ろんご【論語】
ろんご 【論語】
中国、儒教の代表的な経典。四書の第一。孔子の言論を主として、門人その他の人々との問答などを集めた語録。二〇編。漢代に集大成され、『古論語』二一編・『魯論語』二〇編・『斉論語』二二編の三種が伝えられていたが、後漢代に張禹が『魯論語』を中心に三種の校定本（『張侯論語』）を作り、それが現在伝わる『論語』。孔子の理想道徳である「仁」の意義、政治や教育に対する意見などが述べられている。儒家の中心経典として中国伝統思想の根幹となった。日本へは応神天皇の代に百済から伝来したといわれる。早くから学問の中心とされ、明治初期まで知識人の思想形成に大きな影響を与えた。中国ではたびたび批判の対象にもなっている。→ 孔子
論語〈鄭注残巻／〉
| 主名称： | 論語〈鄭注残巻／〉 |
| 指定番号： | 119 |
| 枝番： | 00 |
| 指定年月日： | 1933.01.23(昭和8.01.23) |
| 国宝重文区分： | 重要文化財 |
| 部門・種別： | 書跡・典籍 |
| ト書： | |
| 員数： | 1巻 |
| 時代区分： | 唐 |
| 年代： | |
| 検索年代： | |
| 解説文： | 唐時代の作品。 |
論語〈巻第七、第八／〉
| 主名称： | 論語〈巻第七、第八／〉 |
| 指定番号： | 861 |
| 枝番： | 00 |
| 指定年月日： | 1922.04.13(大正11.04.13) |
| 国宝重文区分： | 重要文化財 |
| 部門・種別： | 書跡・典籍 |
| ト書： | 文永五年閏正月六日書写及同七年十二月十三、廿八日、中原師秀ノ奥書アリ |
| 員数： | 1巻 |
| 時代区分： | 鎌倉 |
| 年代： | 1268 |
| 検索年代： | |
| 解説文： | 鎌倉時代の作品。 |
論語〈巻第四、第八／〉
| 主名称： | 論語〈巻第四、第八／〉 |
| 指定番号： | 1020 |
| 枝番： | 00 |
| 指定年月日： | 1927.04.25(昭和2.04.25) |
| 国宝重文区分： | 重要文化財 |
| 部門・種別： | 書跡・典籍 |
| ト書： | 巻第四ニ嘉元元年九月廿五日書写ノ奥書アリ |
| 員数： | 2巻 |
| 時代区分： | 鎌倉 |
| 年代： | 1303 |
| 検索年代： | |
| 解説文： | 鎌倉時代の作品。 |
論語〈巻第七、第八／〉
| 主名称： | 論語〈巻第七、第八／〉 |
| 指定番号： | 1021 |
| 枝番： | 00 |
| 指定年月日： | 1927.04.25(昭和2.04.25) |
| 国宝重文区分： | 重要文化財 |
| 部門・種別： | 書跡・典籍 |
| ト書： | 紙背継目ニ清原眞人康祐トアリ |
| 員数： | 2巻 |
| 時代区分： | 鎌倉 |
| 年代： | |
| 検索年代： | |
| 解説文： | 鎌倉時代の作品。 |
論語
| 主名称： | 論語 |
| 指定番号： | 1670 |
| 枝番： | 00 |
| 指定年月日： | 1955.02.02(昭和30.02.02) |
| 国宝重文区分： | 重要文化財 |
| 部門・種別： | 書跡・典籍 |
| ト書： | 建武四年、清原頼元伝授奥書 |
| 員数： | 10帖 |
| 時代区分： | 南北朝 |
| 年代： | |
| 検索年代： | |
| 解説文： | 南北朝時代の作品。 |
論語
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2024/03/08 18:06 UTC 版)
『論語』（ろんご、拼音: ）は、孔子とその高弟の言行を、孔子の死後に弟子が記録した書物である。儒教の経典である経書の一つで、朱子学における「四書」の一つに数えられる。
