コンスタンティン・ブルンコヴェアヌ

ウィキペディア

コンスタンティン・ブルンコヴェアヌ

出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2021/05/15 04:29 UTC 版)

コンスタンティン・ブルンコヴェアヌ（ 1654 - 1714年8月15日/ 26日）は、 1688年から1714年までワラキアの領主であり、ルーマニア公国の歴史の中で最も長い統治の1つでした。グレートボヤー、シニアの甥サーバン・カンタカイーノは、彼が継承され、海外の堆積不動産、動産とお金の合計で構成され、かなりの財産を、増加した。彼の治世中、ワラキアは長い間平和、文化的繁栄、そして精神生活の発展を経験し、多くの宗教的創設者と彼の名を冠した折衷的な建築様式を残した。

外交政策では、ブランコヴェアヌは控えめに行動し、オスマン帝国からハンガリーとトランシルバニアを回復させた帝国の陣営に断固として身を置くことを避けた。彼はトルコ人の善意を買い、定期的に寄付をし、コンスタンティノープルのスルタンと役人に多額の金を払い、それが彼に「アルティンベイ」（română 金の王子）。 ヨーロッパ中にエージェントとスパイがいるムンティアン氏は、大陸全体からのニュースを知らされ、同時にライバルキャンプにも知らされました。モルドバに関しては、ムンティアン氏は彼の治世の問題に繰り返し介入し、トランシルバニアでは版画を広め、宗教施設を設立することによって重要な文化的影響力を発揮しました。

彼は治世（1699年）で何とか確認され、1703年に再確認されましたが、領主は彼の状況の不安定さを認識し、海外のトルコ人に避難所を提供するために絶えず働きました。結局、彼は驚きに襲われ、1714年4月に不具になり、家族全員でコンスタンティノープルに連れて行かれ、そこで彼はすべての富をトルコ人に引き渡すために拷問を受けました。コンスタンティン・ブルンコヴェアヌは、1714年8月15日に、4人の息子（コンスタンティン、シュテファン、ラドゥ、マテイ）とカウンセラーのイアナチェ・ヴァカレスクと共に処刑されました。カンタクジノ家の陰謀がこの結果に貢献しました。彼らが亡くなった方法については、1992年にブルンコベニの聖殉教者の名前で列聖されたルーマニア正教会によってすべて尊敬されています。

主の子孫は彼の娘とコンスタンティヌス2世の子供たちによって確保され、19世紀半ばには200人以上の直系の子孫が生きていると数えられます。 2014年、彼の殉教300周年を記念して、地球の領主の遺骨が掘り出され、ブカレストの聖ジョージ新教会に展示されている棺桶に入れられました。

生活

起源

コンスタンティン・ブルンコヴェアヌは、1654年にブルンコベニ（現在はオルト郡の村とコミューン）で生まれました。彼は、教皇ブランコヴェアヌ（マテイ）とスタンカ（カンタクジノ生まれ）の息子でした。父親によると、彼はブランコヴェーニ出身の渦巻くプレダの孫であり 、母親の後、カンタクジノ家の一員であり、ワラキアで最も影響力のあるボヤールの1人であるコンスタンティンカンタクジーノの仲間でした。

彼の母親の兄弟の中には、セルバン・カンタクジーノ（将来の領主）、コンスタンティン・カンタクジーノが執事、ミハイ・カンタクジーノが背もたれがいました。実際、スタンカの6人の兄弟全員が、ワラキアの歴史の中でユニークなケースである素晴らしいオフィスにアクセスできるようになりました。 コンスタンティン・ブルンコヴェアヌの子供時代は、マテイ・バサラブ（1654）の死後の全期間と同様に、バレニとカンタクジノの間の内部の政治的対立によって特徴づけられました。彼女はライバルに屈するだろう。

コンスタンティンは1655年に父親によって孤児となり、教皇ブランコヴェアヌはコンスタンティンシェルバン氏に対するセイメンとドロバンツィの反乱で殺害されました。 1655年2月末（古いスタイル）に、これらの傭兵（主にセルビア出身）は、コンスタンティン・セルバンに彼らを解雇して国から追放するように忠告したボヤールに対して立ち上がった。偉大なロゴパスPredaが率いるBrâncoveanu家はブカレストの家にいました。プレダ・ブランコヴェアヌはなんとか多額のお金で彼の人生を償還し、コンスタンティンは彼をジプシーの子供に置き換えた使用人によって救われました、しかし教皇ブランコヴェアヌは彼の甥のコンスタンティンIIブランコヴェアヌが育てたメトロポリタンヒルのふもとで殺されました1712年、プレダによって建てられた古い木製の十字架の上に石の十字架があります。

---

リンク=Domnie|15x15ピクセル Antonie din Popești

Preda Brâncoveanu

Constantin Cantacuzino

Neagu (postelnic)

Papa Brâncoveanu

Stanca Brâncoveanu

リンク=Domnie|15x15ピクセル Șerban Cantacuzino

Constantin Cantacuzino

Alții

Marica Brâncoveanu

リンク=Domnie|15x15ピクセル Constantin Brâncoveanu

Frați: Barbu și Matei

リンク=Domnie|15x15ピクセル Ștefan Cantacuzino

Patru băieți

Șapte fete

Sursă: Stoicescu 1971.

PredaBrâncoveanuは1658年にミフネア3世の命令により首を絞められました。 したがって、スタンカと彼女の子供たちは、伝統によれば、プレダの未亡人であるパウナ・ブランコヴェアヌの世話をし続けました。パウナ・ブランコヴェアヌは、バルブとコンスタンティンの兄弟（マテイはすでに亡くなっていました）とともに、1659年にサドバ修道院に寄付をしました。

„... lîngă alte bunătăți ce-i făcea [Brâncoveanu, n.m.] lui [stolnicului, n.m.] și casii lui, îl numea tată, că de multe ori și noi am auzit pe Costandin Vodă zîcînd că eu tată n-am pomenit, de vreme ce am rămas mic de tată, fără cît pe dumnealui tata Costandin l-am cunoscut părinte în locul tătîne-mieu și altele ca acestea zicea acel fericit om.〔ママ〕”

— Brâncoveanu despre stolnicul Cantacuzino, pasaj din Anonimul brâncovenesc.

„... lîngă alte bunătăți ce-i făcea [Brâncoveanu, n.m.] lui [stolnicului, n.m.] și casii lui, îl numea tată, că de multe ori și noi am auzit pe Costandin Vodă zîcînd că eu tată n-am pomenit, de vreme ce am rămas mic de tată, fără cît pe dumnealui tata Costandin l-am cunoscut părinte în locul tătîne-mieu și altele ca acestea zicea acel fericit om.〔ママ〕”

— Brâncoveanu despre stolnicul Cantacuzino, pasaj din Anonimul brâncovenesc.

歴史家のN.Iorgaによると、Brâncoveanuは彼の「カンタクジノ」の母親によって育てられました。 彼の育ちにおいて重要な役割を果たしたのは、母親の叔父であるスチュワードのコンスタンティン・カンタクジーノであり、彼は当時のために選ばれた教育、とりわけギリシャ語、ラテン語、スラヴ語を学ぶ将来の領主を彼に提供しました。 Stolniculはルーマニアのヒューマニスト文化の重要な代表であり、文学と芸術の愛好家であり、パドヴァで従ったもののモデルに倣ってギリシャの学校のワラキアで作成者でした。

バルブ兄弟はコンスタンティノープルにいる間に1674年に亡くなりました。彼は国に連れて行かれ、ブルンコベニ修道院に埋葬されました。コンスタンティンと彼の母親は、この機会にロマナシ郡（現在はオルト郡）のオブルシア村に寄付しました。

知事

ウィーン包囲の前夜の地域の地図。

Brâncoveanuはボヤール階層で急速に進歩しました。 80年間、彼は酌取り、 2番目の郵便配達員、 2番目のロゴパスおよびロゴパスの役職を歴任しました。 1674年、ブランコヴェアヌはゲオルゲ・ドゥカ氏からブラショフに派遣され、そこで難民のボヤールに国に戻るよう説得した。代表団には、彼の母方の祖母であるイリーナ（仲間の未亡人）とプルヴ・カンタクジーノも含まれていました。 長い交渉の末、スタンカ・ブランコヴェアヌが加わり、委託された使命は果たされました。 同じ年に、彼はポペシュティのネアゴエの娘であるマリカと結婚し、次にポペシュティの元アントニー氏の息子となった。

2年後、紳士はトルコ人からチヒルィーンの包囲に参加するように頼まれ、宮廷との良好な関係を維持していた若いブランコヴェアヌは小さな軍隊に同行しました。 9月、帰国後、叔父のセルバン・カンタクジーノがブカレストからゲオルギオス・ドゥカから逃亡したことを知った。アドリアーノプル（ルーマニア時代のオドリュー）に到着し、次にコンスタンティノープルに到着したセルバンは、領主の油注ぎとワラキアの王位への彼自身の任命を得ました。

1678年の秋にルシウクでブランコヴェアヌが従った叔父のセルバン・カンタクジーノの王位への昇進は、ブカレストの議席の管理人であり偉大なアガ事務所（1679年1月から12月）に若い子孫を任命する結果となった。 bedfellow 。 1681年に彼はコンスタンティノープルで発見され、そこで彼は叔父に代わって、トランシルヴァニアのミハイ・アパフィの敵であるラディスラウ・チャキとクリストフォー・パスコと話し合いました。すなわち、正教会の宗教）そしてメトロポリタンのサヴァ・ブランコビッチを復活させるために、 彼は正教会をあきらめたくなかったので、カルヴァン主義者によって迫害され、投獄された。

1683年にウィーンの門に到着した後、宗主国がワラキアであったオスマン帝国は深刻な後退に見舞われました。彼らはトルコ人によって1つずつ失われ、帝国主義者のハンガリーとトランシルバニアに損害を与えました 。ワラキアの状況では、トルコの宗主国の撤去は許可されませんでした。 Iorgaは、この国の状況を次のように説明しました。

「Pe toată linia Dunăriĭ [...] eraŭ numaĭ cetățĭ de ale Turcilor. Dar nu numaĭ atîta [...] în Bugeac, în partea sudică a Basarabieĭ, din vremea luĭ Mihaĭ Viteazul încă se aduseseră Tatariĭ. [...] era de ajuns un semn, și Tatariĭ din Bugeac, de la Sudul Basarabieĭ, ca și ceĭ din Dobrogea, să invadeze Moldova și Țara-Romănească.〔ママ〕 「

セルバン・カンタクジーノとレオポルト皇帝との交渉は、1683年のウィーンの減圧後に始まりましたが、1688年の春まで結論に達しませんでした。規定は、王国に支払われる75,000ターラーの賛辞、必要に応じて領主に与えられた6,000人の兵士の援助でした（誰が彼に支払うのかという問題が残っていました）。 しかし、セルバン・カンタクジーノはトルコ人とタタール人が敗北した後にのみオーストリア人に加わり、国を捨てることができなかったため、問題は解決しませんでした。このdesideratum。 この事実にもかかわらず、1688年3月9日、シェルバン・カンタクジーノ氏とその家族（ストルニクル・コンスタンティン、ミハイル・カンタクジーノ、義理の息子コンスタンティン・ブルンコヴェアヌ）は、オーストリア人の前で忠誠の誓いを立てました。帝国の使者。

