り‐たくご【李卓吾】
読み方：りたくご
⇒李贄(りし)
りたくご 【李卓吾】
李卓吾
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李 卓吾（り たくご、嘉靖6年10月26日（1527年11月19日） - 万暦30年3月16日（1602年5月7日））は、中国明代の思想家・評論家。陽明学左派（泰州学派）に属する。泉州府晋江県の出身。
- ^ 劉岸偉『明末の文人李卓吾 中国にとって思想とは何か』（初）中央公論社、1994年8月、25頁。ISBN 4-12-101200-3。
- ^ 劉岸偉『明末の文人李卓吾 中国にとって思想とは何か』（初）中央公論社、1994年8月、27頁。ISBN 4-12-101200-3。
- ^ 劉岸偉『明末の文人李卓吾 中国にとって思想とは何か』（初）中央公論社、1994年8月、24頁。ISBN 4-12-101200-3。
- ^ 劉岸偉『明末の文人李卓吾 中国にとって思想とは何か』（初）中央公論社、1994年8月、36頁。ISBN 4-12-101200-3。
- ^ 劉岸偉『明末の文人李卓吾 中国にとって思想とは何か』（初）中央公論社、1994年8月、30-31頁。ISBN 4-12-101200-3。
- ^ 劉岸偉『明末の文人李卓吾 中国にとって思想とは何か』（初）中央公論社、1994年8月、111頁。ISBN 4-12-101200-3。
- ^ ブリタニカ国際大百科事典
- ^ 劉岸偉『明末の文人李卓吾 中国にとって思想とは何か』（初）中央公論社、1994年8月、133頁。ISBN 4-12-101200-3。
- ^ a b 亀田一邦『幕末防長儒医の研究』知泉書館、2006年6月、87頁。ISBN 9784901654807。
- ^ 溝口雄三『李卓吾 正道を歩む異端』集英社〈中国の人と思想〉、1985年2月、16頁。ISBN 4081850100。
- ^ 「僕頃李氏焚書ヲ抄録仕候。卓吾ハ蠢物ニテ僕景仰欽慕不大方。僕若遂ニ不能見老兄ニハ、右ノ抄録ヲ残置候間、御一見可被下候」（『高杉晋作資料』第二巻、安政六年四月頃，吉田松陰より晋作宛書簡（No. 38）、51頁）
- ^ 亀田一邦「松下村塾の近代」140-141頁。
- ^ 劉岸偉『明末の文人李卓吾 中国にとって思想とは何か』（初）中央公論社、1994年8月、188-192頁。ISBN 4-12-101200-3。
- ^ 劉岸偉『明末の文人李卓吾 中国にとって思想とは何か』（初）中央公論社、1994年8月、179-180頁。ISBN 4-12-101200-3。
李卓吾
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『水滸伝』の作者としては上記のごとく施耐庵・羅貫中が挙げられることが多いが、その他にも作者に準ずる存在ともいうべき重要人物がいる。李卓吾と金聖歎（zh）である。 『水滸伝』の良質な古本である容与堂本（百回本）や袁無涯本（百二十回本。楊定見本とも）などは、いずれも「李卓吾先生批評忠義水滸伝」などの名がつけられ、本文中の割注や、ページの上部（眉批）、各回の末尾（総批）などに様々な形式で「李卓吾批評」が挿入されている。 李贄（字は卓吾）は明末の高名な思想家（陽明学者）であり、童心説（偽りや汚れのない真心を尊ぶ）をもって知られていた存在であり、それゆえに『西遊記』や『三国志演義』などの通俗小説を高く評価していた。これは経書や史書・詩文をもって最高の文学としていた従来の儒教的倫理観からははなはだ逸脱した価値観の表明であり、その危険思想ゆえに李卓吾は迫害され、獄中で自殺するという最期を迎えた。しかし通俗文学の世界では、これを評価した李卓吾の名声は高く、小説に李卓吾の批評がつけば、セールスポイントになるという事情があった。このため『水滸伝』においても「李卓吾先生批評」とされながらも、実際に本人が書いたものであるかどうかは不明であり、むしろ李卓吾の名をかたって他の文人（たとえば葉昼など）が書いた可能性が高い。
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