宮座
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2020/07/25 14:31 UTC 版)
宮座（みやざ）とは、地域の鎮守もしくは氏神である神社の祭祀に携わる村落内の特権的な組織及びそれを構成する資格者の集団。専任の神職を持たず、宮座の構成員が年番で神主役を務める当家（とうや）制を取る。
- ^ なお宮座と同じ意味を持つ民俗語彙として、祭座（まつりざ）・頭座（とうざ）・諸頭（もろと）・一族座（いちぞくざ）・座衆（ざしゅう）・宮衆（みやしゅう）・宮講（みやこう）・神事講（しんじこう）・結衆（けつしゅう）・座株（ざかぶ）・宮持（みやもち）・宮仲間（みやなかま）・神官（じかん）・宮組（みやぐみ）・座仲間（ざなかま）・頭仲間（とうなかま）・宮仲間（みやなかま）・宮筋（みやすじ）・祝株（ほうりかぶ）・座持（ざもち）・社人衆（しゃにんしゅう）・諸頭衆（もろとしゅう）・長老衆（ちょうろうしゅう）・十人衆（じゅうにんしゅう）……など多数存在する。
宮座
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2022/05/18 15:44 UTC 版)
「八幡神社 (奈良市東九条町)」の記事における「宮座」の解説
大安寺地区の宮座は「観音堂衆左座」と「座衆右座」という2座があって祭祀にあたっての特権を有している。両座合わせて50軒程の家で座を構えるが、座筋は限定され、左座は大同2年に宇佐から勧請した際に供奉したと伝わる仲氏の子孫を、右座は当地にあって出迎えたという坂井氏の子孫を称し、それぞれ氏神たる八幡神社との歴史的関係に基づいた他氏を交えない株座（座筋が限定され、同族団的な構成を採る宮座を「株座」といい、対して座筋を特定しない宮座を「村座」と呼ぶ）となっている。 左座は右座より上位とされ、左座から選ばれた「一老」が終身職として両座を統括し、両座それぞれが上席より「五人衆」を選んで両座合わせた「十人衆」を結成、一老を補佐する。座衆として入座するには「名換式」という儀式が必要で、ほぼ11年おきに一老と十人衆の合議で執行が決定され、入座すると各座の末席に配される（同時に入座する者があれば年齢順）。かつては文字通り幼名から成人名への改名が行われていた。また、座筋であっても分家した者は3年以内に当屋を勤めない限りは一切の権利義務を失うが、座衆本人が死亡し後継男子がない場合でも遺族の座筋としての資格は維持される。またたとえ十人衆の者でも町外に転居すれば座を外されるとともに座筋としての権利を失う。この場合再度町内に帰住して十人衆へ挨拶をすれば座筋として復帰できるが、座内の席順は末席となる。 ところで当神社の宮座が文献上で確認できるのは『多門院日記』文明15年（1483年）8月12日条が初めてで、この段階では観音堂衆しか存在しなかったが、宮座の記録から正徳2年（1712年）に21名であった観音堂衆は絶家や経済的な理由からか宝暦年間（18世紀中頃）以前には15名に減少しており、祭礼に伴う諸芸能の興業費の捻出にも苦心していたようである。一方座外の者からは、享保17年（1732年）に坂井氏が、元文5年（1740年）に大西氏が八幡神社に田畑を寄進しており、宮座を再建すべくこの両氏を座に加えて新たな右座を創出した如くで、宝暦4年（1754年）の記録に初めて「宮座」（左座）と「平座」（右座）の両座が現れてくる。そこから、この段階において、改めて各座の由緒譚を作り、特定の家系による封鎖的な株座として固定したものと考えられる。 なお、東九条と杏にも宮座が存在し、東九条町の場合、かつては大安寺地区同様の株座であったが、1873年（明治6年）の地租改正の影響で経営が困難となったために、座筋を解放して他氏の入座を認める村座に改まった（但し30軒程の旧座筋は天神講という名で存続する）。 境内には奈良県内にある陶器製の狛犬の中では最大の狛犬がある。
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宮座
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2020/01/25 05:12 UTC 版)
現在神社の管理は氏子各戸を10組に分け、各組が1年交替で神社の掃除や祭典の神饌準備、ネッテイ相撲の世話等を行ない（以前は1組宛が勤めていたが現今では2組宛）、これを「宮当番」と称している。かつては「水谷講」という講が組まれて講員の中から宮当番が選ばれ、宮当番は神社の有する宮田（みやでん）7畝を耕作して祭りの費用の一部に充てていた。
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宮座
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2020/03/22 01:01 UTC 版)
氏子各集落（村）では「株（かぶ）」と呼ばれる同族団中の有力な「苗（びょう）」（姓）によって構成される「宮衆（みやしゅ）」等と呼ばれる宮座が組織され、祭事に参加してそれぞれの神役（所役）を勤める。宮本である竹井の場合、旧摩気村の特定の6家それぞれから1名の宮主（みやしゅ）が選ばれる（任期6年）。それ以外の旧篠田、今井、辻田からは特定の8家が宮司当（くじゅうとう、くにゅうとう）に就いて、神事等において宮司を補佐する。 これら各集落の宮座は摩氣神社の祭祀に当たると同時に、それぞれの村氏神の祭祀にも関与しており、そこには村氏神の祭祀と総氏神である摩氣神社の祭祀という重層構造が認められる。このような祭祀の重層構造は丹波地方に広く認められるが、範囲の広さと神事における古態の遺存状況から、摩氣神社の祭祀はその典型と見なすことができる。 祭祀の重層構造 例えば下新江村の場合、岡苗他7株の同族集団があり、その中の5苗が当屋制で宮衆を構成、神幸祭に奉仕すると同時に村氏神である蛭子（ひるこ）神社の祭祀を担うが、そこに更に祖神を祀る株の祭祀が重なる。本家が中世の地侍の裔と伝える岡株だと、本家の屋敷の裏手に「モリサンの水」と称する湧水と「地主（じしゅ）大権現」と称する小祠を株の神として祀るが、これが本来の「氏神」である。同様に他の株も「モリサン」や「地神（じがみ）」、「山ノ神」等と称する株の神（多くは大木）を株単位で祀り、他株と共に宮衆を組織しては蛭子神社と摩氣神社の祭祀に関与する事となる。このように「十一ヶ村」の各集落では「氏神」「村氏神」「総氏神」という三層の祭祀が重なっている事になる。同様に宮本である竹井においては、総氏神である摩氣神社が村氏神ともされるのであるが、祭祀は「村氏神」のものと「総氏神」のものとに分かれる三重の構造となっている。
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