注釈
- ^ 林泰輔『論語年譜』には、古代の人物が『論語』を学んだ例や『論語』を引用した例を示す歴史書の記述などが全て整理されている[17]。
- ^ 『孟子』離婁下「徐子は言った。「孔子はしばしば水に譬えて「水よ、水よ」と言ったそうです。何を譬えたのでしょうか。」孟子は言った。「泉はその源からこんこんと湧き出て、昼も夜も休むことがない。その流れは、窪みがあればまずその穴を満たしたのち、初めて溢れ出して四海に進む。根本があるものはこのようだ、ということを比喩で言い表した。」（徐子曰「仲尼亟稱於水、曰「水哉、水哉」、何取於水也」。孟子曰「原泉混混、不舍昼夜。盈科而後進、放乎四海、有本者如是、是之取爾」。[36]）
- ^ 「ゆく河の流れは絶えずして、しかももとの水にあらず。淀みに浮かぶうたかたは、かつ消えかつ結びて、久しくとどまりたるためしなし。世の中にある人とすみかと、またかくのごとし。」（『方丈記』本文冒頭）
脚注
- ^ a b 吉川 1978a, p. 5.
- ^ a b c d 影山 2016, pp. 25–26.
- ^ a b c d e f 影山 2016, p. 27.
- ^ a b c d 影山 2016, pp. 29–30.
- ^ 影山 2016, pp. 30–32.
- ^ 湯浅 2012, pp. 30–31.
- ^ 影山 2016, pp. 33–37.
- ^ a b c d e f 影山 2016, pp. 42–43.
- ^ a b 湯浅 2012, p. 81.
- ^ 影山 2016, p. 44.
- ^ 湯浅 2012, p. 83.
- ^ 湯浅 2012, pp. 84–85.
- ^ a b 影山 2016, p. 45.
- ^ a b 橋本 2009, p. 7.
- ^ 湯浅 2012, p. 95.
- ^ 橋本 2009, p. 15.
- ^ 橋本 2009, p. 16.
- ^ 橋本 2009, pp. 47–48.
- ^ 橋本 2009, p. 60.
- ^ 湯浅 2012, pp. 89–92.
- ^ 湯浅 2012, pp. 94–97.
- ^ 湯浅 2012, pp. 98–99.
- ^ 田中健夫、石井正敏 編『対外関係史辞典』吉川弘文館、2009年1月1日、356頁。ISBN 978-4642014496。
- ^ 斎藤正二『日本的自然観の研究 変容と終焉』八坂書房〈斎藤正二著作選集4〉、2006年7月1日、129頁。ISBN 978-4896947847。
- ^ 中村新太郎『日本と中国の二千年〈上〉―人物・文化交流ものがたり』東邦出版社、1972年1月1日、53頁。
- ^ 浜田耕策 (2005年6月). “4世紀の日韓関係” (PDF). 日韓歴史共同研究報告書（第1期） (日韓歴史共同研究): p. 6. オリジナルの2015年10月18日時点におけるアーカイブ。
- ^ a b 湯浅 2012, p. 100.
- ^ 湯浅 2012, pp. 100–105.
- ^ 古勝隆一『中国中古の学術と社会』法藏館、2021年、P156.
- ^ 井川 2009, pp. 29–33.
- ^ a b 井川 2009, pp. 215–219.
- ^ 後藤末雄 (1969). 中国思想のフランス西漸. 平凡社東洋文庫
- ^ 後藤正英「自然的宗教論の再考--現代の比較宗教論にとっての意義」『比較思想研究』第27巻、2000年、37f。
- ^ 井川義次 (2009). 宋学の西遷―近代啓蒙への道. 人文書院
- ^ 井川義次「十七世紀西洋人による『論語』理解」『人間科学』第8巻、琉球大学法文学部、2001年、11頁。
- ^ a b c d e 福谷 2019, pp. 4–9.
