとは考えにくく、また「強弓を引き続ける体力」の面からも、若年層であった可能性が高いと言えます。板額御前の兄とされる城資永は、一一一五年頃の生まれで、一一八一年に亡くなっています。父資永が亡くなったとき、嫡男の資盛は若年であったため、家督は資永の弟長茂が継ぎます。板額は、資盛のおばであったと書かれていますが、弓を引き続ける体力があり、後に子をなしていることから、資盛とあまり年の変わらないおばであったと思われます。『吾妻鏡』では、板額は城資盛の「姨母」（母方の叔母）と記され、資盛と年齢の近い叔母として城家におり、一族の危急に際して共に戦った。つまり、板額御前は、年齢差を考えても、城資永・長茂兄弟の実妹ではなく、資永の妻の妹（義理の叔母）であり、1201年の合戦当時は20歳前後の若き女武将であったと考えられます。『国語大辞典』小学館：姨母(いも)…母の姉妹。諸橋徹次『大漢和辞典』大修館　巻３　ｐ692：姨母…①母の姉妹②父の妾をいう。姨娘の②を見よ　姨娘　①母方のをば　②父の妾　庶子は己の母をもいふ　姨　本妻の姉妹の称 』わざわざ「姨母」という字を選んでいるのを重視すべきでしょう。父の妾というのも年齢的に厳しく、資盛は庶子ではないでしょうから、姨娘の②でもない。 このように、信頼できる典拠に従えば、資永と妻の子供である資盛からみて、板額は母の妹(おそらくかなり年の離れた)ということになります。長茂は資永の弟ですから、兄弟姉妹の関係ではないということになります。活躍年代からみても、年齢的にいっても兄というのは厳しいので、これまでの過ちを正し、長茂を叔父に直したい。」

本説は、板額御前研究に精通した胎内市の郷土史家・考古学者による見解であり、検討されるべき価値を有する。ただし、史料に基づく直接的な裏付けに乏しく、内容の受容にあたっては慎重な検討と情報の取捨が不可欠である。

姨母

近年、この説のように「姨母」と記されていることを根拠に、板額を資永の妻の妹（義理の叔母）」と解する説が提示されることがある。しかし、この解釈は、史料の語義そのものから導かれたというよりも、年齢に関する先入観を優先した推論に基づくものであり、必ずしも妥当とは言えない。

古典中国語および日本の史料において、「姨母」は原則として「母方の叔母」を指すが、『吾妻鏡』における親族呼称は、必ずしも現代的な親族分類の厳密さに従っていない。一方で、「資永の妻の妹」という解釈を採用するためには、資永にそのような後妻が存在したこと、またその妹が板額であったことを示す史料が不可欠となるが、、これらを具体的に示す記録は確認されない。

『時代別国語大辞典 室町時代編』「日本では古くから「おば」という和語に対し、「姑母（父方）」「姨母（母方）」を厳密に使い分ける習慣が乏しかった。特に|鎌倉・室町期の文献（変体漢文）では、「姨母」という表記が「おば」という音に対する代表的な当て字として定着しており、父方の叔母に対しても頻繁に使用される。」

五味文彦氏（東京大学名誉教授）「吾妻鏡の編纂過程において、系図や旧記を漢文化する際、編纂者が機械的に「姨母」という語を当てはめた可能性が高い。この機械的な用語の適用により、比企尼など、本来は「伯母・叔母（父の姉妹）」や「姑（義母）」であるべき人物が、記録上は「姨母」とされ、母方の親族であるかのように誤認される原因になった。」

以上を踏まえると、「姨母」という表記のみを根拠として、板額を「資永の妻の妹」と解することは、語義・用法・史料状況のいずれに照らしても慎重であるべきであり、むしろ後世的な年齢調整の要請が先行した解釈である可能性が高いと言えよう。

城資永は1115年頃の生まれ

また、同説の前提となっている「城資永は1115年頃の生まれである」という年代設定には、史料による裏付けが存在しない。資永の没年が1181年であることは確かであるが、その没時年齢は不明である。一次史料、二次史料、史家の研究など複数の信頼できる文献に、城資永の生年を裏付ける記述は確認できなかった。

『尊卑分脈』には、城資永の弟である城長茂の生年が記されている。「城長茂　越後守。初名助茂又助職。仁平二年生。養和元年横田河原合戦ニテ木曾義仲ニ破ラル。其後源頼朝ニ属シ奥州合戦等ニ従フ。建仁元年二月乱ヲ起シ同年二月廿二日討死ス。」すなわち、長茂は仁平二年（1152）生まれであることが明示されている。にもかかわらず、兄である資永の生年を1115年頃と仮定すると、両者の年齢差は約37年にも及ぶ。このような極端な年齢差は、当該時期の武士階層における実兄弟関係としては著しく不自然であり、特段の事情や史料的根拠が示されない限り、史実として受容することは困難である。

