中華人民共和国の愛国主義教育

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中華人民共和国の愛国主義教育

出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2025/09/17 09:03 UTC 版)

用音楽教育愛国主義——2018年大連大学「歌唱祖国」競賽

中華人民共和国の愛国主義教育 (ちゅうかじんみんきょうわこくのあいこくしゅぎしょういく) とは、六四事件後に中国共産党が青少年を対象に発起した中華人民共和国政治宣伝および中華人民共和国教育運動・政策であり、中国の対外政策に影響を及ぼした。

この政策の用語は、六四事件後に中国共産党中央委員会総書記に就任した江沢民によって宣言され実行され、1990年に北京の青年に対して五四運動の記念に関する演説を行った際、「現代中国において愛国主義と人民民主すなわち社会主義民主は、本質的に統一されている」と宣言した。

江は1989年に工人に対して行った演説でも、工人の責任は社会に愛国主義・社会主義・集団主義を教育し、国家建設を通じて民族の誇りと自信を喚起することにあると強調した。

中国の1990年代の愛国主義教育の一連の活動は、中国共産党による文化清掃の宣伝および教育組織による「不当文化」の清掃を引き継ぐものであった。

この愛国主義教育の一連の活動は、中国共産党が政治的イデオロギーの宣伝と教育の名称・内容において、党主導の共産主義から国家主導の実利的国族主義政策へと変化することを意味している。

2012年に習近平が中共中央総書記に就任した後、愛国主義教育は事実上、中国民族主義が肯定型愛国主義から強硬型愛国主義に移行したことを示すものとなった。

1994年8月23日に中共中央宣伝部が起草し、中国共産党中央委員会が公布した《愛国主義教育実施綱要》に発端を持つ。

翌年、中華人民共和国民政部は第一批愛国主義教育基地を確定し、中宣部、中国共産主義青年団中央委員会などの多部門が共同で百種の愛国主義教育図書を発表した。

背景

六四事件後、当時の中共中央総書記江沢民は、「愛国主義教育」を主体とする教育・宣伝活動を制度化することを発起し推進した。目標は、国族主義によって共産主義のイデオロギーを置き換え、六四事件前後に中国共産党が直面した統治の正当性の挑戦に対応することであった。これは、中国共産党が宣伝および教育組織を通じて「不当文化」に対して行った文化清掃の方法を引き継ぐものである。

この政策用語は、六四事件後に中国共産党中央委員会総書記に就任した江沢民によって宣言され実行された。江沢民は1989年に工人に対して行った演説でも、工人の責任は社会に愛国主義・社会主義・集団主義を教育し、国家建設を通じて民族の誇りと自信を喚起することにあると強調した。

1990年5月3日、江沢民は五四運動の記念演説《愛国主義と我が国知識人の使命》において、社会主義と愛国主義は「本質的に同一である」と述べた。これらの政策宣言は、六四事件後に国族主義が共産主義のイデオロギーに取って代わったことを示している。

これは、中共が改革開放以降、特に六四事件後に主張した国家民族主義および文化民族主義に基づく愛国主義教育であり、従来の階級民族主義を掲げた愛国主義教育とは異なるものである。

東欧劇変と六四事件

冷戦終結後、共産主義は衰退し、かつての共産主義圏の多くの地域で民族主義が台頭した。中国が直面する主な安全保障上の脅威はもはや外部の軍事力からではなく、共産主義イデオロギーの衰退に伴う国内における正統性危機の深刻化にあった。この危機に対応するため、六四事件後の中華人民共和国は、統治強化の手段として民族主義を重視した。

愛国主義教育運動はこの背景のもとに生まれ、愛国の名のもとに民族主義を実践し、民衆の忠誠を確保し不満を解消することを目的とした。中共政権は、一方で統治の維持を図り、他方で民衆に対して世界には敵対する国際勢力が存在し、帝国主義的手段によって中国人の自尊心を傷つけようとしていると警告を繰り返した。

1990年鴉片戦争150周年記念

1990年春、中華人民共和国国家教育委員会は全国の学校を動員し、鴉片戦争150周年を記念した。5月前後には、大学で団委・教授・学生による合同シンポジウムが開催され、北京大学なども参加した。

1991年4月25日、国家教委は「中小学における愛国主義教育活動のさらなる推進に関する意見」を発表し、学校に対して以下を動員した。「中国共産党創立70周年、辛亥革命80周年、庚子賠款90周年、九一八事変60周年などの重要な記念日を中心に、中国共産党を愛することを重点とした愛国主義教育活動をさらに深く展開する……学生に対して新旧社会の対比教育を行い、屈辱や苦難に満ちた従属的生活を忘れないようにする」。

