略伝

デジタル大辞泉

りゃく‐でん【略伝】

読み方：りゃくでん

主要な経歴だけを記した伝記。簡略な伝記。「ゲーテの—」⇔詳伝。

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略伝

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「曾幾」の記事における「略伝」の解説

贛州贛県の出身で、のちに洛陽に移住する。特命によって吏部考試を受けて太学上舎を賜り、校書郎となる。のちに河南府少尹となる。高宗の時代に江西提刑・浙西提刑を歴任。兄の曾開が抗戦を主張し宰相の秦檜と対立したため、連座して免職となり、転運使判官の職があったが固辞する。江西の茶山寺に閉居していたが、秦檜の死後、浙西提刑に復帰し、台州知州となる。のち秘書少監となり、『神州宝訓』編纂の旨を受け、書を完成させて礼部侍郎となる。たびたび隠退を申し出て許され、玉隆観の提挙となり、隆興2年（1164年）に官を辞する。乾道2年（1166年）5月、平江府にて83歳で死去。

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「小原慶山」の記事における「略伝」の解説

丹波に生まれ京都に住んだ。諱は雅俊、字を霞光、はじめ渓山と号した。狩野益信に画を学んだが、中年になって長崎に遊学し河村若芝の門弟となる。1705年（宝永2年）に絵をもって長崎奉行に仕える唐絵目利の手伝い役になったとも、元禄年間に唐絵目利兼御用絵師を命ぜられたとも言われるが定かで無い。渡辺秀石などと唐絵目利派を形成。のちに石崎元徳の師となった。人物図・花鳥図のほかに喜多元規風の頂相を残している。子に、儒学を修め中国語に堪能だったという小原巴山がいる。

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「山本竹雲」の記事における「略伝」の解説

備前児島郡の裕福な家に生まれ、煎茶が盛んだった高松に遊ぶ。その後に京都に出て御池柳馬場に住んだ。篠崎小竹の門下で儒学を学ぶ。花卉画をよくし、煎茶に通じた。篆刻は高松にいるとき細川林谷に学び、各地で売印して生計を立てている。文房趣味に詳しく煎茶器の鑑定もした。 江馬天江、谷如意、山中静逸、浅井柳塘、熊谷鳩居堂、山中箺皇堂らと交友した。また三条梨堂、松方海東、杉聴雨、長三洲など当時の名流の印章を多く刻している。 福井には度々遊歴し吉川帰峰・片山桃州・五十嵐香圃・岡崎鷺州・久津見晴嵐などの門弟がいる。足羽山にはその流派「文房流」の記念碑がある。 東山清水稚児ヶ池で入水。池の畔には羽織がたたまれ丁寧に下駄が揃えてあり、一煎点てたらしく煎茶道具が並べられていた。京都南禅寺天授庵に墓所がある。

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「壬生水石」の記事における「略伝」の解説

最初、高田春塘・春木胥山に就いて篆刻を学び、のちに三雲仙嘯の門下で古体派の刀法を学ぶ。また書画にも巧みで池大雅に私淑して土佐の大雅堂を自任した。浪華・京都に遊歴し関西の文人と交流。呉北渚より印譜について教えられている。豪放質朴な印風で知られ、印譜『水石堂刻史』がある。また昭和2年に川村直流編『壬生水石翁印譜』が出版される。

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「浜村蔵六 (二世)」の記事における「略伝」の解説

初世浜村蔵六の甥で後の養子となった。はじめ初世に学び、長じて京坂に遊んで技芸を深め、世に名人蔵六と称された。 深く印学を研究し、六書を学ぶことを怠らなかった。このため中国から舶載される印籍を高額であっても購入した。『蘇氏印略』・『漢銅印叢』などを深く追慕している。林述斎は二世蔵六の高い志を感じて、諸侯にこれを紹介している。文化4年（1807年）には、幕命を受けて朝鮮通信使の返翰用の官印を刻し、丁銀を賞賜として受けた。印譜『賁斎印譜』がある。 文政2年7月没。霊山寺の初世蔵六の墓に合葬される。

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「福井端隠」の記事における「略伝」の解説

榎倉勘解由武繁の次男として伊勢上中ノ郷（現在三重県伊勢市）に生まれた。正四位外宮権禰宜に至った。下久保に住み、のちに為田に移った。小俣蠖庵に就いて書画・篆刻を学ぶ。印聖高芙蓉の古体派の篆刻を宗として一家を成し、大和古印体も得意とした。また、茶道にも詳しく千宗室に入門した後、藪内紹智について藪内流を究めた。 門弟に山田寒山・松木松年・山本釣青・上部紅於・田中成章・江川閑雲・田代閑松・桧垣梅坡・川崎渓雲・河村雨竹・北川橘園などがいる。 享年85。墓所は新町裏（現在伊賀市上野新町）になる。 子息の福井水琴も篆刻をよくしたが、若くして亡くなった。

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「篠田芥津」の記事における「略伝」の解説

安部井櫟堂に師事して篆刻を学び、また鈴木風越（1816年 - 1886年）の門人ともいう。秦漢の古印の法に則り、文彭・何震の印法に従った。舶載された清国からの印籍などに影響され、浙派の作風を取り入れている。その印篆は非常に癖があったので「芥津の撥文字」といわれた。 はじめ江戸に出て篆刻家として一家をなしてから京都に移り柳馬場に住んだ。明治天皇の御印や三条実美らの名流の印を多く刻している。門戸を叩く者が後を断たなかったが、河井荃廬・章石兄弟などほんの数人だけを門人として許した。 中国の『広印人伝』に「性豪逸、多奇行」と紹介されているが、異常に几帳面な人でキチンとしていないと気が済まなかった。たとえば道を歩くときは必ず真ん中を歩き、直角に曲がる。寝具の位置は畳の目数で測って決めていて寸分もずらさない。家の門から道までの歩数を決めていて、これが合わないと何度でも繰り返した。李白の書幅「古柏行」の行書の文字を一字一字切り離してまっすぐに表具し直して床に掛けていた、などなど。これらの行動から強迫性障害が疑われる。

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「浜村蔵六 (三世)」の記事における「略伝」の解説

幼少のころから書を学び最も篆刻を好んだ。15歳のときに三体千字文を臨書。二世浜村蔵六はその雄々しく勢いある運筆を見て驚き、天賦の才を見抜いて篆刻の技を磨かせた。「つまらない石印材でも光玉のようになり、鈍刀をもっても鋭利となる」とその技量にいたく感服した。二世蔵六が没するが嗣子がおらず、文政2年（1819年）、28歳の時に代々継承されてきた亀紐古銅印を伝授され、浜村家を継いだ。以後、浜村家の名声を汚すことなく、その篆刻は絶技と評され、門戸をたたく者は絶え間なかったという。文政年間には関西に遊歴し、客の求めに応じて印を刻した。この時の印を集めて、岡本豊彦をはじめ頼山陽・篠崎小竹・斎藤拙堂などの名士らが序文を加えた印譜を刊行している。また青華磁器の印を作成し江戸にもたらした。潔癖症で庭の落ち葉はすべて拾い、居宅に埃ひとつ無かった。妻の金山耀も遷鶯と号し、画や篆刻をよくした。 子が無く、備前出身の塩見大澥が四世蔵六を継承した。なお、篆刻家として、はじめて帝室技芸員となった中井敬所は甥に当たり、その技を伝授している。 天保14年（1843年）8月没。享年54。霊山寺に葬られる。

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「小俣蠖庵」の記事における「略伝」の解説

明和2年、伊勢山田上中之郷字河崎世古で生まれる。代々、豊受大神宮の神楽職を任ぜられ、また家業で味噌を商いした。書画骨董を好み、富裕であったので名品に出会えば高額でも購入し、数々の品を蒐集。鑑識にも精しかった。書・画ともに巧みで、画は越後で釧雲泉の門弟石川侃斎に就いて学び、山水図を最も得意とした。書は蘇軾や趙孟頫・董其昌に私淑し、古法帖などで独学した。僧玉潾から明楽を習っている。 篆刻は芙蓉門の高弟源惟良に就いて学び奥義を究め、後に一家を成した。福井端隠・古森痴雲・中西笠山・阪田葛丘などの優れた門弟を輩出した。 一時、家運が衰えたので信越地方に遊歴し霞樵再生と称した。帰郷した仮住まいで篆刻や書画三昧に暮らし、文人墨客が訪れその作品を求めたという。 蠖庵の号は晩年の居宅の名。諸国漫遊から戻ると家が古く棟がたわみ、しかも尺取虫のようだったので蠖庵とした。この号は主に書画に揮毫した。篆刻には栗齋と称した。他に別号が百以上もあった。最晩年は目を悪くしたので眯翁とした。 清雅を好み博識で無欲で気高く、常に穏やかなに人と接した。慈悲深く、困っている人がいると助けずにはいられなかった。盗賊にあって困窮した人に、即座に自ら画いた書画を20数枚も贈り復興の資金に充てさせたという。青木木米が零落して伊勢に隠れていたときも救済。木米は後に京焼の陶工として大成した。 享年73。伊勢山田天神岡に葬られる。印譜に『蠖庵印譜』がある。 蠖庵の生涯は福井端隠の『符先生寿伝』に伝えられる。

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「河井章石」の記事における「略伝」の解説

京都寺町二条南の腕利きの印判師として知られる川井仙右衛門の次男として生まれる。兄の河井荃廬と同じく篠田芥津について篆刻を学ぶ。明治36年、荃廬が東京に移り住んだので家業である河井生々軒を引継いだ。また金声印社を結び、多くの篆刻家を育てることに尽力した。 文人系・官印系のどちらの印の制作もこなし、ほとんどの書体を自家薬籠中のものとしたがとりわけ大和古印体に優れた。また富岡鉄斎の自用印を集めた『無量壽佛堂印譜』、同じく今尾景年の『養素齋印譜』は章石とその一門が鈐印して仕立てた印譜である。門弟に水野東洞などがいる。

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「木村竹香」の記事における「略伝」の解説

白根の生まれ。はじめ名工大江萬里の門戸を叩いたが断られ、そのまま東京に赴いて中井敬所の門人となる。一年程修行し、敬所に香の一字を許されて竹香と号する。新潟に帰り萬里の真向いの古町通りで開業。版木屋を営む。その篆刻技術の高さに萬里は舌を巻いたという。妻はマス。詩文もよくし、骨董趣味に高じた。あるとき、人の借金の保証から家財を没収され、蒐集した骨董品すべてを失ってしまった。会津八一に気に入られて親交が深い。 山田寒山とは同郷で親交が深く、十六羅漢の印の制作を依頼している。この十六羅漢は陶土で作成され、紫檀の箱に入れその扉に五世浜村蔵六の書した「金石結縁 瓦礫放光」の文字を竹香が刻んだ。巡錫中の永平寺監院星見天海が開眼式を行うことになり大評判となった。 次男の正平は寒山の娘婿となり、東京に出る。長男軍平と三男幸平は北洋漁業に従事して函館に移住していた。ひとり暮らしを心配した息子達に呼ばれて函館に移住した。しかし、長年住んだ故郷が忘れられずに帰郷し回向院（新潟県新潟市西区）の副住職となる。昭和11年、古希を迎えると自らの葬式代わりに寿筵を催した。その後、再度北海道に渡り昭和18年に没した。享年77。

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「羽倉可亭」の記事における「略伝」の解説

京都伏見稲荷祠官である延年の子で同宗目代の信賢に養育されその継嗣となった。14歳で従五位下駿河守、17歳で非蔵人十八権目代となるが、24歳のとき職を辞して各地を遊歴した。 幼少のころに村瀬栲亭について経学と書を学び、僧月峯に画と篆刻の教えを受けて、後に岡本豊彦に画を学んだ。売書売印の生活をしながら、江戸に出て大窪詩仏の門下となり、細川林谷に篆刻の法を受ける。明治維新後、宮内庁に御璽や山水図を納めている。特に有栖川宮熾仁親王の寵遇を蒙っている。 米寿の祝賀を祇園中村楼で催し、山階宮晃親王・久邇宮朝彦親王から祝の和歌を賜っている。 翌明治20年8月竹坊にて没した。稲荷山に墓碑がある。息子の南園も篆刻を生業としている。 東京芸術大学大学美術館に山水図などが収蔵されている。

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「渡辺秀実」の記事における「略伝」の解説

唐絵目利の渡辺秀詮の実子。父が43歳のときに生まれた。画はこの父に学び、かたわら南蘋派の真村廬江にも教えを受ける。南蘋派の華麗な画風と北宗画の力強い画風を併せ持つ画風であった。 享和2年（1802年）、唐絵目利職に就任。同時に渡辺家7代の家督を世襲した。しかしなぜか御用絵師にはなっていない。先輩の石崎融思とは対照的で「性狷介にして妄りに交わるを喜ばず」と評されている。両者にはなんらかの確執があったものと推定される。渡辺家初代秀石とその師の小原慶山を生涯にわたって敬慕した。 『長崎画人伝』・『歴代画家提要』（1825年）を著している。また流派確立のために夥しい数の粉本の収集・整理に尽力したが、嫡男の秀乾の夭折（文政12年・1829年）によりこの粉本は散逸した。 門弟に荒木千洲・村田鶴皐などがいる。

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「望月金鳳」の記事における「略伝」の解説

大坂平野町（現在の大阪市中央区）で、接骨医・平野浄恵の次男として生まれる。幼名は数馬、別号を小蟹。後に望月家を継いだ。 9歳頃、林仁鳳に円山派の手ほどきを受け、この頃は芳林と号した。後に四条派の西山芳園にも学び、金鳳と号する。17歳のとき剣道で身を立てようと養家を去り、京都近辺の志士剣客と交わる。しかし、時勢の変化で武術の道は諦め、明治9年（1976年）上京して内務省で勤めた後、開拓使へ仕官した。30歳から15年間北海道で官吏として暮らすなか、多くの動物を飼いながらその生態を観察して写生に努めた。 明治15年（1882年）内国絵画共進会に北海道から作品を送る。明治23年（1890年）職を辞して再び上京。第3回内国勧業博覧会に出品し、浅草松清町に塾を開く。主に日本美術協会に動物画を出品し、しばしば賞を得た。明治29年（1896年）日本絵画協会が結成されると、「枯木悍鷲」で一等褒状を受賞する。しかし、明治31年（1898年）日本絵画協会の審査方針に不満を抱いた野村文挙、鈴木華邨らと日本画会を結成し、その審査員となる。「新機軸」という言葉を嫌い、拙くても自分で研究した絵を描けと門弟に指導した。明治42年（1909年）文展審査員も務め、正派同志会会員でもあり、日本美術協会出品作はしばしば宮内庁買上げとなった。大正4年動脈瘤のため死去。享年69。

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「市河恭斎」の記事における「略伝」の解説

稲毛屋山の子。備中庭瀬藩に仕えた。市河米庵の門下で書の才能が開花した。米庵に継嗣がなかったので請われて養子となる。性格は温和で人に好かれた。書はとりわけ小楷に優れ、小米と称された。詩文をよくし、篆刻に巧みであった。江戸下谷に住んだ。38歳で夭折した。

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「隆子女王 (伏見宮貞敬親王王女)」の記事における「略伝」の解説

伏見宮貞敬親王の11女として生まれる。 天保12年（1841年）10月12日、突如伏見宮家の御殿から乳母と共に家出するという騒動を起こす。伏見宮家は京都所司代まで失踪届を出すほどの大きな騒ぎとなり、結局10月29日に年上の甥(系譜上は異母兄)に当たる勧修寺門跡済範入道親王（後の山階宮晃親王）と同行しているところを与力・同心に明石で発見され、京に連れ戻される。この騒動に対する時の天皇・仁孝天皇の怒りはすさまじく、済範は門跡を解任された上、親王の身分も取り上げられて東寺に幽閉、伏見宮邦家親王（隆子女王の異母兄、済範の実父）も閉門処分となった。当事者である隆子女王は出家させられて瑞龍寺に生涯お預かりの処分となる。 生涯処分が解かれることはなく、万延元年（1860年）に病気のため瑞龍寺で死去。 中宮寺門跡で隆子女王の妹に当たる尊澄成純の働きかけにより賀陽宮朝彦親王の誓願で罪が許されたのは死後4年経った元治2年（1865年）正月のことであった。

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「長谷川延年」の記事における「略伝」の解説

先祖は豊臣氏の家臣で後に三条家に仕えたという。延年は京都で生まれ父の事情ですぐに大坂に連れて来られ、松江町に住む。戸籍上、蒿善兵衛の長男となっているが、自身は長谷川慶三が父と述べている。 15歳の頃、伝来した道教の善書『感応篇』・『陰隲文』を読み、衝撃を受ける。これ以降、生涯を通じて道教を信仰した。21歳の頃に善書の集大成『文帝全書』50巻を入手。この一部を模刻して施本した。そののちも善書の模刻・写本を精緻に行っている。道教の信仰に全身全霊を傾けその精進のためとした。31歳（天保4年）の時、今まで模刻した善書をすべて合わせ綴じ『覚夢篇』として施本。35歳（天保8年）の時、大塩平八郎の乱によって居宅が焼失。模刻してきた版木を悉く失ってしまい、手元には『覚夢篇』一冊のみが残った。これ以後、施本活動は途絶えた。なお、大塩平八郎とは親交があったといわれる。 延年の篆刻は前川虚舟の印風に近く石鼓派に分類される。自刻印の印譜『鞱光斎篆刻印譜』は文政7年9月に最初の「乾巻」が編まれてから延べ50冊に至るまで累々と編まれた。これは善書の施本活動と同じく道教信仰の精進の現れで「諸悪莫作 衆善奉行」を為すことにほかならなかった。安政4年（1860年）にはついに日本における古印の集大成と称される『博愛堂集古印譜』を上梓する。これは藤原惺窩・高芙蓉・藤貞幹・穂井田忠友・源嵩年などの古印譜から700方余りの印影を集め、緻密に模刻した印譜である。 34歳のとき三条家に仕え、69歳にて致仕している。55歳で杉原氏世津を娶るが、子どもに恵まれず、後に養子を迎えている。享年86。法名釈了真。慶徳寺（大阪府八尾市南本町）の杉原家墓地に葬られる。