仮にこの「1115年頃」という年代が、生没年不詳である父・城資國の年齢を指す推定であるならば、年代的整合性の観点から一定の理解は可能であろう。しかし、それを兄である資永の生年に直接当てはめるのであれば、史料上の根拠を欠くだけでなく、兄弟関係の年齢構成に重大な無理を生じさせることになる。兄弟間の大きな年齢差を説明するため、資永と長茂を異母兄弟とみなす可能性も理論上は考え得る。しかし、系図史料および同時代史料において、両者を異母とする明示的記載は確認されず、慎重な再検討を促す要素といえる。

　さらに、城資国の父である城永基（その父、貞成と同一視される場合がある）については、嘉承元年（1106）に越後国において寺院建立に関与したことが『乙宝寺縁起』などに記されている。これにより、永基は11世紀後半に生まれ、12世紀前半から中葉にかけて越後を拠点として活動した世代の人物と位置づけることができる。こうした世代配置を踏まえるならば、資永を1115年生まれとする説は、家系全体の年代的整合性の観点からも再考を要するものといえよう。

建仁の乱発生時の1201年時点の長茂の年齢は満48〜49歳だが、板額の年齢は全くの不明である。郷土史家の言う通りの、「二十代」の可能性もある。しかし、弓術は瞬発力のみならず、長年の修練によって完成される武芸であり、『吾妻鏡』が記す「百発百中」の板額の姿は、熟達した壮年期の武者像ともよく符合する。

板額の甥の「城資盛」は父・資永が没した1181年時点ですでに出生していたと考えれば、1201年には20代に達していたと推測されるが、「小太郎」という呼称は、出生当時に父が「太郎」を称していた可能性を示唆し、資盛の出生が比較的早い時期であったことを裏付けることもできる。板額が、長茂より一世代下、資盛より一世代上、すなわち30代から４0代に及ぶ年齢層が、叔母としての年齢差は自然である。

また、注目すべきは、板額が城一族の存亡をかけた合戦において、防衛の主力として、また象徴的存在として戦っている点である。中世武士社会において、こうした役割を担うのは、原則として血縁を有する一族成員であった。単なる姻戚関係にある女性が、そのような中心的役割を果たすと考えるよりも、板額が城家の血を引く存在、すなわち城資永・長茂の実妹であったと考える方が、社会的・心理的にもはるかに自然である。

板額が捕虜となった後、源頼家が「面貌よろしき（容姿が優れている）」と評し、浅利義遠に妻として望まれたとされる点についても、必ずしも若年・未婚である必要はない。中世社会においては再婚や経産婦の再嫁は一般的であり、すでに出産経験を有する成熟した女性が、強健な資質を次代に伝える存在として評価されることもあった。にもかかわらず、板額像に対して若年性や処女性を前提とする解釈がしばしば見られるが、これは中世史料に基づくものではなく、現代的ヒロイン像に由来する「若さ」や「処女性」への価値付けを無批判に投影した解釈に過ぎない。板額が初婚であったことを示す史料的根拠は存在せず、むしろ当時の婚姻慣行を踏まえれば、経産婦であった可能性も否定することはできない。

「百発百中」という表現は確認されるものの、「数百回にわたって射撃した」とする解釈や、「強弓を引き続ける体力があった」と理解できる記述は吾妻鏡の原文には確認されない。史料が強調しているのは、彼女の放つ矢の「正確さ」と「命中した際の致死性の高さ」に対する驚嘆にある。板額御前が卓越した射手であったこと自体は史料から窺えるが、その評価の核心は、「若さ」に由来する体力に求められるべきではない。戦場という極限状況においても揺るがぬ、正確無比な射技こそが、彼女の真価として評価されるべきである。

母系・清原氏との関係について

一部の言説では、板額御前の母を、清原武衡の娘とする見解が見られる。しかし、この説を直接裏付ける確実な一次史料は存在しない。

江戸時代に編纂された『吾妻鏡』治承5年（1181）9月3日条の異本には、城資永の母を清原武衡の娘とする記述が一部に見られる。また、『続群書類従』第6輯下・系図部収録の「清原氏系図」では、清原武衡の傍注に「女子　越後国住人城太郎資国妻　資永母」との脇書が付されているとされる。ただし、『吾妻鏡』の確定本文には、このような系譜関係の記載はなく、後世の加筆・注記である可能性が高く、信頼性に疑問が残る。『系図纂要』などの越後城氏系譜資料において、城資国の妻や板額御前の母に関する詳細な言及はない。