論争は克服できず、1688年5月18日にセルバンからウィーンに送られたメッセージは結果なしに戻ってきた。 オーストリア人は彼らの陣営への即時の通過を要求しました、そして、領主がまだ拘束されることを望まなかったので、皇帝は力で領主の意志を破ることに決めました。 カラファ将軍（上部ハンガリーとトランシルバニアの帝国軍の司令官）がベオグラードを主軍に包囲するために出発することになっていたが、退役軍人は4,000人の兵士と共にトランシルバニアに留まった。

リポバの征服後（germană Lippa）、veteraniのはCaraffaとの別れを介してオフに設定ルゴジとカランセベシュに向けてOrşova 、8月14/24に到着Cerneţi 。 クロニスタのラドゥ・ポペスクの言葉によると：

Atuncé Serbanŭ Vodă de aceasta înțelegândŭ de grabŭ trimise pre nepotu-seŭ Costandinŭ Brâncoveanulŭ vel-Logofetŭ, cu cârți la Viterani Generariulŭ, cu multă rugăciune si cu multe darurĭ scumpe, ca să se întórcă înapoĭ ear', ca nu cumva simțindŭ Turciĭ vorŭ zice că este țéra haină, si vorŭ porunci Tătarilorŭ de vorŭ veni aicĭ în țéră să o robéscă. Atuncé Viterani Generariulŭ înțelegândŭ de aceasta, numai decâtŭ s'au redicatŭ de acolo cu tótă óstea luĭ de au venitŭ pre suptŭ munte pînă la Câmpulungŭ.〔ママ〕

王子の兄弟であるミハイル・カンタクジーノとボヤールのコンスタンティン・バラセアヌが、クンプルングでのブランコヴェアヌの交渉に加わった。ベテラニ将軍は、セルバン・カンタクジーノがワラキアのキリスト教党への順守を公然と宣言するために近親者で構成されたメッセージを送るという約束と引き換えに、ブラショフに向けて国を離れるよう説得される可能性があります。

10月2/12日、メッセンジャーのIordache Cantacuzino 、Mihai Cantacuzino、ConstantinBălăceanu、およびȘerbanVlădescuがウィーンに向けて出発しましたが、弁護士の力が十分でなかったため、1週間後にトランシルヴァニアの退役軍人によって止められました。 ȘerbanVodăはBrâncoveanuに有効な弁護士の権限を送りました。その後、メッセンジャーは旅を続けることができました。

治世の始まり

一方、1688年10月29日/ 11月8日、セルバン・カンタクジーノ氏が亡くなりました。 デル・キアロ、カンテミール、ラドゥ・ポペスクは、ブランコヴェアヌが兄弟のミハイとコンスタンティン・カンタクジーノとともに紳士の暗殺に関与したと噂しましたが、その仮説は、ヴォイヴォダが長い間病気であったことを示したイオルガによって反駁されました。彼と彼の兄弟の間に政治的な違いはありませんでした。 Constantin C. Giurescuはまた、Brâncoveanuがそのような陰謀に参加した可能性は低いと考えており、告発の根拠を確立することは難しいと述べています。

ブルンコベニ修道院の修道院長への手紙の中で、王室のプロコンの支払いへの寄付を要求し、コンスタンティン・ブルンコベニは彼の領主としての選挙についてコメントしました：私は何も不足していませんでしたが、領主として私は私の家にいました...そして外国の領主が国にやって来て、貧しい人々が容赦なく彼らを悩ませ、国を捨てるように命じました。

引き継いだ後、Brâncoveanuはウィーンに送られたメッセンジャーの任務を再確認しました。 彼らは1688年12月10日にそこに到着し、1月30日に卒業証書に記された次の合意に達しました。ワラキアは門とのすべての関係を放棄し、王がオーストリア皇帝であったハンガリーへの絞首刑を更新しました。 2人のカンタクジノは人質としてウィーンに残り、約束を守ることを保証しましたが、コンスタンティン・バラセアヌがトランシルヴァニアで義母のシェルバン・カンタクジノの未亡人に迎えられたため、シェルバン・ヴラデスクだけが国に戻りました。ブランコヴェアヌが亡くなった主から残っている財産からの賛辞の残りの支払いを命じたというニュース。

ブランコヴェアヌはボヤールのエルバン・ヴラデスクを罰し、歴史家のコンスタンティン・ジュレスクは、メッセンジャーがブランコヴェアヌの口頭での義務を超えていたという事実、つまり合意はエルバンの条件でのみ適用されるという事実の説明を求めた。

ブランコヴェアヌの態度は、この地域の軍隊を支援するためにワラキアの資源を必要としていた帝国主義者を苛立たせました。 その結果、帝国主義者は必要なものを強制的に奪取することを決定した。バーデン公国は1689年11月初旬にチェルネツィからワラキアに侵入し、北からのドナト・ハイスラー将軍の侵入と協調してブラン峠を通過した。

帝国軍の前に置かれたブランコヴェアヌは、1688年1月の卒業証書に従って残りの賛辞を支払い、12連隊の国での越冬を受け入れ、オーストリア軍に1500頭の馬を引き渡すことを余儀なくされた。 しかし、彼が休息を見つけたとき、タタール人の侵入は何週間も途切れることのない村人の強盗よりも好まれたので、主は彼らの助けを求めてタタール人とトルコ人に話しかけました。 1690年1月、タタール人が入国し、ハイスラーは国境を越えて撤退し、タタール人に追われた。

ザルネシュティの戦い

しかし、国境に位置する帝国軍によってもたらされる危険を排除するために、ブランコヴェアヌは夏に、トランシルヴァニアの王位を装ったエメリック・トコリによって指揮されたトルコ人とクルト人の助けを借りて攻撃を開始しました。 山道を進んで、彼らはブランを迂回し、オーストリア人とセーケイ人の軍隊に驚かされることができました。ザルネシュティの戦いは帝国主義者にとって壊滅的であり、ハイスラー将軍は捕虜になりました。コンスタンティン・バラセアヌもそこで亡くなりました。 彼らはトランシルヴァニアのトーコリ王子を戴冠させましたが、バーデン公爵の軍隊の到着により、勝利者は南カルパティア山脈に後退しました。

トルコ人とオーストリア人の間の紛争では、1690年の夏にドナウ川の北と西に正面が移動し、ワラキアは戦場の地位がもたらした困難から逃れました。 このように、ブランコヴェアヌと帝国主義者との関係は急速に改善した。 軍の復帰と将来の平和条約の締結によるオーストリアの支配の崩壊の見通しがあったので、彼らとの良好な関係を維持することは彼の利益でした。 戦争中、ワラキアの領主はオスマン帝国で起こっていたことについての最良の情報源であり、シリストラ、ニコポリス、ヴィディンの階段で門の近くのフードと絶えず接触していたため、帝国は彼を必要としていました。オスマン帝国の他の高官と一緒にエージェントがいました。 関係は、ザルネシュティで捕虜となったエルブスの数によって媒介されました。

カルロヴィッツ条約まで

Brâncoveanuはモルドバのカンテミール家の敵でした。 コンスタンティン・カンテミールは、ハイスラー将軍がブカレストを占領したときに、ハイスラー将軍に送金していました。モルドバの領主が1693年の春に亡くなったとき、彼はマリア・カンタクジーノ（セルバンの未亡人）と連絡を取り合った息子のディミトリーに王位を継承されました。 ブランコヴェアヌはコンスタンティノープルで素早く行動し、若いディミトリーを変えました。彼は娘のマリアをボヤールのコンスタンティンドゥカ（元モルドバの領主ゲオルギオスドゥカの息子）に婚約し、王位に就任しました。 コンスタンティノス・ドゥカは、相手方に対する彼の残酷な弾圧が、ルーマニアの国のお金の袋で消されなければならなかった大宰相の怒りを引き起こしたので、失望したことがわかりました。

1693年6月、ワラキアはトルコ人とタタール人がムンテニアを通ってトランシルヴァニアに侵入するというニュースに動揺しました。 BrâncoveanuはRusciucに行き、そこで宰相は彼を暖かく迎えました。テレアジェンで侵攻が行われるという戦時評議会への彼のアドバイスは満場一致で受け取られましたが、ベオグラード近郊の開発により、ベオグラードに行進することを余儀なくされたスルタンに忠実な軍隊がこれらの軍隊の通過の影響から国を救いました。

1695年、スルタンムスタファ2世はハンガリーへの遠征に乗り出しました。彼は征服Lipovaを近く一般veteraniのを殺したルゴジ。 ブランコヴェアヌは、チェルネツィでドナウ川を守る任務を与えられました。これは彼が完全に果たした使命です。さらに、彼はクラドバの要塞を修理しなければなりませんでした。

„† Septemvrie 18 dni, Miercuri mĭ-au venit veaste de la Cornea vel ban, de la Cerneț, că pogoară Inpăratul Sultan Mustafa pe la Rușava, să treacă pen țară, să meargă la Necopoe.

† Septemvrie 20 dni, ne-au venit ferman să meargem înnaintea Inpăratului.”[56]

 

カルロヴィッツ条約後

カルロヴィッツ和平交渉の終了後、バルカン半島ではオーストリア人とオスマン帝国のバランスが回復しました。 1700年の最初の月に、ブランコヴェアヌは反抗的なクルミに対してタタールの宿を助けるために椅子を離れることを余儀なくされました。 彼はドラガネシュティに宿営し、その間に問題が解決されたので、スルタンから戻るように命令を受けました。 内部的には、Dumitrașcu Corbeanu、GrigoreBăleanu、Radu Hrizea Popescuによって、領主とカンタクジンに対して陰謀が企てられました。共謀者たちは、Brâncoveanuに宛てたトルコの知事に対して苦情を申し立てました。ボヤールは投獄されましたが、領主はトルコ人の善意を300袋で償還しなければなりませんでした。これは、国庫からの67,500ターラーと、彼自身の収入からの82,500ターラーで構成されています。

外部的には、Brâncoveanuの陰謀は、同じ年に、通常の刑務所のコンスタンティノープルに預けられたアンティオコスカンテミールの油注ぎを得ました。コンスタンティン・ドゥカは、ワラキアの領主が信頼を失った彼の代わりにやって来ました。 すぐに公爵は不人気になり、バジェニからのモルダビアのボヤールは、交渉のために公爵によって送られた土地との彼らの議論を仲介したBrâncoveanuによって受け取られました。 ブランコヴェアヌのプライドへの打撃は門のしるしであり、それは公爵が彼の頭の上のボヤールの降伏を要求したことを示しました、それはワラキアの領主が外交手段によって避けました。