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「アフリク・シモーネ」の記事における「略伝」の解説

彼はブラジル出身の父とモザンビーク出身の母との間にブラジルで生まれたが、9歳の時（彼の父の死後）彼と母はモザンビークの首都ロウレンソ・マルケス（つまり現在のマプト）に移らざるを得なかった。一度、彼がマプトのステージに立った時、彼のマネージャーは彼にロンドンに来るよう頼んだ。 ロンドンにおける最初のショービジネスのステップとして、彼は他のヨーロッパ諸国の首都での出演で、貴重な経験を集めた。彼はギグをヨーロッパ全土で行う経験を持った。彼にとって幸運にもフランスのレコード大君Eddie Barclayがパリでのショーに来た。彼等はすぐに契約書にサインした。 アフリク・シモーネはドイツ語、英語、ポルトガル語、フランス語、アフリカ諸語を話すが、彼の歌はスワヒリ語と他の言語のミクスチュアで書かれている。このアイデアは結果的に彼自身の母語とヨーロッパのハッピーなサウンドをミクスチュアする結果となった。 近年彼はモスクワで出会ったロシア人の妻と共にドイツ（ベルリン）に定住し、フランス、イタリア、ドイツ、リトアニアのTVショーに出演している。

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「福田半香」の記事における「略伝」の解説

文化元年（1804年）、遠江国見附宿（現在の静岡県磐田市）の脇本陣隣の旅籠を営み、町役人も務めていた家に生まれる。母方の大久保家は生家の近くの淡海國玉神社で神主をしていた。父・市郎右衛門は国学を学び、本居宣長に入門している。幼少の頃から絵を好み、文化10年（1813年）頃から掛川藩の御用絵師・村松以弘に絵を習う。同門に平井顕斎がいる。この頃は、出身の磐田と近くにある「今の浦」という小さな湖に因んでか、「磐湖」の号を用いている。 文政7年（1824年）21歳で江戸に出て、尾張出身の匂田台嶺（まがた たいれい）に1年ほど学ぶ。その後一度郷里の見附に戻り、3年間家で私塾を手伝いながら、写生と花鳥画を独学し、毎日鳥を100羽描いたという。天保元年（1830年）頃から「半香」の号を用いるようになる。 やがて遊歴の旅に出て、天保4年（1833年）4月、30歳の時、田原に帰郷中だった渡辺崋山を訪ね（崋山筆『客参録』）、山本梅逸らの諸先人の絵について語り合う。翌年再び江戸へ出て、以後は崋山に教えを受けながら主に江戸で活躍する。その一方、関東地方を中心に旅巡業を行い、糊口をしのいでいたようだ。梁川星巌筆の斡旋状が残っており、星巌のような著名な文人の仲介を頼りに、地方の旧家を回って画作の依頼を受けていたようだ。 崋山が田原に永蟄居になると、天保11年（1840年）10月に田原まで崋山を訪ねて喜ばせている。半香は生活費の工面もしていたらしく、蟄居状態で公に絵を売れず困窮している崋山の生活を助けようと書画会を企画する。ところが、これが田原藩で問題視され、崋山を切腹に追い込む原因となってしまう。この事件は半香にもショックを与えたらしく、同時期の作品にも精彩を欠くが、やがて立ち直り緻密で繊細な作品を残す。 元治元年（1864年）、61歳で病没。戒名は松蔭舎暁夢居士。崋山を死に追いやった事を生涯悔やみ、地下で崋山に謝罪するため、渡辺家の菩提寺である小石川富坂善雄寺に葬らせた。善雄寺には、大沼枕山撰文の墓碑銘があり、磐田市大見寺にも石川鴻斎による、鴻斎没後の大正13年（1924年）に建てられた顕彰碑がある。 明清画に学び、穏やかな描写に半香の持ち味がある。若いころは緻密な着色が多く、晩年になると水墨画の作品が目につくようになっていく。崋山の弟子ではあるが、師と異なり絵師として分を弁え、西洋画に関心を持たなかった。兄弟子の椿椿山が花鳥画を得意とし、椿山には及ばないと感じた半香は山水画に心を注いだが、花鳥画にも佳作を残している。

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「生田良佐」の記事における「略伝」の解説

1837年（天保8年）、大野毛利家の家臣で郷校・弘道館の学頭を務めていた生田箕山の次男として周防国熊毛郡大野村で生まれる。幼少から聡明で、妙円寺の勤王僧である月性の指導を受けた。 1858年（安政5年）7月には吉田松陰の松下村塾に入り、松陰の教えを受けた。このため、安政の大獄が起こって松陰が老中・間部詮勝の暗殺を計画すると、その計画に賛同したために長州藩に捕らえられ、弘道館に監禁された。 松陰没後の1859年（安政6年）11月に許されて出獄し、藩校・明倫館に入学したが、5か月後に眼病にかかって失明し、その後は闘病生活を続けながら文久元年（1861年）11月12日に死去した。享年25。 1888年（明治21年）に靖国神社に合祀され、1924年（大正13年）に従五位を贈られた。

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「池永道雲」の記事における「略伝」の解説

先祖は相模国小田原の土豪で文禄年間に江戸に出て薬種を売って生計を立てた。やがて業が成り富裕な薬種商となった。道雲はこの薬種商の嗣子として江戸人形町に生まれる。幼い頃から学を好み書をよくし、榊原篁洲に師事した。また細井広沢は師友となり最も親しく交わっている。篆刻は黄道謙に私淑している。長じて書家・篆刻家として名を成した。 家業も怠ることなく家訓を守り隆盛させ、長子の道習（宗右衛門）に譲っている。隠居後は文房清玩に凝り、興が乗れば揮毫・篆刻し、飽きれば琵琶を奏でるという悠々自適の生活を送っている。 篆書を誰よりも深く研究した。『篆海』・『篆髄』・『三体千字文』など、18種50余巻の浩瀚な書を著す。とりわけ『一刀万象』が刊行されると清国人なども賞賛を惜しまず、その名声は海外にも聞こえたという。当時の名士は競ってこの書を買い求めようと門前に集ったが、「100部しかないので友人・知人にのみしか分けられない」と断っている。権大納言藤原俊清・参議菅原長義の使いにも同じ返答だったが、霊元上皇と妙法院法親王に上ると聞くに及んで「大変な名誉である」として装帙に入れてこの書を渡した。後日上皇はたいへん喜ばれ、香品など下賜された。なお、この『一刀万象』は上中巻では千字文を刻し、下巻では169印の印影を掲載しており、日本の印譜の嚆矢となった。 自らの死期を察すると親戚・旧知と会い、沐浴して「吾まさに道山に帰休せんとす」と告げた。それから平家二曲を琵琶で奏で家人に自らの葬儀の指示をし墓碑を撰したのち、浩然と逝ったという。浅草誓願寺塔頭の受用院に葬られたが、昭和2年に、受用院の移転に伴い、東京都練馬区の田島山十一ヶ寺に移葬された。門弟に勝間竜水がいる。

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「横田汝圭」の記事における「略伝」の解説

谷文晁門下。鳥越明神前に住む。中国元・明の画風を慕い、山水図・花鳥図を得意とした。一時甲州に移り住んだが、再び江戸に戻り気ままに生活したという。 尚歯会に加わり、狩谷棭斎・松崎慊堂・渡辺崋山・亀田鵬斎・渡辺南岳など多くの文人と交流があった。尚方鑑（古銅鏡）を所蔵した記録がある。 行年78歳。下谷長久院に埋葬される。伝存作品は少ない。

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「大岡利右衛門」の記事における「略伝」の解説

大岡利右衛門は、天保3年1月4日（1832年2月5日）に近江国野洲郡比留田村（後の中里村、現滋賀県野洲市比留田）で大工を営む傍ら農業を行う、大岡宇八と妻浪の第三子として誕生した。利右衛門が育った近江湖南地域では少年時に近江天保一揆が起こり、米作りに生きる村人約４万人が自分達の生活を守るために命がけで立ちあがった。利右衛門は近江天保一揆で農民が立ち上がったことに、深く感動していたことが伝えられている。幼い時から農業に興味を持ち、農業の改良、新しい米づくりを夢見ていた。 安政4年（1857年）、利右衛門は分家し僅かだが自分の田を持つと、米の生産を増やすための様々な工夫と試みを一人で行い始めた。最初に、分散している田を一カ所に集める為、近隣農家と土地の交換交渉を行い、実験の成果が一目でわかり、かつ農の効率を求めた。「良い米が作れた」「沢山の米が収穫できた」などの話を聞くとそこに行き、耕作方法を聞くと共に、稲の品種改良のためには籾種の交換選択が必要なことから、各地の良い籾を分けてもらい自分の田で育てた。明治14年（1881年）には、利右衛門の農業改良への実績が認められ、野洲郡北部試作人を命じられた。利右衛門は、実りが多い稲ができた時には自作の籾を農家に分けた。近隣に分けた量は明治17年（1884年）には、43ヶ村200余人の農家で27石にのぼったと伝えられる。利右衞門が作り出した品種としては「大岡」「新日光」などがある。この後、多くの品評会で利右衛門が作った米は様々な賞を得た。 江戸時代、田植えは稲をばら撒き行われ、今のような苗を規則正しく植える「正条植え」はほとんど行われていなかった。利右衛門は稲がよく育つためには日光・風通しが大事だと考え、毎年「正条植え」を続けた結果、明らかに収穫に差があることがわかり、正条植えを農民等に奨励し、自ら指導を行うと共に普及に努めた。滋賀県では明治後半には多くの田で正条植えが行われるようになった。また、田を取り巻くように植えられた畦地の木については、稲への日光を遮るものとしての伐採と代わりに畦地での大豆栽培を推奨した。昔から琵琶湖の増水による水害に度々襲われた湖岸地域に対しては、水害に強い雑穀の育成を指導した。 利右衞門の多くの農家がより良い収穫が得られるように努める姿勢が評価され、明治29年（1896年）4月緑綬褒章を受章した。利右衛門は、より良い米作りと豊かな農村作りに一生をかけ、大正元年（1912年）死去した。

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「真村廬江」の記事における「略伝」の解説

長崎本博多町に住み、早くから熊斐に入門。沈南蘋直伝の画技を受ける。師熊斐が没した後、来舶清人の方西園に画を習い独自の画風を確立する。淡彩を基調とした清新淡雅な作品が多い。 一時期、豊後日田の森五石の家に寓居して創作活動を行った（田能村竹田『竹田荘師友画録』）。享年42。 門弟に唐絵目利の渡辺鶴洲がいる。子の真助は唐絵目利の荒木家の養子となり荒木君瞻と名乗り画を画いた。

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「高橋廣湖」の記事における「略伝」の解説

熊本県鹿本郡山鹿町松坂（現在の熊本県山鹿市）に、浦田長次郎と登喜の長男として生まれる。本名は久馬記（くまき）。長次郎は熊本藩御用絵師の矢野良敬に師事、雪舟の流れをくむ雲谷派に学び、地元山鹿で画塾「観松堂」を開いていた。雪翁・雪長の号を持ち、今でも山鹿周辺の寺社には長次郎が描いた絵馬が多く残っている。初めは父に絵の手ほどきを受け、同じく次弟の一二（号は天鹿）、四男の四郎（号は湖月・廣香）も日本画家になっている。明治25年（1892年）17歳で熊本在住の南画家・犬塚松琴に弟子入りする。松琴は道釈人物画を得意とし、廣湖も南画の筆法と人物画の研究に打ち込む。3年後の明治28年（1895年）には、初号「天鹿」を名乗り熊本へ移住する。 熊本では市内の新鍛冶橋町にあった絵画研究所「共進舎」の教員となり、絵の指導を行いつつ、西洋の陰影法や写実性を取り入れようと模索する。また同年結婚している。 翌年、熊本の東雲座に巡業に来ていた高橋こうと出会う。こうは幕末明初の新吉原で一世を風靡した花魁・今紫（3代目）で、この頃は「阪東かおる」「高橋屋今紫」「錦糸」の名で男女合同劇の女優となり各地を巡業していた。廣湖が舞台上でのこうの舞姿を連日スケッチしていると、ある時こうから声をかけられる。スケッチの出来栄えに感心したこうは、東京で絵の修業をするよう促した。こうと廣湖は二人がかりで父を説得して上京。高橋家の菩提寺繁成寺に寄宿し、明治30年（1897年）亀井裕記なる人物の紹介で松本楓湖の内弟子となり安雅堂画塾に入塾する。門弟の中では今村紫紅と同期で、速水御舟や小茂田青樹らと共に研鑽した。翌年、香川県琴平に門弟を派遣するのに自ら志願、四国へ遊歴する。この頃、師から廣湖の号を授かる。明治32年（1899年）安雅堂画塾生が多く加わる巽画会に参加、同年の第7回日本絵画協会・第2回日本美術院連合絵画共進会に《趙宜子仮寝》を初出品し二等褒状を受ける。翌年、安雅堂画塾から独立し、一時熊本出身の人形師・安本亀八亭を間借りした後、浅草区三好町（現在の台東区蔵前）の一軒家に移る。 同年の第8回日本絵画協会第・3回日本美術院連合絵画共進会に《四季》《苦心経営》《雪月花》を出品、第9回日本絵画協会・第4回日本美術院連合絵画共進会に《春夏秋冬》《秋風》《子供》を出品し銅牌受賞。第10回日本絵画協会・第5回日本美術院連合絵画共進会に《天孫降臨》を出品し銅牌受賞。続く第11回日本絵画協会・第6回日本美術院連合絵画共進会にも《天孫降臨》を出品し銅牌。翌年、第12回日本絵画協会・第7回日本美術院連合絵画共進会に《貴賎苦楽》（熊本県立美術館蔵）を出品し銅牌、第13回日本絵画協会・第8回日本美術院連合絵画共進会に《美人摘草》《田家畳驟雨》《元寇》を出品し銅牌。翌年、第15回日本絵画協会・第9回日本美術院連合絵画共進会に《馬上の杯》《女風呂》を出品、第5回内国勧業博覧会に《薬狩》を出品するなど、キャリアを重ねていく。一方、日本美術院内の研究会・互評会を統合した二十日会、紅児会、橋本雅邦や川合玉堂らが結成した二葉会、小堀鞆音らによる歴史風俗会などに参加、更に研究に励む。この頃、千住の人々とも交流、旦那衆が支援団代「芳廣会」を組織し、廣湖の活動を支えた。なお、高橋こうも上京後も熱心に廣湖を支援し続けていた。廣湖は相続者が不在だった高橋家を継ぐことを決意し、再び父を説得し明治33年（1900年）廣湖の家督を廃嫡、その後次弟一二に譲り、明治39年（1906年）ようやく高橋家の夫婦養子となることが認められる。 同年、今村紫紅とともに巽画会の評議員となり、翌明治40年（1907年）国画玉成会が結成する際には発起人の一人となる。同年、締切に間に合わず第1回文展に《重盛諫言図》が出品拒否されると、後藤新平の働きかけで同作を展示する個展が開かれ、廣湖の名は上がった。明治44年（1911年）花房義質からその一代絵巻を尾竹竹坡と分担制作を依頼されると、翌年5月その取材のため朝鮮を旅行する。ところが、旅行中に猩紅熱にかかり、帰国後これが悪化。6月2日に湯島天神町の自宅で急逝してしまう。享年37。翌年、巽画会の主催で「故高橋廣湖遺墨展覧会」が上野竹の台陳列館で開かれ、『故高橋廣湖作品画集』が刊行された。 弟子に堅山南風、亀井琴仙など。なお、父が没すると浦田家は上京。家督と天鹿の号を継いだ次弟一二のその後は不明だが、四男の四郎は亡くなるまで日本画家として活動を続け、息子に日本芸術院会員となった浦田正夫がいる。

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「住吉廣賢」の記事における「略伝」の解説

伊予松山藩の御用絵師遠藤廣實の三男として生まれる。遠藤家は元々江戸に住み、狩野興以の子・興甫に連なる一族だったとも推測されるが、少なくとも祖父・遠藤廣古の代には住吉派に転向し、江戸で松山藩に仕えるようになった。父・広實も父の跡を継いで松山藩に仕え、江戸幕府御用絵師・住吉廣行の弟子だった。廣賢も廣行の次男で住吉家を継いでいた住吉弘貫（廣定）に絵を学ぶ。実兄である遠藤廣宗・貫周は既に弘貫に学んでいる兄弟子で、弟弟子に山名貫義がいる。時期は不明だが弘貫の養子となり、1863年（文久3年に弘貫が亡くなると、翌年30歳で跡を継ぎ、幕府の御用を務めた。 しかし、1868年5月11日（慶応4年4月19日）に若年寄の服部常純から御用絵師の職を解かれた旨を通達される。徳川家の静岡下向に付き従おうとしたが、病身のため同行できなかった。ところがこれが幸いし、同年9月17日新政府への出仕を命じられ東京府を貫属とし家禄として現米13石を支給された。11月13日に18日に行われる明治天皇による新嘗祭で用いる砂子泥引の四季花鳥図屏風一双の制作を急遽命じられ、18日当日に奉納した。その後も新政府への画事は続き、翌1869年（明治2年）会計官租税司の図籍方へ移動、1871年（明治4年）9月大蔵省、後に内務省出仕となり、大小広範囲に渡る画事を依頼される。1875年（明治8年）内務省地理寮11等出仕を免職となるが、東京国立博物館やに現存する古画模本の多くがこれ以降に制作されたと見なせる事から、その後も官公庁や半官的な職務を請け負っていたようだ。1878年（明治11年）にアーネスト・フェノロサが来日すると、狩野友信、狩野永悳らと共に彼の日本美術研究に協力した。享年49歳。 戒名は常輕院深達廣賢居士。墓所は、『東洋美術大観』や『東京美術家墓所誌』によると護國院だが、現在は多磨霊園にある。跡は息子の住吉廣一が継いだが大成せず、39歳の若さでなくなったため住吉家も途絶えた。弟子に高取稚成など。

