チベット大蔵経チベット大蔵経の概要

インド本国において最終的に紛失・散逸してしまった後期仏教の経典の翻訳を数多く含み、その訳出作業も長年の慎重な校訂作業によって絶えず検証、再翻訳され続けてきたため信頼性が高く、サンスクリット原本がない場合などは、チベット訳から逆に翻訳し戻す作業などによって、原本を推定したりして、世界の仏教学者の研究のよりどころとなっている。

歴史

まずチベット語そのものが、7世紀に吐蕃のソンツェン・ガンポ（srong btsan sgam po）の時代、632年にトンミサンボータ（チベット語版、英語版）（thon mi saṃbhoṭa）をインドに留学させて、チベット文字・文法を確立させたものである。そのせいで、サンスクリット語仏典がチベット語に翻訳された。

チベット大蔵経自身は、顕教（けんぎょう）部分が主に9世紀前半に、後期密教（みっきょう）部分が11世紀以後に訳され、14世紀（1300年代）初頭、チベット南西部シガツェのナルタン寺（英語版）で経・律を内容とする「カンギュル」（bka'-'gyur、甘殊爾）と論疏（ろんしょ）を扱った「テンギュル」（bstan-'gyur、丹殊爾）に分けて編集されて出来上がった。これを一般に「古ナルタン大蔵経」（Old Narthang Canon）と呼ぶ。現在では散逸しているが、これがチベット大蔵経の起源である。

この「カンギュル」が東方のラサのツェルグンダン寺へと継承されたものが「ツェルパ (-本/系/系統)」（tshal pa）、西方のギャンツェに留まって継承されたものを「テンパンマ (-本/系/系統)」（them spangs ma）と呼ばれ、「カンギュル」の2大系統を成している。前者の「ツェルパ系」が中国の影響で木版印刷されるようになるのに対して、後者の「テンパンマ系」は写本で継承された。

「テンギュル」は、プトゥンによってシガツェのシャル寺（英語版）で増補・編纂されたものが「シャル本」として標準化した。

チベットでは、経典は、信仰心を著わすものとしてながらく写本で流布していたが、中国の明朝の永楽帝は中国に使者を派遣するチベット諸侯や教団への土産として、1410年木版による大蔵経を開版、この習慣がチベットにも取り入れられ、以後、何種類かが開版されることになった。

カンギュルの最古版は永楽版（1410年）で、万暦版（1606年）がこれにつぎ、その後ジャン版（雲南麗江、1623年）が、いずれもツェルパ本によって成立した。

テンギュルの最古版は雍正(ようせい)版（1724年）で、ナルタン版（1742年）も同様にシャル本を補訂したチョンギェ本によっている。デルゲ版（1742年）も同本を参照しているが、シャル本を底本としている。

上記テンギュル3版にそれぞれのカンギュル（1737年、1732年、1731年）を合せたものが最も有名で、最初のものは「北京版」と呼ばれている。

他に、チョネ版（1731年）、ラサ版（1934年）のカンギュルとチョネ版のテンギュル（1773年）があり、ジャン版の覆刻リタン版もある。