内容及び実施状況

指導思想

1994年の《愛国主義教育実施綱要》に基づき、愛国主義教育は青少年を重点対象とし、中国の特色ある社会主義および党の基本路線を指導原則とする。主要内容は、中華民族の悠久な歴史、優れた伝統文化、党の基本路線および社会主義現代化建設の成果、中国の国情、社会主義民主と法治、国防・国家安全、民族団結、「平和統一・一国二制度」方針などを含む。さらに綱要では、国旗・国歌・国徽に対する崇敬心を養うための必要な礼儀の奨励も特に示している。

2019年に発布された《新時代愛国主義教育実施綱要》では、前綱要を基礎として、大量の中共中央総書記の論述を加え、習近平による新時代の中国の特色ある社会主義思想、中国の夢、中華民族偉大復興など、習近平が提唱した思想を綱要に統合している。

各地での実施

中国大陸

改革開放初期、鄧小平は「党全体および全国規模で指導し計画的に、社会主義の道徳風尚を大いに奨励し、社会主義祖国を愛し、民族の自尊心を高め、社会主義の道を堅持し、資本主義の腐敗に抗する革命的資質教育を行う必要がある」と述べた。

1983年7月、中共中央宣伝部および中共中央書記処研究室は《关于加强爱国主义宣传教育的意见》を発布し、「五講四美三愛」運動を大規模に展開した。

1986年、中国共産党第12期中央委員会第6回全体会議では、《关于社会主义精神文明建设指导方针的决议》を公布し、「祖国を愛し、人民を愛し、科学を愛し、労働を愛し、社会主義を愛する」ことを強調した。

1987年7月、当時の中共中央代総書記・国務院総理趙紫陽は、世界人口の日の演説において、「広範な民衆に対する愛国主義教育」を強調した。

1990年代以降の愛国主義教育活動

1990年代、中国共産党は愛国主義教育活動を本格的に展開した。この時期の活動は、党が実施した文化浄化運動を引き継ぎ、「不適切な文化」に対する教育的・宣伝的対応を伴った。愛国主義教育の内容は、政治的意識形態の宣伝および教育の名称や内容の面で、党主導の共産主義から国家主導の実用的国族主義政策へと移行していった。

1994年8月23日、中共中央宣伝部が起草し、中国共産党中央委員会が公布した《愛国主義教育実施綱要》により、制度的枠組みが整えられた。翌年、中華人民共和国民政部は第一批愛国主義教育基地を指定し、中共中央宣伝部および中国共産主義青年団中央委員会など複数の部門が連携して、百種類の愛国主義教育書籍を発行した。

これらの活動は、教育現場における青少年の思想形成を狙いとし、民族の誇りと自信を育むことを目的としていた。特に、歴史教育や社会科教育において、過去の屈辱や外国勢力による侵略の経験を強調し、学生に国家の主権や民族の尊厳を意識させるようになっている。

また、愛国主義教育は党の基本路線や社会主義現代化建設の成果を学ぶことにも焦点を当て、国防や国家安全、民族団結、平和統一や一国二制度の方針など、政治・社会的教育内容を含む総合的な教育体系として実施された。

2012年に習近平が中共中央総書記に就任した後は、愛国主義教育はさらに「肯定型」から「強硬型」へと変化し、中国民族主義的色彩が強まった。

各地での実施

中国大陸

早くも改革開放初期に、鄧小平は次のように述べた。「我々は全党および全国の範囲で、指導と計画をもって社会主義道徳風尚を大いに推進し、社会主義祖国を愛し、民族の自尊心を高め、さらに社会主義の道を堅持し、資本主義の腐敗に抵抗する革命的品性教育を行わなければならない」。1983年7月、中共中央宣伝部および中国共产党中央書記処研究室は《关于加强爱国主义宣传教育的意见》を発布し、「五講四美三熱愛」運動を大々的に展開した。1986年、中国共産党中央委員会第十二期六中全会は《关于社会主义精神文明建设指导方针的决议》を発布し、「祖国を愛し、人民を愛し、科学を愛し、労働を愛し、社会主義を愛する」ことを強調した。1987年7月、中央委員会代総書記・国務院総理趙紫陽は、世界人口デーの演説でも「広く国民に対して愛国主義教育を行う」ことを強調した。

