三省堂 大辞林

ぼんのう ―なう 0 3 【煩悩】

〔仏〕 人間の身心の苦しみを生みだす精神のはたらき。肉体や心の欲望、他者への怒り、仮の実在への執着など。「三毒」「九十八随眠」「百八煩悩」「八万四千煩悩」などと分類され、これらを仏道の修行によって消滅させることによって悟りを開く。染(ぜん)。漏。結。暴流(ぼる)。使。塵労。随眠。垢。

» (成句)煩悩あれば菩提あり
» (成句)煩悩の犬は追えども去らず

「煩悩」に似た言葉

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欲  欲心  我欲  欲望  邪念

難読語辞典

煩悩

読み方：ボンノウ（ｂｏｎｎｏｕ）

人間の身心の苦しみを生みだす精神のはたらき

映画情報

煩悩

原題：	The Barker
製作国：	アメリカ
製作年：	1928
配給：	ファースト・ナショナル支社

スタッフ
監督：	George Fitzmaurice　ジョージ・フィッツモーリス
原作戯曲：	John Kenyon Nicholson　ジョン・ケニヨン・ニコルソン
脚色：	Benjamin Glazer　ベンジャミン・グレイザー
撮影：	Lee Garmes　リー・ガームス

キャスト（役名）

Milton Sills　ミルトン・シルス　（Nifty Miller）

Douglas Fairbanks Jr.　ダグラス・フェアバンクス・ジュニア　（Chris MIller）

Dorothy Mackaill　ドロシー・マッケール　（Lou）

Betty Compson　ベティー・カンプソン　（Carrie）

George Cooper　ジョージ・クーパー　（Hap Spisel）

Sylvia Ashton　シルヴィア・アッシュトン　（Ma Benson）

John Erwln　　（Sailor West）

S. S. Simon　S・S・サイモン　（Colonel Gordy）

解説

「ライラック・タイム」のジョージ・フィッツモーリス氏が監督した特作品で「巨人の天地」「蒼空の覇者」等主演のミルトン・シルスが主役を演ずる。原作はジョン・ケニヨン・ニコルソン氏の舞台劇で「乙女よ純なれ」「第七天国(1927)」のベンジャミン・グレイザー氏が脚色した。主役シルス氏を助けて「笑う門には福来る」「地下鉄サディー」のドロシー・マッケール嬢、「君が為め命捧げん」「駅馬車(1925)」のベティー・カンプソン嬢、ダグラス・フェアバンクス・ジュニア氏、ジョージ・クーパー氏等が出演している。

ストーリー※ストーリーの結末まで記載されていますので、ご注意ください

水草を追う原始民のように、小さな田舎町から田舎町へと興行を続けて行く見せ物の一座があって、ニフティー・ミラーはその客引きであった。妻は既に死に、一人息子のクリスが法律学校を卒業するのを楽しみに余り高尚ではない職業を厭はしいとも思わないで暮らしているのであった。彼は一座の踊子キャリーの愛にほだされて、淋しい旅路の相手にしていたが、やがて、息子のクリスが勝手に学校をやめて、一座に働くようになってから、ニフティーは息子の手前や将来を考えて、キャリーと切れることにした。キャリーは心からニフティーを愛していたので、思慮の浅い情熱的な女の常として、ニフティに復讐を企てた。彼女は一座の若い花形ルーを買収して、クリス青年を誘惑させるうち、クリスに取ってルーは忘れることのできないものになり、クリスは世間なれない純真な青年のこととて一途に彼女に結婚を申し込んだので、ルーは悔悟して、彼に万事を告白し、２人は父親に告げに来た。ニフティーは期待を裏切られて、怒りの余り２人を勘当し、永年一緒にいた一座とも別れて自爆自棄の放浪を続けて行く。しかし、暫くして、彼は本能的に引きづられて元の一座の所へ来るが、無茶な生活に疲れ果てていたので昏倒してしまうのをキャリーに救われる。クリスはシカゴのある法律事務所に働くことになり、赴任に先立ってルーと２人で父親に告げに来た。ニフティーは再び客引きとして、疲れた身を一座の木戸に立ったが、息子の幸福そうな様子や、明るい将来のことを考えて、世の中も仲々悪くはないと考えるのであった。

ウィキペディア

煩悩

出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2010/09/17 00:55 UTC 版)

煩悩（ぼんのう、kleza、क्लेश (sanskrit)）とは仏教の教義の一つで、身心を乱し悩ませ智慧を妨げる心の働きを言う。

原始仏教では、人の苦の原因を自らの煩悩ととらえ、解脱による涅槃への道が求められた。部派仏教の時代になると、煩悩の深い分析が行われた。

大乗仏教の時代でもこの分析は続けられ、特に唯識が示した心と煩悩の精緻な探求は仏教が到達した一つの究極点といえよう。またこの時代には、煩悩を否定しないというそれまでの仏教には無かった発想も生じてきた（如来蔵）。この両者の思想はその後の大乗仏教に深く影響を与えた。

このように煩悩の観念は時代を経るに従い、様々な意味を付加して深化しているといえよう。