我我の概要

仏教用語; 我, アートマン
サンスクリット語	Ātman
中国語	我
日本語	我 ; (ローマ字: ga)
英語	Ātman
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ヒンドゥー教では世俗的な我意識のみを否定してニラートマン(nirātman、無我)といい、自我意識（ahaṅkāra）のない純粋な実体としての真我(paramātman)を否定しないが^[要出典]、仏教は、永遠に存続し、自主独立して存在し、中心的な所有主として、コントロール・支配能力を持つ我の存在、すなわち常一主宰（じょういつしゅさい）な我を否定して無我説を立てた^[2]。

また我見（がけん, atta-diṭṭh）とは、自分は単なる五蘊の集合体であるにも拘らず、我（アートマン）が存在しているという誤った見解（Ditti）のこと^[3]。しばしば有身見と同一視される。有部の阿毘達磨大毘婆沙論では「五は我見なり、謂はく等しく隨って色は是れ我なり、受想行識は是れ我なりと觀ず」と記載されている^[3]。

初期仏教

初期仏教における我は、諸法無我と表記され、ここでの我は形而上学的な自己を意味するとピーター・ハーヴェイは述べている^[4]。この概念は、仏教以前のヒンドゥー教のウパニシャッドを参照しており、それによれば人は低次の自己（無常の身体・人格）および、高次の大いなる自己（真の永久的な自己・魂・アートマン・我）を持つと見なされている^[5]^[6]^[7]。

初期の仏教文献は、ウパニシャッドにおける「自己」と「我」の概念の妥当性を探り、すべての生物は無常の自己を持っているが、本当の高次の自己は存在しないと主張している^[8]。経蔵においては、生物の実質的な絶対性または本質であるアートマンと呼ばれるものの存在を否定しており、これは仏教をバラモン教（ヒンドゥー教の原型）の伝統と区別する考え方である^[9]。

阿含の仏教は、次の4つの有我説を否定した^[2]^{[注釈 1]}。

「五蘊が我である」 - 人間の個体全体が我であるという見解。我見。
「我は五蘊を有す」 - 個体の内にあって、その中心生命となるものが我であるという見解。我所見。
「我中に五蘊がある」 - 宇宙原理が我であるという見解。我所見。
「五蘊中に我がある」 - 存在要素がそれぞれに固有な性質（自性）をもっているという見解。我所見。

部派仏教

部派仏教では種々な解釈がなされた^[2]。

説一切有部では、個体の中心生命としての我（人我）を否定したが、存在の構成要素の実体としての自性（法我）は常に実在するとした^[2]。この見解を二種我見という^[2]。

犢子部や正量部は、非即非離蘊の我という我が存在するとした^[2]。経量部には勝義補特加羅の説がある^[2]。

脚注

注釈

^ この4つの有我説は後世、二十句の有身見と呼ばれた^[2]。
^ この真我は、如来の法身を意味する^[2]。
^ また、この場合、「我様」「わり様」という表現を用いる場合もある。

出典

^ 『我』 - コトバンク
^ ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g ^h ⁱ ^j ^k ^l ^m 総合仏教大辞典編集委員会（編）『総合仏教大辞典』上巻、法蔵館、1988年1月、158-159頁。
^ ^a ^b 望月信亨編『望月仏教大辞典第1巻 (アーケ)』世界聖典刊行協会、1954年、我見。doi:10.11501/3000331。
^ Harvey 1995b, p. 17.
^ Harvey 1995b, pp. 17–19.
^ Charles Johnston (2014). The Mukhya Upanishads. Kshetra Books (Reprint), Original: OUP (1931). pp. 706–717. ISBN 978-1-4959-4653-0
^ [a] Michael Daniels (2013). Harris L. Friedman. ed. The Wiley-Blackwell Handbook of Transpersonal Psychology. Glenn Hartelius. John Wiley & Sons. p. 26. ISBN 978-1-118-59131-4
[b] Eugene F. Gorski (2008). Theology of Religions: A Sourcebook for Interreligious Study. Paulist Press. p. 90. ISBN 978-0-8091-4533-1 ;
[c] Forrest E. Baird (2006). Classics of Asian Thought. Pearson Prentice Hall. p. 6. ISBN 978-0-13-352329-4
^ Harvey 1995b, pp. 17–28.
^ Peter Harvey (2013). The Selfless Mind: Personality, Consciousness and Nirvana in Early Buddhism. Routledge. pp. 1–2, 34–40, 224–225. ISBN 978-1-136-78336-4
^ 『狭衣物語』
^ 式亭三馬『浮世床』

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「我」の続きの解説一覧

[10] この4つの有我説は後世、二十句の有身見と呼ばれた^[2]。

[11] この真我は、如来の法身を意味する^[2]。

[13] また、この場合、「我様」「わり様」という表現を用いる場合もある。

[コトバンク我-1] 『我』 - コトバンク

[総合仏教大辞典158-2] ^ ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g ^h ⁱ ^j ^k ^l ^m 総合仏教大辞典編集委員会（編）『総合仏教大辞典』上巻、法蔵館、1988年1月、158-159頁。

[moti-3] 望月信亨編『望月仏教大辞典第1巻 (アーケ)』世界聖典刊行協会、1954年、我見。doi:10.11501/3000331。

[FOOTNOTEHarvey1995b17-4] Harvey 1995b, p. 17.

[FOOTNOTEHarvey1995b17–19-5] Harvey 1995b, pp. 17–19.

[6] Charles Johnston (2014). The Mukhya Upanishads. Kshetra Books (Reprint), Original: OUP (1931). pp. 706–717. ISBN 978-1-4959-4653-0

[7] [a] Michael Daniels (2013). Harris L. Friedman. ed. The Wiley-Blackwell Handbook of Transpersonal Psychology. Glenn Hartelius. John Wiley & Sons. p. 26. ISBN 978-1-118-59131-4
[b] Eugene F. Gorski (2008). Theology of Religions: A Sourcebook for Interreligious Study. Paulist Press. p. 90. ISBN 978-0-8091-4533-1 ;
[c] Forrest E. Baird (2006). Classics of Asian Thought. Pearson Prentice Hall. p. 6. ISBN 978-0-13-352329-4

[FOOTNOTEHarvey1995b17–28-8] Harvey 1995b, pp. 17–28.

[9] Peter Harvey (2013). The Selfless Mind: Personality, Consciousness and Nirvana in Early Buddhism. Routledge. pp. 1–2, 34–40, 224–225. ISBN 978-1-136-78336-4

[12] 『狭衣物語』

[14] 式亭三馬『浮世床』

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[注釈 1]

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部派仏教

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