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北関東のササガミ習俗
| 名称： | 北関東のササガミ習俗 |
| ふりがな： | きたかんとうのささがみしゅうぞく |
| 種別1： | 風俗習慣 |
| 保護団体名： | 茨城県、栃木県 |
| 選択年月日： | 2000.12.25(平成12.12.25) |
| 都道府県(列記)： | 茨城県、栃木県 |
| 市区町村(列記)： | |
| 代表都道府県： | 2県以上 |
| 備考： | |
| 解説文： | 二月八日と十二月八日を総称してコトヨウカという。関東地方を中心とする東日本では両日を行事日とし、西日本では十二月八日のみを行の日とするところが多い。関東地方とその周辺部では、この日目一つ小僧、ダイマナコなどといって一つ目の妖怪が訪れると考え、目数の多い籠【かご】や笊【ざる】、篩【ふるい】などを門口にかけてこれを退散させようとする行事が伝承されている。同じ日に、茨城県や栃木県の一部の地域ではササガミサマといって、笹を三本束ねたものを庭に立てる行事が行われている。このように東日本では二月と十二月の両日を一対にして、何らかの神霊の来訪する日と説いてさまざまな行事を行っている。 ササガミサマは北関東の茨城県南西部と栃木県南部の県境付近の限られた地域に伝承されるコトヨウカの行事の一つである。たとえば、栃木県鹿沼市では二月八日をニガツヨウカ、十二月八日をシアスヨウカといい、十二月八日には、前日の夕方から玄関の屋根の上にかかるように、物干し竿の先につけたメカイ（目籠）を立てかける。八日の夕方には、笹を三本とってきて母屋の裏の地面に刺して立て、先端部を結んでそこに小豆飯を供える。小豆飯はこの日やって来る厄神様への御供で、御供をあげて集まってきた厄神様を家の中に閉じこめるのだと伝承されている。二月八日には朝のうちに母屋の前の地面に笹を三本立て、先端部を結んで小豆飯を供える。この日は家に閉じこめていた厄神様を解き放つ日で、家から出した厄神様などの悪神が戻ってきたり、悪戯をしたり、他の家に行って悪さをしないように、メカイを竿の先につけて玄関の屋根の上に立てかける。また、強いいやな臭いの出るグミの木を燃して、その燃えかけを家の出入り口において、厄神様が家に近づかないようにするのだと伝承されている。阿蘇郡では、二月八日に屋敷の外に葉を丸めて笹竹を立て、これをオコトサマといっている。同じような行事は、小山市や宇都宮市などでも行われていたことが知られているが、現在ではほとんど行われなくなっている。 同じように茨城県の真壁町でも二月と十二月のコトヨウカの日に、ササガミサマの行事が行われていた。葉のついた篠竹三本を庭先に立て先端部を結んだのがササガミサマで、結んだところに小豆飯やうどんを供えた。二月八日の晩に大黒様が空の籠を背負って裏口から稼ぎに出かけ、師走八日に籠一杯に宝を詰めて帰ってくると伝承されている。そのため、二月八日は裏口に、師走八日は表にササガミサマを立てるのだといわれている。ササガミサマを立てる位置については逆の伝承も多い。下妻市では、二月と十二月の八日をコトヨウカといい、一つ目の怪物が訪れるので竹竿の先にメケー（目籠）を吊し、母屋の屋根にかける。同じ日にササガミサマの行事も行う。ササガミサマは十二月八日に出稼ぎに出かけ、二月八日に帰ってくるといい、出かけるときは裏から、帰るときは金をもうけて表から帰ってくるので、十二月は裏庭に、二月は表庭に立てるといわれている。明野町でも同様の行事が行われ、熊笹を三本あわせて上を結び、夕方になるとその結び目の上にうどんやそばをのせる。二月には前庭、十二月には裏庭に立てると伝承されている。 このササガミサマの行事は近世末期にはすでに行われていたらしく、町内の商家から寄贈された真壁町歴史民俗資料館所蔵の弘化三年（一八四六）の『年中行事帳』にもみえる。それには、「二月 八日笹神之御祭り小豆飯」「十二月八日 一 笹神様御祭り赤飯」と記され、近世末期にはササガミサマの行事が、二月と十二月の八日に行われていたことが確認できる。 このササガミサマの行事は、コトヨウカの行事が現在も行われている一方で、ほとんど行われなくなっている。茨城県の下妻市では九地区の一二事例のうち、現在はすべての地域で行事を行っておらず、早いところでは昭和二十年ころ、遅いところでは昭和六十年ころ、ほとんどの地域が昭和三十年代後半から昭和五十年ころにかけて行事を行わなくなっている。 このササガミの習俗は、関東地方のコトヨウカの行事の中でも特徴的なものであり、その分布域も限られている。現在ではほとんどの地域で行われなくなり、伝承者も七〇歳をこえた高齢者ぐらいになっている。伝承の存続が危ぶまれる状況にある現在、早急に記録作成を急ぐ必要がある。 |
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