また、板額御前の祖父とされる清原武衡の没年（1087年）から、板額が歴史の表舞台に登場する「建仁の乱（1201年）」までには114年もの開きがある。仮に、1087年に武衡の娘（板額の母）が誕生したばかりの0歳であったと仮定し、1201年時点での板額の年齢を逆算すると、「板額出生が1161年の場合　…　母は74歳。1201年に板額は40歳。」「板額出生が1131年の場合　…　母は44歳。1201年に板額は70歳。」これより若い時期の出産であれば、板額は1201年時点で80歳を超えてしまい、戦場での武勇という記録と著しく乖離する。

板額御前の母を清原武衡の娘とする説は、後世の家譜、地元伝承、あるいはそれらを基にした近代以降の歴史叙述を通じて広まったものと考えられる。後三年の役後の清原氏散逸と越後城氏の系譜が絡むため、血縁関係を強調する家系美化や創作の影響も否定できない。現段階では、確定した史実として扱うことはできず、あくまで伝承レベルの可能性に留まる。

板額御前像

銅像「板額御前像」

板額御前の銅像は、JR羽越本線・中条駅（東口）前に設置されている。駅舎の壁面にも板額御前をモチーフとした意匠が施されており、この像は、胎内市の歴史と文化を象徴する存在となっている。

「板額御前奮戦800周年」の記念事業により銅像を建立した胎内市によれば「この像は、矢を放つ瞬間や馬上で突撃する姿といった、動きのある戦闘場面をあえて選んでいない。表現されているのは、弓を携え、静かに前方を見据えて立つ姿である。そこにあるのは勇猛さの誇示ではなく、戦を引き受けた者としての覚悟、そして誇りと精神性だ。」という。

駅前という公共空間に置かれる像として、「恐ろしい女武者」ではなく、人々を迎え、見守る存在としての板額御前。その表情は、怒りを露わにしたものでも、敗北の悲嘆に沈むものでもない。「胎内市の誇る勇婦〜板額御前〜」によれば、「口元に宿る引き締まった強さと、まっすぐに前を見据える眼差しは、『女であること』や『捕虜であること』によって卑屈になることのなかった、『吾妻鏡に記される『少しも媚びなかった板額御前』の姿を想起させる」という。

鎧姿ではあるものの、過度に重装備でも装飾化されてもおらず。それは物語の登場人物である巴御前のように伝説化された「戦場の象徴」としての女武者像との差別化である。城を守り、矢倉に立ち、弓で戦った「現実の戦を知る地方武将」として実務的で機能的な、地に足のついた武装として造形されている。

費用の多くは、彼女を地元の誇りとして称える多くの町民や企業から集まった「浄財（寄付金）」でまかなわれた。この時、実行委員会に参加していた熱心な市民たちの活動は、現在の市民団体「板額会」へと引き継がれた。彼らは今でも手作りの甲冑を身にまとって板額を顕彰する祭りを開催するなど、板額御前の魅力を全国に発信する活動を続けている。彼らは「中条駅東口という設置場所自体も、この像の意味を形づくる重要な要素である。観光地の奥や史跡の中ではなく、人々が行き交い、日常が流れる場所に立つことで、板額御前は「過去の英雄」ではなく、「この土地の現在と連なる存在」として位置づけられている。」と語る。

板額御前生誕の地碑

板額御前生誕の地碑

生誕地とされる新潟県胎内市飯角熊野若宮神社には、2001年（平成13年）板額御前奮戦800年祭（鳥坂城奮戦800年を記念）が開かれた際、旧中条町によって石碑が建てられている。

後世

のちに浄瑠璃・歌舞伎上の人物となった。また、江戸時代以降、醜女の蔑称ともなった。これは原文で「容姿は美人ゆえに後宮で妬まれ、陵園（皇帝の陵墓）に送られて一生を過ごした女性に匹敵する」と述べている個所を、江戸時代に出版された伏見版や寛永版の付訓で、『但し顔色に於いては殆ど陵園の妾より醜かる可しと』と読み下したことで、「陵園の妾より醜い」という誤った解釈が広まったからである。

板額御前の史実が巴御前に仮託された可能性

中世日本の女武者として最も有名なのは巴御前である。一方、同時代の史料に実名で登場し、その活躍が確認できる女性武将として板額御前がいる。しかし後世の伝承を見ると、板額御前の史実とよく似た展開が巴御前の逸話として語られることがあり、板額御前の史実が巴御前へ仮託された可能性も指摘できる。

