ミノア文明ミノア文明の概要

概要

紀元前2000年頃の中期ミノア期に、地中海交易によって発展し、クノッソス、マリア（英語版）、ファイストスなど、島内各地に地域ごとの物資の貯蔵・再分配を行う宮殿が建てられた。宮殿以外にもコモスやパレカストロのような港湾都市が繁栄。また、貿易を通じてエジプトやフェニキアの芸術も流入し、高度な工芸品を生み出した。紀元前18世紀ごろには、線文字Aを使用している。

紀元前1600年頃の後期ミノア期には、各都市国家の中央集権化、階層化が進み、クノッソス、ファイストスが島中央部を、マリアが島東部をそれぞれ支配するに至ったが木材の大量伐採による自然環境の破壊が文明そのものの衰退を招き^[1]、紀元前1400年ごろにミュケナイのアカイア人がクレタ島に侵入、略奪されミノア文明は崩壊した。

クレタの宮殿建築は非対称性、有機的、機能的な構成で、中庭は外部から直接に進入することができ、かつ建物の各部分への動線の起点となっている。建物は常に外部に対して開放されており、当時のクレタが非常に平和であったことが推察される。

初期の宮殿建築では、宮殿に接して市民の公共空間が設けられていたが、後期ミノア時代に社会体制が中央集権化、階層化するとともに次第に公共空間は廃れ、他の建築物が建てられた。祭政を一体として行っていたために、独立した祭儀場を持たない。

ミノア文明は、紀元前15世紀半ばに突然崩壊した。その原因を、イギリスの考古学者アーサー・エバンスらは、サントリーニ島の巨大爆発（ミノア噴火）に巻き込まれたとする説を唱えた^[2]。しかし、アクロティリ（英語版）遺跡の調査によってミノア文明が滅んだのは、ミノア噴火より50年後ほど経た後であり、サントリーニ島の噴火が直接の原因ではないことがほぼ確定している^[3]。

ミノア文明以前

ミノア文化における編年
年代	土器による編年	文化推移による区分
前3650年-3000年	EMI	前宮殿時代
前2900年-2300年	EMII
前2300年-2160年	EMIII
前2160年-1900年	MMIA
前1900年-1800年	MMIB	古宮殿時代 (第1宮殿時代)
前1800年-1700年	MMII	古宮殿時代 (第1宮殿時代)
前1700年-1640年	MMIIIA	新宮殿時代 (第2宮殿時代)
前1640年-1600年	MMIIIB
前1600年-1480年	LMIA
前1480年-1425年	LMIB
前1425年-1390年	LMII	諸宮殿崩壊後の時代 (最終宮殿時代)
前1390年-1370年	LMIIIA1
前1370年-1340年	LMIIIA2
前1340年-1190年	LMIIIB
前1190年-1170年	LMIIIC
前1100年	亜ミノア文化

クレタ島では文化がギリシャ本土やキクラデス諸島と並行しながら独自の進化を遂げていた。そのため、本土や島嶼部で発掘されるソースボートはクレタ島では稀にしか発見されず、その逆にクレタ島で発掘されるヴァシリキ様式(de)ティーポットは本土や島嶼部で発見されることは稀である^[4]。

そのため、初期青銅器時代にキクラデス諸島での文化断絶が発生したにもかかわらず、クレタ島ではその傾向は見られず、中期青銅器時代に至ると宮殿が築かれるようになった。この青銅器時代の文化推移についてクレタ島ではエーゲ海で見られる初期、中期、後期と並行した形で前宮殿時代、古宮殿（第1宮殿）時代、新宮殿（第2宮殿）時代、諸宮殿崩壊後（最終宮殿、もしくはクレタのミケーネ）時代という区分が用いられることが多い^[5]。なお、各時代は土器の様式の変化に伴い、右の表のように細分化されている。

ミノア文化の盛衰については研究者のあいだでも議論が続いており、高編年を取る者、低編年を取る者の間で100年ほどの差が出ている。ミノア文化について明らかにするには線文字Aの解読、宮殿から得られる情報の整理、宮殿周囲の都市やヴィラ、聖域なども考慮して研究することが必要であるとされており、研究が続いている^[6]。