1702年、コンスタンティノープルのウィリアムパジェット駐在英国大使を華やかに迎えた後、ブランコヴェーニ修道院にいる間、ワラキアの領主は、残酷さと貪欲で知られるムスタファパシャタルタバンとの大宰相の交代について知らされました。 実質的な任命を受けることに加えて、彼は国に一度に全額の賛辞を支払うように命じました。それは年末までに多大な努力を必要としました。彼はすぐに殺され、ラミ・エフェンディに取って代わられた。

アドリアーノプル

1703年は、コンスタンティン・ブルンコヴェアヌの岐路に立った年でした。彼は、アレクサンドル・マブロコルダットが所属する反対グループが彼に対して陰謀を企てているという情報を受け取り、紳士が50袋のお金を支払うことを拒否したことで状況が悪化した。 クチュク・セリンが率いるメッセージが4月にブカレストに到着し、そこで大宰相からの大宰相が紳士に提示され、そこで彼はアドリアノープル（当時門が設立された場所）に行くように招待されました。キングスラップ」。 裁判所はパニックに陥った。実際、領主の使節が知ったように、宰相の意図は悪でした。 丹毒で病気になったため、ブランコヴェアヌの出発は4週間延期されました。魔術師は紳士に会うように頼んだが、「彼の頭、頬、首が腫れているのを見て、彼をほとんど認識していない」ので、病気はシミュレートされていないと確信した。

カンタクジノ（イオン・ネクルスによる）に亡命の道を選ばないように説得された後、ブランコヴェアヌがブカレストを離れることができたのは5月だけでした。 印象的な行列には、スチュワードのカンタクジノ、すべての偉大なボヤール、国の大都市、医師のイアコブ・ピラリーノ、合計1500人が含まれていました。 非常に遅い動きの背後には、紳士の回復期の健康だけでなく、門番の善意を買うために遅らせる必要もありました。 Arnăutchioiからのキャンプで、紳士は印象的なレセプションとたくさんの贈り物を与えられたAlexandruMavrocordatに会いました。 アドリアーノプルに到着した彼は、1週間後に大宰相に迎えられ、オスマン帝国が賛辞を280袋から520袋に増やしていることを知らせました。このニュースは、ヴォイヴォダとボヤールが大きな怒りで受け取りました。しかし、決定は受け入れられなければならず、大宰相が領主とボヤールに貴重なカフタンを着せた式典を通じて、ブランコヴェアヌは治世に再投資されました。

出発時に取られた金額が不十分であることが判明したため、ボヤールのToma Buculbașaは、スルタンの母親とスルタン自身に贈り物を与えられて、お金の袋を持って国から到着しました。スルタンの聴衆は短く、パーディシャーは生涯確認されたブランコヴェアヌに平凡なアドバイスを与えることに自分自身を制限していました。 アドリアーノプルでの残りの時間、領主はモルドバの王位に就いたコンスタンティノス・ドゥカの後任として働きました。大宰相はブランコヴェアヌに椅子を提供したが、カンタクジーノの助言により、彼からより多くの金を強要しようとしたため、彼は拒否した。 彼の弟子であるミハイ・ラコヴィアが課された。 アドリアーノプルへの道、スルタンの観客、そして勝利を収めたブカレストへの帰還は、モゴショアイア宮殿のフレスコ画で不滅になり、その間に破壊されました。

トマ・カンタクジーノはアドリアノープルのエピソードの後、門の近くにとどまりましたが、ディミトリエ・カンテミールに近づこうとしても、独立した政策を追求し始めたために変更されました。彼の代わりに、BrâncoveanuはȘtefanCantacuzinoを送りました。 歴史家のȘtefanIonescuとPanaitI。Panaitによると、この期間中に、ブランコヴェアヌとトーマおよびミハイルカンタクジーノとの関係の冷え込みが始まった可能性があります。 国の状況は、オスマン帝国の階層の頻繁な変更によって悪化しました。1704年の最後の数か月で、ブランコヴェアヌの2人の敵（アーメド・カライリとテベンダル・メフメト）が警戒者として任命されました。

1705年の初めに、アレクサンドル・マブロコルダットと家長ドシテイの調停を通じて、ブランコヴェアヌはアンティオ・カンテミールと合意に達し、両当事者はお互いを門に残さないことに同意しました。その結果、ミハイ・ラコヴィサは暗殺され、年の半ばにアンティオ・カンテミールは彼の2番目の治世を始めました。 1706年にはトルコ人からいくつかのお金の要求があり、交渉の試みは実を結びませんでした。その結果、ブランコヴェアヌは必要な金額を賄うために彼自身の財務から貢献し、それに新しい大宰相、アリ・パシャの任命によって生じた費用が追加されました。

カンタクジノ家との対立

1707年6月、ミハイ・カンタクジーノは背の高い位置から交代し、スチュワードのコンスタンティン・カンタクジーノはコンスタンティノープルからリコールされました。 ロシア人はミハイル・カンタクジーノが彼の立場に復帰するように努力し、ブランコヴェアヌは彼の叔父が「あなたと私たちの事柄に役立ったからではなく、私たちの親族関係のために」在職していたと答えた。彼と一緒に [。 。 。 ]ミハイは賢くて警戒心が強いが、彼自身と彼の家のためだけに働き、公務のためには働かない」。

彼の保護者との対立は、ピョートル大帝の宮廷の居住者としてボヤールのデビッド・コルベアを任命することをめぐる論争に現れました。カンタクジンの男である彼は、4月にフランシス・ラコッチへの任務を皇帝から委託されるために、今年初めにロシアに派遣されていました。 Brâncoveanuは詳細を最新に保つことを期待していましたが、彼は故意に迂回され、CorbeaはそれらをCantacuzinosにのみ書き込みました。

いずれにせよ、ツァーリ・ペトル自身が1707年7月にミハイル・カンタクジーノの復職を求めてブランコヴェアヌに演説したが、彼は丁寧に拒否され、両国の関係に影響を与えなかった。 その後の数年間、ブランコヴェアヌと彼の叔父との関係は非常に悪いままでした。ミハイが皇帝に亡命保険を要求している間、スチュワードのコンスタンティンは法廷から彼の領地に引き揚げられました。

1707年の春、ブランコヴェアヌとアンティオカンテミールの両方がスルタンから署名を受け取り、ベンダー要塞の修理と要塞に直接参加するように依頼しました。ルーマニアのヴォイヴォダは、200人の大工、100人の石工、2,000人のサンショウウオ、350台のカートを提供するように依頼されました。彼はすべての職人を送りましたが、彼は30袋の費用がかかったため、直接出頭することを免除されるように最善を尽くしました。

翌年の春、国は1,500匹のサンショウウオを送り、そのうち220匹と60匹の斧をベンダーに送る必要がありましたが、これは賛辞（公式の賛辞）から減ることはありませんでした。ブランコヴェアヌの迷惑なことに、出発の数日後に注文が到着し、500匹のサンショウウオ（うち100匹と40匹の大工）が追加されたと付け加えられました。夏には、ゲートは事前に142袋の賛辞を要求しました。この努力の後、彼は180個のバッグの追加を要求しました。門の使節は感謝のしるしとして彼にダイヤモンドで装飾されたハンガーを提供しましたが、1709年の初めに渡されたバッグを集めるために、領主は自分の収入、偉大なボヤール、ギルドに頼らなければなりませんでした。そして司祭たちに。

マゼパの失敗により、ロシアとの関係が影響を受けた。彼らは、皇帝に忠実であり続けたウクライナの新しいヘーチマン、スコロパドスキーによって再開されなければなりませんでした。 ポルタヴァでのスウェーデン人に対するロシア人の勝利とトルコ人の反応の欠如は、オスマン帝国の宗主国の下にある国々にとって新たな衝動でした。ブルンコベアヌは1709年に皇帝との秘密協定を締結しました。これは、ムンテニアの領主が3万人のバルカン軍を集め、トルコとの戦争中にロシア軍に供給することを規定していました。軍隊が入国したときに協定が発効した。一方、ワラキアは独立し、ブランコヴェアヌは生涯の統治を保証されました。

1710年の露土戦争

1710年の初めに、息子のExaporite 、ニコラエMavrocordatは、モルダビアの統治を引き継ぎました。元偉大なドラゴマンとしての門の信頼できる男である彼の使命は、ワラキアとロシアの関係を監督することでもありました。 彼はBrâncoveanuの失敗を停止することができると考えられていなかったので、今年の終わりには、Mavrocordatはに置き換えられて、Poartaに置き換えられましたディミトリエ・カンテミール。

大宰相のヌーマン・パシャを、攻撃的なオスマン帝国の代表であるメフメント・パシャ・バルタギと交代させると、オスマン帝国がロシアとの戦争の準備をしていることがわかりました。トルコの要求は圧倒的になり、宗主国への約束を果たすことへの躊躇が直接国に対する報復につながったので、年末にかけてブランコヴェアヌの状況は劇的でした。

10月、ブランコヴェアヌはオスマン帝国軍がティギナに集中していたことを知り、そこにタタール人とスウェーデン王カール12世の軍隊を加えることができました。 1710年12月、フランス大使は彼の王に、コンスタンティノープルではブランコヴェアヌが権力から外されると信じられていたと書いた。 Ion Neculceによると、タタールの宿屋は、ブランコヴェアヌを倒すべきであり、カンテミルだけが彼を捕まえることができたであろうという議論で、モルドバの王位でディミトリエ・カンテミルを支持した。 ブランコヴェアヌを監督する任務によって提供されたカバーの下で、カンテミールは実際に彼自身の失敗を準備していました。

1711年5月、大宰相が率いるトルコ軍はアドリアノープルを去りました。月末にかけて、ロシア軍がモルドバに入り、カンテミールは皇帝への支持を公に宣言しました。皇帝は国のボヤールのほとんどを疎外しましたが、モルドバの領主が17,000人の志願兵を募集して住民を興奮させました。しかし、モルドバ人が国境に同盟国のロシア軍を持っていた場合、ワラキアの状況は完全に異なっていました。ドナウ川の線は完全にトルコの要塞によってマークされ、裏切りはロシア人との対立の前にトルコとタタールの反応を意味したでしょう。ブランコヴェアヌが待っていた。

ブランコヴェアヌは、大宰相から、彼が持っていたすべての使用人（兵士）と一緒に、ティギナのオスマン帝国軍に加わるようにとの確固たる命令を受けたので、5月18日にブカレストを去った。彼がゲルギツァに到着したとき、彼は停止するように命じられ、遠吠えの口であるアルベシュティでキャンプをしました。

„Fiind deci domniia în gura Urlaților și pravoslavnicul domnu îngrijat aflîndu-se, în ce chip ar face ca într-o vreme cumplită ca aceia, întreagă să păzească țeara și fără primejdie dă cătră amîndoaoă părțile, adecă și dă cătră turci, și dă către moscali, dumnezeiasca pronie carea necontenit iaste păzitoare celui ce nădăjduiaște întru ia, bine au voit ca și acest lucru să să chivernisească de buna otprăvuire a înteleptului domnu. Că aflîndu-se turcii întru mare groază și temere nu puțină, ca nu cumva să să biruiască dă moscali, carii încremeniți mergea la război și cu totul dăznădăjduiți dă izbîndă, data-au voe veziriul mării sale domnului să mijlocească ca un creștin către creștini, că doară s-ar putea înnoi pacea între înpărății.〔ママ〕”

— Cronica oficială despre propunerea medierii.