板額御前は『吾妻鏡』に登場する実在の人物である。建仁の乱では自ら弓を執って奮戦し、敗北後は鎌倉へ送られたが助命され、有力御家人の浅利遠光に嫁いだことが記録されている。女性が戦場で男に勝る武勇を見せたが、敗れ、権力者の前に引き出され、美貌を讃えられ上で、命を救われて新たな人生を歩む、という流れは、英雄譚として見ても非常に完成度の高い構造を持っている。しかし、その物語は『吾妻鏡』という幕府の公式記録の中に留まり、大きく物語化されることはなかった。『吾妻鏡』は事実を記録する史料であり、人物の感情や魅力を膨らませる性格を持たなかったからである。

これに対し、巴御前は『平家物語』によって広く知られる存在となった。美貌と武勇を兼ね備えた女武者として語り継がれた一方、その後の人生については明確に描かれていない。この「物語の空白」は後世の想像を呼び込み、さまざまな後日談が生み出される余地となった。

板額御前の史実は記録として『吾妻鏡』に留まりながら、その一部が後世の伝承世界において巴御前の人物像へ仮託されていった可能性がある。ただし、それは板額御前の功績が奪われたという意味ではない。むしろ、実在の女性武将であった板額御前の存在が、人々に女武者という存在の現実味を与え、巴御前という理想化された女武者像を支える土台の一つになったと見ることもできるだろう。

画像集

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  賀茂春日神社（ JR春日居町駅近く、板額御前の弓・薙刀・小刀が伝わる）
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  板額塚、全体像（笛吹市境川町石橋2438、板額坂交差点）
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  口碑板額塚（板額御前の娘の塚で、本人の墓は上向山地区にある説有）
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  板額の帯石（板額御前が安産祈願に藤垈瀬立不動に参る途次、立止まった）
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  瀬立又は芹沢不動と藤垈の滝（新羅三郎義光公開基）
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  藤垈の滝公園案内図（板額御前の地元、新潟県中条町からのミズバショウ）
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  鳥坂城跡（白鳥城跡）（胎内市）（新潟県胎内市羽黒、城資盛・板額御前記述有）
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  板額御前の像（胎内市）（新潟県胎内市表町6-5JR中条駅前）
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  「教導立志基」より『阪額』、楊洲周延筆。頼家の面前でも毅然としていた様子を描いたもの。

参考文献

• 白井喬二, 高柳光寿『日本逸話大事典 第6巻』人物往来社、1967年。全国書誌番号: 67002396。 
• 角田文衛『平家後抄』朝日新聞社、1981年。
• 斎藤七郎『板額御前 : 越後平氏の興亡 鳥坂城は何処か』北日本美術、1983年11月。全国書誌番号: 85059816。 
• 葭沢一富,松元保郎『板額御前物語 : 平家の姫と境川』境川村、2003年3月。全国書誌番号: 20427811。 
• 高橋永行「国語辞書における「板額」の語釈に対する疑義」『山形県立米沢女子短期大学紀要』第39号、山形県立米沢女子短期大学、81-91頁、2003年12月。 CRID 1050282677904168448。 ISSN 0288-0725。https://yone.repo.nii.ac.jp/records/71。 
• 板額会事務局『板額御前物語』胎内市、2012年。 
• 板額会事務局『板額御前物語 第2版』胎内市、2015年。 
• 宮沢麻子 (2022年8月18日). “愛される女武将・板額御前”. 新潟日報社（おとなプラス）. pp. 1–3.
• 石井進『中世武士団』（岩波書店）
• 服藤早苗『中世女性の社会史』
• 五味文彦『吾妻鏡の方法』
• 水原一『平家物語の女たち』（笠間書院）
• 市古貞次『軍記物語論』（岩波書店）
• 小林保治『平家物語研究序説』

関連作品

小説

• 島政大『女武将 板額』アメージング出版、2020年。 ISBN 4434274694。

関連項目

• 城氏 (平氏)
• 建仁の乱
• 巴御前
• 日本における女性の合戦参加の年表
• 伊賀局 - 室町時代の説話文学『吉野拾遺』の登場人物。巴御前・板額御前と共に「日本三勇婦」とされる。

外部リンク

• 「越後が生んだ弓の名手　板額御前」 - 新潟県公式サイト地域づくりのページ
• 「板額御前」 - Facebook板額会のページ
• 「地域連帯　歴史で町おこし」 - 板額会に関するYomiuri Onlineの記事
• 「胎内市／胎内市の誇る勇婦～板額御前～」 - 胎内市 のページ
• 弓の名手の女武将　板額御前 無料公開ふるさとの偉人マンガ「板額御前物語」 発行 新潟県胎内市教育委員会 2023年3月
• 板額『大日本女性人名辞書 訂』 高群逸枝 厚生閣 昭和17