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「山田寒山」の記事における「略伝」の解説

曹洞宗の僧であったが、18歳の頃、小曽根乾堂に訪ねて篆刻について問い、24歳のときに福井端隠に入門し高芙蓉の流れを汲む古体派の篆刻を学ぶ。明治16年に最明寺（熊野市二木島町）住持を任されるが同19年には辞して大坂に出る。同28年に東京に移り住み芝瓢箪池畔に芝仙堂と名付けた庵を結ぶ。同30年に清国に渡り、呉昌碩と親しく交わりその門下となっている。 伊藤博文の自用印を受けてから知遇を得て交際を深めた。倭寇に奪われたという蘇州寒山寺の梵鐘を国内で捜索したが発見できず、新たな梵鐘を鋳造するときに博文にその銘文の撰定を依頼。その後寒山寺檀徒総代を託している。清国から帰朝した後、博文らの賛助を得て、大正4年（1915年）千葉県海上郡野尻村字長山（現在の銚子市長山町）に寒山寺別院を建設し住職となる。 「寒山寺#寒山寺の鐘」を参照 明治40年（1907年）に河井荃廬をはじめ初世中村蘭台・五世浜村蔵六・岡本椿所らと丁未印社を結成。他にも益斎富鴻の『印章備正』の刊行、中村不折らと書会を催すなど活発に行動し、後進の育成や篆刻芸術の発展に尽力した。 篆刻家の木村竹香とは新潟の同郷で生涯の友として交際した。竹香の編集した著名な印譜『羅漢印譜』に寒山の傑作が収録されている。また竹香の次男正平を娘婿に迎え、篆刻業を継がせている。 その篆刻は豪放磊落な作風で知られ、高芙蓉の正統の流れを汲み、自らその五世と称した。 高芙蓉 – 源惟良– 小俣蠖庵 - 福井端隠 – 山田寒山 - 山田正平 篆刻には篆書以外にも隷書・楷書・行書・草書・大和古印体・仮名・梵字など自由闊達に用い、印材も多様で石印以外に鋳造印・陶印・木印などを製作している。また多芸多才であり、篆刻以外にも詩・書をよくし、画・陶芸に巧みだった。生涯を清貧に暮らした。 大正7年(1918年)12月26日、下谷区下谷町にて亡くなる。享年62歳。戒名は「自得院寒山想潤居士」といい、紀州最明寺に葬られた。なお、鎌倉円覚寺に分骨もされている。

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「清原雪信」の記事における「略伝」の解説

探幽門下四天王のひとり父・久隅守景と、同じく探幽四天王に数えられる神足常庵の娘で、探幽の姪に当たる母・国との間に生まれる。伊藤仁斎の子・伊藤梅宇著の『見聞談叢』では、梅宇の祖母・那倍は「画工狩野雪信」と親しかったと記され、その談話がよく引用される。それによると、雪信は狩野法眼（探幽）の姪で、17・8歳で絵を良くし日々法眼へ通っていたが、稽古の時尼崎仕官の子と通じた。これを清信の母が強く叱ったため、家を出てその男と別宅し画を描いて渡世とし、後に大いに繁盛し尼崎にて没したという。 探幽の弟狩野安信の高弟・狩野昌運が記した『昌運筆記』では、清原氏に嫁いで京都に住んだとし、さらに「白石蔵本狩野系図」という資料を引き、探幽門人の清原氏平野伊兵衛守清に嫁したとする。しかし、落款の「清原氏女」を素直に解釈すれば雪信本人が清原氏だと考えられ、神足一族の家系図から清原氏は祖父・常庵の姓だと見なせる。雪信が父方ではなく母方の姓を名乗ったのは、神足家は山城国西岡（現在の京都府長岡京市）の国人で、その盟主的存在という由緒ある武士の家だった。更に母の家系は探幽に連なっていることを踏まえれば、雪信にとって「清原氏」とは自らの家系・画系の正当性を保証する名前だったと考えられる。白井華陽筆の『画乗要略』では、絵を探幽に学び、識者は女性画家の中で一番だと讃えたという。 井原西鶴の『好色一代男』巻七「末社らく遊び」における島原太夫の衣装は、白繻子の袷に雪信が秋の野を描き公家の和歌を添えたと記され、談林や蕉風、与謝蕪村の俳句にも詠まれた。更には「女絵師狩野雪姫」「富仁親王嵯峨錦」「祇園祭礼信仰記」の浄瑠璃や歌舞伎作品などで、雪信をモデルとした「雪姫」という人物が登場するし、当時の人気の高さが窺える。娘に同じく絵師だった清原春信がいるが、活動時期が短かったらしく現在作品は3点しか知られていない。

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「山本光一」の記事における「略伝」の解説

酒井抱一の弟子山本素堂の長男。雨華庵四世を継いだ酒井道一は実弟。江戸時代中期の儒学者山本北山は曽祖父に当たる。雨華庵三世酒井鶯一の門人で、新吉原江戸町に住んだ。 明治7年（1874年）に設立された起立工商会社では、鈴木其一の次男誠一や、其一門人の稲垣其達らと共に製作下絵を描き、明治14年（1881年）の時点では中心的存在だった。東京芸術大学大学美術館には749点もの図案が残っており、これは画工名がわかる図案の中では最も多い。図柄だけでなく、洋風の器物の形も一緒に考案し、金工や蒔絵など多様な技法による製品化の要求に答えるなど、幅広い仕事をしている。明治10年（1877年）の第一回内国勧業博覧会で、漆器図案で花紋賞を受賞。翌年のパリ万国博覧会に行く話もあったが、同僚の渡辺省亭にくじで敗れ、パリ洋行は叶わなかったという（「西尾卓郎翁の談話」）。明治13年（1880年）に竣工した靖国神社内燈籠の図案を担当する。明治15年（1882年）第一回内国絵画共進会や翌年の第一回パリ日本美術縦覧会にも出品している。明治22年（1889年）には熱海に遊び、当地の名所絵なども描いている。 しかし、明治24年（1891年）起立工商会社が閉鎖されると、どこからか誘いがあったらしく金沢へ居を移し、後半生は北陸を舞台に活躍した。明治29年（1896年）頃までは金沢工業学校（現石川県立工業高等学校）に、翌明治30年（1897年）3月から翌年9月までは富山県立工芸学校（現富山県立高岡工芸高等学校）にも図案絵画教師として在職している。金沢では拈華会を主催し、日本画や加賀友禅の若手作家を育成した。岡本光谿、伊藤光雲、下村光鳳など、「光」の字を継ぐ画家たちは光一の門人たちである。日本画家の石崎光瑤もこの頃の弟子で、晩年まで長文の手紙を出すなど子弟の交流があった。明治30年（1897年）に光瑤に雅号を授与する送り状では、自らを「尾形流専門」と称し、本阿弥光悦・俵屋宗達・尾形光琳以降の絵師の系譜を記した「尾形流系統略」という系図（南砺市立福光美術館蔵）を贈っている。創刊間もない北國新聞からも挿絵を依頼されたらしく、北国新聞社にはその原画が残っている。後に粟津や小松にも在住し、数々の屏風絵を残す。明治38年（1905年）頃石川から姿を消し消息が途絶えるが、一説には京都に行ったともいわれる。 人物画や草花図など幅広い画題をこなし、屏風絵の大作も多く残すなど、近年多くの作例が知られ始めている。

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「滝和亭」の記事における「略伝」の解説

江戸千駄ヶ谷で生まれる。本姓は田中。幼名は長吉、名は邦之助。7,8歳頃近所の佐藤翠崖に学び、水山、翠山と号する。また、荒木寛快、片桐桐陰（渡辺玄対門人）にも学んでいる。大岡雲峰と坂本浩然に師事したのち、長崎に遊学する。日高鉄翁に学び、陳逸舟などの清国人とも交わりをもつ。安政元年（1854年）江戸に帰る。幕府に仕え、安政３年（1856年）から諸国を歴遊し、慶応２年（1866年）江戸に帰る。ウィーン万国博覧会、フィラデルフィア万国博覧会、シカゴ万国博覧会に出品し、内国勧業博覧会と内国絵画共進会では毎回受賞する。明治26年（1893年）9月25日帝室技芸員となる。美学者の滝精一は息子。弟子に、和亭の二女と縁組した原丹橋、荒井寛方の父・荒井素雲、佐藤紫煙、女流画家波多野華涯など。

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「胡震」の記事における「略伝」の解説

生涯にわたって仕官せず布衣のまま過ごした。書は篆書・八分に非常に精しい。篆刻は銭松に啓発され、深い親交を結んだ。広東の厳荄が『銭叔蓋・胡鼻山両家刻印』2巻を編集している。後の呉昌碩がこの二人を絶賛し影響を受けていた。作風は素朴で野趣があるとされる。

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「終南浄寿」の記事における「略伝」の解説

小島息安の次男として生まれる。伊藤華岡の実弟で、この兄より書法を受けた。わずか9歳にて山代甘南備寺で得度し、享保14年（1729年）に南嶺元勲の法嗣となる。のちに洛北神光院や萬福寺聖林院の住持となる。悟心元明とは親友でともに江戸に遊学し、詩文に通じ書名を馳せた。洛東岡崎では介石庵を結び大典顕常・大潮元晧・木村蒹葭堂・高芙蓉ら文人と交わった。 享年57。萬福寺万松崗に墓所がある。 印譜『巽斎捐因』や『終南悟心印譜』にその刻印が掲載されている。

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「鶴澤探山」の記事における「略伝」の解説

出身は江戸とも京都とも言われるが、後に京都で活躍したことを踏まえれば後者の可能性が高い。探幽最晩年の弟子で、探幽四天王の中に探山が入ることもある。元禄年間に東山天皇の勅書により上洛、それまでの探川の号を探山に改める。1700年（元禄13年）に法橋位を得る。1708年（宝永5年）に完成した第五皇子・慶仁親王（中御門天皇）の御所障壁画を制作する。その後も宝永度の内裏障壁画や、1713年（正徳3年）の近衛尚子女御御所障壁画、小浜千石荘障壁画などに彩管を振った。こうした禁裏御用絵師としての活躍が認められてか、晩年の1724年（享保9年）法眼に叙されたが、その5年後に死去。享年75。墓は京都の善導寺。息子の鶴澤探鯨が鶴澤派を継いだ。弟子に橘守国など。 壮年期の御所障壁画が殆ど失われたため、画名の割に現存作品数は多くない。画風は探幽によく似ており、余白を広めの取り、構図を簡略化し、少ない筆致で対象を描き出している。そのため、落款の「山」の字を「幽」に書き換えて探幽画とする者がいたという逸話が残り 、実際そうした改変の跡が認められる作品も残っている。

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「ミハイル・ポクロフスキー」の記事における「略伝」の解説

1891年にモスクワ大学史文学部を卒業する。1905年にロシア社会民主党に入党し、ボルシェヴィキに所属する。1906年に党のモスクワ市委員、1907年に中央委員となる。1909年にパリに亡命し、研究活動や党機関紙である「ナシェ・スローヴォ」の編集・在外党学校講師の仕事に従事する。1917年にロシア革命が始まってから帰国し、ボルシェヴィキでもなくメンシェヴィキでもない「メジライオンカ」と称されたグループに所属した。「イズヴェスチア」紙の編集委員をへて、十月革命後はモスクワ・ソヴィエト議長となり、ブレスト・リトフスク講和の会議にも出席している。1929年からは科学アカデミーの正会員、社会主義アカデミーの初代総裁、ソヴィエト史学の重鎮として外交文書・革命資料の編集や諸種の雑誌の編集、後進である歴史家の養成にあたった。 その死後になってロシア共産党から除名され、スターリン批判後の1962年に名誉回復され、1967年には著作集4巻が公刊された。

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「山鹿秀遠」の記事における「略伝」の解説

『菊池系図』によると、大宰権帥藤原隆家の子政則が父と共に大宰府に下向し、鎮西の兵頭の宣旨を受けて兵藤と号した。その子則隆は肥後国菊池に下って領主となり、菊池を称した。秀遠はその子孫・経遠の子とするが、『尊卑分脈』で隆家の子に政則の名は見られない。 『平家物語』「大宰府落」で、都を追われた平氏一門が九州へ逃れて来ると、平家から源氏方に転じた緒方惟栄に追い払らわれ、平家の家人であった秀遠と原田種直が軍勢を率いて迎えに参じたが、両者の不和のため、種直は引き返している。秀遠に伴われた平氏一門は一時秀遠の山鹿城に立て籠もったが、敵が攻めてくるとの知らせで再び海上へ逃れた。 『平家物語』では秀遠は九州第一の精兵とされ、壇ノ浦の戦いで平家方の大将軍として軍船を率いて奮戦した。 戦後、所領は没官となった（『吾妻鏡』文治元年12月6日条）。

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「今井順斎」の記事における「略伝」の解説

松浦静軒の子で、代々続く医業を継いだ。様々な師に就いて医業を研鑽し一家を成した。 傍らで篆刻を嗜み、篆学に精しく（一説に亡命した明の石周麟に学んだという）鉄筆を揮った。貞享3年（1686年）に江戸に出て、池永一峰の家に寓居してともに篆刻を研鑽した。一峰の『一刀万象』に序文を寄せ、そのタイトルも順斎が名付けたという。篆刻の黎明期にあって唐・宋以降の装飾的な印風を排撃し古印を尊ぶ姿勢を示している。法帖を模刻したが、技術が未開発で劣悪だった。貞享年間に榊原篁洲や細井広沢と正面刷の技法を編み出して以来、法帖の精度が格段に高まった。後にこの方法を世に紹介している。 元禄2年（1689年）10月、医師として水戸藩に仕え、正徳5年（1715年）3月には幕府の侍医に至る。

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「益田遇所」の記事における「略伝」の解説

幼いうちから長橋東原について書を学び、また経学を好んだ。この頃、東嶺と号している。次に益田勤斎に入門し篆刻を学ぶ。勤斎門下で抜きんでて技量が優れていた。天保4年（1833年）に勤斎が没するが継嗣がなく親戚らが協議して遇所を養子に迎え入れて跡を継がせた。盛名が高まり名士がこぞってその印を求めた。安政4年（1857年）と安政6年（1859年）には幕府の名を受けて印を刻し賞賜を授かっている。江戸下谷和泉通り付近に居宅があった。門弟には中井敬所が育ち、子の香遠が家業を引き継いでいる。 作風は高芙蓉の古体派であったが、独自の作風を加えて新味を出し、号に因んで浄碧居派と称している。常日ごろから『蘇氏印略』や『秦漢印存』などの印譜を範としていた。

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「マックス・ベア (ジャーナリスト)」の記事における「略伝」の解説

オーストリア帝国領ガリツィア・ロドメリア王国（現在のポーランド・ポトカルパチェ県）のタルノブジェク市に生まれた。1889年にドイツに移住して「マクデブルク・フォルクスシュティンメ（ドイツ語版）」紙の編集者となり、その8ヶ月後に階級闘争をけしかけドイツ軍と官憲を侮辱した罪で逮捕され、有罪判決をうけ10ヶ月の禁固刑を科せられた。 1894年6月にはイギリスに移住し、翌年から1年間はロンドン・スクール・オブ・エコノミクスで学ぶ。1897年にはパリに赴き、そこでドレフュス事件を見聞している。さらにニューヨークへ渡り、1898年から1902年における米西戦争やフィリピン人の反乱を知り、後にアメリカの覇権主義の成立としてドイツ社会民主党の「ノイエ・ツァイト（ドイツ語版、英語版）」紙や「フォルヴェルツ（ドイツ語版、英語版）」紙に分析を提供することになる。ベアは「ミュンヒェナー・ポスト（ドイツ語版）」紙や「ジューイッシュ・アルバイター・ツァイトゥング」紙の通信員でもあり、「エンサイクロペディア・ジュダイカ」の編集にも協力している。 エドゥアルト・ベルンシュタインがイギリスを去ってドイツに戻ったため、ベアは「フォルヴェルツ」紙のイギリス通信員となるよう要請され、1902年から1912年までその地位にあった。第一次世界大戦中の1915年に敵性外国人としてドイツへ追放され、1919年から1921年まで「鐘 (Die Glocke)」紙を編集。この「鐘」は、ドイツ社会民主党の極右に属し、パウル・レンシュ（ドイツ語版）やコンラッド・ヘーニッシュ（ドイツ語版）やハインリッヒ・クノー（ドイツ語版）の仲間であったアレクサンドル・パルヴスに資金提供されていたが、ベアは社会民主党の政治的道具から「鐘」を脱却させ、むしろ文化評論や教育的な紙面作りをめざしたためにパルヴスによって解雇されたという。1919年以後のドイツ革命に関するベアの見解は、社会民主党のフリードリヒ・エーベルトとグスタフ・ノスケがナチズムへの道を準備した、というものだった。1927年からダヴィド・リャザノフの要請によりモスクワのマルクス・エンゲルス研究所で、1929年からはフランクフルトの社会調査協会（ドイツ語版、英語版）で活動しドイツ共産党に所属していたが、ナチスの権力奪取により1933年にはロンドンへの亡命を余儀なくされ、同地で死去した。