„Fiind deci domniia în gura Urlaților și pravoslavnicul domnu îngrijat aflîndu-se, în ce chip ar face ca într-o vreme cumplită ca aceia, întreagă să păzească țeara și fără primejdie dă cătră amîndoaoă părțile, adecă și dă cătră turci, și dă către moscali, dumnezeiasca pronie carea necontenit iaste păzitoare celui ce nădăjduiaște întru ia, bine au voit ca și acest lucru să să chivernisească de buna otprăvuire a înteleptului domnu. Că aflîndu-se turcii întru mare groază și temere nu puțină, ca nu cumva să să biruiască dă moscali, carii încremeniți mergea la război și cu totul dăznădăjduiți dă izbîndă, data-au voe veziriul mării sale domnului să mijlocească ca un creștin către creștini, că doară s-ar putea înnoi pacea între înpărății.〔ママ〕”

— Cronica oficială despre propunerea medierii.

大宰相は、Hrisant Notaraを通じて、ワラキアの領主に彼と皇帝の間の仲介を任せました（右側のボックスの公式記録からの関連テキストを参照）。ピョートル大帝が喜んでメッセージを受け取らなかったので、Brâncoveanuは状況を調査するためではなく、GheorgheCastriotulをヤシに送りました。

トマ・カンタクジーノ（偉大な背骨、つまり軍の指導者）が皇帝に加わるために何人かの軍隊と一緒にキャンプから逃げたとき、彼は驚いた。 Del Chiaroによると、Brâncoveanuはそのニュースを聞いて涙を流しました。ヤシに到着したトマ・カンタクジーノは皇帝に好評で、それに加えて彼はブランコヴェアヌに対して陰謀を企て、ブライラの要塞を包囲したレンネ将軍が率いる軍隊を率いました。 ロシア軍の大部分はスタニレシュティでトルコ人と対峙し、敗北したため、7月21日に休戦協定が締結されました。 西側の新聞は、非難の多くをムンテニアのヴォイヴォダに帰したが、皇帝との関係は再開され、1712年から1713年の間に強化された。

彼は、その削減のために苦情を提出衣料用当麻はCantacuzinoと彼の仲間の資産を没収し、彼も知らさとして、トランシルヴァニアに避難を確保するための措置を取ったが、以下の期間では、Brâncoveanuは、トルコ人の需要を満たすことに集中官報をD'アムステルダム7月31日、1711上の 1712年3月27日には、Brâncoveanuは三度目の必要なときにトランシルヴァニアに避難を取る機会を保証されていました。

同じ年に、ムンテニアの領主の信仰を疑う人々、彼の疑惑を抑圧するための策略がイスラム法によって拒否されるという会社が与えられました。 1713年に彼は大宰相ジンアリパシャの事務所に任命されました。そのワズィールについて歴史家のジョセフマリージュアンニンは1840年に（トルコで）オスマン帝国のヒエラルキーと犯罪の先頭で急速な変化があったと書いています。ジン・アリ・パシャは1714年に、コンスタンティン・ブルンコヴェアヌが門の感情を調査した手紙に肯定的に応え、息子のラドゥとアンティオ・カンテミールの娘との結婚式の承認を求めました。さらに、大宰相は、コンスタンティノープルからワラキアへの花嫁の行列に同行する人々も提供しました。

嫌がらせと拷問

ブランコヴェアヌの最も古い友人の一人であるムスタファ・アガのフードは、1714年3月23日火曜日/ 4月4日にブカレスト Ales ca să nu-l înspăimânte pe Brâncoveanu, a călătorit cu pretextul că ar avea treburi la Hotin. Întâmpinat de ofițeri ai lui Brâncoveanu, a spus că este obosit și că ar dori să fie primit a doua zi în audiență. Del Chiaroは、次に何が起こったのかを次のように説明しています。

「A doua zi, Mercuri, obicinuitul alai conduse pe capugiu la Curte, așteptat de Brâncoveanu în marea sală de audiență unde, sosind Turcul, Domnitorul se ridică de pe tron, îl întâmpină până la jumătatea odăiei și urându-i bun venit îl poftește să șadă. Turcul răspunse că nu este timp de șezut, și fiindu-i vechi prieten regretă a-i fi adus o știre rea, dar să aibă răbdare și să se supuie voinții divine și să asculte de ordinele Sultanului, și scoțând o năframă de mătasă neagră o puse pe un umăr al Principelui, spunându-i mazil, ceea ce înseamnă detronat. Bietul Principe, surprins, începu să deteste nerecunoștința sălbatică a turcilor, cari răsplătesc în așa fel serviciile aduse împărăției în 25 și mai bine de ani, și voind a se așeza pe tron, fu împins la o parte de turc, care-i spuse că locul său nu mai este pe tron.〔ママ〕 「

次に、ブランコヴェアヌは聴衆ホールで警戒されて投獄され、ムスタファアガは急いで集まったボヤールに、元領主と彼の家族全員が服を宣言した署名を読んだ。 その後、彼は囚人としてのスルタンの命令によって生命と財産に責任を負ったボヤールによって守られ、トルコ人は財務省とパントリー（公的財務省と私的財務省）を封鎖するために出発しました。商人たちは、マジルを逃がさないボヤールの責任を負わされました。 A doua zi, în ziua de Buna Vestire (25 martie/6 aprilie) a ajuns în București imbrohorul, care l-a impus boierilor pe Ștefan Cantacuzino. Tot de la Del Chiaro citire:

„Ce priveliște rară! ce schimbare unică! în același timp, doi Voevozi în aceiași Curte: unul depus, iar altul, cum susține toată lumea, impus. […]

Principele Ștefan, după primirea omagiilor, trecu în apartamentul lui Brâncoveanu pe care-l asigură de surprinderea întronării sale fără voe, precum și de calitățile ce recunoaște fostului Voevod. În timpul acestei întrevederi am remarcat că Cantacuzino sta în picioare, îar Brâncoveanu care ședea, având cuca pe cap, îi răspunse cu politeța sa cunoscută că: e mai bine că domnia a fost încredințată lui decât unui străin.”[110]

マジルと彼の家族は翌日コンスタンティノープルに送られ、ブランコヴェアヌは国の新しい領主に率いられました。デル・キアロによれば、彼は彼にこう言ったでしょう。しかし、私が人間の邪悪の実であるならば、私のために、神が私の敵を許してくださいますが、神の裁きの恐ろしくて復讐に満ちた手に注意してください。」 Până la graniță l-au condus o mână de boieri. Concomitent, la Constantinopol a fost arestată Bălașa, fiica lui Brâncoveanu, care se pregătea s-o aducă în țară pe logodnica lui Radu Brâncoveanu (Maria, fiica lui Antioh Cantemir).

旅は約3週間続きましたが、彼の希望にもかかわらず、元紳士は彼の宮殿の1つではなく、「暗い場所」のエディクラ刑務所（セブンタワーズ）に投獄されました。彼はブカレストに残した王子様の服を脱ぎ捨てました。義理の娘と2人の孫であるマリカ夫人は、より高く明るい場所に閉じ込められました。

実装

Odată cu Brâncovanul au pierit cei patru feciori ai lui, cărora el le-a grăit astfel în ora morții: „Iată, toate avuțiile și orice am avut, am pierdut! Să nu ne pierdem încai sufletele... Stați tare și bărbătește, dragii mei! să nu băgați seamă de moarte. Priviți la Hristos, mântuitorul nostru, câte a răbdat pentru noi și cu ce moarte de ocară a murit. Credeți tare întru aceasta și nu vă mișcați, nici vă clătiți din credința voastră pentru viața și lumea aceasta...”. Acestea zicând el, porunci împăratul de le tăiară capetele, întâi ale feciorilor, începând de la cel mai tânăr, și mai pe urmă a tăiat capul lui Constantin Brâncovanu, și aruncară trupurile în mare. Și creștinii, după aceea, aflându-le, le-au astrucat la Patriarhie.

— Martiriul în cuvintele lui Gheorghe Șincai

Odată cu Brâncovanul au pierit cei patru feciori ai lui, cărora el le-a grăit astfel în ora morții: „Iată, toate avuțiile și orice am avut, am pierdut! Să nu ne pierdem încai sufletele... Stați tare și bărbătește, dragii mei! să nu băgați seamă de moarte. Priviți la Hristos, mântuitorul nostru, câte a răbdat pentru noi și cu ce moarte de ocară a murit. Credeți tare întru aceasta și nu vă mișcați, nici vă clătiți din credința voastră pentru viața și lumea aceasta...”. Acestea zicând el, porunci împăratul de le tăiară capetele, întâi ale feciorilor, începând de la cel mai tânăr, și mai pe urmă a tăiat capul lui Constantin Brâncovanu, și aruncară trupurile în mare. Și creștinii, după aceea, aflându-le, le-au astrucat la Patriarhie.

— Martiriul în cuvintele lui Gheorghe Șincai

N. Iorgaが1899年に述べたように、「[c]ea maĭ mare parte din ceĭ ce cunosc catastrofa tragică a familieĭ fericite a luĭ Brâncovénu nu bănuesc că ceea ce ni se dă ca istoria acesteĭ drame nu e alta decât un mosaic de scirĭ [știri, n.m.] pestrițe, luate de la fel de fel de isvóre de a doua mână: scurte mărturiĭ de călĕtorĭ, povestirĭ tărḑiĭ [târzii, n.m.]〔ママ〕 [c]ea maĭ mare parte din ceĭ ce cunosc catastrofa tragică a familieĭ fericite a luĭ Brâncovénu nu bănuesc că ceea ce ni se dă ca istoria acesteĭ drame nu e alta decât un mosaic de scirĭ [știri, n.m.] pestrițe, luate de la fel de fel de isvóre de a doua mână: scurte mărturiĭ de călĕtorĭ, povestirĭ tărḑiĭ [târzii, n.m.]〔ママ〕 」。 Cert este că execuția a avut loc pe data de 15/26 august 1714, când creștinii sărbătoreau Adormirea Maicii Domnului.

