天の羽衣

デジタル大辞泉

あま‐の‐はごろも【天の羽衣】

読み方：あまのはごろも

１ 天人が着て空を飛ぶという、軽く美しい衣。

「天人の中に持たせたる箱あり。—入れり」〈竹取〉

２ 天皇が大嘗会(だいじょうえ)などの祭事で沐浴(もくよく)するときにつける湯かたびら。

短編小説作品名辞典

天の羽衣

作者大庭みな子

収載図書わらべ唄夢譚
出版社河出書房新社
刊行年月1995.4

歌舞伎・浄瑠璃外題辞典

天の羽衣

読み方：アマノハゴロモ（ａｍａｎｏｈａｇｏｒｏｍｏ）

初演 宝暦3.12(大坂・三条座)

ウィキペディア

天の羽衣

出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2025/05/18 14:45 UTC 版)

この項目では、大嘗祭で用いられる衣について説明しています。伝説上の天女がまとう衣の伝説については「羽衣伝説」を、伝説に出てくる衣装じたいについては「羽衣 (衣装)」をご覧ください。

この記事には参考文献や外部リンクの一覧が含まれていますが、脚注による参照が不十分であるため、情報源が依然不明確です。 適切な位置に脚注を追加して、記事の信頼性向上にご協力ください。（2025年5月）

天の羽衣（あまのはごろも）は、大嘗祭にのぞむ天皇が身につける湯帷子である。大嘗祭が挙行される夜、大嘗宮に入る前に天皇は沐浴を行う。湯に入るときに天皇が着用するのが天の羽衣である。

沐浴用の建物である廻立殿に入った天皇は、天の羽衣を身につけたまま湯槽に入り、湯の中に衣を脱ぎ捨てて出る。生の明衣を着用して水をぬぐい、斎服に着替えて大嘗宮に向かう。これを、小忌御湯という。悠紀殿と主基殿で二度儀式があるので、廻立殿での入浴も二回、天の羽衣、生の明衣も二着ずつ用意される。

大嘗祭の形式が整ったときから湯帷子の使用はあったが、天の羽衣という名が史料に現れる初めは10世紀成立の『西宮記』からで、12世紀の『江家次第』にも現れる。

衣の着用に特別な意味を読み込む説と、それを認めない説がある。折口信夫は、天の羽衣は霊力を溜め身に留めるために着用するもので、天皇の力が充溢したときに脱ぎ捨てるという意味があると唱えた。しかし、入浴時に湯帷子を着るのは当時の貴人の普通の習俗で、衣そのものに特別な意義はないと説く者もある。高取正男は、羽衣伝説にちなんだ文学的とも言える美称は、むしろ平安時代に儀式が客観化された時点でつけられたと思われるという。

参考文献

• 折口信夫「大嘗祭の本義」、岡田精司『大嘗祭と新嘗』、学生社、1984年所収。初出は『古代研究・民俗学篇二』、大岡書店、1930年。
• 高取正男『神道の成立』（平凡社ライブラリー）、平凡社、1993年、ISBN 4-582-76005-8。初刊は1979年に平凡社から。
• 鳥越憲三郎『大嘗祭　新史料で語る秘儀の全容』、角川書店、1990年、ISBN 4-04-836020-5。