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「アルフォンソ・デ・リゴリ」の記事における「略伝」の解説

ナポリ近郊のマリアネッラ生まれ。ナポリ大学で法学を修め法律家となるが、1723年に父親の反対を押し切って聖職者となり、3年後には司祭となる。主にナポリの貧民窟や孤児・ハンセン病患者など当時疎外されがちだった人々の中に入って宗教活動を行い、この活動が基となって1732年にレデンプトール会を創設。1762年にはサンタアガタ＝デ＝ゴッティの司教に叙任され、ジャンセニスムとの論争の傍ら道徳神学に大きな足跡を残した。 リゴリは告解のための摘要3巻を著し、それによって教会が下す刑罰を時には厳しく、時にはより寛大に操作できるようにした。それによって教会の運営を詐欺師や娼婦の商法のように柔軟性のあるものにした、というのが20世紀の社会学者ワルター・ベンヤミンの評価だった。

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「伊集院須賀」の記事における「略伝」の解説

嘉永5年（1852年）、縁あって西郷家嫡男だった吉之助（隆盛）と結婚する。その際は吉之助の父母・祖父母ともに健在であったが、同年に吉之助の祖父・竜右衛門、父・吉兵衛、母・政佐と相次いで亡くなり、翌々年の安政元年（1854年）には吉之助自身も藩主・島津斉彬に従って江戸へ出府してしまったため、家計は大いに苦しくなった。その影響もあってか、江戸在府の吉之助に親族から相談を持ちかけて離縁した。その後の吉之助と弟兼寛の関係が悪くなった様子もないので、円満な離縁だったといわれる。しかし、吉之助は終生これを後悔していたという。その後の消息は歴史の表舞台から消え、一切不明である。

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「徐渭」の記事における「略伝」の解説

徐渭の父の徐鏓（じょそう）は夔州府知府をつとめた。徐渭はこの父の召使いとの間に生まれた庶子であった。正妻の童氏の子である二人の兄の徐淮（じょわい）と徐潞（じょろ）がいたが、徐渭が生まれたときは既にこの正妻は亡くなっていた。生後百日目で父が病死。後妻だった苗氏が嫡母となって徐渭を育てた。 6歳からエリート教育を受け、経学をはじめ八股文・古琴・琴曲・剣術などを学んだ。14歳のときに嫡母が没し精神的な支柱を失う。20歳のときにようやく童試に合格し秀才となる。その後20年の間に8度、郷試に臨むも及第に至ることはなかったが、その間に多くの師友・学友を得て郷里では「越中十子」と称されたという。この中には画家の陳鶴や泰州知州にのぼった朱公節などがいる。 20代はじめころ潘克敬の娘婿となり長男の徐枚をもうけた。25歳のときに長兄の徐淮が急死。すぐのち19歳の若妻の潘氏が亡くなるという不幸が重なる。科挙に受からず役人になることはできなかったため、やむなく家塾を営んだが生活は貧窮した。 友人を頼って各地を転々とするうち、32歳のとき紹興に侵入した倭寇の討伐軍に剣術の師である彭応時や友人の呂光升らと参加。戦果を挙げたことで胡宗憲など高級官僚から幕客（私設秘書）として迎えられた。この頃、名将として名高い戚継光や兪大猷に彼らを讃える詩を贈っている。胡宗憲は徐渭の文才を見抜き様々な文章の代筆を依頼した。殊に1560年に制作した「鎮海楼記」が高く評価され褒賞を得る。これを元手に40歳にして自宅となる酬字堂を建築。この模様を『酬字堂記』として著している。 しかし2年後、胡宗憲が不正事件に連座し失脚。徐渭自身は罪に問われなかったとはいえ、有力な後ろ盾を失い生活は困窮。しだいに精神が不安定になっていく。一旦は北京に職を見つけるがすぐに辞め紹興に戻った。自ら「墓志銘」を書き、2年間、9回の自殺未遂を重ねた。1566年、ついに狂気から妻である張氏を殺害。7年の獄中生活を送る。知人でありパトロンであった張天復・張元忭父子は減刑や釈放に奔走し親身になって徐渭の救出を試みている。 釈放後、紹興近くの名勝諸曁県五洩山に友人らと滞在し「遊五洩記」を著し、その後に杭州・南京・宣府など中国各地を遊歴。多くの人物と交遊。盛んに詩や画の制作、文筆を行った。北京では武将の李如松と面識を得て後に任地の馬水口に賓客として厚遇された。1582年、病が進行し帰郷するが家庭内不和で長男の徐枚と別居となり次男の徐枳（じょき）と暮らす。門戸を閉ざし誰とも会おうとはせず遠出もすることはなかったが、制作意欲は旺盛で「西渓湖記」など多くの傑作を残した。1587年に再び、李如松に招かれたため北京へ赴く途次、徐州で発病しやむなく自宅に戻る。徐枳のみが赴き幕客となっている。後にこのとき徐枳が得た報酬を充てて徐渭の詩文集を編纂した。 1593年、徐枳の岳父の屋敷に仮寓。自伝『畸譜』を書き上げると、その年に没した。享年73。

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「ヘンリー・クリストファー・ベイリー」の記事における「略伝」の解説

ロンドンに生まれる。オックスフォード大学に籍をおき、古典を学んでいる。在学中に"My Lady of Orange" という歴史小説を書いて、小説家で書誌学者のアンドリュー・ラングに認められ、イギリスとアメリカの両国で出版された。卒業とともにデイリー・テレグラフ紙に入社し、劇評を担当し、第1次世界大戦の時期は従軍記者になり、後にはリーダー・ライターとして認められる。 1914年頃から医者で探偵役もつとめるレジナルド・フォーチュンを主人公とする探偵小説のシリーズを書き始め、1920年には初めての短編集『フォーチュン氏を呼べ Call Mr.Fortune』が出版され、以来1948年まで長編・短編あわせ23冊もの人気シリーズとなった。欧米各国で広く愛読され、1950年代のイギリス探偵小説としてはセイヤーズ、クリスティー、クロフツ、フリーマンとともに五大家と評価されていた。

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「秦星池」の記事における「略伝」の解説

はじめ松會平陵に師事し、孫過庭を摸す。のちに長崎で清の書家・胡兆新に書法を学んだ。楷書・行書を能くした。1823年に歿、行年61歳。法帖に「清風帖」など。著作に「和漢対照書札」。

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「吉村孝敬」の記事における「略伝」の解説

京都の人。吉村蘭洲の長男として生まれる。蘭洲は滋賀県野洲市で農業を営む西川権三郎の息子で、幼少より寺院に仕え、絵師になったことが知られる。蘭洲も応挙に学んだが、寛政2年（1790年）禁裏造営の際は、障壁画制作願書に名を連ねながらも不採用になっている。 若い頃の孝敬についてはよくわかっていないが、幼少より父から絵を習い、早くに応挙の門に入ったと考えられる。寛政10年（1798年）小石元俊指導で行われた腑分けに、父蘭洲・木下応受（応挙の次男）と共に同席し、『施薬院解男体臓図』（京都大学図書館などが所蔵）の解剖図を描く。享和2年（1802年）33歳の時、父と共に西本願寺の本如宗主から「茶道格」を仰せつかる。そのため西本願寺の画事を多く務めている。 弟子に、子の吉村孝文（wikidata）や、安政度御所造営障壁画制作に参加した駒井孝礼がいる。

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「杉山松助」の記事における「略伝」の解説

安政5年（1858年）の吉田松陰による間部詮勝天誅計画をはじめとした過激な尊皇攘夷運動に参加。文久2年（1862年）には京都に赴き、久坂玄瑞らと共に活動を続ける。藩主より功績が認められて藩士の身分を許された。 元治元年6月5日、池田屋事件に遭遇。脱出して深手を負いながらも長州藩邸に辿り着いて危険を知らせたが、重傷だったため助からず、翌日死亡した。享年27。明治24年（1891年）、従四位を贈られる。

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「中林竹洞」の記事における「略伝」の解説

竹洞は、名古屋の産科医・中林玄棟の子として生まれた。幼い時から画を好み、14歳で沈南蘋風の花鳥画を得意とする絵師・山田宮常に学ぶ。翌年、尾張画壇のパトロンとして知られた豪商・神谷天遊に才覚を見込まれると同家に引き取られ、ひたすら古画の臨模を行って画法を会得した。天遊に連れられ万松寺に出向いたとき李衎（リカン・元代）の「竹石図」を見て深く感銘したことから竹洞の号を授けられたといわれる。このとき弟弟子の山本梅逸は王冕の「墨梅図」に感銘したことからその号を与えられた。19歳の時には絵画をもって生計を立てるにいたった。 享和2年（1802年）、恩人の天遊が病没すると梅逸と共に上洛。寺院などに伝わる古書画の臨模を行い、京都の文人墨客と交流した。天遊の友人・内田蘭著に仕事の依頼を受けて生計を立てた。30代後半には画家として認められ、以後40年にわたり文人画家の重鎮として知られた。墓所は京都府の黒谷の真如堂。墓碑に「竹洞隠士」とある。 竹洞は『画道金剛杵』（1802）や『文画誘掖』（文政二年〔1819〕刊・弘化二年〔1845〕刊の二版があって内容が異なる）といった画論書を著し、著作は30種類を超える。中国南宗画の臨模を勧め、清逸深遠の趣きを表すべきであると文人としての精神性の重要さを強調している。また室町時代からの画人47人を品等付けし、その上で池大雅を最高位に置いている。 その画風は清代文人画正統派の繊細な表現スタイルを踏し、幕末日本文人画の定型といえる。中国絵画を規範に自らの型を作って作画するため構図や趣向がパターン化し、多作なことも手伝い、変化に乏しくどの作品も似たような印象を受ける。ただし、70年前後から亡くなるまでの最晩年は、筆数が少なくなり、素直に自身の心情を吐露した作品へ変化するのが認められる。 長男・中林竹渓、三女・中林清淑も南画家。門人に大倉笠山、今大路悠山、勾田台嶺、斎藤畸庵、高橋李村、玉井鵞溪、梁川紅蘭がいる。

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「宇喜多一蕙」の記事における「略伝」の解説

戦国大名・宇喜多秀家の七世の孫と言う。京都出身。初め田中訥言に師事して7年間土佐派を学ぶ。訥言は『伴大納言絵巻』の模本を3本制作し。そのうちの1本を一蕙に与えたとされ、一蕙も師に忠実に仕えたという。訥言は晩年眼病を病み、失明を苦に自殺したとされ、こうした師の最期は一蕙にも強い衝撃を与えたと推測される。のちに土佐光孚にも学び、大和絵の古法を修めて一機軸を出した。画風は古典的題材を好み、師の田中訥言・冷泉為恭とともに復古大和絵派の巨匠として評価を得ている。ただし、一蕙と為恭は互いに面識はあったものの、信条の違いからか親交もたなかった。為恭の弟子・田中有美の回想によると、一蕙と為恭は私的な交わりではさほど不和には見えなかったが、一度画道の話となると互いに罵倒し合っていた。為恭は一蕙の絵には独創がなく、尽く古画の模倣であり、彩色が極めて稚拙だと評したことがあるという。天保3年に高久隆古が、安政元年頃に若き富岡鉄斎が入門している。また和歌・書道にも通じ、京都で活躍した。 性格は豪快剛直な熱血漢と伝えられ、古典を学ぶ内に尊皇攘夷の思想に傾斜。嘉永6年（1853年）ペリー来航時には「神風夷艦を覆す図」を描いて幕府のペリーの対応を批判。安政元年（1854年）皇居造営に際しては「列所伝周宣姜」を描いて公武合体を風刺した。以後も絵画によって尊皇活動を展開し、大老・井伊直弼を陥れようと画策した信州松本の勤王家・山本貞一郎と近藤茂左衛門の兄弟らと、青蓮院宮尊融法親王や三条実万らに国策を説くなどした。また、いち早く情報を入手した和宮降嫁を思い止まらせようと、『婚怪草紙』を描き、中山忠能を通じてこれを献じた。 安政5年（1858年）安政の大獄により、子の可成とともに弾圧を受けて捕えられる（山本は自決）。後に江戸に送られて、翌安政6年（1859年）6月10日所払刑となり、帰京するも獄中に得た病で洛東田中で没した。享年65。墓は上京区の蓮金山華光寺。明治24年（1891年）従四位が贈られ、東山霊園に記念碑が立てられた。 速筆による淡彩の作品が多い。弟子に語った「古画の精神を私心を混じえずに写し止めるよう努力すれば、自然に自己の特徴が生まれるようになる」というのが、一蕙の制作信条だった。

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「松平重休」の記事における「略伝」の解説

第2代藩主・松平重栄の次男。宝永5年（1708年）11月23日、父の隠居により家督を継ぐ。正徳2年（1712年）、幕府から与えられた朱印状で「木付」を「杵築」と誤記されていたことを機に、「杵築」に改めた。民政に尽力し、領民に慕われる善政を布いたといわれているが、正徳5年（1715年）8月10日に25歳で死去した。跡を甥で養嗣子の親純が継いだ。 大正5年（1916年）、従四位を追贈された。

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「島津久治」の記事における「略伝」の解説

天保12年、島津久光の次男として重富館（現鹿児島県姶良市）に誕生する。母は正室の千百子。嘉永5年（1852年）閏4月に島津久宝の養嗣子となることが決定し、同年3月に家督を相続した。また、久宝の娘と結婚する。

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「東郷実賢」の記事における「略伝」の解説

東郷位照や東郷実勝の異母弟。母は二階堂源右衛門行格の娘で、伊集院俊方の同母弟である。伯母は島津綱貴の側室で伯父は二階堂行宅。 上の2人の兄が遠島になり、さらに3番目の兄が伊集院家に養子入りしており、実満の子としては示現流東郷家に残った唯一の人物であったが、父の死後に家督相続した2つ年下の甥である実昉同様に若年ゆえに示現流を皆伝するまでにいたらず、門弟を統べる力量はなかった。島津吉貴の許可を得て、薬丸兼慶を東郷家の代理として指南させることにした。 後に小野村西之谷（現在の鹿児島市小野）に移住。72歳で死去し、曹洞宗松原山南林寺に埋葬された。

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「黒葛原俊宗」の記事における「略伝」の解説

万治2年（1659年）、勘定奉行に就任。また、同年作成の「鹿府万治高帳」に『高393石4斗 黒葛原周右衛門』とある。船奉行、納戸奉行、奏者番を勤め、平松郷、踊郷、馬越郷などの地頭を兼任する。寛文8年（1668年）8月19日、父の黒葛原周右衛門忠清死去。宝永4年（1707年）、隠居。 示現流高弟の薬丸兼陳の娘と結婚し、4男2女を儲ける。後に義兄弟薬丸兼福に子がなかったので、次男忠長を養子に出すが、天和2年（1682年）7月3日に長男の周八忠朝が夭折したために、養子に出して薬丸半介武兼と称していた次男を呼び戻し、嫡子とする。後に改めて三男を兼福の養子に出す。これが薬丸兼慶である。 正徳3年（1713年）10月13日、死去。

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「宮原義直」の記事における「略伝」の解説

文政10年（1827年）12月15日、将軍徳川家斉に御目見する。文政11年（1828年）11月4日、部屋住ながらも高家見習に召し出される。同年12月16日、従五位下・侍従・摂津守に叙任する。後に従四位下に昇進する。安政元年（1854年）9月27日、高家肝煎に就任する。安政2年（1855年）11月16日、父義周の隠居により家督を相続する。慶応4年（1868年）3月11日、高家肝煎を辞職し、明治14年（1881年）2月11日に73歳で逝去した。 『大日本人名辞典』4（1887年 初版、1974年 講談社復刊）、『名家伝記資料集成』4（1984年 思文閣）には、維新の際に公武間を周旋して政治上の功績があり、和歌・書画・茶道にも秀でていたことが記述されている。 表 話 編 歴 宮原家10代当主（1855年 - 不詳）義照 - 義久 - 晴克 - 義辰 - 義真 - 氏義 - 義汨 - 義潔 - 義周 - 義直 - 義路 - 聡氏 - 厳夫 -

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「桂孝古」の記事における「略伝」の解説

桂氏は藩主と同じく大江広元を祖とし、藩政を担い藩主側近も輩出する家柄である。家格は大組（八組・馬廻り）、桂波門家で「木戸桂」とも呼ばれていた。のちに小五郎が木戸姓に改名したのは、この「木戸桂」にちなんでいる。 孝古は嗣子を失っており、病床にあって家名断絶の恐れがあった事から、近所の藩医・和田昌景の子である8歳の和田小五郎を末期養子に迎えた。その十数日後、62歳で没。藩により桂家の存続は認められるが、規則により家禄150石から60石は召し上げとなり、残り90石を小五郎が相続し、桂小五郎となる。翌年1月には孝古の妻も病死し、小五郎は桂家を継いだ後、生家の和田家で育つ事になる。

