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ちゅうろん【中論】

読み方：ちゅうろん

仏教書。4巻。竜樹(りゅうじゅ)の「偈頌(げじゅ)（根本中頌）」を青目(しょうもく)が注釈、鳩摩羅什(くまらじゅう)が漢訳したもの。竜樹の初期の作とされ、因縁によって生じたものはすべて空であるとして、有無を超えた空観による中道を宣揚した書。中観(ちゅうがん)論。

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中論

出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2023/09/01 16:06 UTC 版)

中論（ちゅうろん）、正式名称『根本中頌』^{[注釈 1]}（こんぽんちゅうじゅ、梵: Mūlamadhyamaka-kārikā, ムーラマディヤマカ・カーリカー）は、初期大乗仏教の僧・龍樹（ナーガールジュナ）の著作である。インド中観派、中国三論宗、さらにチベット仏教の依用する重要な論書である。

脚注

注釈

^ 『根本中論頌』『根本中観頌』などとも。
^ 伝統的には龍樹自身による註釈（自註）と考えられてきたが、現在では否定されている。^[4]
^ チベット仏教の最大宗派ゲルク派の祖であるツォンカパは、ブッダパーリタ（仏護）の『根本中論註』に強く影響を受け、重視していたことが知られている。

出典

^ 中村元『龍樹』、320-395頁。
^ 中村元『龍樹』、286-292頁。
^ 「中論」『SAT大正新脩大藏經テキストデータベース』第30巻、東京大学大学院人文社会系研究科、No.1564、2018年。
^ 斎藤明「無畏論』の著者と成立をめぐる諸問題」『印度學佛教學研究』第51巻第2号、2003年、869-863頁、NAID 130004027606。

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「空 (仏教)」の記事における「中論」の解説

『中論』は、勝義諦（真諦）と世俗諦（俗諦）という2種の真理があるとする二諦説を述べる。前者は直接認識された非相対的な世界であり、後者は言語によって概念的に認識された相対的な世界である。言葉では表現できない釈迦の「さとり」は真諦であり、言葉で表現された釈迦の言葉を集めた経典などは俗諦であるとされる。さらに、龍樹は「無自性空」から「中」もしくは「中道」もほぼ同義語として扱い、釈迦の中道への回帰を説いている。

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