瑜伽行唯識学派 沿革

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瑜伽行唯識学派

出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2024/03/18 10:22 UTC 版)

沿革

弥勒（マイトレーヤ）を祖とし、無著（アサンガ）・世親（ヴァスバンドゥ）が教学を大成した。のち、論理学を完成した陳那（ディグナーガ）、『成唯識論』の思想を展開した護法（ダルマパーラ）などが出ている。

瑜伽行派は、インド大乗仏教史上、空を説く中観派とともに二大思潮を形成したが、6-7世紀頃から中観派との間によく論争が行われるようになり、一方、教学上の統合の動きもあった。後代にはインド一般には「唯識派」と呼ばれた。

東アジアには唐時代に玄奘（三蔵法師）の仏典請来により体系がもたらされ、唯識を元に法相宗が立てられた。日本へは奈良時代に伝来した。興福寺、薬師寺に伝わっている。

主な系譜

初期	マイトレーヤ（弥勒、270-350年頃）：『瑜伽師地論』（漢訳説）、『現観荘厳論』、『大乗荘厳経論』（チベット説）、『中辺分別論』、『法法性弁別論』、『究竟一乗宝性論』（チベット説）
	アサンガ（無著（無着）、310-390年頃）：『瑜伽師地論』（チベット説）、『大乗荘厳経論』（漢訳説）、『摂大乗論』、『顕揚聖教論』、『大乗阿毘達磨集論』、『順中論』	ヴァスバンドゥ（世親（天親）、320-400年頃）： 『唯識二十論』『唯識三十頌』『十地経論』『大乗成業論』『大乗五薀論』『大乗百法明門論』『仏性論』『倶舎論』『無量寿経優婆提舎願生偈』
	無相唯識派	有相唯識派
中期	唯識十大論師 グナマティ（徳慧） スティラマティ（安慧、510-570年頃）： （真諦 → 摂論宗）	ディグナーガ（陳那、480-540年頃）： 唯識十大論師 アスヴァバーヴァ（無性） ダルマパーラ（護法、6世紀）：『成唯識論』 シーラバドラ（戒賢） （玄奘三蔵 → 法相宗） ダルマキールティ（法称、7世紀）：