ブランコヴェアヌに対する起訴は9件で、デルキアロが記録した。最初に、彼はオーストリア、モスクワ、ポーランド、ヴェネツィアとの秘密の通信とトルコ人についてのニュースを彼らに送ったことで非難されました。彼はまた、彼が神聖ローマ帝国の王子であると宣言したオーストリアの卒業証書（2）で、彼の豊かさを犠牲にして国を貧しくした（3）と非難されました。ブカレスト（4））そして彼は多くの地所を購入したので、大きな宮殿の建設の準備をしました（5）。 彼はまた、ウィーンとヴェネツィアに預けられた金額（6）、1711年のトーマス・カンタクジーノの飛行は彼の同意を得たもの（7）、スルタンが所有していないウィーンの楽器から購入したもの（8）、そして彼はトランシルヴァニアで金貨を打ちました（9）。

処刑後、頭は街中の槍の頭に運ばれ、遺体は処刑の場所にとどまり、夕方に海に投げ込まれた。

後世

コンスタンティン・ルッカによるブルンコベニの殉教、秒。 19世紀に

彼の殉教の後、ブランコヴェアヌの遺体はマルマラ海に投げ込まれ、海から離れた島に彼を埋葬したギリシャ人に釣り上げられました。 1720年、未亡人のマリカは彼を田舎に連れて行き、主によって設立されたブカレストのSfântulGheorgheNou教会に彼を葬りました。スラブは刻まれていなかったので、トルコ人は遺体が国に持ち込まれたことを知りませんでしたが、主の未亡人は銀のろうそくにキリル文字でコンスタンティン・ブルンコヴェアヌという名前を刻みました。碑文は1914年に再発見されました。

ブランコヴェアヌの骨は、20世紀に1932年と1985年の2回発掘されました。1932年、歴史的記念碑委員会の書記であるウェルギリウドラギセアヌの調整の下、教会で行われた考古学調査中に領主の骨が特定されました。 1985年、考古学者のパナイトI.パナイトが率いる墓の統合工事が行われました。

2014年5月12〜15日、聖ジョージの新教会の地下室が再開され、3つの棺が確認されました。そのうちの1つには、死の描写に対応する痕跡のある頭蓋骨であるコンスタンティン・ブルンコヴェアヌの遺骨と、十字架の形に配置された他の骨がありました（別の棺には妻とその子孫の骨がありました）。ルーマニア総主教区は、この考古学研究をブカレスト博物館のチームに委託し、ルーマニアアカデミーの「フランチェスクレイナー」人類学研究所の2人が完成させました。

コンスタンティノープルでの殉教300周年を記念して、ルーマニア正教会は紳士の遺骨を棺桶に入れました。この儀式は、家父長制の行政牧師IonuțCorduneanuによって次のように説明されています。ブカレストの大司教区。このように、支配者の骨は、聖木曜日に年に一度準備された、偉大なアゲアマ、純粋なワイン、油で洗われ、聖なる没薬で油を注がれました。立派な準備です。次に、骨は、解剖学的構造に従って配置された、耐性のある覆いである亜麻布に配置されます。ヘッドは特別な布に別々に配置されます。それらが銀のケースに入れられた後、手の前の小さな部分はガラスで覆われたままです。これから、私たちはもはや骨について話しているのではなく、聖遺物について話しているので、それらは教会に残ります。」

2014年5月21日、聖皇帝コンスタンティンとヘレンの饗宴の日に、ブカレストの総主教大聖堂から聖ジョージニュー教会への遺物の行列がありました。このイベントには、ダニエル総主教のメンバーが出席しました。聖シノド、何百人もの司祭と助祭、僧侶と尼僧、そして何千人もの人々。続いた道は、1932年の発掘後にヴォイヴォダの残骸が埋め戻された1934年の道でした。棺桶は、将来の宗教行事を除いて、セントジョージ新教会に展示されたままになります。

彼女

一般的な側面

ブランコヴェアヌの治世の外部的背景は、オスマン帝国、ハプスブルク帝国、イオアンソビエスキーのポーランド、ピョートル大帝のロシアという4つの大国の逆境によって定義されました。これらはすべて、ドナウ川に関心を持っていました。 この状況では、東ヨーロッパの小さな人々は、「しなやかで巧みな」政策を採用することによってのみ自立することができました。 ワラキアはオスマン帝国の領土であり、戦争のための軍隊や財宝を持っておらず、地理的な位置のために外国の侵略に対して非常に脆弱でした。これに関連して、コンスタンティン・ブルンコヴェアヌは「警戒中立」の方針を採用しました。

内部的には、ブランコヴェアヌの治世の年は、経済的および文化的芸術的進歩によって特徴づけられました。国家機構を近代化し、財政制度を改革するための措置が講じられた。国の首相官邸は、外国との関係を維持するために再編成されました。 文化的な観点から、ブランコヴェアヌの時代は西洋の影響に開かれ、それは東洋の影響に優勢になり始めました。したがって、両方の伝統を組み合わせた独自の国家統合が作成されました。

国内政策

Pe plan intern, Țara Românească sub Constantin Brâncoveanu a cunoscut mai ales după încheierea Păcii de la Karlowitz o perioadă marcată de avânt economic. Din punct de vedere fiscal, a avut de suferit în special populația rurală, ca urmare a cererilor Imperiului Otoman și mai târziu ale Imperiului Habsburgic. O mare parte a locuitorilor din satele aservite și-au pierdut pământul, reușind însă să-și păstreze libertatea.

外部政治

環境

ワラキアの国際情勢は、17世紀後半、特に過去20年間に、他の勢力の反応に関与したハプスブルク家の野心のために変化しました。オスマン帝国は、ますます弱さの兆候を示していました。フランスとイギリスは現状を維持したかったが、反応する。ロシアは最初の野心を示し、ポーランドはルーマニア諸国を主張した。 イオネスクとパナイトによれば、半自治のルーマニア諸国はその歴史の対象にならなければなりませんでした。さまざまな理由から、大物俳優（オスマン帝国、ハプスブルク家、ロシア人）は、武力よりも外交を通じてルーマニア諸国を引き付けることを好みました。 1687年、帝国主義者はミハイルアパフィと、軍隊の野営地と帝国の財務への財政的貢献に関して条約を締結しました。これにより、帝国主義者はすぐにトランシルバニア人に非常に嫌われました。

行き方

Iorgaが1914年に書いたように、「武器政策を作らないことを非難し、彼[ Brâncoveanu、nm ]は文化の偉大な政策を最も偉大なものにした」。

カンタクジノから分離した後も、ブランコヴェアヌの外交政策は変わりませんでした。

文化の発展

În perioada domniei lui Constantin Brâncoveanu, cultura românească a cunoscut o perioadă de înflorire, voievodul fiind un fervent sprijinitor al culturii. În cei 26 de ani de domnie, Brâncoveanu s-a dovedit un gospodar desăvârșit și bun administrator al avuțiilor țării, instaurând o epocă de prosperitate și de pace.

主は、建築、壁画、地元の伝統、ネオビザンチン様式、イタリアルネサンスの革新的なアイデアを、ブランコヴェアヌ様式と呼ばれる新しい特徴的な様式で調和させて組み合わせ、宗教的および世俗的な建造物の広範な活動を開始しました。ブランコヴェアヌスタイル、またはブランコヴェアヌアートという名前は、コンスタンティンブランコヴェアヌの治世中に、ワラキアの建築と美術のルーマニア美術史学で使用されています。この時代は後の発展に決定的な影響を与えたため、この用語は、最初のマブロコルダットの時代から1730年までの芸術作品を表すために拡張的に使用されます。美術史家は、その明確で合理主義的な構造のために、西洋のルネッサンスとの類推によってスタイルを特徴づけることがありますが、その装飾的な活気は、ブランコヴェアヌのバロック用語の使用も可能にします。

コンスタンティン・ブルンコヴェアヌは、ワラキアだけでなくトランシルヴァニアでも報道機関や学校の保護者の役割を引き受けました。彼の名前は、プルンド＝スケイのルーマニアの学校からの寄付者の中に見られます。 S-a înconjurat de personalități de cultură din țară și străinătate, susținând financiar și diplomatic pregătirea tinerei generații de cadre în școlile europene.

Constantin Brâncoveanu a înființat în 1694 Academia domnească din București, o școală superioară („colegiu public pentru pământeni și străini”) având ca limbă de predare greaca veche, în clădirile de la mănăstirea „Sfântul Sava”. În 1707 el a reorganizat-o, numind în fruntea ei pe învățatul grec Sevastos Kymenitul, urmat de Marcu Porfiropol.

În paralel cu „Academia de la Sfântul Sava”, funcționau și alte școli, în incinta unor mănăstiri, în care se preda în slavonește și în românește. Așa au fost școlile de la mănăstirile Sfântul Gheorghe Vechi și Colțea, amândouă în București, care pregăteau dieci pentru cancelariile domnești, preoți și dascăli. O serie de școli românești existau în orașele țării, în mănăstiri și chiar în mediul rural. În câteva mănăstiri au luat ființă biblioteci, cu lucrări procurate din mari centre culturale din apusul Europei; printre acestea se remarcau biblioteca de la mănăstirea Mărgineni (ctitoria lui Constantin Cantacuzino, postelnicul) și biblioteca mănăstirii Horezu, ctitorie a lui Constantin Brâncoveanu.

Constantin Brâncoveanu a rămas în istorie și în conștiința națională și ca un mare ocrotitor al tiparului. Domnia lui debutează printr-un act de cultură și anume prin apariția Bibliei de la București, prima ediție integrală a Sfintei Scripturi în limba română, operă de mari proporții pentru acel timp (944 pagini format mare, pe două coloane, cu literă măruntă). Tipărirea începuse încă din timpul lui Șerban Cantacuzino, la 5 noiembrie 1687; un prim tiraj era terminat în septembrie 1688, deci în timpul vieții acestuia. Al doilea tiraj s-a terminat abia în noiembrie 1688, sub noul domn. Potrivit unei note dintr-o altă tipăritură, Brâncoveanu, ca mare logofăt al Țării Românești, fusese „ispravnicul” lucrării de tipărire a acestei prime Biblii românești.

Pe lângă tipografia mai veche înființată în 1678 la București de către mitropolitul Varlaam, s-au înființat acum câteva tipografii noi: la Buzău în 1691, prin strădaniile episcopului Mitrofan (un moldovean, fost episcop de Huși), la Snagov în 1694, la Râmnicu Vâlcea în 1705, la Târgoviște în 1708, toate prin osteneala lui Antim Ivireanul (adus de Brâncoveanu în 1689 de la Constantinopol) care, dintr-un smerit ieromonah, a ajuns să fie ales în 1705 episcop la Râmnic, iar în 1708 mitropolit. S-au tipărit felurite cărți: de slujbă, de teologie, de învățătură, de combatere a catolicismului și calvinismului, toate în limbile română, greacă, slavonă și chiar arabă, turcă și georgiană.

