金聲玉振

デジタル大辞泉

きんせい‐ぎょくしん【金声玉振】

読み方：きんせいぎょくしん

《古代中国で、音楽を合奏するとき、初め鐘を鳴らし、終わりに磬(けい)を打って一区切りとした故事から》知徳が備わって、大成するたとえ。特に、孔子の大成した人格をいう語。

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金声玉振

出典:『Wiktionary』 (2021/08/15 08:09 UTC 版)

成句

金 声 玉 振（きんせいぎょくしん）

1. 知徳がよく備わっていること。才智と人徳に優れた人物として大成すること。「金」は「鉦（かね）」、「声」は「鉦を鳴らす」、「玉」は「玉でできた磬（けい）（打楽器の一種）」、「振」は「纏（まと）める、収める」の意^[1]。

発音^(?)

き↗んせーぎょくしん

出典

『孟子』巻10・万章章句下

【白文】

孟子曰、「伯夷、聖之清者也。伊尹、聖之任者也。柳下惠、聖之和者也。孔子、聖之時者也。孔子之謂集大成。集大成也者、金聲而玉振之也。金聲也者、始條理也。玉振之也者、終條理也。始條理者、智之事也。終條理者、聖之事也。智、譬則巧也。聖、譬則力也。由射於百步之外也。其至、爾力也。其中、非爾力也」。

【訓読文】

孟子曰（いは）く、「伯夷は聖の清なる者なり。伊尹は聖の任なる者なり。柳下恵は聖の和なる者なり。孔子は聖の時なる者なり。孔子、之（これ）を集めて大成すと謂（い）ふ。集めて大成すとは、金声して玉之を振するなり。金声すとは、条理を始むるなり。玉之を振すとは、条理を終ふるなり。条理を始むるは、智の事なり。条理を終ふるは、聖の事なり。智は、譬（たと）へば則（すなは）ち巧（たくみ）なり。聖は、譬へば則ち力なり。由（なほ）百歩の外に射るがごとし。其（そ）の至るは、爾（なんぢ）の力なり。其の中（あた）るは、爾の力に非（あら）ざるなり」と。

【現代語訳】

孟子が言った、「伯夷は、聖人の中でも特に清廉な者である。伊尹は、聖人の中でも特に責任感の強い者である。柳下恵、聖人の中でも特に他者と調和できる者である。孔子は、聖人の中でも特に時宜に従って行動する者である。孔子こそ、全ての徳を集めて大成した人物と言えるのである。集めて大成するとは、（音楽を演奏する際に）始めに鉦を鳴らして（その後、笛や太鼓などが合奏され、）最後に磬を打つことである。始めに鉦を鳴らすのは、合奏が乱れないよう曲の筋道を始めに整えるものである。磬を打つのは、曲の筋道をまとめて合奏を締め括るものである。筋道の整った合奏を始めるのは、智の働きである。曲の筋道をまとめて合奏を締め括るのは、聖の力である。智は、例えていえば弓を射る技巧である。聖は、例えていえば弓を射る筋力である。百歩も離れた場所に弓を射るようなものである。矢が的に届くのは、射手の筋力による。矢が的に命中するのは、（射手の技巧によるものであって）射手の筋力によるものではない。（孔子は、智と聖の双方を兼ね備えていたので、全ての徳を集めて大成した人物と言えるのである）」。