第1章 現量
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2021/12/02 02:29 UTC 版)
知識には、直接知覚（現量）と推論論証（比量）の2つの手段しかない（2量説）ことが宣言される。これは、知識の確実性を論究される対象が、自相（具象:sva-lakṣaṇa）と共相（抽象:sāmānya-lakṣaṇa）の2つしかないから、その判断基準（量）もまた2つしかあり得ない、とするのである。 陳那は、ここで古来から仏陀などの言葉であるから正しいとする判断基準（聖教量）を否定するのである。 現量とは、分別（kalpanā）を離れた知識である。分別とは、名／言葉（nāma）と種/普遍（jāti）等と相応することである。よって、この知識は自相を対象（境:viṣaya）とするものであり、言葉にすることはできず、感覚認識されたものはユニークである。そして、この直接知覚の確実性を保証する理論として自己認識(svasaṃvedana)の理論を導入する。 この章は、前半がこうした陳那の知覚説の説明に当てられ、後半が先行する仏教認識論（世親の作と見なされる「論軌」）、バラモン系哲学諸派（ニヤーヤ。サーンキヤ、ミーマーンサー、ヴァイシェーシカ、チャールヴァーカなど）の批判に当てられている。以下、批判している対象に若干の相違があるものの2〜4章でも同様な構成がなされている。
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