「要素」と「束」
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2022/01/04 14:09 UTC 版)
「テアイテトス (対話篇)」の記事における「「要素」と「束」」の解説
するとテアイテトスは、以前ある人が「「真なる思いなし（ドクサ）」に「言論（ロゴス）」を加えたもの」が、「知識」だと言っていたことを、今思い出したと言い出す。その人が言うには、「真なる思いなし」はそれだけでは「知識」になり得ず、「言論」によってはじめてそれは「可知識的」なものとなり、「知識」の範囲に属するものになるのだという。 ソクラテスは、その「可知識的」と「不可知識的」の区別を検討していくために、まずは自分も聞いたことがあるそうした言説の内容を、再度おさらいすることにする。そしてその内容は、 「我々」も「我々以外のもの」も、すなわちほとんどの存在物は、基本的な「要素（ストイケイオン）」から合成されている。 その（最も基礎的・根本的な）「要素（ストイケイオン）」は、それ自体が説明不可能な「端的なもの」なので、他の存在物によって説明することはできず、それゆえ説明のための「言論」を受け入れることはないし、「ある（有）」「あらぬ（非有）」だとか、「ただ」「まさに」「かのもの」「各」「だけ」「それ」といった表現を付加することすらできず、ただ端的に「感覚」され、その「名前/名称/呼称（オノマ）」を呼び得るのみである。 それに対して、「要素（ストイケイオン）」から合成された「束（シュッラベー）」としての存在物は、そのあり方と同様に、「名辞/名称（オノマ）」の組み合わせ（合成）としての「言論（ロゴス）」で説明することが可能であり、「可知的（可知識的）」であり、語られもするし、思いなされもする。 といったものだったと振り返るソクラテスに対し、テアイテトスもその通りだったと同意する。
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