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「武市富子」の記事における「略伝」の解説

嘉永2年（1849年）、武市瑞山に嫁ぐ。夫の瑞山は土佐の若手志士たちと交流が深く、富子はたびたび訪れる志士たちの応対に努め、夫を助けた。文久3年（1863年）、瑞山が投獄されると、自分も夫の辛苦を共にするために、その日以来、板の間で寝て決して畳で眠らず、夏は蚊帳をせず、冬は蒲団を使わずに過ごしたという。慶応元年（1865年）、夫が切腹となると家財のことごとくを没収され、困窮を内職でもって生計を立てた。 瑞山との間に実子はなかったが、養子に半太を迎え、共に東京に引っ越すも、明治45年（1912年）、半太とともに土佐に帰郷した。 叔父が島村雅事、従弟が島村衛吉である。

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「関思恭」の記事における「略伝」の解説

先祖は武田信玄の家臣とされ、曾祖父の伊藤友玄の代になって水戸藩に仕え祖父の友近もやはり水戸藩に仕官。しかし父の伊藤祐宗（号は道祐）は生涯仕官していない。思恭はこの父と母（戸張氏）の第四子として水戸に生まれ故あって関氏を名乗る。幼少から筆や硯を遊具の代わりとするほど書を好んだ。16歳のとき江戸に出て、細井広沢にその才能を見いだされ入門。その筆法は極めて優れ、たちまち広沢門下の第一となった。広沢が思恭に代書させるに及んでその評判は高まった。因みに浅草待乳山の歓喜天の堂に掲げられる『金龍山』の扁額は広沢の落款印があるものの思恭が代筆したものである。 経学を太宰春台に就いて学び、詩文は天門から受けた。また射術に優れた。27歳で文学を以て土浦藩に仕え禄を得た。広沢没後、三井親和と並称されその評判はますます高まり門弟およそ5千人を擁したという。40歳で妻帯し3女をもうける。60歳頃より神経痛を患い歩行が困難となり家族に介護されるもその運筆は衰えなかった。享年69。江戸小石川称名寺に葬られる。門人に関口忠貞がいる。娘婿の其寧が跡を継ぎ、孫の克明、曾孫の思亮とその子である雪江、いずれも書家として名声を得た。 宋の婁機『漢隷字源』を開版している。

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「森琴石」の記事における「略伝」の解説

摂津国の有馬温泉（現在の兵庫県神戸市北区）で、梶木源次郎の三男として生まれる。名は熊、後年繁と改める｡初号を蘆橋、次に金石、更に琴石と改めた。字は吉夢。別号に栞石、鉄橋、雲根館等も号し、斎号を聴香読画廬。父・源次郎は、現在も同地で高級旅館として知られる「中の坊」を経営し、有馬温泉の炭酸水発見者でもある。1846年（弘化3年）大坂で旅館「出石屋」を経営する森猪平（のち善蔵）の養子となり、1850年（嘉永3年）鼎金城に南画を学んだ。金城が1862年（文久2年）に亡くなると、忍頂寺静村（梅谷）の門に転じ、一方漢籍を妻鹿友樵（めが ゆうしょう）、高木退蔵に学んだ。 1873年（明治6年）東京に遊学して、高橋由一から油絵の手ほどきを受けたという。ただし、由一の門人帳には琴石に当たる名が見えず、実際の所は不明である。ただ、由一と親交があり銅版画家で知られる松田緑山（二代目玄々堂）とは、何らかの接触があったと推測される。明治10年頃から胡鉄梅や王冶梅ら来舶清人画家と交流する。に明治10年代には全国各地の景勝地を巡り、写生画稿が幾つか残っている。1882年（明治15年）の第一回内国絵画共進会で褒状。1884年（明治17年）浪華画学校の支那画教員となり、後に同僚になった矢野五洲と協働して、1889年（明治22年）浪華学画会を結成、翌年大阪府立博物場で大阪絵画共進会を開催する。翌年9月に宮内庁の御洋画家となったとされる。 このように南画家として活発に活動する一方で、明治8年頃から21、22年にかけて多くの銅版画を手掛けている。現在確認されているだけで60点から70点以上、特に地図は25点以上と多い。琴石が銅版画をどこで身につけたかはよく分かっていない。若林春水堂に学んだとされるが、作風の類似から松田緑山からも影響を受けたとも言われる。明治の銅版画家には、青野桑洲、結城正明、柳田龍雪、中村月嶺らのように、狩野派の絵師から転じたものが少なくないが、琴石のように南画家出身者は異例である。 その後も、内国勧業博覧会や日本美術協会展などで受賞を重ね、大家として認められるようになる。大正2年（1913年）大阪の画家では初めて文展審査員に選ばれた。なお琴石を扱った文献では、同年に帝室技芸員を拝命したとされる。しかし、当時の『官報』に記載はなく、帝室技芸員を扱った学術論文などにも琴石の名は無い。これに先立つ明治43年（1910年）にも帝室技芸員の審査があり、琴石は鈴木松年、野村文挙、村瀬玉田、山本梅荘、菊池芳文、竹内栖鳳、山元春挙らと共に総長から候補には挙げられたものの、最終的に選から漏れたようだ。晩年は病気がちで、大正10年（1921年）78歳で没した。墓は当初安治川の墓地（場所不明）に葬られたが、後に四天王寺に移された。

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「頼春風」の記事における「略伝」の解説

頼家は元々小早川氏に仕え、のち竹原に移り海運業を始めその後紺屋を営んでいた。その当主頼惟清には5人の息子が生まれそのうち次男と五男は早世し、残った3兄弟が頼春水、春風、頼杏坪である。また春水の息子が頼山陽であることから、春風の甥が山陽になる。 春風は、竹原で生まれる。父・惟清は息子たちに勉学に励ませ、春風もこれを努める。春風14歳の時に兄・春水に従い大阪で学ぶ。のち弟・杏坪もこれに加わる。尾藤二洲とは親交を温めた。春風は、儒学を、そして医術を古林見宜から学ぶ。 安永2年（1773年）父・惟清が倒れたことから春風だけ竹原に戻り、頼家の宗家いわゆる竹原頼家の家督を継ぐ。そして医業を開業している。安永9年（1780年）には塩田経営を始めている。天明元年（1781年）邸宅「春風館」を建て、紺屋は叔父の頼惟宣（伝五郎）に譲った。その一方で竹原の文化向上にも貢献し、寛政5年（1793年）に郷塾「竹原書院」の開講に春水と共に参加し、講師となった。この竹原書院は現在市立竹原書院図書館として存続している。 頼家の3兄弟はいずれも学問、詩文、書と優れのち「三頼」と称される。篠崎三島は頼兄弟を「春水は方（四角）、春風は円、杏坪は三角」と漢詩に譬えて、後の世人は春風はその詩風だけではなく円満の人であったと評している。兄弟の2人がのちに広島藩儒となり順調に出世していったのに対し、春風は竹原にとどまり悠々自適な生活を過ごした。3兄弟とも菅茶山との交流があったが、管は春風の自由な生き様に一番共感していた。 兄・春水の子・山陽が出奔した際には、春風も追手の一人となった。のち山陽は連れ戻され幽閉された際に『日本外史』の構想を練る事になるが、この題名は春風の案である。また山陽を廃嫡したため春水の嗣子がいなくなったことから、春風の長子・頼元鼎（景譲）を春水の養嗣とした。春風の相続者は、長女・唯子に婿養子として花山文台の子を迎え養嗣とした。これが頼小園である。また元鼎、春水と相次いで死去し春水の孫・頼聿庵が広島頼家の家督を継いだ際には、春風は藩命によりその後見役となり七人扶持を与えられ御医師格（藩医）となっている。 文政8年（1825年）竹原春風館で死去。享年73。墓所は竹原照蓮寺。著書に『春風館詩鈔』『適肥』『芳山小記』など。子孫に広島大学名誉教授の頼桃三郎・頼祺一親子がいる。

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「池田孤邨」の記事における「略伝」の解説

越後国水原近辺（現在の阿賀野市）出身。名は三信（みつのぶ）、三辰、字は周二、通称・周次郎。号は自然庵、蓮菴、冬樹街士（天保後期）、煉心窟（安政から文久頃）、画戦軒、天狗堂、旧（舊）松軒、久松軒など。 池田藤蔵の子として生まれる。10代後半には江戸へ出て、酒井抱一に師事したと見られる。水原は天領で、越後有数の米処として、干拓や新田開発が積極的に行われた。その結果、廻船業などで富を成す素封家も多く、江戸や京阪の文人墨客が水原を訪れ、逗留することも珍しくなかった。父藤蔵は水原でこうした素封家と交流があり、弧邨が若くに江戸に出るのも、水原に来訪した文化人が関与したとする説がある。また、抱一の弟子で、後に孤邨の弟子となる野沢堤雨の父・九皐庵九甲の紹介とする説もある。孤邨は後々まで水原との関係を保ち続ける。嘉永6年（1853年）2月に父が亡くなると、同年4月水原の古刹西福寺に父の墓碑を建立している（大橋訥庵銘文）。 文政年間前期頃に抱一に入門、抱一の号の一つ「鶯邨」の1字から孤邨を名乗ったと推測される。抱一の死後30代の半ばから一時深川冬木町に住み、40代後半には両国久松町に移り、没するまで過ごした。しかし、深川時代の作品は関東大震災で多くを失ったとされ、動向は不明な点が多い。安政6年（1859年）刊の『書画會粹 二編』では「画名天下に高し、然れども名を得る事を好まず、戸を閉め独り楽しむ」とあり、その人物を伝えている。書画の鑑定に優れ、茶道を好み和歌に通じた教養人で、蓮を好み「蓮菴」と号した。琳派の後継者を自認し、最晩年の元治2年『光琳新撰百図』上下（弟子の野沢堤雨跋、ボストン美術館など蔵）、慶応元年（1865年）『抱一上人真蹟鏡』上下を出版した。これらは絵手本として使用された他、ジャポニズムの機運にのって西洋に渡り、装飾美術の隆盛に寄与した。1882年にイギリス初のインダストリアルデザイナーとして活躍したクリストファー・ドレッサーが出版した『日本 その建築、美術と美術工芸』では、早くも『光琳新撰百図』が引用されている。一方、文中に「大和魂」「皇国」といった語句が散見し、孤邨が勤王思想を持っていたことが窺える。墓は江戸川区西瑞江の大雲寺。 孤邨は其一ほど多作ではなく、作品の質も振り幅が大きい。また、抱一や其一、酒井鶯蒲に比べて画材に劣り状態が劣化しているものが少なからずあり、彼らに比べて大名や豪商の注文が少なかったと推測される。しかし、代表作「檜図屏風」(バークコレクション)には、近代日本画を先取りする新鮮な表現がみられる。弟子に中村岳陵に最初の絵の手ほどきをした野沢堤雨、木村江村、鷲孤山、胝狐仙、胝狐松、八木沢松嶺、西崑山、高橋孤道、福島孤龍など。早稲田大学図書館初代館長などを務めた市島謙吉は、数多くの印章をコレクションしており、その中には同郷の孤邨の印章も37顆含まれ、現在は早稲田大学會津八一記念博物館に所蔵されている。

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「劉諶」の記事における「略伝」の解説

263年、魏が蜀漢に侵攻してきた際、成都の廟堂にて劉禅が光禄大夫譙周の発言を受け入れて降伏しようとすると、劉諶は徹底抗戦を主張して反対したが容れられず、黄皓らによって宮中からしめ出されてしまった。帰宅後、劉諶は妻子を殺害し、その首を携え祖父の昭烈皇帝（劉備）の廟前で、己の首を刎ねて自害した。 小説『三国志演義』では、妻の姓は崔。妻と数人の王子は自害したという設定になっている。

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「楊儀」の記事における「略伝」の解説

かつては、曹操に仕えた傅羣（荊州刺史）の主簿であった。しかし、関羽を慕っていたことからその下に降り、功曹に採り立てられた。後に劉備の下へ使者として赴き、気に入られて左将軍府の兵曹掾となった。219年、劉備が漢中王になると尚書となった。しかし221年に劉備が即位すると、上司の劉巴と喧嘩して弘農太守に左遷された（太守ではあるが、弘農郡は魏の領地である）。しかし、諸葛亮が彼の才幹を高く評価していたため、劉備亡き後に再び採り立てられ、丞相参軍（幕僚）・丞相長史（幕僚長）[蜀書楊儀伝では、八年.遷長史.加綏軍將軍…とある]へと累進し、諸葛亮の補佐に当たった。 諸葛亮の出征時、事務処理に優れていた楊儀は、丞相府の幕僚の筆頭として、部隊編成の計画立案・軍需物資の確保などの重要な任務を滞りなく処理した。ただ、狭量で自分の才覚を鼻にかけるようなところがあったため、魏延と仲が悪かった。軍議の場で両者が言い合いになると、魏延が白刃で楊儀を脅し、楊儀がこれを恐れて泣くような時もあったという。諸葛亮は、楊儀の才能を深く惜しみ、同時に魏延の勇猛を頼りとしていたため、どちらかを罷免するに忍びず、2人が不仲なことに心を痛めていた。 234年、諸葛亮が五丈原で魏との対峙中に病死すると、楊儀は諸葛亮の遺言に従って諸将の指揮を執り、全軍撤退を成功させた。この時、魏延は撤退命令に従わなかった上、兵を挙げて楊儀を討とうとしたが、他の諸将らが諸葛亮の遺命に従って楊儀に味方し、魏延配下の兵士までもが彼を見捨てたため、軍が四散してしまう結果になった。魏延は息子達と漢中に逃げたが、その途中で楊儀の命を受けた馬岱の軍勢によって殺害された。『三国志』蜀書魏延伝によると、楊儀は届けられた魏延の首を踏みつけ「庸奴（知恵の足りぬ輩）め、もう一度悪さができるものならやってみよ」と言ったという。 楊儀は諸葛亮の死後、長年の実績と政敵の魏延を討ち取ったことから、自分こそがその後継者に相応しいと考えていた。ところが諸葛亮の後継者には、留府長史として後方勤務を務めてきた蔣琬が選ばれ、尚書令・益州刺史という要職に任命されたのに対し、楊儀は統括する部署のない中軍師に任命されたのみで、職務もないという状態であった。これは諸葛亮がその生前、楊儀の能力については評価していたものの、その狭量すぎる性格を問題視し、自らの後継者には彼ではなく蔣琬を密かに指名していたからであった。 楊儀はそれまで蔣琬のことを、経歴・実績のいずれも自分の後塵を拝してきたと考えていたため、この処遇に大きな不満を覚え、費禕に対し「かつて丞相（諸葛亮）が亡くなった際に、軍を挙げて魏についていたら、こんな風に落ちぶれる事はなかったろうに」と漏らした。費禕がその内容を劉禅に密告すると、楊儀は庶人に落とされ漢嘉郡に流罪となった。ところが楊儀は、流刑地から他人を誹謗する激越な内容の上書を送り続けた。このためついに劉禅らが楊儀を拘束させると、楊儀は自殺したといわれる。その後、妻子は成都に戻ることを許された。

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「和田義亮」の記事における「略伝」の解説

大和国宇智郡大岡村（現在の奈良県五條市岡町）の庄屋山田家出身。山田家は甲斐国郡内の小山田氏の者が武田信虎について高野山に来た後、宇智郡で土着したと伝え、小山田を山田と改めたという。ちなみに小山田氏は坂東平氏である。和田は平氏を名乗っていた。山田氏の末裔に残る文書にも小山田とある文書がある。父は佐平としているが、山田氏墓地の墓には真平とある。同じ五條の森田節斎に学んだ。 文久年間頃より尊皇攘夷運動に参加して真木保臣・平野国臣・高杉晋作らと親交を結んだ。生野の変に参加し、池田屋事件では新撰組の襲撃に遭いながら咄嗟の判断で隠れることに成功して生き延びた。禁門の変において長州藩軍と合流して天龍寺に駐屯するが、敗退後天王山にて真木の最期を看取り、その遺言を高杉晋作・三条実美らに伝えるために長州藩に向かい、そのまま同藩に留まる。 四境戦争では長州側の一員として小瀬川の攻防戦で奮闘した。戊辰戦争では北陸道総督の下で鎮撫活動にあたり、戦功で4人俸禄を授けられた。その後、宮内省に出仕したが、晩年は京都で西陣織職人となり、西陣織の再興に尽力した。大正8年（1919年）、正五位が贈られた。

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「真徳秀」の記事における「略伝」の解説

幼少時から天才で知られており、4歳のときにはどんな書物を暗誦することができたという。慶元5年（1199年）に進士となる。博学宏詞科に及第し、南宋の光宗に仕えて大学博士となったが、その後を継いだ寧宗には疎まれて地方官に左遷されてしまった。しかしそこで、泉州の交易や海防対策で功績を挙げている。寧宗の死後に即位した理宗は儒学肌の教養人であったため、礼部侍郎と中書舎人に任じられて中央政界に復帰し、翰林学士・参政知事を歴任。 理宗の側近として活躍したが、当時の南宋の実権を握っていた有力者である史弥遠からその活躍を妬まれて左遷されかけたこともあり、結局、真徳秀が行なった理宗に対する10万にも及ぶ上奏は成果を挙げられなかった。理宗も真徳秀を重用することで儒学による治世を望んだが、当時はモンゴル帝国との問題もあり、これは実現することなく終わったのである。しかし、朱熹の時代に起こった偽学の変で弾圧された儒学者たちを解放するように皇帝に進言してこれを実現させるなど、一部では評価されている功績がある。端平2年（1235年）、58歳で死去した。 明の正統年間（1436年 - 1449年）に、孔子廟に従祀され、成化3年（1467年）には浦城伯を追贈された。