家族と子孫

マリカと結婚したアントニエ・ヴォダの姪、コンスタンティン・ブルンコヴェアヌには、コンスタンティン、シュテファン、ラドゥ、マテイの4人の息子と、スタンカ、マリア、イリンカ、サフタ、アンカ、バラサ、スマランダの7人の娘がいました。

すべてのコンスタンティノープルでの領主で殺された4人の息子のうち、唯一のコンスタンティンは、息子（コンスタンティンIII）を持っていた、とスティーブンは娘、メアリー（指小辞Mariuta、マリカ）を有していました。マリアは子供を持たずに亡くなりました。

息子

コンスタンティン・ブルンコヴェアヌの息子のうち、末っ子の2人は結婚していませんでした。他の2人には子供がいて、Beizadeaua ConstantinはConstantin（将来の禁止）という名前の男の子であり、Ștefanは子孫がいない既婚の女の子Alexeanuでした。

名前	ポートレート	経歴データ	妻 </br>（結婚日）	子孫	備考
コンスタンティンIIブルンコヴェアヌ	</img>	1683-1714	モルダビアの偉大なボイヤー、イオン・バルシュの娘、アニタ。 </br> （1706年1月20/31日）	コンスタンティヌス3世</br>（大金）	彼はコンスタンティン・ブルンコヴェアヌの長男でした。彼の息子コンスタンティヌス3世はトルコ人によって免れたため、ブルンコベニの人から人への降下は1832年まで保証されました。
ȘtefanBrâncoveanu	</img>	1685-1714	モルダビアのボイアー、イリー・カンタクジノの娘、バラサ。</br> （1709年2月27日）	増加する	彼の徹底した教育で有名で、彼は古代ギリシャ語で書いた。 彼の娘はコンスタンティン・アレクセアヌと結婚したが、子孫がいなかった。 1733年。
RaduBrâncoveanu	</img>	nec.-1714	アンティオ・カンテミールの娘であるマリアと婚約したが、結婚は決して起こらなかった。父親がレイプされたとき、バラサの妹はコンスタンティノープルで夫と一緒に花嫁を田舎に連れて行った。
MateiBrâncoveanu	</img>	1702-1714	未婚。彼の死に関して多くの証言が保存されています。彼は彼の人生で逃げるためにトルコに行きたかったが、彼の父は彼に死に直面するように説得したか、彼は習慣が要求するように彼の同意を与えることを拒否した。
出典：特に指定のない限り、 Chiriță 1932 。

DAUGHTERS

彼の7人の娘のうち、Brâncoveanuは2人の死を生きました。他の娘の結婚から生まれた孫は、Brâncoveanuという名前を持っていませんでした。

名前	ポートレート	経歴データ	夫 </br>（結婚日）	子孫	備考
岩</br>ブランコヴェアヌ	</img>	1676-1714	IliașVodăの息子、Radu。 </br> （1692年11月1日）	子孫はありません。	彼女の夫は1705年に亡くなりました。岩は1714年3月に亡くなりました。彼女は死の床にいると、父親が鎖でつながれているのを見ました。父親は後に家族に予感として受け止められました。
増加する</br>ブランコヴェアヌ	</img>	1678-1697	コンスタンティノス・デュカ </br>（1693年11月）	子供の頃に亡くなった少女 セルバンドゥカ	コンスタンティン・ブルンコヴェアヌの影響下で、彼女の夫はモルドバの領主になり、2年後に変わりました。公爵はコンスタンティノープルの疫病で亡くなった妻を生き延び、義父の反対者になりました。エルバン・ドゥカは祖父によってワラキアに連れてこられました。 1742年以降、子孫なしで亡くなりました。
イリンカ</br>ブランコヴェアヌ	</img>	1681-nec。	Alexandru Mavrocordatの息子、Scarlatache。 </br> （1698） セルバン・グレセアヌの息子、セルバン	ȘerbanGreceanu DrăghiceanGreceanu マリック スマランダ サッポー詩体、死んだ子供	Cf. Berindei 1989、約生まれ。 1682。死亡日と葬儀の場所は不明。彼には5人の子供がいて、6人の孫（GreceanuとAsan-Micșunești）、10人の曾孫と曾孫がいて、そのうち8人は子孫でした。
Safta</br>ブランコヴェアヌ	</img>	1687-1747	IordacheCreţulescu。 </br> （1700年5月）	RaduCreţulescu コンスタンティンクレシュレスク TomaCreţulescu NicolaeCreţulescu 増加する	彼女は夫と一緒に、1722年にクレツレスク教会を建てました。 1746年、彼女は未亡人のままでしたが、翌年の4月に亡くなりました。 Creţulescu家は子供たちの子孫です。彼には17人の孫と25人の曾孫がいました（さらに1人は曾孫を養子にしました）。
アンクタ</br>ブランコヴェアヌ	</img>	約1691-1730	ニコラエ・ラセット。 </br> （Iordache Rusetの息子） </br> 1705	岩、死んだ若い 増加する Safta	彼女はブラショフで亡くなり、ホレズ修道院に埋葬されました。 IonițăAlbescuとConstantinArgetoianuと結婚した娘のMariaを通して、彼には数十人の子孫がいました。娘サフタは、ペリル・ヤンソンとの2度目の結婚で死んだ男の子をもうけました。
バラサ</br>ブランコヴェアヌ	</img>	1693-1752	マノラッシュランブリノ </br>1708年	子供の頃に亡くなった少女。	彼女は夫と一緒に、ブカレストにドムニア・バラサ教会を設立し、そこで埋葬されました。
Smaragd</br> Brâncoveanu（alt。スマランダ）	</img>	1696-nec。	グリゴリーの息子、コンスタンティン・バレアヌ。 </br> （ペンテコステ1712）	子孫はありません。	エメラルドは1735年10月10日より前に亡くなりました。
出典：特に指定のない限り、 Chiriță 1932 。

ブルンコベニの創設者

コンスタンティン・ブルンコヴェアヌは、ルーマニア諸国で最も重要な教会と修道院の創設者の1人でした。

Încă înainte de a ajunge domn, el a ridicat două biserici, una la Potlogi, Dâmbovița și alta la Mogoșoaia, lângă București.

După ce s-a urcat pe tronul Țării Românești, Brâncoveanu a mai ctitorit tot în București încă trei biserici, pe locul unora mai vechi: biserica Sfântul Ioan cel Mare sau „Grecesc”, demolată în secolul trecut, biserica mănăstirii Sfântul Sava, demolată în secolul trecut și Biserica Sfântul Gheorghe Nou din București, existentă și azi în centrul capitalei, recent restaurată. În această din urmă biserică au fost depuse și osemintele ctitorului, în anul 1720, aduse în ascuns de la Constantinopol, de către soția sa, doamna Marica.

A mai zidit o biserică în satul Doicești, Dâmbovița, în 1706.

Împreună cu unchiul său, spătarul Mihai Cantacuzino, a ridicat mănăstirea din Râmnicu Sărat, cu hramul Adormirea Maicii Domnului, închinată mănăstirii Sfânta Ecaterina din Muntele Sinai.

În vara anului 1690, Constantin Brâncoveanu a pus piatra de temelie a celei mai de seamă din ctitoriile sale, Mănăstirea Horezu (sau „Hurezi”), cu hramul Sfinții împărați Constantin și Elena.

Brâncoveanuによって設立または再建された他の教会や修道院の中には、 Făgărașの聖ニコラス教会、 SâmbătadeSus修道院、 Surpatele修道院、Polovragi修道院、 TârgșoruVechiのTurnu修道院があります。

富

Anvergura averii lui Constantin Brâncoveanu a făcut impresie încă din timpul vieții sale. Este un fapt bine încetățenit că în capitala Imperiului Otoman era concurență între funcționari pentru a fi trimiși cu treburi în Țara Românească, întrucât bacșișurile plătite de domn erau foarte generoase. Brâncoveanu nu a pregetat să folosească fondurile sale personale în multe situații când vistieria statului nu putea suporta cheltuielile formale și informale pe care le presupunea vasalitatea față de otomani. Averea a fost de altfel și cauza principală a mazilirii sale, sultanul și marele vizir promițându-și mari beneficii (mai ales) de pe urma confiscării averilor mobile.

C.BasarabBrâncoveanuが所有する肖像画は、Brâncoveanuの後継者のBreazaから城を訪れた際にIorgaによって発見されました。彼は彼の父から原稿から肖像画の写真の複製を継承していましたが、Iorgaにそれ以上の詳細を与えることができませんでした。イオルガによってギリシャ語またはオリエンタルと表現されたこの肖像画は、アンティムイビレアヌの版画に似た花柄のヴォイヴォダを表しており、歴史家は作者がイビリアヌ自身である可能性があると推測しています。

教会の肖像画とは、本質的に西洋であるため、マルクベザによって発見されたシナイ山の聖カタリナ修道院の肖像画とは異なります。匿名の画家によって作られた、修道院のレセプションホールに保管されており、ルーマニアでは国立国際美術館でコピーを見ることができます。絵（帆布に油彩）は1696年にさかのぼり、「コンスタンティヌス・ブランコヴァン・スプレムス・ヴァラキエ・トランスアルピナエ・プリンケプスAe [ta] tis 42 A [nn] o D [omi] ni1696」と刻まれています。

• 

  Varinus Favorinusの辞書、1712年

• Cantacuzino medalion-original.jpg

  [ro→ja]Medalionul din harta stolnicului Cantacuzino

• 

  [ro→ja]Stampa din cartea lui Del Chiaro, 1718

• 

  [ro→ja]Fotografia deținută de C. Basarab Brâncoveanu, nedatat

• 

  [ro→ja]Tabloul (sau copia lui) de la Muntele Sinai, 1696

マム修道院の肖像画では、ブランコヴェアヌと彼の家族が若い頃に描かれています。ヴォイヴォダは、金とベルベットの冠の下に、薄い口ひげ、黒いあごひげ、そしてまだ剃っていない髪を持っています。子供たちは幼い頃に代表されます。ブランコヴェアヌが権力を握る前に完成したモゴショアイアのスファントゥルゲオルギオス教会の場合、イオルガは彼の治世中に絵画が更新されたに違いないと考えています。彼は職人が熟練していることを高く評価し、息子の肖像画の表現力を強調していますが、それらは互いに非常に似ています。 Brâncoveanuの娘の肖像画は、Cetățuia修道院のDuca-Vodăの娘の肖像画と比較されました。王冠はマムのようにまだ閉じていますが、金属製です。 Surpatele修道院では、Brâncoveanuが首相で描かれ、真っ黒なあごひげを生やしています。 11人の子供全員が代表され、2人の息子と3人の娘が両親と同じ身長を持っています。王冠にはフルーロンが付いています。マテイのために残されるべき領域に建てられたドイチェシュティの教会では、11人の子供全員が両親と同じ高さで表され、ブランコヴェアヌは白ひげを生やしています。

• 

  マム僧院の絵馬。詳細はこちら。 1915年の写真。

• 

  モゴショアイア。 1915年に公開された写真。

• 

  Surpatele修道院。 1915年に公開された写真。

• 

  ドイチェシュティ。 1915年に公開された写真。

• 

  カトリックからのホレズからの奉納絵画の部分図。

別の奉納肖像画はで見つけることができグラMotrului修道院で滞在し、 PredaのBrâncoveanuとPredaのとPăunaの妻、ヴォイヴォダ、によって描かマテイ・バサラブ、スタンカBrâncoveanuとコンスタンティンとマリカの妻が描かれています。 船長のマナイラによって設立されたボルデシュティの教会で、ブランコヴェアヌは叔父のエルバンと求婚者のイオダッシュ/ゲオルゲ・カンタクジーノと一緒に見せられました。パルヴ・ムトゥと助っ人によって作られた絵馬は、1960年代に抽出され、国立美術館のコレクションに保管されています。