六四事件後に開催された中共第十三届四中全会は、鄧小平の指導の下、思想教育に関して一連の重大な措置を取った。当年、新任総書記江沢民は工人に対して演説を行い、工人の責任は社会に愛国主義、社会主義、集団主義、国家建設などを教育し、民族の誇りと自信を喚起することであると強調した。翌年、北京の青年に対する演説では「現代中国において、愛国主義と人民民主、すなわち社会主義民主は本質的に統一している」と述べた。

これ以降、中華人民共和国の愛国主義教育は、集団主義、社会主義、愛国主義を結び付け、愛国主義と社会主義の統一を強調するようになった。2001年9月には《公民道徳建設実施綱要》が発布され、社会主義市民の道徳が強調された。2002年、中国共産党第十六回全国代表大会は「民族精神の振興」を提起した。2004年3月、宣伝部・教育部は《中小学开展弘扬和培育民族精神教育实施纲要》を発行した。2006年、胡錦濤は社会主義の名誉と恥の観念を提起し、特に青少年を含む広範な幹部・民衆に「祖国を愛することを誇りとし、祖国を害することを恥とする」教育を行うことを強調した。2006年、中国共産党第十六届中央委员会六中全会以降、「愛国主義を核とする民族精神」が中国特色社会主义体系に組み込まれるようになった。

習近平は2012年に中国共産党中央委員会総書記に就任して以来、様々な場で愛国主義教育を強調し、中国の夢や中華民族偉大復興を提唱し、《中華人民共和国国歌法》、《中華人民共和国英雄烈士保護法》、《中華人民共和国愛国主義教育法》の立法を推進した。また2019年には《新时代爱国主义教育纲要》を発布し、旧綱要を置き換えた。2023年10月、中国全国人民代表大会常務委員会は《中華人民共和国愛国主義教育法》を可決した。

その他地域

澳門では、もともと公民教育の内容がカリキュラムに含まれており、2004年から2007年の間に「愛国主義教育」が登場し、優先的に補助を受ける項目となった。

香港では、2012年に徳育及び国民教育科の内容に中国政府提供の「愛国主義教育」綱要と教材を加えることが問題となり、一連の抗議や市民の反発を引き起こした。

香港では、徳育及び国民教育科のカリキュラムが2012年に議論と街頭デモを引き起こし、愛国主義教育の内容や実施方法についての議論も起こった。議論の焦点は、愛国主義教育が他国で行われる単なる国民教育なのか、それとも政治的プロパガンダ・洗脳であるかにあった。

2016年、《教育システムにおける愛国主義教育の徹底実施に関する意見》では、愛国主義精神を中国の大学、中学、小学校の徳育、国語、歴史、地理、体育、芸術など各教科のカリキュラム標準、教材、試験に組み込むことを求めた。愛国主義教育活動は新メディアで宣伝され、海外にも発信された。また「香港、澳門、台湾の青少年学生に対する愛国主義教育の強化」も行うとされた。

教材の例文

愛国主義の教科書はほぼ共通のパターンに従っており、「善意を持たない外国人がさまざまな方法で中国人に対する差別を示す一方で、政治的立場の異なる中国人――中国共産党の指導者、科学者、将軍、教授、中学生、留学生など――が、自らの機知と誇りで自分自身と中国の尊厳を守る」という内容になっている。

例えば、2003年版の人教版『思想政治』の例文では、数学者華羅庚が1979年、あるアメリカ人女性学者に「中国に戻ったことを後悔しているか」と尋ねられた際、彼女の好意的でない質問に対して華羅庚は毅然かつ礼儀正しくこう答えている。「いいえ！全く後悔していません。私は自分の力で祖国のために何かしたいと思って戻ったのであって、快適さのためではありません。生きることは個人のためではなく、祖国のためです。」。ここでいう「後悔」とは、華羅庚が1950年にアメリカの教授職を辞して中国に戻り、研究活動を行ったことを指す。華羅庚はその後、反右鬥爭、拔白旗插紅旗、文化大革命の間に何度も自宅を捜索され、批判にさらされた。

教科書に収められた愛国故事や革命英雄の話は、「真偽は確認できないが、教科書の記述を通じて広く伝えられている」。一部の科学系の話は、後に科協管轄の新聞で物理学の常識に反すると指摘された。

例えば、2001年版人民教育出版社の初中語文第5冊の課文『悲壮的两小时』は、『読者』誌への投稿を抜粋したもので、1967年のソ連の宇宙飛行士コマロフがソユーズ1号でパラシュートを開けず減速できない状況で死亡を悟り、全国の視聴者の前で国家指導者に70分間報告し、ソ連英雄の称号を受けた内容である。この例文は人民网により「2004十大科技骗局」に選ばれた