前宮殿時代

土器様式

この細分化された編年で前宮殿時代に属するEMI、EMII、EMIII（初期青銅器時代）、MMIA（中期青銅器時代初期）のにおいて、EMIはピュルゴス土器と呼ばれる部分的に磨かれた装飾が見られる灰黒色の土器、または水差しが発見されることの多い白色に赤線が描かれたアイオス・オヌフリオス土器が代表となる^[5]。

EMIIはさらにAとBに細分化されており、Aの方ではクウマサ土器と呼ばれるアイオス・オヌフリオス土器が発展した彩文土器や刻文が彫られた灰色土器が見られる。それに対してBではヴァシリキ土器が多く見られる。このヴァシリキ土器はクレタ東部に多く分布しており、器の外面が磨かれ黒や赤の光沢がある斑が見られるのが特徴である^[5]。

EMIIIでは黒地に白で文様が描かれているが、この特徴はMMIAにも受け継がれており、MMIAでは赤色がこれに加わっている^[7]。

特徴

前宮殿時代の代表的遺跡としてミルトスのフルヌウ・コリフィ遺跡が上げられるが、この遺跡はEMIIに所属する。この遺跡はEMII末期に焼壊した後、定住者が現れなかったために当時の様相を残している^[8]。

この遺跡は計画的に建てられた物ではなく、家々も小さな部屋で構成されているが、その後の時代に形成された宮殿のような大型の貯蔵庫と思しきものが発見されている。また、遺跡周辺には膨大な数の石皿が発見されており、当時、この遺跡で穀物が粉にされていたことが想像されている^[8]。

埋葬については共同墓地に何世代もの人々が葬られており、クレタ中部のメサラ平野で見られるトロス墓、クレタ島部のモクロス島で見られる長方形の施設が存在する。ただし、このトロス墓はミケーネ時代のように地下ではなく地上に作られている。また、アルハネスのトロスCではキクラデス文化の石偶が発見されており、クレタ島とエーゲ海島嶼部が交流していたことが窺える^[9]。

その後、前2000年頃になるとクレタ島におけるミノア文化を特徴づける宮殿が成立することになる。これらの宮殿は計画的に建設されており、また、規格化もなされている。そのため、フルヌウ・コリフィの集落のように自然発生したものではなく、クノッソス、マリア、フェストス、ザクロスで発見されたそれぞれの宮殿は基本的に同一な構造である。これらの宮殿の規格、構造が同一であることは何らかの人物が主導したと想像されており、この宮殿の成立によってミノア文化の人々が支配する側と支配される側と二分化が始まっていたと思われる。

また、宮殿は中央に長方形の広場が形成され、その周囲に各種機能を担うブロックが配置されているが、この西側にはさらに広場が構築されている。この西側の広場から宮殿を見たときに宮殿が最も威容を持つようにされており、ここにも二分化の傾向が暗示されている。

古宮殿時代

土器様式

この時代、カマレス土器と呼ばれる白、クリーム色、赤、オレンジ色で大胆に抽象的文様が描かれた土器が生まれる。また、MMIB期に入るとろくろが導入されたと想像されており、その技術はかなり向上している。これらの高い技術は宮殿の成立に伴って製陶が専門化されたことにより生まれたと考えられている^[10]。

特徴

クノッソスの宮殿の最古部はMMIBに属しているが、この時期に宮殿が完成されたわけではなく、北西部と西側の貯蔵庫が最初に構築され、その後、東側の建物が構築されたと考えられている。西側の広場ではクールーレスと呼ばれる円形のピットが３つ掘られており、これらは穀物を地下に貯蔵していたとされている。また、最西部ではオリーブ油やワインなどが貯蔵されており、宮殿が構築当初から農産物の貯蔵に使用されていたことが窺える。また、中央広場東部では土器の補完や紡績の作業場として使用されていたことが推測されており、これらの発展はメサラ平野のフェストス宮殿でも見ることができ、フェストスでは古宮殿時代はフェイズ1、フェイズ2、フェイズ3の三段階に分けられているが、それぞれのフェイズで貯蔵庫、加工の場としての性格が進行している。

クノッソスの宮殿における祭祀、行政の中核は宮殿西翼の東部で行われており、この中でも重要な箇所である「玉座の間」は過去にミケーネ時代（LMII）に至ってから構築されていたと思われていたが、その後の研究の結果、この時代に構築されたことが明らかになっている^{[# 1]}。このようにクノッソスでは祭祀施設が宮殿内部に構築されていたが、マリアの宮殿では宮殿外のMu地区（Quartier Mu）と呼ばれる複合施設に構築されている^{[# 2]}。