他の表現は、ポロヴラジ修道院、ポペシュティの教会（現在はジョルジュ郡のミハイレシュティ）、コトロチェニ修道院の教会（イオルガによって醜いファナリオティスの肖像画と見なされた最後のもの）にあります。 Brâncoveanuはまた、1713年に結婚記念日メダルを戦わせました。これは、彼のプロフィールと実際の両方を表しています。

歴史学

ソース

コンスタンティン・ブルンコヴェアヌの領主に関しては、ルーマニアの宇宙の領主の大多数と比較して、多数の情報源が保存されています。 一次情報源の中で治世の彼の年に特化2つのクロニクル（ある年代記のラドゥGreceanuとのクロニクルAnonimulBrâncovenesc ）、の2つのクロニクルワラキア、彼は完全に在位期間をカバーしラドゥポペスク、との（ Cantacuzinクロニクル-部分的に）、ディミトリー・カンテミール（象形文字の歴史とワラキアのカンタクジノとブランコヴェンの出来事）への執筆と、ヴォイヴォダのベネチアの秘書、アントン・マリア・デル・キアーロ（ワラキアの現代革命の歴史）の年代記。 また、コンスタンティン・ブルンコヴェアヌの個人的なメモ（カレンダー上、歴史家エミル・ヴィルトスが編集）、通信、偉大な演説の記録、財務省、アナテフターと大惨事の記録などの内部文書、および外部文書も追加されています「印象的な多様性」の文書。歴史家のアンドレイ・ブスイオセアヌが観察したように。

現代の歴史学

ファナリオティス時代（歴史の執筆が衰退した時期）には、コンスタンティン・ブルンコヴェアヌの治世は扱われませんでした。歴史的過去を利用して国家解放を推進したパソプティスト時代でも、新たな悪い時代への移行の敷居として考えられていた死のエピソードだけが主題化された。 ブランコヴェアヌとディミトリエ・カンテミールの間の誤解がオスマン帝国の支配を取り除くことに失敗した原因であるという考えの先駆者であるミハイル・コガルニセアヌは、年代記（Fragmentstirésdeschroniques[…]）からの断片のコレクションを編集することによって貢献しましたが、厳密な研究は、世紀の後半から、アレクサンダーD.ゼノポールの罪から始まりました。 Xenopolの作品（より正確には、トラヤヌスのダチアからのルーマニア人の歴史の第VIII巻）は、主にこの理由で扱われる分野である外交政策の情報源の優勢の印を持っています。アンドレイ・ブスイオセアヌは、歴史家がブランコヴェアヌの外交スキルを誇張していると考えており、彼女からは異常に長い統治を推測しましたが、彼はこの考えと外交官のイメージを歴史学に押し付けることができました。 重要なステップは、コンスタンティン・ブルンコヴェアヌに関する本の文書と摂政のコンスタンティン・ジュレスクとニコラエ・ドブレスクによる編集でした。 N.ヨルガは、彼のキャリアを通じて紳士にいくつかの分析と研究を捧げました。その中には、ブランコーベンの殉教以来の2世紀の機会に一連の出版物がありました。時が経つにつれて、彼は見方を変え、たとえば1918年の統一記念日の後、紳士をルーマニア国民全体の個性として提示することをあきらめました。

共産主義時代

歴史家のルシアン・ボイアによれば、共産主義政権下の第一段階で階級闘争のパラダイムにさらされ、厳しい財政措置と農民の抑圧について批判された後、コンスタンティン・ブルンコヴェアヌはチャウシェスク時代に完全にリハビリされました。共産主義時代。 歴史家は、スターリン主義の時代にも、共産主義の歴史学のランドマークであるミハイル・ローラーの教科書で、ブランコヴェアヌとシェテファン・セル・マーレの場合、ルーマニア諸国とロシアの関係は、ルーマニア諸国間の関係よりも強く強調されていたと述べた。 共産主義時代を通して数冊の本が登場しましたが、モノグラフはまだ最後に書かれていませんでした。利用可能なすべての資料を批判的に処理し、学術的議論によって提起された問題に対処しました。

神話の側面

ルーマニアの国民的パンテオンの作成に関して、ボイアは、ブランコヴェアヌ、アレクサンドル・セル・ブン、ネアゴエ・バサラブなどの平和な紳士が彼らの場所を見つけたことに気づきました。 共産主義政権の最後の段階では、イデオロギーの関係者ミルチャMuşatとヨアン・PătroiuがBrâncoveanuのエポックは、いくつかの統治によって決定されたものの中でその場所を持つ、ルーマニアの歴史の偉大なエポックのリストを生成ブレビスタ、 Decebal 、ミルチャ、独裁者ニコラエチャウシェスクによって戴冠された、テファン、ミハイヴィテアズル、クザ。 しかし、領主の姿は君主制（1881-1947）の下でも使用されていました：ミハイ・ヴィテアズルの行為の共鳴がある場所であるアルバ・ユリアでは、フェルディナンド王の戴冠式がブカレストで行われ、歴史的なものがたくさんありました数字では、コンスタンティン・ブルンコヴェアヌは、ホーエンツォレルン・シグマリンゲン王朝とルーマニア国家の運命との連続性を象徴的に示すために、膨大な割合の行列で使用されました。

共感、教会、世俗文学

コンスタンティン・ブルンコヴェアヌの姿も文学に浸透しました。彼の治世中、「王権と寛大さ」のイメージを作成するキャンペーンで、比喩的な肖像画と一緒に賞賛が使用されました。 ブランコヴェアヌに関する一連の賞賛文書は、版画や写本、エピグラム、表彰（通信を含む）の首長で構成されており、その数は印象的です。 セバストス・キメニットの賛美によって流通しているトポの中には、神の選ばれた者である摂理的な人のトポがあり、選ばれた人が名誉を受け入れることを拒否したというトポと結びついています。セバストス・ザ・キメナイトの著作のもう一つのトポスは、カロリング朝の時代にレックス・イマゴ・デイの原理の形で以前に述べられた、神のアイコンとしての主のトポスです。 もう1つは皇帝教皇主義であり、ワラキアの領主は、神によって精神的および政治的指導者として選ばれた、モーセ、アーロン、ソロモンの旧約聖書の一連の人物の中で、パネギリストに囲まれています。

歴史家のヴィオレタバルブによると、ブランコヴェアヌに捧げられたパネジリックでローマ皇帝コンスタンティヌスセルマーレが頻繁に言及されているのは、名前の類似性やワラキアのドームの帝国の野心によるものではなく、ローマ皇帝の象徴に基づいています — 司祭と宣言された最初の人であり、したがって、同じ人の中で、精神的な力と時間的な力を統合しました。 このトポスは、エキュメニカルな総主教カリニックIIがブランコヴェアヌに宛てた1700年の手紙にも示されています。彼は、ルーマニアの領主について、「第二の総主教のように考え」、「紳士と総主教の業務を遂行する」と述べています。

ブランコヴェアヌの死後、彼のイメージは損なわれました。保存されている道徳的テキストニコラエMavrocordatは最初Phanariot藩主の行動モデルはBrâncoveanuのに完全に反対され、Brâncoveanuの豪壮なイメージを損なわ：Brâncoveanuは彼の家族や家に大きな添付ファイルを示していた場合は、モラルや行動上のハンドブックMavrocordatの考えをお勧めします「自己否定」まで家族、女性、友人をあきらめる。最初のものはファラと豪華さを大切にし、目覚ましい創設活動をしましたが、2番目は「賞賛が多すぎると滅びが続く」と書き、無駄なファラ、衣服、装飾品、馬、建物は「行方不明になる」と書いています。 Radu Greceanuの年代記が、紳士が彼の多数の地所の間を前歩きしたことをライトモティーフとして持っていた場合、Nicolae Mavrocordatは、息子のConstantinMavrcordatに数回の散歩とハンターを勧めます。

一方、ブランコヴェアヌの姿は、ハリクレアのメトロポリタンカリニックの讃詞、韻を踏む年代記、アボットプレヴォストの小説からも明らかなように、賞賛を呼び続けました。

„[F]aptul că am fost născut în apropierea orașului Târgoviște, reședința uzuală a domnului, mi-a permis să-i cunosc caracterul. [Brâncoveanu] nu era acuzat decât de lăcomie de bani, care l-a făcut să schimbe de zeci de ori partea în certurile dintre vecinii săi, făcându-l să-și vândă serviciile celor dispuși să plătească cel mai mult.

Altfel era o fire blândă, prețuind plăcerile bătrâneții, folosind cu bună chibzuială bogățiile pe care se spunea că le adunase, și peste toate aprecia bucatele alese. Deși foarte atașat de ritul grec, religia țării și a copilăriei sale, mi s-a părut imposibil să fi devenit insensibil față de simțirile umane firești.”

— Portretul fantezist al lui Brâncoveanu, făcut de naratorul Brenner

„[F]aptul că am fost născut în apropierea orașului Târgoviște, reședința uzuală a domnului, mi-a permis să-i cunosc caracterul. [Brâncoveanu] nu era acuzat decât de lăcomie de bani, care l-a făcut să schimbe de zeci de ori partea în certurile dintre vecinii săi, făcându-l să-și vândă serviciile celor dispuși să plătească cel mai mult.

Altfel era o fire blândă, prețuind plăcerile bătrâneții, folosind cu bună chibzuială bogățiile pe care se spunea că le adunase, și peste toate aprecia bucatele alese. Deși foarte atașat de ritul grec, religia țării și a copilăriei sale, mi s-a părut imposibil să fi devenit insensibil față de simțirile umane firești.”