新京報は、この例文が巧妙に英雄主義の名を借りて子供を騙していると指摘し、「子供たちがこの聖書の章が英雄主義の名の下に世間を欺いていることに気づいたとき、彼らは自分が受けた教育と教育を提供した国家をどう見るだろうか」と論じた。4年後に再刊された。

主要形式

中共中央、国务院が2019年に公布した現行の《新时代爱国主义教育实施纲要》に従い、愛国主義教育の実施方法は主に五種類である：

愛国主義教育基地と国防教育基地

愛国主義教育の政策の下、中央、省、市級の歴史的遺跡や博物館が多数「愛国主義教育基地」として指定されており、第一批から現在までに八批が存在する。例えば、中央政府が北京で指定した第一批愛国主義教育基地には、天安門広場、中国歴史博物館、中国革命博物館、中国人民革命軍事博物館、中国人民抗日戦争記念館、故宮博物院、円明園遺址公園、八達嶺長城、周口店遺址博物館が含まれる。西蔵の第一批には、山南烈士陵園、江孜抗英遺址がある。

また、国务院の国務院国有資産監督管理委員会は、2021年および2024年に、175か所の中央企業愛国主義教育基地を命名・公表しており、中国核工業集団有限公司傘下の中国第一世代核潜水艦開発実験基地（九〇九基地）、中国航天科技集団有限公司傘下の天津航天長征ロケット製造基地、航天固体動力展示館などが含まれる

「愛国主義教育基地」という名称のほか、「愛国主義示範基地」もあり、これらの地点は紅色観光の組織に用いられることが多い。紅色観光地は関連する教育基地や示範基地、その他関連基地の集合とみなせる。

近年、中国の観光が発展するにつれて、多くの国民は愛国主義教育基地の無料開放を求めるようになった。2008年3月、中央政府の関連部門は全国1400か所の愛国主義教育基地と博物館を無料開放すると発表した。

ネット宣伝面では、中国爱国主义教育网のほか、各地にも類似の愛国主義教育宣伝サイトが設置されている。例えば上海市爱国主义教育基地。

重大記念活動

中華人民共和国は各地の党委および人民政府、関連部門、民衆団体に対し、法定祝日や各民族の伝統的祝日などの記念行事を利用して愛国主義教育を行うよう求めている。元旦、春節、三八婦女節、五一勞動節、五四青年節、六一兒童節、建党节、八一建軍節、中华人民共和国国庆节が重点的な祝日対象である。

儀式と礼儀

中共は複数の文書で、国旗、国歌、国徽を用いた愛国主義教育の宣伝手段を強調している。これは中国大陸各地で政府の愛国主義教育政策を実施する重要な手段の一つであり、地方政府も地方文書の形式でこれを再確認している。

愛国主義教育の多媒体融合

新聞、刊行物、ラジオ、テレビなど、民衆向けの宣伝媒体は、中華人民共和国による愛国主義教育の展開プラットフォームとなっている。

これに関して、中共中央宣伝部、中華人民共和国国家教育委員会、中華人民共和国文化部、中華人民共和国新聞出版署および中国共産主義青年団中央は1995年5月に共同で、《全国中小学校に百種の愛国主義教育図書を推薦する通知》を発出した。これにより、特定の書籍および音像製品の普及が推進された。ただし「自発的原則を堅持し、強制的な割り当てや他の書籍との強制的な組み合わせ販売を防ぐ」とも強調されている。

映画に関しては、中宣部および中央文明弁公室も《百部愛国主義教育映画》のリストを作成し、全国各地で学校やコミュニティでの教育活動の実施を求めている。

主要なテーマ

愛国教育キャンペーンでは二つの主要なテーマが支配的であった。第一は中国の歴史と伝統、第二は領土保全と国家統一である。

中国の歴史と伝統

2006年の中華人民共和国建国記念日に、天安門広場で中国国民党の孫文の肖像画の前に集まる祝祭参加者たち。

愛国教育は中国の歴史と伝統文化に重点を置いた。中国の国家発展の物語として、自己改善への不断の努力と外国の侵略に対する闘争が描かれ、中国共産党は統治の正当性のイデオロギー的基盤を共産主義から愛国主義へと変革しようとした。 愛国教育キャンペーンはマルクス主義の伝統から逸脱し、儒教の復興や中国伝統文化活動の促進、黄帝や万里の長城など中国の国家的統一や業績の象徴の称賛、そして建国記念日の天安門広場でのカール・マルクスやフリードリヒ・エンゲルスの肖像画を非共産主義の孫文一人の肖像画に置き換えることを行った。

