宗教史

デジタル大辞泉

しゅうきょう‐し〔シユウケウ‐〕【宗教史】

読み方：しゅうきょうし

宗教現象の歴史的展開を研究する学問。各宗教の歴史を扱う特殊宗教史と、それらの相互連関から一般的因果律を求める一般宗教史とがある。

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宗教史

出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2023/09/14 17:14 UTC 版)

宗教史（しゅうきょうし、英語：history of religions）では、宗教全体の歴史を概観する。

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宗教史

出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2012/01/06 13:03 UTC 版)

「コネホス郡 (コロラド州)」の記事における「宗教史」の解説

コネホスの町にはアワーレディ・オブ・グアダルーペ・パリッシュと呼ばれるコロラド州最古の教会がある。この教会は1856年に建設された。地域の最初の開拓者はニューメキシコ州の主にアビキウ、サンフアン・デ・ロス・カバレロスおよびサンタクルスから来ていた。多くの人々が到着するようになると、伝道用の教会が設定され、その全てがアワーレディ・オブ・グアダルーペ・パリッシュに収められる記録にある。 隣町のアントニオが建設されると、スペインからの聖職者であるシアティンズが地域を訪れ、1880年にはアントニトの町にセントオーガスティン教会を建設した。アワーレディ・オブ・グアダルーペ・パリッシュから得たこの教会の記録は現在、セントオーガスティンの教会に収められている。コネホスの町はアントニトの北西約1マイル (1.6 km) にある。 長老派教会が1880年にコネホス郡に来てアントニオ、アラモサ、セニセロ、デルノルテ、モゴテ、サンラファエル、およびモンテビスタに教会を設立した。彼らは地域に学校も設立し、多くのヒスパニック系の改宗者を抱えた。1戸のハカル（小屋）が1854年にグアダルーペ、現在のコネホスに作られ、それがアワーレディ・オブ・グアダルーペ・パリッシュの始まりとなった。 コネホス郡内にはモルモン教徒の数も多い。末日聖徒イエス・キリスト教会に属する開拓者はラハラ、マナッサおよびサンフォードで入植を始め、現在は各町に教会の集会所がある。アントニトの西11マイル (18 km) にあるフォックスクリークの村は教会の集会所が設けられたことでは最新の町ではあるが、以前にもそこには集会所があった。しかし、フォックスクリークはモルモン教徒が多数はではない。

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「リューデンシャイト」の記事における「宗教史」の解説

メルキッシェス・ザウアーラント南部は遅くとも9世紀までにはキリスト教化された。宗教改革の時代にリューデンシャイトはルター派の信仰を受け容れた。産業革命により、カトリックの比率が再び増加した。しかし、それまで通り地方教会あるいは自由教会として組織された福音主義教会が主流であった。特に有力であったのは、カリスマ運動のグループ FCJG であった。このグループは現在も福音主義地方教会に属している。街の郊外には、3つのモスクを含む多くのムスリム組織があり、ギリシャ正教会も存在する。 リューデンシャイトは福音主義リューデンシャイト＝プレッテンベルク教会クライスの本部所在地であり、教区監督所在地である。イーザーローン教会クライス、ジーゲン教会クライスおよびヴィトゲンシュタイン教会クライスと連合のかたちで共同で業務を行っている。リューデンシャイトの教会クライスは、イーザーローン教会クライスと共同のオフィスで執務している。

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「ノイエンラーデ」の記事における「宗教史」の解説

1366年に領主が礼拝堂を建設させた。しかし、ノイエンラーデは長らくヴェルドール教区の支部であり続けた。ノイエンラーデは、マルク伯領の他の都市と同様に、1564年以前にプロテスタント化されていた。ノイエンラーデの教会規則により、1564年にヴェストファーレンで最初のドイツ語聖歌集が出版された。1573年から改革派教会の教義が信仰された。 1849年、この街には、福音主義信者 1,235人、カトリック信者 57人、ユダヤ教徒 15人がいた。主にカトリック信者が多かった旧ヴェストファーレン公領（ドイツ語版、英語版）に属していた市区が合併したことで宗教分布は変化した。2005年時点では、カトリックが 39 %、プロテスタントが 37 % である。残りの 24 % はその他の宗教または無宗教である。福音主義およびカトリックの教会の他に、自由教会組織も存在している。また、ミッリー・ギョルシュ（ドイツ語版、英語版）の Amgt Ayasofy モスクもある。

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「ソゾポル」の記事における「宗教史」の解説

ソゾポルは早くからキリスト教化された町である。遅くとも西暦431年には、主教が町に住んでいたことが記録されている。「Michel Le Quien, Oriens christianus, I, 1181」によると少なくとも8人の主教が知られており、順にアタナシウス（Athanasius 431年）、ペーテル（Peter 680年）、エウトゥミウス（Euthymius 787年）、イグナティウス（Ignatius 869年）、東西教会の分裂以後はテオドシウス（Theodosius 1357年）、ヨアンニシウス（Joannicius 1524年、コンスタンディヌーポリ総主教庁の総主教となった人物）、フィロテウス（Philotheus 1564年）、ヨアサプ（Joasaph 1721年）となっている。 町はアドリアノープル（エディルネ）大主教区の下位に属していたが、14世紀以降は独立し、独自の府主教区が置かれた。オスマン帝国の支配下に置かれてから一時的にこの府主教区は姿を消したものの、後に復活した。1808年アガトポリス（アフトポル、現在はツォレヴァ自治体に含まれる）の教区と統合し、名目上その中心はアガトポリスに置かれた。アガトポリスはオスマン帝国時代にはアフテボルと呼ばれ、アドリアノープル州（Edirne vilayet）の一部であった。 カトリック教会は町にSozopolis in Haemimontoのタイトルで名目上の教区（英語:titular see）を設定している。しかしながら、その名目上の司教が2000年に死去して以降、その地位は空位となっている。 キリスト教時代には芸術が発達した。イコノスタシスに収められた古代のイコンや美しい木の彫刻は、それを作った当時の高い技能を示している。歴史地区に立ち並ぶブルガリアの民族復興期の様式の家々の町並みは、町をとても特徴的な訪れるべき場所としている。