「善」の条件と「快楽」「思慮」とは? わかりやすく解説

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「善」の条件と「快楽」「思慮」

出典: フリー百科事典『ウィキペディア(Wikipedia)』 (2022/05/13 04:24 UTC 版)

ピレボス」の記事における「「善」の条件と「快楽」「思慮」」の解説

そこでソクラテスは、以前述べた「「快楽」や「思慮」とは異なる「他の状態」が「究極の善」であるかもしれない」という切り口から議論続けることにし、まずは「善」の条件考察し、それが「快楽」や「思慮」に当てはまるか検討してみることにする。 ソクラテスはまず、「善」は「究極的完結的」なものであり、人は「それ以外のものは気にもとめないということ同意を得つつ、「快楽」がその条件当てはまるか検討した結果、「快楽」だけがあっても、「知性記憶知識真な思いなし」などを持ってなければ、それを「快楽」と認識すらできないのであり、それはあたかもクラゲや貝などの海洋生物のように生きるのと同じことであり、誰もそのような生き方選んだはしない、すなわち「快楽」は「善」ではないという結論に至る。 次に思慮」を検討した結果、「思慮知性知識記憶」などを持っていたとしても、そこに一切の「快楽」が無いならば、人はやはりそのような生き方受け入れたりはしない、すなわち「思慮」も善ではないという結論に至る。 そして最後に、「「快楽」と「知性思慮」を併せ持つ生活」が検討され、これは先の二つの生活よりは人々選ばれる、すなわち「快楽」と「知性思慮それぞれよりも、「善」に近いものである結論される

※この「「善」の条件と「快楽」「思慮」」の解説は、「ピレボス」の解説の一部です。
「「善」の条件と「快楽」「思慮」」を含む「ピレボス」の記事については、「ピレボス」の概要を参照ください。

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