愛国教育キャンペーンのこのテーマは、政治的正当性の基盤として共産主義の理想ではなく、中国の長い国家独立と繁栄の闘争を通じた中国共産党の愛国心を描くことを目的としていた。

領土保全と国家統一

愛国教育キャンペーンはまた、領土保全と国家統一のテーマを強調し、中国共産党は外国からの圧力に対する国家主義的な反感を育もうとした。 このキャンペーンは、中国の外交関係を強調し、中国国内問題への敵対的な外国の干渉の数多くの例を示すことを目的とした。 例えば、1989年の天安門広場の抗議と虐殺に対する国際的非難は、中国の政治制度を変えようとする計算された試みとして提示され、香港の民主的発展の要求は、地域を反中国の拠点に変える国際的努力として伝えられた。

愛国教育キャンペーンを通じて、中国共産党は国家を堕落させる国際勢力の手から国を守る強力な国家指導の基盤として自身を提示した。

発展

このキャンペーンは中国の若者を対象とし、中国の屈辱的な近代史、例えば中国の「屈辱の世紀」や共産革命によるポジティブな変化を学ばせることを目的としていた。これには、旧来の階級闘争の物語を新しい愛国的物語に置き換えることや、中国が国家独立を「勝ち取った」とする公式の毛沢東主義の「勝者の物語」を、西洋を中国の問題と苦難の原因として責める被害者の物語に置き換えることが含まれていた。

中国の歴史教科書の内容の具体的変化は、三つの異なる時期に見ることができる。1995年には、中国の教科書はマルクス主義、歴史的唯物論、国際主義的イデオロギーに従っていた。日本は主に肯定的に描かれ、中国の近代化を通じた日本の中国への良い影響が強調されていた。日本の否定的側面、例えばファシズムの台頭は、政府やエリートに帰され、人々には責任がないとされた。 歴史教育において、愛国教育キャンペーンは日中戦争中の日本の中国に対する残虐行為を強調した。 2004年には、教科書はより自由主義的で国際主義的なイデオロギーを採用した。日本は依然としてわずかにしか触れられず、中国への影響の唯一の言及はアヘン密輸における日本の役割に限られた。

しかし2007年には、教科書はより国家中心的となり、日本の歴史や中国への侵略がより明確に取り上げられるようになった。さらに、日本の業績は依然として記されるが、中国へのポジティブな影響はもはや言及されない。また、エリートと民衆の区別もなくなり、日本の戦時中の残虐行為は政府やエリートではなく日本国民の責任として描かれるようになった。 総じて、中国の教科書は日本に対してより否定的な見解を示すようになった。このキャンペーンによって導入された新しい内容は、政治機関に組み込まれ、中国共産党の新しいイデオロギー的ツールとして採用された。

全国人民代表大会常務委員会 (NPCSC)は、2023年10月24日に愛国教育法を可決し、愛国教育をさらに強化した。 この法律は2024年1月1日に施行された。

評価

大多数の国は異なる方法で公民教育を実施しているが、愛国教育を主体とする国にはロシアおよび中華人民共和国がある。公民教育（civic education）の理論および政策においては、一部の学派は愛国情操教育（特に歴史教育や青少年教育における）の重要性を強調し、愛国教育（patriotic education）を突出させる。しかし、自由主義者は、愛国心と民主および正義の価値が両立するか疑問視し、さもなければ意識形態の洗脳問題が生じる可能性があるとする。したがって、公民教育における愛国心や市民意識の喚起における国際間の差異は、国際的な公民権の差異比較における重要な関心点となる。愛国主義教育における中華人民共和国国旗、中華人民共和国国徽、中華人民共和国国歌などの強調は、共産主義の象徴を一般化して中国の愛国精神とするものであり、六四事件後に国族主義が共産主義に取って代わる意識形態宣伝手法として、精緻かつ成功している。

中国教育科学研究院の学者張平は、愛国主義教育は江澤民が毛澤東および鄧小平の関連思想を継承した上での創新論述であると述べている。この二つの主軸思想の発源について、ある研究者は毛澤東および鄧小平の愛国主義思想の延長と主張する。しかし別の研究者は異なる見解を示し、中華人民共和国政府は以前から宣伝や教育において愛国主義を使用していたが、1989年の六四事件以降、愛国主義を単独で宣伝テーマとすることは中共歴史上初めてであり、1994年の公式政策文書《爱国主义教育实施纲要》の発出により、中共指導者がこれまでの禁忌を破り、黄帝陵で儀式活動を行った。これは江澤民主導の愛国主義教育が以前の愛国主義思想の内容と異なることを示している。