- ^ 橋本, 2009 & 153-154.
- ^ 橋本, 2009 & 164-167.
- ^ a b c d e 吉川 1978a, pp. 307–310.
- ^ a b c 井筒 2019, pp. 290–291.
- ^ 湯浅 2012, pp. 87–88.
- ^ 高橋均「「定州漢墓竹簡『論語』」試探 (一)」『中国文化 : 研究と教育』第57巻、1999年、2頁。
- ^ 湯浅 2012, pp. 50–51.
- ^ a b 李成市「平壌楽浪地区出土『論語』竹簡の歴史的性格」『国立歴史民俗博物館研究報告』第194巻、2015年、201頁。
- ^ 湯浅 2012, pp. 64–66.
- ^ “1800年前に消えた幻の「論語」、海昏侯墓から出土か―中国”. Record China (2016年9月9日). 2020年10月11日閲覧。
- ^ “最古級の「論語」写本を発見 中国でも消失、古書店から”. 朝日新聞デジタル (朝日新聞社). (2020年9月26日) 2020年9月27日閲覧。
- ^ 湯浅 2012, p. 4.
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s 湯浅 2012, pp. 5–12.
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t 吉田賢抗『論語』明治書院〈新釈漢文大系〉、1960年5月25日。ISBN 9784625570018。
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t 朱熹『四書章句集注』中華書局〈新編諸子集成〉、2006年。ISBN 978-7-101-08169-5。
- ^ 故事成語を知る辞典,ことわざを知る辞典. “故きを温ねて新しきを知るとは”. コトバンク. 2022年11月16日閲覧。
- ^ 日本国語大辞典,とっさの日本語便利帳, 四字熟語を知る辞典,デジタル大辞泉,精選版. “温故知新とは”. コトバンク. 2022年11月16日閲覧。
- ^ 北原 2002, p. 100.
- ^ 北原 2002, p. 414.
- ^ a b 戸川, 佐藤 & 濱口 2006, p. 1419.
- ^ a b 戸川, 佐藤 & 濱口 2006, p. 22.
- ^ 戸川, 佐藤 & 濱口 2006, p. 516.
- ^ 戸川, 佐藤 & 濱口 2006, p. 503.
- ^ 戸川, 佐藤 & 濱口 2006, p. 252.
[続きの解説]
論語
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2022/01/01 05:28 UTC 版)
古くは論語の中にも登場し、八佾第三の十三に孔子と王孫賈のやりとりの記述がある。
※この「論語」の解説は、「かまど神」の解説の一部です。
「論語」を含む「かまど神」の記事については、「かまど神」の概要を参照ください。
論語
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2022/06/01 15:20 UTC 版)
『論語』の実践として、主に教育論の言論、講演活動を行っている。「儒教の本質は、生命の連続を大事にすることである。祖先からずっと伝わってきている生命を後世に伝えるために自分はここにいる。それは自分だけでなく、他人もみんな伝わってきた生命なのだから、それを絶つな」としている。
※この「論語」の解説は、「加地伸行」の解説の一部です。
「論語」を含む「加地伸行」の記事については、「加地伸行」の概要を参照ください。
論語
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2022/04/15 06:01 UTC 版)
詳細は「論語」を参照 『論語』は孔子と弟子たちの言行録である。孔子の弟子たちの手によって整理された。漢代には今文系統のテキストに「魯論」20篇「斉論」22篇があり、古文系統のテキストに「古論」21篇があったという。前漢末の張禹は「魯論」を中心に同じく今文の「斉論」と校合して作った「張侯論」を作り、さらに後漢末の鄭玄がこれを「古論」と校合して作ったのが現行の『論語』とされる。
※この「論語」の解説は、「四書」の解説の一部です。
「論語」を含む「四書」の記事については、「四書」の概要を参照ください。
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