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「独立性易」の記事における「略伝」の解説

父は敬橋、母は陳氏。泰昌元年3月（1620年）に父が没し翌年の大火で家産を焼失したため、医をもって生業にすることを決意し、儒学と医術を学び明朝に仕官した。名流が集う詩社に参加して、詩や書で名が聞こえていた。宦官の魏忠賢による政治の乱れを嫌い、長水語渓（浙江省嘉興市桐郷市）に隠れ医術を業とした。 明朝滅亡後、清朝の圧政を逃れて永暦7年（1653年）58歳のとき、商船に乗って長崎に渡来。そのまま亡命する。 しばらく帰化人の医師頴川入徳の許に身を寄せていたが、ここでは朱舜水と同居となっている。承応3年12月（1654年）、隠元隆琦に請うて興福寺にて得度し、儒者であったが仏門に帰依。道号を独立、法諱を性易と名乗った。 同年、隠元の普門寺行きに記室として随行。続いて万治元年（1658年）隠元が徳川家綱に謁見するための江戸行きにも随うと、漢詩や書、篆刻、水墨画などが高く賞賛された。噂を聞いた老中松平信綱より平林寺に招かれる栄誉にも浴した。 しかし、病を得て万治2年（1659年）には長崎に戻る。興福寺の幻寄山房にて脚痛の養生をしながら、自著『斯文大本』を元に『書論』を著し正しい書法の啓蒙に努めた。明代の新しい篆刻を伝え日本の篆法を一新した。また初めて石印材に刻する印法を伝えた。 万治4年（1661年）に岩国藩主吉川広正と子の広嘉に招聘され施術した。岩国では錦帯橋の架設に重要な示唆を与えている。 寛文2年（1662年）、67歳からは各地を行脚しながら医業に専念。貧富にかかわらず民に薬を施し病を癒したという。とりわけ疱瘡の治療で知られた。岩国吉川家や長州毛利家、小倉小笠原家などからも招かれている。 寛文5年（1665年）、即非如一の広寿山福聚寺の書記となり白雲室を与えられている。 寛文12年（1672年）3月に海を渡って孫二人が訪れた。同年11月、崇福寺広善庵で示寂する。享年78。荼毘に付され遺骨は従者の慧明・祖明によって宇治黄檗山萬松岡（ばんしょうこう）に奉じられた。 正徳6年（1716年）に弟子の高玄岱が独立を記念して武蔵平林寺に戴渓堂を建立し、享保3年には高松の弟子年江直美と共に木牌を建て行状を記した。 明治23年（1890年）、中井敬所によって『独立禅師印譜』が編集され、現在東京国立博物館に所蔵されている。この印譜に鈐された印は独立が中国から持ち込んだ印で、弟子玄岱に授けられたものが代々の門弟を通じて敬所に届いたものである。 他に書家の北島雪山も弟子となっている。

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「孫君沢」の記事における「略伝」の解説

浙江省杭州銭塘県の出身。生涯は全く不明だが、画風から馬遠・夏珪に学んだとされる。元時代、杭州には南宋画院画家の末裔が職業画家となって活動していたと考えられ、孫君沢はその中でも代表的な画家である。中国では評価されず現存する作品はないが、日本では高く評価された。室町幕府6代将軍足利義教は、従来尊重されていた禅僧が余技で描いた水墨画より、技術的に優れた職業画家の作品を好み、孫君沢の作品を熱心に集めていた。その後に編纂された『君台観左右帳記』では「上」の部に記載され、長谷川等伯も『等伯画説』の第53条で、孫君沢を楼閣山水図の名手と記している。 現在確認されている作品は15点ほど。画面の対角線の片側にモチーフを集めた、いわゆる「辺角の景」の構図、景物の形、岩や土坡の処理などは馬遠・夏珪の院体画を継承しているが、輪郭線が強調され描写が固くなり、奥行き感は減少し、情趣に乏しい面がある。こうした要素は、後の明代画院における浙派と南宋院体山水様式にも繋がる要素であり、中国では忘れ去られる原因となったが、孫君沢の線描を基本とし画面を幾何学的に構成する画法は、日本の絵師たちには学びやすかった。また、日本に招来された南宋絵画は小品が多いのに対し、（伝）孫君沢作品は大幅が多く、大画面障壁画の手本としても有用だったと見られ、雪舟や祥啓、狩野派の画家たちに大きな影響を与えた。

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「黒田綾山」の記事における「略伝」の解説

高松田町の町家に生まれる。幼少の頃から読書と画を好んだという。最初の画の師は江戸の幕臣にして狩野派画家・加藤文麗だったという。やがて池大雅に私淑して21歳（安永4年・1775年）のとき、大坂に出て大雅の高弟・福原五岳に入門。同門の林閬苑と親友となる。 26歳（安永9年・1780年）のとき備中玉島に遊歴し、売画をして暮らし、土地の人々と親交を結ぶ。その後、山陽道・讃岐・京坂など諸国を遍歴したが、天明5年（1785年）再び玉島に戻ると永住を決意。当時、天領であった玉島は海運を中心に商業が発達し商人の町として活気があった。居宅を起雲屈と命名して画を以て生計を立てた。天明の飢饉のときは窮民に自らの画を与えて援助した。最初の妻に先立たれたが、再婚し44歳を過ぎてから2女を儲ける。次第に画業の名声が高まり、丹波亀山藩に絵師として招聘されるが、これを固く辞退。それでも亀山藩からは厚遇され終生俸禄が支給されている。家庭では次女を3歳で亡くし、妻も早世する不幸に見舞われた。 綾山は明・呉派の銭貢の画風を敬慕。若き日の田能村竹田は綾山に画の批評を請うたという。書風は大雅に傾倒し独自の書風をもった。詩文を能くし和歌も詠んだ。菅茶山・西山拙斎・頼春水・皆川淇園・横溝藿里・福武光重など名だたる文人と交友した。 60歳にて病没。墓所は岡山県倉敷市玉島の竹浦共同墓地にある。法名「崇高綾山居士」。 門人の岡本綾江は綾山没後に建碑の企て大坂の儒者・篠崎小竹に撰文を依頼したのだが、資金難から永らく碑を建てられずにいた。しかし、白神皞々に師事した富商・中原国華が中心となって費用を捻出し、綾山没後34年後にあたる嘉永元年（1848年）ようやく丸山高運寺に「綾山黒田翁之碑」が建てられた。

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「春屋妙葩」の記事における「略伝」の解説

甲斐国（山梨県）の生まれ。母方の叔父である夢窓疎石のもとで受戒すると天龍寺の住職となり、室町幕府に対して五山第一の南禅寺の楼門（山門）新築を提言。幕府は楼門建設の援助をしたが南禅寺と紛争状態であった園城寺がこれに抗議。比叡山の門徒もこれに加わり楼門撤去や妙葩の配流を求め、紛争は政治問題にまで発展する。 1369年（応安2年/正平24年）に管領の細川頼之は楼門を撤去させる。妙葩は頼之と対立して天龍寺住職を辞して阿波国光勝院、さらに丹後国雲門寺に隠棲する。頼之は妙葩との和解のために会談を求めるがこれを拒絶。対して頼之は門徒の僧籍剥奪を行う。足利義満の命により、1376年に絶海中津とともに日本に帰ってきた汝霖良佐に法を授ける。 1379年（康暦元年/天授5年）の康暦の政変で頼之が失脚した後に入京し、南禅寺住職として復帰する。妙葩は頼之が失脚する直前に丹後を出立しており、政変への関与も考えられている。 3代将軍足利義満の帰依を受け、同年10月10日、初代の僧録となる。同年、義満の要請により全国の禅寺を統括。その後、嵯峨宝幢寺を開山。さらに義満は相国寺を創建すると妙葩に開山第一世を請じたが、妙葩はこれを固辞。やむなく師の夢窓疎石を開山始祖とし、妙葩は第二世住持となった。実質的には妙葩が相国寺を開き、五山十刹制度を作り五山派を興した。五山版の刊行なども行い五山文化の発展に寄与した。また多くの弟子を育て、彼らは日明貿易を行う際に幕府の外交顧問となった。

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「永樂保全」の記事における「略伝」の解説

幼名は千太郎。出自は不明だが、一説に京都の織屋・沢井家出身で、幼少から陶器の釉薬を商う百足屋へ奉公し、大徳寺黄梅院住職大綱和尚のもとで喝食として修行したという。1806年頃に和尚の紹介で十代善五郎である永樂了全の養子となる。十一代善五郎を襲名したのは1817年であり、1827年には紀州藩十代藩主徳川治寶の西浜御殿の御庭焼開窯に招かれ、作品を賞して「河濱支流（かひんしりゅう）」の金印と「永樂」の銀印を拝領した。これが永樂姓の由来であるが、正式に改姓するのは明治に入ってからである。1843年に息子の和全に善五郎の名を譲って善一郎と名乗り、さらに1848年には保全（やすたけ）と名乗りを変えた。このため、没後は他の善五郎との区別のため保全（ほぜん）と呼ばれる。 奥田頴川やその弟子の欽古堂亀祐、青木木米、仁阿弥道八など他の京焼作家とは別軸で活躍していた。長年京都で活動し、その後大津で湖南焼開窯や摂津高槻での開窯など、京都を離れた地域でも積極的に陶作を行なった。一説には息子の和全と不仲だったのも京都を離れた理由の一つだという。

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「頼采真」の記事における「略伝」の解説

広島藩儒であった頼杏坪の長男、いわゆる杏坪頼家の嫡子。母は藩儒加藤十千の孫にあたり、加藤静古の娘である恭子（玲瓏子）。杏坪夫妻は結婚当初から杏坪の長兄夫婦である頼春水と頼梅颸、その子である頼山陽と同居しており、広島頼家の居邸である杉の木小路の武家屋敷（現頼山陽史跡資料館）で采真は生まれる。のち杏坪一家は独立する。 采真は儒学を父母より学ぶ。杏坪の兄つまり采真の叔父にあたる春水の広島頼家、同じく叔父・頼春風の竹原頼家、彼らの友人達の儒者らと交わる。 父杏坪は藩儒から平士として藩務についたが、采真は藩儒にはならず平士として藩に仕え始める。文化5年（1808年）、藩主浅野重晟の参勤交代に隨った杏坪に連れられ江戸に向かう。翌文化6年（1809年）帰藩。 文政5年（1822年）15石3人扶持を給せられる。 父杏坪の藩務に幾つか携わっている。文政元年（1818年）『芸藩通志』の編纂を杏坪が命じられた際には采真もこれに加わり、文政8年に完成している。文政11年（1828年）、杏坪が三次町奉行となった際に、采真は藩命によりその勘定所吟味役格として郡町事務を務めた。 天保元年（1830年）、父杏坪が隠居、そのため采真はいわゆる杏坪頼家の家督を継ぎ知行140石を給せられ、広島に戻る。同年、銀奉行、勘定奉行付で金銀の出納を管理する役職に任ぜられ、同年藩より白島に屋敷を拝領する。天保3年（1832年）蔵奉行。 天保5年（1834年）から天保7年（1836年）まで江戸勤番、天保8年（1837年）から 弘化元年（1844年）まで大阪蔵屋敷留守居役（番目付）。大阪時代には当地の儒者と交わる。弘化2年（1845年）普請奉行となった。知行は190石。 嘉永3年（1850年）普請奉行時に病死。享年60。墓所は広島安養院（現在の多聞院）。妻は矢野八幡宮神主香川氏の娘、かね子。子は三男二女、嫡子は長男の頼正義。

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「胡湄」の記事における「略伝」の解説

科挙制度においては諸生に甘んじた。書画などの収蔵家で知られる項元汴の外孫であったので、その収蔵物の模写や臨模が自由に行え、画業が進んだ。虫魚図・花鳥図を得意とし仙筆と称揚された。金銭によって画を求められても気に入らない者には応じなかった。詩文にも優れ、高雅の士と交友。その名声は日本にも届き、徳川幕府が招聘をしようとしたが既に没しており、その代わりに弟子の沈南蘋が来日した。

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「呂大臨」の記事における「略伝」の解説

京兆府藍田県の出身。はじめは張載に師事し、熙寧10年（1077年）に張載が没すると程頤のもとに入門して学び、謝良佐・游酢・楊時とともに程門の四先生と称せられるまでになった。文章が良く六経に通じ、礼にもっとも精しく兄の呂大防とともに考究・論議した。元祐年間（1086年-1094年）に太常博士となり、秘書省正字にうつった。元祐7年（1092年）、政治家の范祖禹が呂大臨の学風と古人のごとき身の修め方を好み、講官に抜擢しようとしたが用いられる前に没した。著書として『玉渓集』『考古図（中国語版）』がある。

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「狩野永岳」の記事における「略伝」の解説

父は京狩野の絵師・影山洞玉（後の狩野永章）、弟は狩野永泰で、その子が冷泉為恭。早くに才能を見いだされ京狩野8代・狩野永俊の養子となり、文化13年（1816年）永俊が没すると27歳で家督を継いだ。 初代・狩野山楽の末裔であることを誇りとし、箱書きや落款に「山楽九世孫」としたためている。山楽や二代・山雪の画を熱心に学び、特に30代までは桃山時代の巨木表現に範を取った復古的画風を基本とした。 その上で、当時京都で人気を博していた四条派の画風を積極的にとり入れている。この他にも江戸中期に来日した沈南蘋の流れを汲む長崎派や、谷文晁によって広まった北宗画や文人画、宗達・光琳の装飾的な琳派、甥にあたる冷泉為恭から復古大和絵を直接学んだ。このように様々な画風を貪欲に吸収し自家薬籠中の物とした。 京狩野家は代々九条家と関係が深く、永岳33歳の時、画を好む九条尚忠の家来となった。嘉永6年（1853年）、尚忠が左大臣の公務で江戸に下ったとき、これに同行し富士山を実見し「富士百幅」を描いている。 永岳の代になって京狩野は紀州徳川家と彦根井伊家の御用絵師も務めるようになった。井伊家の菩堤寺である清凉寺に伝わる井伊直弼の肖像画は永岳が画いたとされる。 57歳にして禁裏（朝廷）御絵師御次席となってから落款に「金門画史」・「金門画院第一史」と記すこともあった。66歳のとき禁裏の安政度造営が行われ多くの障壁画の制作にあたっている。 臨済宗妙心寺には永岳の作品が多く残り、とりわけ隣華院客殿障壁画は永岳の代表作といえる。同じく臨済宗大徳寺にも頂相など多数の作品が残されている。東本願寺にも大障壁画を手掛けたがのちに焼失した。本願寺を通じて地方の別院にも永岳の作品が多数見られる。 この他にも永岳は多くパトロンをもち、京都はいうに及ばず長浜や飛騨高山にも足を伸ばし、富商や富農の求めに応じて絵を画いた。 禁裏の御用絵師とはいえ、永岳が家督を継いだ頃の京狩野派は、土佐派や鶴沢派の後塵を拝し不遇な立場にあった。なおかつ江戸後期には伝統的な画派は勢力を弱め、特色を持った新興の画派が台頭していた。永岳は生き残りを掛け京狩野の伝統を革新させ、特色を打ち出すことに成功する。京都画壇では重鎮として扱われた。享年78。養子の永祥が10代を相続。門弟に同じく養子で岡山に多くの作品が残る狩野永朝や、木村梁舟、長野祐親などがいる。そのほかに岩国吉川家御用絵師の佐藤丹治、土佐藩の河田小龍、京焼の永楽保全なども永岳に画を習ったという。

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「満岡伸一」の記事における「略伝」の解説

佐賀県佐賀郡鍋島村（現・佐賀市）の蒲原家に誕生。8歳の頃、北海道室蘭市輪西へ移住する。1906年に北海道師範学校講習科を卒業後、札幌近郊で教鞭を振るう。1908年、井深照子と結婚。13年後、母の生家再興のため満岡姓を名乗る。1912年、白老郵便局長に就任して以降、30年間を白老で過ごし、白老アイヌの「隣人」としてアイヌの風俗・伝承を記録し、それをライフワークとした。1924年にその成果を『アイヌの足跡』（初版）として発刊した。1942年に健康を害して郵便局を退職し、東京府北多摩郡国分寺町（現・国分寺市）へ移住し、その7年後に没する。享年68歳。 満岡夫妻の邸宅は、白老町役場の東隣にあった。夫婦で文学活動をしていたことから知人が多く、著名な歌人を招いた歌会も催された。詩人・森竹竹市は、同夫妻の影響を受けて句作・歌作を始めたと考えられる。

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「宋玨」の記事における「略伝」の解説

代々官吏の家に生まれる。30歳の頃から遊歴し、金陵（現在の南京）にて文人墨客と交友したが、その中でも詩人の程嘉燧（孟陽）は師友となり深く交流した。二人は旅を伴にし、詩や手紙を送りあった。しかし、宋玨は原稿を残さなかったのでこの詩は散逸してしまっている。書は夏承碑を範とし、隷書に優れた。画は米芾父子、元末四大家に師法し、山水画や花卉画を得意とした。特に篆刻で盛名が高くなり、これに倣う者が跡を断たず莆田派の開祖と見なされる。篆刻に隷書・八分を用いていたため正しく篆法に則っていないと周亮工などの保守的な篆刻家から批判された。魏植（伯昇）・黄昇（象侯）・林熊（公兆）・林晋（晋白）などが後継となったが、古文などを用いてますます正統から逸脱し重苦しい作風となっていったため、やがて莆田派は消滅した。

