全ての教皇に関する大司教聖マラキの預言 脚注

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全ての教皇に関する大司教聖マラキの預言

出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2024/04/22 16:39 UTC 版)

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参考文献

以下には信奉者側の解釈を紹介するために利用した文献も含まれる。

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  • マージョリ・リーヴス (2006) 『中世の預言とその影響』大橋喜之 訳、八坂書房
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  • 泉保也 (2013) 「聖マラキの大予言」（『ムー』2013年5月号、pp.48-53）
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  • 上智学院 新カトリック大事典編纂委員会 (2009) 『新カトリック大事典 第4巻』 研究社
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  • 高平鳴海と第666部隊 (1998)『予言者』 新紀元社
  • 林陽 (2007) 「聖マラキの預言」（『最新版 大予言』 学習研究社、pp.76-77）
  • 山津寿丸 (2012) 「聖マラキは代々のローマ教皇を予言した ?」（ASIOS、菊池聡、山津寿丸 『検証　予言はどこまで当たるのか』 文芸社、pp.209-220）

関連項目


脚注

注釈

  1. ^ prophetiaの語源（「代わりに語る」）を尊重し記事名では「預言」を使うが、後述するように偽書であることが定説化しており、その立場ではマラキ本人が神の啓示を受けて記述したとは見なされていないので、以下の文中では「予言」で統一する。
  2. ^ アルブロンは la prophétie pseudo-malachienne と表記している。また、参考文献のひとつとして、アレクサンドル・ブルーの La pseudo-prophétie de Malachie （マラキの偽予言）という文献も挙げている（Halbronn (2005) pp.75, 135）。
  3. ^ 対立教皇インノケンティウス3世 と対立教皇ベネディクトゥス14世（先代）、同じく対立教皇ベネディクトゥス14世（後代）に対応する予言だけは存在しない。対象時期の教皇の中で、予言が存在しないのは彼らだけである。
  4. ^ 以下の予言リストで見るように、初出では1種類ずつしか解釈が与えられていなかった。しかし、20世紀以降の信奉者であるダニエル・レジュやジャン＝シャルル・ド・フォンブリュヌの解釈書では、ほとんどの予言に複数の解釈が与えられている。
  5. ^ それぞれの予言を歴代教皇とどう結びつけるかを簡略に示したものなので「解釈」と言ってもよいが、後代の信奉者たちの解釈と区別するため、初出の解釈についてのみ便宜上「解説」と書いておく。
  6. ^ なお、偽作者がマラキの名を権威付けに持ち出したのは、ベルナルドゥスによる予言の才への言及が理由だったとも言われている（上智学院新カトリック大事典編纂委員会 (2009) p.880）。
  7. ^ 現在の偽作説では、こうした配列は、この予言にフランス人の視点が投影されている可能性を示すものと受け止められている（Halbronn (2005) p.76, 山津 (2012) pp.212-214）。
  8. ^ 若干立場が異なるものとして、カトリック百科事典（1913年）、ジンマーマン監修『現代カトリック事典』（1982年）がある。前者はキュシュラの擁護論を引き合いに出しつつ、真偽については断定せずに解釈例を紹介している。後者は一般に偽書とされることを認める一方、近代の予言も事実によく適合しているとしている。ほかにエンサイクロペディストなどによる個人編纂の事典と銘打っている文献では、ドナルド・アットウォーター、キャサリン・レイチェル・ジョン (1998) 『聖人事典』（山岡健訳、三交社）やマシュー・バンソン (2000) 『ローマ教皇事典』が偽書と扱い、マルコム・デイ (2006) 『図説キリスト教聖人文化事典』が両論併記としている。
  9. ^ 背景分析については、シカゴ大学教授の聖書学者・宗教史家バーナード・マッギン（英語版）も中世以来の天使教皇の伝説について論じた際に言及している。彼は、実在の教皇と天使教皇の伝説を結び付けようとする風潮などが16世紀ごろに広まっていたことに触れ、その後の時代のマラキ予言に対する関心はその風潮の残滓と位置づけた（Bernard McGinn, "Angel Pope and Papal Antichrist", Church History, June 1978, pp.155-156. 肩書きは論文刊行当時）。
  10. ^ キャロルの著書では類義語として「あてはめ」「我田引水」「牽強付会」「こじつけ」が挙げられている（キャロル (2008) 上、pp.232-233）。
  11. ^ この欄で掲げている紋章は15番と同じだが、バンソン (2000) でも同じ紋章になっている。20番も同じ。
  12. ^ ヨハネス22世自身の名前は、バンソンの『ローマ教皇史』では「ジャック・ドュース」、マックスウェル＝スチュアートの『ローマ教皇歴代誌』（創元社、1999年）では「ジャック・ドゥーズ」と表記されている。
  13. ^ オブライエンは prægnãti (praegnanti) は praegnani の誤植だろうとした (O'Brien (1880) p.21)。
  14. ^ 川の名前をステッラータ (Stellata) と表記している解釈者も複数いる（Maxence (1980) p.245, ブルトン (1982) p.93）。
  15. ^ Moréri (1740) で La Religion ravagée と仏訳され、O’Brien (1880) で religion laid waste と英訳されていることを踏まえた。Maxence (1980) や Fontbrune (2005) では La religion dépeuplée （過疎の宗教、人口が激減した宗教）と仏訳されている。意味するところはほぼ同じだが、信奉者側の解釈に影響するニュアンスの違いが存在するので注記しておく。
  16. ^ しばしば直訳されるので、ここでもそうしたが、19世紀の懐疑論者オブライエンによると、この標語は古典的な表現で『太陽の蝕について』(of the eclipse of the sun) という意味だという (O’Brien (1880) p.82)。
  17. ^ 実際はクラクフ出身ではなく、その近郊のヴァドヴィツェの出身。cf. バンソン (2000) p.201 etc.
  18. ^ ちなみに、就任順でこの予言に対応するのは、2013年3月のコンクラーヴェで正式に選出されたフランシスコである。フランシスコが教皇に選出されると、すぐにインターネット上では「ローマびとペトロ」と様々な形で結び付けを行おうとする者たちが多く現われたことを、オーストラリアの新聞フレイザー・コースト・クロニクル（英語版）が報じている（cf. "Forums strive to connect new Pope to Antichrist prophecy", from The Fraser Coast Chronicle, 2013年4月8日閲覧）。なお、オカルト雑誌『ムー』における選出直後の記事では、表面的に関連性がなく、外れたようにも見えるが、隠された意味があるかもしれないと解釈された（泉 (2013) p.53）。
  19. ^ 厳密にはpsecutione.の p に省略を示す ~ が付いている。

出典

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