かん‐じょう〔クワンヂヤウ〕【×灌頂】
読み方：かんじょう
《(梵)abhiṣecana, abhiṣekaの訳。昔インドで、国王の即位や立太子の儀に、四大海の水をその頭頂に注いだ儀式から》
１ 仏語。
㋐菩薩が仏位に登るとき、法王の職を受ける証として諸仏が智水を頭に注ぐ儀式。
㋑密教で、香水(こうずい)を頭に注ぐ儀式。灑水杖(しゃすいじょう)という棒の先に水をつけて頭に軽くあてる。受戒するときや修行者が一定の地位に上るときに行う。結縁(けちえん)灌頂・伝法(でんぼう)灌頂などがある。
かん‐ちょう〔クワンチヤウ〕【×灌頂】
読み方：かんちょう
⇒かんじょう（灌頂）
灌頂
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2022/06/23 13:57 UTC 版)
灌頂（かんじょう、梵: abhiṣeka, abhiṣecana[1]、蔵: dbang）とは、菩薩が仏になる時、その頭に諸仏が水を注ぎ、仏の位（くらい）に達したことを証明すること[1]。密教においては、頭頂に水を灌いで諸仏や曼荼羅と縁を結び、正しくは種々の戒律や資格を授けて正統な継承者とするための儀式のことをいう。本項では密教における灌頂について述べる。
注釈
出典
- ^ a b c 「かん‐じょう〔クワンヂヤウ〕」- デジタル大辞泉
- ^ 瓜生中『あなたを守る菩薩と如来と明王がわかる本』2009年、PHP研究所、11頁。
- ^ “高野山大学 キャリアガイド 僧侶をめざす”. [1]. 2016年4月12日閲覧。
- ^ “真言宗智山派総本山智積院 行事・イベント 伝法灌頂”. [2]. 2016年4月12日閲覧。
- ^ 田中 1993, pp. 211–219.
- ^ 斎藤 2003, pp. 102–113.
- ^ a b c 田中 1993, p. 215.
- ^ 田中 1993, pp. 212–213.
- ^ 田中 1993, p. 212.
- ^ 田中 1993, pp. 213–214.
- ^ a b c 斎藤 2003, p. 110.
- ^ 田中 1993, p. 214.
- ^ 田中 1993, p. 216.
灌頂
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2022/01/02 16:01 UTC 版)
チベット密教の灌頂（かんじょう）には、以下の4つがある。 瓶灌頂（びょうかんじょう） - 日本の真言密教と類似のもの。守護尊を決める「投華得仏」と、金剛杵・金剛鈴・金剛名授与など。 秘密灌頂（ひみつかんじょう）※ - 師に「大印」（女性パートナー（主に美しい十六歳の処女））を捧げ、両者の「性的ヨーガ」によって生じた精液・愛液混合物を、自身（弟子）の口内に「菩提心」として投入する。 般若智灌頂（はんにゃちかんじょう）※ - 自身（弟子）が「大印」（女性パートナー）と「性的ヨーガ」を行う。（体内に投入された「菩提心」の放出と看做される）射精は禁じられ、「菩提心」を身体の各チャクラに適宜とどめて、歓喜を味わう。 語灌頂 （ごかんじょう） - 「言葉の灌頂」、または「記号の灌頂」とも訳される。師僧が儀式の中で弟子に象徴性そのものを直接与える。 （※「大印」（女性パートナー）については、インド及び初期のチベットにおいては実際に性行為が行われていたらしいが、ツォンカパ以降のゲルク派では、「性欲を完全に克服できる段階に達しているなら、実際の女性を相手に実践して構わないが、そうでないなら、あくまでも観想でのみに留めるべきであり、その原則を侵すなら、堕地獄の苦行が待っている」という扱いだという。） なお、「生起次第」に進むには、1の灌頂が必須とされ、「究竟次第」に進んだり、密教指導者になるためには、2から4の灌頂が必須とされる。
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