— Portretul fantezist al lui Brâncoveanu, făcut de naratorul Brenner

コンスタンティン・ブルンコヴェアヌは、1764年にジュネーブで出版された本、修道院長プレヴォストによる小説「ル・モンド・モラル・オ・メモワール・ポア・セルヴィア・ア・リストワール・デュ・クール・フメイン」の登場人物になりました。 アンドレイ・ピッピディが指摘するように、それはフランス文学のほとんどの歴史家によって見過ごされてきたあいまいな小説です。 この本は歴史的状況の知識に何も追加していませんが、それはブランコヴェアヌ家の処刑が当時持っていた反響の証拠です。

アボット・プレヴォストによる他の本の場合のように、著者は見知らぬ人に変装する習慣があり、称号と尊厳を授けられています。ここでは、「フランスの元居住者がいくつかの外国の裁判所にいる」という告白として書かれています。 「」 それは、フランシスコ・ラコッチ2世の姿が認められているR王子の秘書であるドミニク・アントン・イグナシウ・ブレナーの歴史的なペンダントを持つ大修道院長ブレナーについてです。ブレナーは、オデンブルクの戦いの後、孤児となった7〜8歳の子供の運命、ジャン・テケリ伯爵の娘（イムレ・テケリの架空の兄弟）、およびブランコヴェアヌの2人の娘のうちの1人（原文のまま）を託されました。トランシルバニアで彼女のボーイフレンドと一緒に逃げました。ナレーターは、アレクシオウナを彼女の祖父、ムンテニアのヴォイヴォダの指導に任せることにしました。ムンテニアは、熱心な彼の評判を正当化し、トーケリーの相続に対する彼女の権利に関心を持ち、彼女を修道院に送ります。尊厳のある修道院長が正教会への改宗を拒否したため、ブランコヴェアヌは彼を秘書に任命しました。 アレクシオウナは修道院から誘拐され、いくつかの冒険の後、ブランコヴェアヌと彼の家族がそこに連れてこられたとき、彼女はコンスタンティノープルと一緒にブレナーに到着します。処刑の説明は、フランス人旅行者ラ・モトレイの証言からコピーされています。

「コンスタンティン・ヴォッドの前に、彼らは彼を捕まえました、</br>そして誰のアドバイスもなしに</br>彼は死刑囚監房で裁判にかけられた</br>そして彼の名前は消えた</br>彼の息子たちと一緒に彼らは彼を捕まえました、</br>世俗的な生活からそれらを取り除く</br>トルコの剣で。」

実際、これらの節は現実を反映していません。家族の名前は消えず、次の世紀、ましてや血が続いたからです。 コンスタンティノープルの殉教は、いくつかの文学種（バラード、狡猾、キャロル、民俗劇）で修正されました。 Balada culeasă de Vasile Alecsandri în secolul al XIX-leaよく知られている歌詞から始まります

„BrâncovanulConstantin</br>古いボヤールとキリスト教の領主、</br>蓄積し続けた富</br>スルタンは自分の面倒を見てくれました」

そして歌詞で終わります：

„ConstantinBrâncovene、</br>古いジャベリン、古いジャベリン！</br>ヘッドセットの目が見える</br>なんでお肌を知ってるの？」</br> 「狂った犬、トルコ人、悪いエレベーター！</br>私の肉も食べたら</br>彼がクリスチャンを亡くしたことを知ってください</br>ブランコヴァヌルコンスタンティン！」

1914年に印刷されたモノグラフと講義に加えて、N。Iorgaは、彼の死から2世紀の年に、コンスタンティン・ブルンコヴェアヌと題された5幕のドラマを紳士に捧げました。

参考文献

 

Anonimul brâncovenesc (1959), Istoria Țării Romînești de la octombrie 1688 pînă la martie 1717 (Cronica anonimă), Ediție întocmită de Constantin Grecescu, București: Editura Științifică 

Barbu, Violeta (1998), “Locuri ale memoriei: panegiricele dedicate lui Constantin Brâncoveanu”, in Barbu, Violeta (ed.), In honorem Paul Cernovodeanu, București: Editura Kriterion, pp. 377–393 

Berindei, Dan (1989), “Urmașii lui Constantin Brâncoveanu și locul lor în societatea românească. Genealogie și istorie”, in Cernovodeanu, Paul și Constantiniu, Florin, Constantin Brâncoveanu, București: Editura Academiei Republicii Socialiste România, pp. 275–285 

Berindei, Dan (2013), Genealogie și societate, București: Editura Enciclopedică 

Boia, Lucian (2001), History and Myth in Romanian Consciousness, Traducere în limba engleză de James Christian Brown, Budapesta: Central European University Press 

Busuioceanu, Andrei (1989), “Constantin Brâncoveanu în viziunea istoriografiei române și străine”, in Cernovodeanu, Paul și Constantiniu, Florin, Constantin Brâncoveanu, București: Editura Academiei Republicii Socialiste România, pp. 9-23 

Cantemir, Dimitrie (1927), Lupta dintre Inorog și Corb (Istoria ieroglifică), București: Institutul de Arte Grafice „România Nouă” 

Cernovodeanu, Paul (1989), “Coordonatele politicii externe a lui Constantin Brâncoveanu”, in Cernovodeanu, Paul și Constantiniu, Florin, Constantin Brâncoveanu, București: Editura Academiei Republicii Socialiste România, pp. 275-285 

Cernovodeanu, Paul (1997), În vâltoarea primejdiilor. Politica externă și diplomația promovate de Constantin Brâncoveanu (1688-1714), București: Editura Silex 

Chircă, Haralambie (1956), “Veniturile vistieriei lui Constantin Brîncoveanu după condica vistieriei”, Studii și Materiale de Istorie Medie 1: pp. 213–232 

Chiriță, Ilie (septembrie-decembrie 1932), “Urmașii lui Brâncoveanu-Vodă”, Arhivele Olteniei (anul XI) (nr. 63-64): pp. 303-318, http://digitool.dc.bmms.ro:8881/R/-?func=dbin-jump-full&object_id=876269&silo_library=GEN01 

Del Chiaro Fiorentino, Anton-Maria (2005), Revoluțiile Valahiei, Traducere din anul 1929 de S. Cris-Cristian, Iași: Editura Tehnopress 

Giurescu, Constantin; Dobrescu, N. (1907), Documente și regeste privitoare la Constantin Brâncoveanu, București: Inst. de Arte Grafice Carol Göbl 

Giurescu, Constantin C. (1946a), Istoria Românilor. Volumul III, Partea întâi. Dela moartea lui Mihai Viteazul până la sfârșitul Epocei fanariote (1601-1821), Ediția a doua, revăzută și adăogită, București: Fundația Regală pentru Literatură și Artă 

Giurescu, Constantin C. (1946b), Istoria Românilor. Volumul III, Partea a doua. Dela moartea lui Mihai Viteazul până la sfârșitul Epocei fanariote (1601-1821), București: Fundația Regală pentru Literatură și Artă 

Giurescu, Dinu C (1962), “Anatefterul. Condica de porunci a vistieriei lui Constantin Brâncoveanu”, Studii și Materiale de Istorie Medie 5: pp. 353–504 

Greceanu, Radu logofătul (1970), Istoria Domniei lui Constantin Basarab Brîncoveanu Voievod (1688-1714), Studiu introductiv și ediție critică întocmite de Aurora Ilieș, București: Editura Academiei Republicii Socialiste România 

Grecianu, Radu (1906), Viața lui Costandin Vodă Brâncoveanu, Note și anexe de Ștefan D. Grecianu, București: Inst. de Arte Grafice „Carol Göbl” 

Ionescu, Ștefan; Panait, Panait I. (1969), Constantin Vodă Brîncoveanu: Viața. Domnia. Epoca, București: Editura științifică 

Iorga, N. (1899), Socotelile Sibiiului〔ママ〕, Estras din Analele Academieĭ Române. Seria II. Tom XXI〔ママ〕, Bucuresci: Institutul de Arte Grafice Carol Göbl 

Iorga, N. (1914), Viața și domnia lui Constantin-Vodă Brîncoveanu și scopurile Academiei Române, Volumul XXIX din Studii și Documente cu privire la Istoria Romînilor, București 

Iorga, N. (1914a), Activitatea culturală a lui Constantin Vodă Brâncoveanu și scopurile Academiei Române, Extras din Analele Academiei Române. Memoriile Secțiunii Istorice. Seria II. Tom XXXVII, București: Socec 

Iorga, N. (1914b), Constantin Brîncoveanu (dramă în cinci acte), Vălenii de Munte: Tipogr. „Neamul Romănesc” 

Iorga, N. (1914c), Valoarea politică a lui Constantin Vodă Brîncoveanu. Conferință ținută la Ateneul Romîn din București în ziua de 15 August 1914, Vălenii-de-Munte: Tipografia «Neamul Romănesc» 

Iorga, N. (1914d), “Pentru comemorarea unui mucenic al patriei”, in Popescu, Niculae M., Viața și faptele domnului Țării Românești Costandin Vodă Brâncoveanu, București: Tipografia Cărților Bisericești, pp. 33-36 

Iorga, N (1930), Domnii Români, După portrete și fresce contemporane adunate și publicate de președintele comisiunii N. Iorga, Sibiiu〔ママ〕: Editura și Tiparul Krafft & Drotleff S.A. pentru Arte Grafice, pp. XII-XIII, 130-139 

Iorga, N. (ianuarie-februarie 1933), “Căderea și moartea lui Constantin-Vodă Brâncoveanu: Conferință ținută la Sala Dalles”, Cuget Clar (nr. 1-4): pp. 17-42 

Iorga, N. (1938), Istoria Românilor. Vol. VI: Monarhii, București 

Iorga, N. (1972), Bizanț după Bizanț, Traducere de Liliana Iorga-Pippidi, Postfață de Virgil Cândea, București: Editura Enciclopedică Română, pp. 181-190 

Lupaș, I. (1941), Studii, conferințe și comunicări istorice. Volumul III, Sibiu: Tipografia „Cartea Românească” din Cluj, pp. 3-46 

Pippidi, Andrei (1970), “Constantin Brîncoveanu, personaj al abatelui Prévost”, Studii de Literatură Universală (București) XVI: 163–181 

Pippidi, Andrei (1989), “Un episod al relațiilor româno-engleze: Corespondența lui Constantin Brâncoveanu cu lordul Paget”, in Cernovodeanu, Paul și Constantiniu, Florin, Constantin Brâncoveanu, București: Editura Academiei Republicii Socialiste România, pp. 139-155 

Rezachevici, Constantin (1989), Constantin Brâncoveanu. Zărnești 1690, București: Editura Militară, p. 33 

Stoicescu, Nicolae (1971), Dicționar al Marilor Dregători din Țara Românească și Moldova în sec. XIV-XVII, București: Editura enciclopedică română, pp. 412-413 

Șerban, Constantin (1969), Constantin Brîncoveanu, București: Editura Tineretului 

Theodorescu, Răzvan (2006), Constantin Brâncoveanu. Între „Casa cărților” și „Ievropa”, București: Editura Rao 

Țighiliu, Iolanda (1989), “Domeniul lui Constantin Brâncoveanu”, in Cernovodeanu, Paul și Constantiniu, Florin, Constantin Brâncoveanu, București: Editura Academiei Republicii Socialiste România, pp. 74–94 

Vîrtosu, Emil (1942), Foletul Novel. Calendarul lui Constantin Vodă Brăncoveanu 1693-1704, București 

Xenopol, A. D. (1929), Istoria românilor din Dacia Traiană, Volumul VIII: Domnia lui C. Brancovanu (1689-1714), Ediția a III-a, revăzută de autor, îngrijită și ținută la curent de I. Vlădescu, București: Editura «Cartea Românească», pp. 7–76 

外部リンク

• 2011年4月5日にアクセスしたカンタクジノ家の家系図
• ブルンコベニの殉教、信仰と国家のための犠牲、2010年8月22日、ジョージ・エナッシュ博士、ジアルル・ルミナ
• 1714年-ブルンコベネシュティの場所、2013年6月26日、教授。大学George Teodorescu、 Ziarul Lumina
• DaciaTraianăからのルーマニア人の歴史。第III章。コンスタンティン・ブランコヴァヌ時代のルーマニア諸国、AD Xenopol、 unibuc.ro