「形相主義」について
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2020/09/12 04:54 UTC 版)
続いて客人は、「形相主義者」たちを想定して問答を始める。 客人はまず、「形相主義者」の考え方が、世界を、 「魂/思惟」を通じて関わりを持てる、「恒常不変/静止的」な「真の実在（有）」。 「身体/感覚」を通じて関わりを持てる、「変転/流動的」な「成り行き（生成）」。 の2つに分けることで（すなわち、実態的には「二元論」として）成り立っていることを指摘する。テアイテトスも同意する。 そして客人は、「形相主義者」たちにとっては、この前者の「真の実在（有）」は、「恒常不変/静止的」なものでなくてはならないので、「他から働きかけられる（ことによって変動を被る）」ものとしては決して認めないが、もしそうであるとするならば、 「魂」が、「真の実在（有）」を、「知る」。（「真の実在（有）」が、「魂」によって、「知られる」。） といった「作用/関わり/現象（機能）」が、成り立たなくなってしまうと指摘する。テアイテトスも同意する。 また客人は、「真の実在（有）」や、それと対になる「魂」、またそれがもたらす「生」「知性」といったものが、「作用（機能）」を持たず、「静止」しているなんてことが、実際あり得るか問う。テアイテトスは否定する。 他方で客人は、逆に（「物体主義者」たちの主張のように）「全てが運動/変動している」（「静止」していない）としたら、そこに「恒常的な同一性」や「知性」といったものが成立するのか問う。テアイテトスはこれも否定する。 こうして客人は、「物体主義者」たちの「流動説」にも、「形相主義者」たちの「静止説」にも与してはいけないし、「有るもの（有）」「万有」は、「動いているもの」と「動かぬもの」の「両方」であると、言わなくてはならないと指摘する。テアイテトスも同意する。
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