枢要徳
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2025/02/01 17:00 UTC 版)
枢要徳（すうようとく、羅: virtutes cardinales, 英: cardinal virtues）とは、古代ギリシア以来の西洋の中心的な徳目のこと。主に4つあるので、四徳（しとく）[1]、四元徳（しげんとく）[2]とも呼ぶ。
構成
枢要徳は、基本的に以下の4つから成る[3]。
- 知慮・思慮・知恵 （希: φρόνησις プロネーシス, 羅: prudentia, sapientia, 英: prudence, wisdom）
- 勇気 （希: ἀνδρεία アンドレイア, 羅: fortia, 英: fortitude, courage）
- 節制 （希: σωφροσύνη ソープロシュネー, 羅: temperantia, 英: temperance）
- 正義 （希: δικαιοσύνη ディカイオシュネー, 羅: justitia, 英: justice）
歴史
古代ギリシア
プラトンは、主著『国家』第4巻にて、国家にも個人にも共通して持たれるべき徳目として、まさにこの四元徳を挙げている[4]。また、『プロタゴラス』では、徳の部分に関して、この四元徳に「敬虔」も加えて言及している[5]。また、『ゴルギアス』でもやはり同じように、徳に関して、この四元徳に「敬虔」を加える形で言及している[6]。
なお、『国家』の伝統的副題は「正義について」であり、「正義」という観点から議論が進められる。「節制」を主題に扱った対話篇としては『カルミデス』が、「勇気」を主題に扱った対話篇としては『ラケス』が、「敬虔」を主題に扱った対話篇としては『エウテュプロン』ある。
アリストテレスも、『ニコマコス倫理学』や『弁論術』の中で、これらのみを強調しているわけではないが、当然のごとく主要な徳目の中に入れて説明している。
古代ローマ
ラテン教父のアンブロジウスが『教役者の義務について』で、キケロ『義務について』の影響のもと、「枢要徳」（羅: virtutes cardinales）の概念を確立した[7]。
中世
キリスト教においては、上記の四元徳に、
- 信仰 （希: πίστις ピスティス, 羅: fidem, 英: faith）
- 希望 （希: ἐλπίς エルピス, 羅: spes, 英: hope）
- （無償の）愛 （希: ἀγάπη アガペー, 羅: caritas, 英: charity, love）
（なお、上記の3つの内、「信仰」に関しては「敬虔」として、また「神の無償の愛」としての「アガペー」に関しては後期末（最後）の対話篇『法律』の神学部分である第10巻における「神々は人間を配慮していて、宇宙全体の善を目指している（だから人間もそれに応えて善を目指していかなくてはならない）」といった記述として、プラトンの時代から既に提示されている発想であることに、留意が必要。「希望」に関しても、パンドラの神話をはじめとして古くから存在する発想・概念である。したがって、これらは別にキリスト教オリジナルの発想というわけではない。）
脚注・出典
関連項目
枢要徳
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2019/01/23 14:59 UTC 版)
この部屋の4つ目の壁には、ラファエロの工房の弟子たちによる2つの絵があり、その上のルネットに「枢要徳」と題された1511年にラファエロが制作した絵画がある。「枢要徳」という題名は（もっとも重要な徳目である）忍耐（あるいは勇気）、慎重さ、自制を表しており、それぞれ3人の女性によって象徴的に表現されている。
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