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「楊沂孫」の記事における「略伝」の解説

江蘇省蘇州府常熟県出身。若い時は李兆洛に学問を学び、『管子』『荘子』に精通した。1843年に挙人となり、官職は鳳陽府知府に至った。書は最初は鄧石如の影響を受けていたが、後に金文・石鼓文・漢碑篆書や唐の李陽冰の要素を吸収し、独自の書風を確立した。

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「益田勤斎」の記事における「略伝」の解説

経学に通じ、書をよくし、書画骨董を愛玩し鑑識にも通じた。とりわけ篆刻に優れ、江戸中の名士・文人が勤斎の印を求めて列を成したという。高芙蓉の遺風を継いで秦漢の古印の法を守りながらも新味を交え独自の印風を確立した。二世浜村蔵六とともに「江戸の二名家」と称された。勤斎の清新で精緻な印風は子の益田遇所、門弟の曽根寸斎などに継承され、浄碧居派と呼ばれた。江戸下谷泉橋通に住んだ。享年70。印譜に『浄碧居印譜』・『勤斎印存』がある。羽倉可亭が集めた『勤斎印牋』には、可亭が勤斎に篆刻を依頼した自用印のほか、中島棕隠の使用印などが含まれる。

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「佐々木玄龍」の記事における「略伝」の解説

江戸で生まれる。幼少より書の修行に励み、「象體の字」を得意とする。天和2年（1682年）、来日した朝鮮通信使の一行と詩文をやりとりし、正徳元年（1711年）7月から幕府に仕え、この時と享保4年（1719年）9月にも朝鮮通信使の接待を任されている。享保6年（1721年）6月25日に致仕。享保8年（1723年）に病を得て没す。享年74歳。武州三縁山（増上寺）浄運院に葬る。法号は「領春院興誉琉霊玄龍居士」。

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「頼春水」の記事における「略伝」の解説

安芸竹原（現在の広島県竹原市）の紺屋を営む富商 頼惟清（亨翁）の長子として生まれる。母仲子（道工氏）は春水が幼少の頃死去する。惟清は教育熱心な父親であったので、春水は4歳から5歳頃より京坂の学者平賀中南や塩谷鳳洲に就いて学問に勤しむ。19歳のとき病を得て大坂にて医師を探すうちにそのまま留まり、片山北海に入門し経学・詩文を学ぶ。また同じ頃、趙陶斎に就き書と篆刻を学ぶ。明和元年（1764年）、師の北海を盟主に混沌詩社を創立されこれに加わる。詩豪と呼ばれるほど才能が開花した。大坂の文人墨客と交流したが、特に7歳年上の葛子琴と深い友情で結ばれている。 安永2年（1773年）大坂江戸堀北（現大阪市西区）に私塾青山社を開く。弟の春風、杏坪も儒者となり三頼と称される。 篠崎三島は「春水は四角く、春風は円く、杏坪は三角だ」と漢詩に譬えて頼兄弟を評した。妻静子（頼梅颸）は和歌に秀でた文人であった。安永9年（1780年）、34歳の時に長子山陽が誕生する。 翌年に広島藩7代藩主浅野重晟に藩儒として招聘され、一家は安芸に移る。藩内に学問所（現修道中学校・修道高等学校）を創立すると天明3年（1783年）江戸勤番となり、春水は単身で赴任し世継ぎの教育係を務めている。天明5年（1785年）、自らの信ずる朱子学をもって藩の学制を統一した。その後友人である古賀精里、尾藤二洲、柴野栗山と語り合い、元来は古文辞派であった彼らを見事に朱子学に転向させてしまう。この三人は後に寛政の三博士と称される。寛政9年（1797年）に松平定信が老中となると三博士らと働きかけて朱子学を幕府正学とすることに成功する。また林家の私塾を官学化し昌平坂学問所とした。いわゆる寛政異学の禁にはこのような背景があった。その後も隠然とした影響力を持ちつづけ寛政12年（1800年）には昌平坂学問所に召されて自らも書の講義を行っている。この寛政異学の禁は多くの学者（冢田大峯や赤松滄洲など）から徹底批判され、定信の退陣を早める一因にもなった。にもかかわらず、春水自身は一切矢面に立つことがなく傷ひとつ付かなかった。明治になって徳富蘇峰は「春水は世を渡る上においても、身を処する上においても、なんら間違いなく、なんら危なげも無く、実に安全第一の紳士的学者である」と評している。 長らく江戸に赴任していたが、安芸では寛政8年（1796年）次男大二郎が病没し、寛政12年（1800年）には長男山陽が藩を出奔するという大事件を起す。やむを得ず座敷牢に閉じ込めるが、4年後に山陽を廃嫡し、弟春風の子景譲を養嗣子として迎えている。享和3年（1803年）に任を解かれ帰国する。文化10年（1813年）、長年の功績により家禄300石を給せられる。文化12年（1815年）養子景譲が病死。翌年、春水死去。享年71。広島市南区比治山にある安養院（現・多聞院）に葬られる。孫の聿庵が家督を継いだ。 春水は生前一冊の著書も著さなかったが、没後13年目の文政11年（1828年）に山陽の編集によって『春水遺稿』（11巻・別録3巻・付録1巻）が刊行された。出版費用は実弟の杏坪が藩主に願い出て補助を受けた。主に春水の漢詩を年代順に掲載している。別録に交友録的な回想記である『在津紀事』と『師友志』が掲載されているが、当時の大坂で活躍した文人の人間関係を伝える貴重な資料となっている。 大正4年（1915年）、従四位を追贈された。

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「頼杏坪」の記事における「略伝」の解説

宝暦6年（1756年）7月、父又十郎（頼亨翁）、母仲仔の四男として竹原に生まれる。通称は万四郎。長兄が頼春水、次男と五男が死亡し、次兄が頼春風。頼山陽は兄春水の子で、杏坪は叔父に当たる。 杏坪は7歳のとき母に死別し、父と兄に育てられた。家は商家で、父は学問好きであった。25歳のときに大坂に出て儒学を学び、その後兄・春水と共に江戸にも出て服部栗斎に師事した。30歳で広島藩学問所（現修道中学校・修道高等学校）の儒官に迎えられ、天明5年（1785年）広島藩主の子浅野斉賢の教育係となった。 春水、春風、杏坪の頼三兄弟は、とみに文才に恵まれた儒者であり、多くの優れた漢詩を残すなど、レベルの高い共通点を持ち合わせると共に、個性を生かしてそれぞれの分野で後世に名を残した。杏坪が二人の兄と異なるのは、地方行政官として歩んだ足跡である。しかも、普通の人なら隠居する50代半ばを過ぎてから、郡代官や三次町奉行として藩政の一端に加わった。 杏坪が三次郡・恵蘇郡の代官になったのは文化10年（1813年）10月で、58歳のときだった。その後、三上郡・奴可郡を加えた備後国北部４郡（現在の三次市・庄原市、双三郡・比婆郡）の代官を歴任、備北各地の村々を歩いて農民の声を聞き、政治に反映しようと努めた。当時、備北地方は百姓一揆伝統の地と言われた。飢餓に備えて柿を植えたり、神社に老人を集めて敬老会を催したなどの話はよく知られている。 文政11年（1828年）、杏坪は三次町奉行に任じられ、4月、家族をあげて三次に転居してきた。このときすでに73歳で、三次に在任したのはわずか2年であった。文政12年（1829年）2月には京都から甥の頼山陽が三次にある杏坪の役宅運甓居を訪れ、漢詩を残している。 文政13年（1830年）閏3月、杏坪は三次町奉行を辞して広島に引き上げた。天保5年（1834年）79歳で病没、比治山の安養院（現在の多聞院）に葬られた。嫡子は頼采真（舜燾）。 『芸備孝義伝』や『芸藩通志』などの藩史編纂に携わったほか、「原古編」「春草堂詩鈔」などの著作がある。 明治42年（1909年）、従四位を追贈された。

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「佐藤玄々」の記事における「略伝」の解説

福島県相馬郡中村町（現相馬市）出身、本名・清蔵。1888年宮彫り師の家に生まる。幼い頃から木彫の技術を学ぶ。1905年、17歳で「われ世界第一の彫刻家たらんと祈りき」と上京。翌年山崎朝雲に師事、1913年に朝山の号を貰い独立。30歳で結婚。大森にアトリエを構える。1914年日本美術院同人。院展に出品を続けた後、1922年官費留学により2年間フランスに渡り、アントワーヌ・ブールデルに師事する。 1935年帝国美術院会員、1937年帝国芸術院会員。1939年大日本護国会が紀元二千六百年記念行事の一環で計画した《和気清麻呂像》の制作では、朝山、北村西望、朝倉文夫の3人でコンペとなり、朝山の作品が選ばれた。しかしこの時、師・朝雲が「銅像のような大作は佐藤より朝倉さんや北村さんの方が良い」との言を聞いて朝山は憤慨し、朝山の号を返上し師弟の関係を絶った。これから1948年に玄々と号するまで、本名の清蔵で通した。1945年戦争によりアトリエが全焼する。1948年『老子』の一節「玄之又玄、衆妙之門」から玄々と名乗る。1949年、京都妙心寺塔頭、大心院に移住、アトリエとする。戦後は日本芸術院会員。

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「中田粲堂」の記事における「略伝」の解説

先祖は鳥居忠政の家臣で後に幕府に仕え官吏となる。しかし父平蔵は職を辞して江戸下谷に住み深谷氏を名乗り、その後祖父母の姓である伴氏を称する。粲堂は学問を好み、最初は谷麓谷に就き、後に林述斎（林祭酒）の門下となり儒者を生業とした。また詩文をよくし篆刻に巧みであった。文化年間に京都と北陸に遊歴している。中田氏に後嗣がいなかったので中田姓に復した。谷麓谷の娘（つまり谷文晁の実妹）である谷舜媖を妻とし江戸八丁堀地蔵橋に住んだ。隣家の住人は村田春海、さらに隣には斎藤十郎兵衛が住んでいたとされる。後に役人（南町奉行所の与力）となったが、柴野栗山、野沢酔石、山本北山、大窪詩仏、佐藤一斎、菊池五山などの文人と深く交流し文雅を究めた。その性格は剛毅でありながら慈愛に深く人に尽くした。文政12年に火災に遭い、蔵書や印章をことごとく焼失した。 篆刻は古人の真跡を研鑽し、よいものをみれば必ず模刻した。その数は数百顆に上り『歴朝名公欵譜』とした。また花を好み、画友に30の花を画かせ、それに銅印30顆を刻して鈐し詩句を添えて『名花交叢』として冊子とした。

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「長尾雨山」の記事における「略伝」の解説

讃岐高松藩士の長尾勝貞（竹嬾）の長子として香川郡高松（香川県高松市）に生まれる。幼い頃から父について漢学を受け、天性の詩才を見いだされる。明治21年（1888年）、東京帝国大学文科大学古典講習科を卒業後、岡倉覚三（天心）に共鳴し東京美術学校の設立に尽力。また美術雑誌「国華」（現在も朝日新聞出版で刊行）の創刊にも協力しその編集も行っている。この間、学習院・東京美術学校などで教鞭を執る。明治30年（1897年）から勤めた熊本の第五高等学校では夏目漱石の同僚となってよき相談相手となり詩文などでも親交を深めた。明治32年（1899年）、東京高等師範学校教授に転じ、東京帝国大学文科大学でも講師を務め、明治35年（1902年）に職を退官し上海に移住。 当時中国最大の出版社であった商務印書館の招聘に応じて編集顧問となり、中国最初の中等教科書の編纂に従事した。書画骨董に通暁し、大正元年（1912年）には岡倉覚三の紹介でボストン美術館の監査委員を委嘱され美術品の選別にも携わっている。民国2年（1913年）、呉昌碩が西泠印社の社長に就任するに及んで河井荃廬とともにこれに参加している。 大正3年（1914年）に帰国。京都に居（京都市上京区西洞院丸太町上ル）を構え、在野の学者として研究と講学をし、文人とて詩書画三昧の暮らしを送った。駐日清国公使の黎庶昌・書記官鄭孝胥・呉昌碩・羅振玉・内藤湖南・狩野直喜（君山）・犬養毅（木堂）・副島種臣（滄海）などの当時一流の学者や文人と交遊をひろめた。 その書は法帖を重んじすべての書体をよくしたがとりわけ草書に優れた。詩文ははじめ国分青厓と同じく｢明の七子の風｣を標榜したがのちには唐詩・宋詩にも影響され独自の詩風を確立した。画は墨竹図を得意とし、書画の鑑定に精しかった。平安書道会副会長、日本美術協会評議員を務め、他に泰東書道院・日本南画院などに参加した。 昭和17年（1942年）4月、京都の自宅にて没する。享年79。 昭和40年（1965年）、『中国書画話』（筑摩書房〈筑摩叢書〉）が刊行（書画についての講演を集成、跋文は吉川幸次郎）。

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「ヘンリー・ユール」の記事における「略伝」の解説

スコットランドの出身。エジンバラで教育を受け1840年からインドのベンガルで軍隊に勤務し、インドの各地を旅行した。 シク戦争（en:First Anglo-Sikh War（1845–1846）、en:The Second Anglo-Sikh War（1848–1849））などに従事し、1862年にイギリス陸軍大佐の階級をもって退役してヨーロッパにもどり、ドイツ・イタリア・シチリア島と移住する。 1872年には翻訳と研究により王立地理学会（Royal Geographical Society）から金メダルを授与される。1875年から亡くなるまでインド協議会（Council of India）の会員であり、1877年にハクルート協会（Hakluyt Society）の会長となる。 オックスフォード英語辞典の作成にさいして、特に東洋に関する記述に助言することで貢献した。

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「頼聿庵」の記事における「略伝」の解説

頼山陽の長子。母・淳（御園氏）のお腹の中にいる時に山陽が出奔したため、藩法により生まれてすぐ母は離縁され生家に戻され、以降祖父母にあたる頼春水・梅颸夫婦の子どもとして育てられる。春水の嫡子は山陽が出奔したため廃嫡されたことにより、養嗣として春水の弟である頼春風の子・頼元鼎（景譲）を迎えていた。山陽自身は捕らえられ連れ戻され春水の屋敷の離れ（現頼山陽史跡資料館頼山陽居室）に幽閉され、文化2年（1805年）謹慎が解かれたのち、文化8年（1811年）京都を拠点としている。聿庵は春水の屋敷で育てられ、幼き頃より春水や景譲、そして春水と春風の弟にあたる頼杏坪から薫陶を受ける。文化12年（1815年）景譲が病死、そのため聿庵が春水の嫡子となった。 文化13年（1816年）、聿庵16歳の時に春水が死去、広島頼家の家督を継ぐ。藩命により後見人に春風が着き、以降聿庵は主に杏坪から学ぶことになる。文政元年（1818年）、藩校学問所（現修道中学校・修道高等学校）に出仕。頼家は祖父・春水から代々藩儒を勤めており、聿庵もこれを引き継ぐことになる。 天保2年（1831年）5月、聿庵31歳の時に江戸詰となる。江戸に向かう最中、京都で父・山陽と対面を果たした。天保3年（1832年）広島藩奥詰次席。同年9月、父・山陽死去。天保4年（1833年）江戸詰の聿庵は藩主浅野斉粛に山陽の著書『日本外史』を献上する。江戸詰は天保4年まで。また藩主斉粛の嫡子である浅野慶熾の侍講となる。 広島に戻ると、春水に倣い家塾「天日堂」を起こす。天保12年（1841年）広島藩奥詰。また山陽死去により生活が苦しくなった腹違いの弟（いわゆる京都頼家）の頼支峰と頼三樹三郎の面倒を見ている。ただ山陽死去後、聿庵は度々酒に溺れるようになっていき、親友の坂井虎山に窘められるなど周囲が心配するほどとなった。嘉永2年（1849年）2月藩主斉粛の前で、藩の重臣今中大学を罵倒したことにより謹慎処分を受け、嘉永3年（1850年）3月聿庵48歳の時に隠居、家督を嗣子・頼誠軒に譲った。 安政3年（1856年）病気により死去。享年56。墓所は広島市南区比治山にある多聞院。著作に「聿庵詩稿」など。

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「狩野栄信」の記事における「略伝」の解説

狩野養川院惟信の子として江戸に生まれる。天明5年（1785年）11歳で奥絵師として勤め始め、享和2年（1802年）に法眼に叙す。文化5年（1808年）父惟信が死ぬと家督を継ぐ。同年、朝鮮通信使への贈答用屏風絵制作の棟梁となり、自身も2双制作する。文化13年（1816年）に法印となる。茶道を能くし、松平不昧の恩顧を受けたといわれる。息子養信の『公用日記』では、能鑑賞会などの公務をしばしばサボって息子に押し付ける、調子のよい一面が記されている。 こうした一方で画才には恵まれたらしく、現存する作品は秀作・力作が多い。中国名画の場面を幾つか組み合わせて一画面を構成し、新画題を作る手法を確立、清代絵画に学んで遠近法をも取り入れて爽快で奥行きある画面空間を作るのに成功している。更に家祖狩野尚信風の瀟洒な水墨画の再興や、長崎派や南蘋派の影響を思わせる極彩色の着色画、大和絵の細密濃彩の画法の積極的な摂取など、次代養信によって展開される要素をすべて準備したと言える。 弟子に菊田伊洲、菊田伊徳など。