これら古宮殿時代の宮殿は高編年では前1780年に地震で全て崩壊したと考えられている。しかし、その後、崩壊した宮殿の上に同様の計画をもってより規模を拡大したうえで再建されている^[11]。

脚注

注釈

^ ただし、現在見ることのできる玉座やベンチがあったわけではなく、「水祓の間」と呼ばれるミノア文化独自の祭祀施設を中心に構成していたと考えられている^[11]。
^ 印章や粘土板が発掘されており、行政の中心地であった可能性も存在する^[11]。
^ 纏まった資料が出土する場所としてLMIA期の土器はサントリーニ（テラ）島のアクロティリ（英語版）遺跡が上げられる^[13]。
^ この『聖別の角』と『双斧』（ラブリュス）はミノア文化における特別な象徴であったと思われる^[18]。

出典

^ 石弘之著『歴史を変えた火山噴火ー自然災害の環境史ー』刀水書房 2012年 66ページ
^ 石弘之著『歴史を変えた火山噴火ー自然災害の環境史ー』刀水書房 2012年 65ページ
^ 出典 : 小山真人『ヨーロッパ火山紀行』ちくま新書、1997年、33頁
^ 周藤 (1997-a)、pp.78-79
^ ^a ^b ^c 周藤 (1997-a)、p.79
^ 周藤 (1997-a)、p.84.
^ 周藤 (1997-a)、p.80
^ ^a ^b 周藤 (1997-a)、p.81
^ 周藤 (1997-a)、p.82
^ 周藤 (1997-a)、pp.84-85
^ ^a ^b ^c ^d 周藤 (1997-a)、p.87
^ 周藤 (1997-a)、pp.87-88
^ ^a ^b ^c 周藤 (1997-a)、p.88
^ ^a ^b 周藤 (1997-a)、p.89
^ 周藤 (1997-a)、p.90
^ 周藤 (1997-a)、pp.91-92
^ 周藤 (1997-a)、pp.92-93
^ 周藤 (1997-a)、p.93
^ 周藤 (1997-a)、pp.75-77
^ 周藤 (1997-a)、pp.77-78
^ 周藤 (1997-a)、p.78

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[12] ただし、現在見ることのできる玉座やベンチがあったわけではなく、「水祓の間」と呼ばれるミノア文化独自の祭祀施設を中心に構成していたと考えられている^[11]。

[13] 印章や粘土板が発掘されており、行政の中心地であった可能性も存在する^[11]。

[16] 纏まった資料が出土する場所としてLMIA期の土器はサントリーニ（テラ）島のアクロティリ（英語版）遺跡が上げられる^[13]。

[22] この『聖別の角』と『双斧』（ラブリュス）はミノア文化における特別な象徴であったと思われる^[18]。

[1] 石弘之著『歴史を変えた火山噴火ー自然災害の環境史ー』刀水書房 2012年 66ページ

[2] 石弘之著『歴史を変えた火山噴火ー自然災害の環境史ー』刀水書房 2012年 65ページ

[3] 出典 : 小山真人『ヨーロッパ火山紀行』ちくま新書、1997年、33頁

[SGKG78-9-4] 周藤 (1997-a)、pp.78-79

[SGKG79-5] 周藤 (1997-a)、p.79

[SGKG84-6] 周藤 (1997-a)、p.84.

[SGKG80-7] 周藤 (1997-a)、p.80

[SGKG81-8] 周藤 (1997-a)、p.81

[SGKG82-9] 周藤 (1997-a)、p.82

[SGKG84-5-10] 周藤 (1997-a)、pp.84-85

[SGKG87-11] 周藤 (1997-a)、p.87

[SGKG87-8-14] 周藤 (1997-a)、pp.87-88

[SGKG88-15] 周藤 (1997-a)、p.88

[SGKG89-17] 周藤 (1997-a)、p.89

[SGKG90-18] 周藤 (1997-a)、p.90

[SGKG91-2-19] 周藤 (1997-a)、pp.91-92

[SGKG92-3-20] 周藤 (1997-a)、pp.92-93

[SGKG93-21] 周藤 (1997-a)、p.93

[SGKG75-7-23] 周藤 (1997-a)、pp.75-77

[SGKG77-8-24] 周藤 (1997-a)、pp.77-78

[SGKG78-25] 周藤 (1997-a)、p.78

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