現代の研究主流も、中華人民共和国政府は以前から宣伝や教育で愛国主義を使用していたが、1989年六四事件以降、愛国主義教育を単独で宣伝・教育テーマとすることは中共歴史上初であり、1994年の公式政策文書《爱国主义教育实施纲要》発出により、中共指導者が禁忌を破り、黄帝陵で儀式活動を行った。これにより、江澤民主導の愛国主義教育活動が以前の愛国主義思想の内容と異なることが示されている。

2023年10月24日、第十四届全国人民代表大会常务委员会は《中华人民共和国爱国主义教育法》を可決し、青年や学生に対する愛国主義教育をさらに強化した。アメリカの声は、中共が愛国主義教育を強化することで习近平の习近平崇拜および习近平の独裁的長期統治を確保しようとしていると分析している。

中国の異議人士余杰は李政亮著『中国課：紅領巾をつけた中国式青春(中国课：系上红领巾的中国式青春)』を論評する中で、愛国主義教育について次のように観察している：「中国の学校では、一方で学術自由は極度に乏しく、独立思考は抑圧されている。他方で当局は主流意識形態を徹底的に注入し、従う者は栄え、逆らう者は滅ぶ。著者は、中国の教科書に愛国主義教育の影がはっきり見えることを発見した。それには、指導者の偉大な形象の構築、卓越な科学者や音楽家などの愛国的情操、小我を犠牲にして大我を完成させる革命精神、そして中国の領域に関する想像が含まれる。幼稚園の小さな女の子やテレビで才芸披露する子どもから、授業を受ける大学生まで、すべて愛国教育を受ける。たとえ教科書が単一版から一綱多本の時代に移行しても、『党の基本路線を堅持し、正しい政治観を持つ』という原則に従い、大量の愛国、革命などの意味を含む文章が記載されている」。

また、異議人士、ネット作家、時事評論家楊恒均は、国情と愛国主義教育は各国共通の教育方法であるにもかかわらず、中華人民共和国政府が実施する愛国主義教育は実質的に「愛国主義教育の旗を掲げた洗脳」であると考えている。

台湾國立政治大學の黃寬裕は、中共は改革開放以降、特に六四事件後、一方で西方の資本主義社会への融合を望む一方、他方で西方価値観の浸透を阻止しようとしたため、国家民族主義と文化民族主義の愛国主義教育を主張しており、元々標榜されていた階級民族主義の愛国主義教育とは異なる。

金融時報に掲載された記事によると、愛国主義教育は選択的な歴史教育であり、一方で外国侵略者の残虐性を強調し、他方で中華人民共和国指導者自身の誤りは無視する。愛国主義教育の目的は、民族主義的かつ反西方的な被害者意識を育て、中共政権の正当性を強化することにある。

異議人士は、愛国主義教育において中華人民共和国国旗、中華人民共和国国徽、中華人民共和国国歌などを強調することで、共産主義の象徴を一般化して中国愛国主義とし、宣伝手法として巧妙かつ成功していると考えている。しかし同時に、「愛国主義教育活動」は実質的には民族主義を宣揚していると指摘している。

キャンペーンに対する国際的な対立する見解

国際的な歴史学的思考では、愛国教育キャンペーンは中国共産党が中国国民に党の優越性を信じ込ませようとする最新の試みであると位置づけられることが多い。 プロパガンダキャンペーンと見なされる場合、ほとんどの非中国人評論家はキャンペーンの教化的効果に批判的であり、これは権威主義政府が全体主義的かつ反民主的な政策への支持を強化するために用いる手段とみなしている。

一方、特に中国人評論家はこのキャンペーンを擁護し、批判者が示唆するような形で中国の歴史を書き換えようとしているのではなく、単に外国勢力による中国への虐待の歴史的現実と、中国の屈辱を終わらせるためのCCPの行動を反映しているに過ぎないと論じている。 さらにこれらの評論家は、愛国教育キャンペーンは既存の中国の国家主義や国家政府に対する誇りを育むことのみを目的としており、公共の国家アイデンティティにおける共産党の位置を強制的に中心化して政治的異議を封じることを目指しているわけではないと主張している。

関連項目

• 思想政治教育(中華人民共和國)