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「フィオーレのヨアキム」の記事における「略伝」の解説

チェーリコの富裕な公証人の家庭に生まれる。コゼンツァにある学校に通い、その市の司法の仕事に就く。放縦な生活をおくった後、回心して聖地エルサレムへと巡礼し、ギリシアやビザンティウムを旅行してからイタリアに帰国する。南部イタリアのルッツィにあるサンブチーナ修道院（Sambucina）に数年間を過ごし、レンデとコゼンツァを中心に伝導を始めた。カタンザーロに近いコルタレ（Cortale）のシトー会に加入し、修道士として誓約する。コルタレの修道院長に選ばれたが、数年後に孤独を欲して1181年に職務を解かれるようルキウス3世に願い許される。 ふたたび放浪の旅に出て、ロンバルディアをへて1186年にヴェローナに達し、そこでウルバヌス3世に謁見を賜る。そこから南イタリアに帰るとヨアキムの周囲に、聖書の不明瞭な箇所について訪ねてくる弟子たちが集まるようになる。1191年にイギリス国王リチャード1世は、聖地イェルサレムに赴く途中、メッシーナでヨアキムと会見し、ヨアキムは自分がサラセン人をアンチ・キリストの主要な手先と考えていることを告げ、リチャードがサラディンを倒すことは疑いなしと保証したと伝えられる。 1195年頃、彼は弟子たちを連れてコゼンツァ東方のシラ山（La Sila）へ行き、修道院を建てて「フィオーレ」（Fiore）と呼ぶ。その修道院で死ぬまで瞑想と著述に従う。

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「楊継盛」の記事における「略伝」の解説

保定府容城県の出身。嘉靖26年（1547年）に進士に挙げられる。貧しい生活のなか天文・地理・兵学などの学問に励み、音楽にも長じた。兵部員外郎の時にアルタン・ハーンの侵入にさいし、平虜大将軍・咸寧侯仇鸞の弱腰を痛撃して罪を得た。のち刑部員外郎・兵部武選司に復活したがふたたび大学士の厳嵩の専権として十罪五奸を暴き、棄死（死罪にされ晒し者）にされる。天下の人はみな涕泣したという。子に10年経ったら開けて読むようにと2首の詩を授けたのに、「浩気還太虚、丹心照千古、生前未了時、事留与後人」「天王自聖明、制度高千古、生平未報恩、留作忠魂補」とある。死後7年目にして、隆慶帝は直諫の功をもって太常寺少卿を追贈した。後の人はその品行を重んじて、『楊忠愍集』3巻を編した。 典拠管理 FAST: 365439 GND: 138618437 ISNI: 0000 0000 8153 256X LCCN: nr95042149 NTA: 192659804 Trove: 1426412 VIAF: 73748594 WorldCat Identities: lccn-nr95042149

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「心定」の記事における「略伝」の解説

建保3年、越前国に生まれたとされる。しかし、生地や仏門に入るまでの来歴等は一切わかっていない。ただし、応永年間成立とされる『白山豊原寺縁起』には建長元年（1249年）の記事として「密宗の碩徳、本寺本山に於てその誉れ隠れなく、事相教相の達者これ在り」として誓願上人（実名心定）の名が挙げられている。また当人が文永5年（1268年）に著した『受法用心集』によれば「小僧少年の昔より老後の今にいたるまで密教の功労をいたす事万里の嶮難をこえ、千尋の蒼海をわたるが如し」と、幼少の頃より密教の修学に励んだことが強調されている。以下はそのあらましである。 18歳〜21歳、蓮徳大徳に随て諸の天等の法を受る事二十八尊、其の内吒天・毘沙門・十二神・天形星、已上四尊は殊に秘訣を伝へ、大小口伝集六十四帖をうつし取り畢りぬ。 21歳、嘉禎元年（1235年）の比、英豪阿闍梨に付て十八道を受け、乃至許可灌頂の受職を得。 25歳、延応元年（1239年）の夏の比、越中国細野の阿聖阿闍梨に秘密瑜祇等流法身三種の灌頂を受け、立川の一流秘書悉く書きつくし了ぬ。 28歳、仁治三年（1242年）に道源大徳に随て中院一流の伝法成さしめ、又別流の瑜祇三重灌頂を受けて事相教相の秘旨を聴聞す。 36歳、建長二年（1250年）の夏の比、越前国赤坂の新善光寺の弘阿弥陀仏と云ふ僧来る。しばらく宿住し、日々に所々巡礼せし事、又知識に親近して修行の作法を見しありさまを数日間談ぜし次に、菩提心論の談議を求請しき。之れに依て4、5日を経、勝義行願の大旨を授け畢りて後、件の僧出にき。其の後、又事の便り有りて彼の新善光寺に詣し時、弘阿弥陀仏の奄室に召請再三に及びしかば彼の室に望みて見れば経机の上に大なる袋を置けり。弘阿弥陀仏是れを開き巻物を取り出せり。其の数殆ど百余巻なり。是れを開き見れば大旨越中国に流布する処の立川の折紙どもなり。此の中に彼の内三部経菊蘭の口伝7、8巻交れり。初めて是れを見るに珍らしく此の巻物を借用して住所に帰てうつしをはりぬ。 37歳、建長三年（1251年）、生年37歳にして上洛せし時、五条の坊門の地蔵堂にして彼の法の行者に遇ひて経書をうつし、秘伝を書きとる。 39歳、建長五年（1253年）の春、高野山の玄覚阿闍梨に随て教相の秘書等を伝へ、正智院の一流の口决随分隔心なく授かり了りぬ。 41歳、建長七年（1255年）、醍醐金剛王院の大僧正実賢と聞へし人の付法の弟子の随一賀茂の空観上人の門葉に入つて先づ真言一宗の教相の大義をうかがひ学し、並に十八道・両界・護摩等を修行する事7か年なり。 47歳、弘長元年（1261年）の春の比、遂に入壇の素懐をとげ、其の大法秘法一百余尊を授かり瑜祇理趣の秘口秘伝をうかがひ、結句内作業灌頂をさづかり畢ぬ。首尾総じて14か年の功労なり。 54歳、文永五年（1268年）、今此の上人は6人の智者に随つて九流の付法をうけたり。醍醐の三流の中の三宝院金剛王院流光明山の一流、此の三流は金剛王院の大僧正実賢に受け、融源阿閣梨、慶円上人の二流は宝筐上人に受け、勧修寺の流は顕良伯耆の阿闍梨に受け、壷坂の流をば三輪の禅仁上人に受け、尊念僧都の流をば高野の道範阿闍梨に受け、又蓮道上人に遇て小野の大事を面授口决せり。また清水の唯心上人の付法にあひて広沢の保寿院の流を尋ね聞き、又花蔵院尊勝院の流、又真乗院の房円僧正、隆澄僧正の流々につき総て当世に明徳と聞ゆる人ごとに随分へめぐりてうかがひ尋ぬる。初め18歳より今54歳にいたるまで総て37年が間、密教の修学に心をつからして1日も空しき日なし。 また『白山豊原寺縁起』によれば、文永5年頃、「天気」（「天皇の思し召し」の意。当時の天皇は第90代亀山天皇）により豊原寺に下向し、越前国内の邪法の者については血脈を絶ち印信を破棄、加賀越中両国の者については5人の弟子をしてことごとく論断せしめたことが記されている。おそらくはそうした中、『受法用心集』が著されたものと思われる。同書では自らの修学の経緯を記した上で（その中では二度、立川流にも言及している）、当時蔓延っていた名称不明の密教一派が掲げる髑髏本尊儀礼など性的儀礼を含む教義を「況や又女犯肉食を本とし、汚穢不浄を行ずる事、曽て内法にも外法にも本説なき事なり」として「内法にも非ず、外法にも非ず。只徒に奈利の業報なり。尤も是れをあはれむべし」と断じている。ところが、これが思いがけない結果をもたらすことになる。『受法用心集』の高山寺蔵の写本でこの件に付言した『破邪顕正集』（おそらく正和2年（1313年）以前）は、『受法用心集』に記された「此の法」が、仁寛（＝蓮念）を祖とした法流、すなわち立川流に淵源すると述べ、それを敷延した宥快『宝鏡鈔』（天授元年/永和元年（1375年））は、立川流を髑髏本尊を祀る邪道法流であると同定した。さらには後醍醐天皇側近の学僧文観房弘真も邪道法流に結び付けられるようになった。こうした言説は、長く認められてきたが、2000年代に入って、ドイツの日本学者シュテファン・ケック（Stefan Köck）らによって本格的な史料批判が始まり、真言宗の法流の一つである立川流と「彼の法」集団（髑髏本尊儀礼を核とする宗教者たち）、それに文観派の三者は互いにおそらくほとんど関係がないものであるという見解も出されるようになっている（詳細は「「彼の法」集団#歴史」参照）。 なお、25歳当時の立川流の修学経験を根拠に心定を立川流の僧とする見方があるものの、『白山豊原寺縁起』によれば、心定は醍醐寺金剛王院の実賢より相伝された醍醐三流の内、殊に三宝院流と金剛王院流の二流を究め、最終的には三宝院流を以て「一山不朽」とし嫡流に師資相承することに決している。従って、三宝院流の僧とするのが適当と思われる。

略伝

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「慈光院 (島津重豪側室)」の記事における「略伝」の解説

お登勢の方の父・市田貞行は足軽であったが（近江国出身の浪人とする説もある）、娘のお登勢が重豪の側室となると城下士に取り立てられ、弟の市田盛常は江戸薩摩藩邸の定府奥掛家老に取り立てられる。 安永2年（1773年）に於篤（後の徳川家斉御台所・茂姫）を鹿児島城で出産する。この出産の前年安永元年（1772年）に亡くなった浄岸院（島津継豊正室・竹姫）が「もし生まれた子が女児であるなら徳川家に嫁がせるように」と遺言していたともいわれ、夫・重豪は、安永3年3月1日（1774年4月11日）於篤を薩摩から呼び寄せ、安永5年8月22日（1776年10月4日）には一橋徳川家の嫡男・豊千代（後の徳川家斉）と於篤の婚約が成立する。この縁故により於篤の母であるお登勢の方には私領1600石と「御内証様」の称号が与えられ、他の側室より突出した地位についた。更に天明3年5月には「準御前様」、寛政元年8月6日には「御部屋様」と改称した。島津家中の側室が特別の呼び名で呼ばれ、他の側室と区別されるようになったのはお登勢の方が初めてである。 なお、於篤が江戸入りしたころにお登勢の方も江戸入りしたものと思われ、於厚と牧姫は江戸で出産している。一方、世子・斉宣の生母であるお千万の方は安永5年1月22日（1776年3月11日）に江戸から鹿児島城本丸御殿に転居させられていた。 更に、中津藩主奥平昌高は鈴木弥藤次の娘を生母とするが、お登勢の方が実母として公表された。ちなみにお登勢の方は先述の茂姫始め4人もの子女を重豪との間に儲けたものの、その中に男子はいなかった。 次第に薩摩藩政は、将軍正室外戚の威光を傘にきたお登勢の方・市田盛常兄弟他市田一族らによって私物化され、他の薩摩藩家臣は市田一族に対して恨みを持つようになった。これが後の近思録崩れの一原因となるのである。 お登勢の方は享和元年（1801年）死去。法名「慈光院殿佛心慧證大姉」、墓所は江戸の大円寺、後に鹿児島の浄光明寺（現在廃寺）に改葬されたとされる。 お登勢の方の死去後、島津斉宣や家臣らによって、市田盛常は一所持格・家老を罷免、盛常の嫡男・市田義宜も小姓組頭を免職となり、盛常を始めとする市田一族すべてを薩摩藩政から追放したが、斉宣失脚後に義宜は勘定奉行に取り立てられ復権している。

略伝

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「森五郎兵衞 (初代)」の記事における「略伝」の解説

森五郎兵衛は、八幡新町（現滋賀県近江八幡市新町）に生まれたとされる。同地の豪商伴伝兵衛家に奉公に入り、五郎兵衛は性質温厚忠実、陰日向無く仕事に勤しんだと伝わっている。五郎兵衛も中年になり奉公の年季も満ちた時、主家の主である伴伝兵衛自らが五郎兵衛奉公中の忠勤を事細かく記した褒賞状を作り、資金と共に五郎に手渡し、別家を立て独立することを許した。独立した後も主家の報恩を忘れず五郎兵衛は、主家より渡された褒賞状を何よりの宝物とし、主人であった伴伝兵衛が亡くなった後、伝兵衛の位牌を自家の仏壇の中央に据え、毎朝夕位牌への合掌を欠かさなかったと伝えられている。 五郎兵衛は独立した後、煙草商として江戸から関東一円を行商したところ、五郎兵衛の商才と顧客の利益を第一にする態度、誠実な人柄からすぐに顧客の信頼を得ることができ、数年で利を重ねることができた。その後、江戸に出店を設け、近江の麻布に関東地方の呉服を扱った。着実な仕事ぶりは顧客を集め、次第に販路も広がり大発展を遂げていった。五郎兵衛の店の奉公人達も一生懸命に働いていたが、これも五郎兵衛がそうであったように、真面目に働いた奉公人には年季が満ちた際に必ず独立することを許し、資金も相応に渡していたことによる。当時は五郎兵衛や伴伝兵衛のような商人ばかりでなく、猾商と呼ばれる狡猾な商人も多くいた。別家やわずかな資金をも惜しみ、年季近い番頭に人を使って遊びを教え、金を使い込ませたり、女性との間にもめごとをつくる等して首にするような商人も多くいただけに、五郎兵衛の店は奉公人にとり働きがいがある商家であった。五郎兵衛はこの様な話を聞くたびに「猾商は商界の罪人だけではなく、世間の罪人だ。奉公人は店の宝、主人の手足であり、猾商は自らの手足を切断しているようなものだ」と憤っていたことが伝えられている。 元禄16年2月17日（1703年4月2日）、五郎兵衛は亡くなった。生前、五郎兵衛は弟和助が分家する際、伴伝兵衛に頼み一旦和助を奉公に出し、奉公人としての立場を経験させた後に分家させたとされ、奉公人を第一とする森五郎兵衛家の考えがわかる逸話と言える。五郎兵衛が亡くなった後も、後継者はよく遺志を継ぎ、代々森五郎兵衛と称し、屋号を近江屋三左衛門、また『扇叶』と称して八幡御三家の一つに数えられるに至った。

略伝

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「デイヴィッド・ギャリック」の記事における「略伝」の解説

イングランド西部ヘレフォードのワイドマーシュ通りにある宿屋（Angel Inn）に生まれる。先祖は南フランス・ラングドック地方のユグノーだったが、祖父の代になってナントの勅令の廃止に抵抗し、イギリスに移住する。父は陸軍の船長として一年のほとんどはジブラルタルに駐在していたので、子供時代のデイヴィッドと兄弟姉妹は母の実家があるリッチフィールドに住んでいた。19歳の時にリッチフィールド・グラマースクールに学んでいたデイヴィッドはサミュエル・ジョンソンが設立したエディアル・ホール・スクール（Edial Hall School）に入学した。この学校が閉鎖された1737年にジョンソンとともにロンドンへ向かい、弟と共同でリッチフィールドとロンドンを結ぶワイン商を始めた。1740年、ドルリー・レーン王立劇場で諷刺劇「レーテー Lethe」「日陰のイソップ Aesop in the Shade」に初めて出演し、その年のうちにグッドマンズ・フィールド劇場（Goodman's Fields Theatre）の一員として働き始めた。たちまち俳優として頭角をあらわし、1746年から1776年までドルリー・レーン王立劇場の支配人を務めるまでになる。シェークスピアの悲劇の登場人物を演じさせると当代一とうたわれ、その名声はヨーロッパに広まり、特にドイツでは1770年代後半に「ギャリック旋風」とでもいえる現象を引き起こした。

略伝

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「村田了阿」の記事における「略伝」の解説

煙草商の次男として江戸に生まれ、下谷坂本・浅草金藏寺に住んだ。国学を清原雄風に、書を沢田東江に学ぶ。和歌・俳諧・狂歌・狂詩画を能くし、博学多識で北静盧・狩谷棭斎・市野迷庵とも並び称された。行年72で没した。戒名は顕徳院一鶴了阿居士。下谷区金杉町西蔵院に墓がある。 その手記の中に書賈（本屋）への不信を漏らしており、「ともすれば人を欺く故、ものを任せられない」といい、例として「大部の書には目録や付録など必ず別巻があるものだが、書賈は本文だけを分けて置いて、その別巻を売りに出す」と商売根性を憎んでいる。

略伝

出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2020/09/28 10:15 UTC 版)

「頼梅颸」の記事における「略伝」の解説

大坂の儒学者飯岡義斎・妻の来島氏の次女として生まれる。義斎夫妻は六子もうけたが四子は早世し、次女が静子（梅颸）で三女が直子（梅月）、後に梅颸は春水の妻となり梅月は尾藤二洲の妻となる。 義斎は娘2人に教育を施す。静子は早くから文章・和歌の才能に長け、和歌は京都の小沢蘆庵に師事する。和歌は菅沼斐雄、国文は香川景樹に指導を受けたとも。 安政8年（1779年）20歳の時、中井竹山の仲人で当時大阪に家塾を開いていた春水と結婚。梅颸（静子）の代表作である『遊洛記』は安政9年（1780年）に出来たもので、春水の父つまり舅の頼惟清（亨翁）と春水とで京都で遊んだ時の紀行である。同年、長男・山陽を生む。天明元年（1781年）春水が広島藩7代藩主浅野重晟に藩儒として招聘されたため、一家で移り住むことになる。天明3年（1783年）春水が江戸勤番となったため、広島頼家の家事を一手に引き受けることになり、その間に歌道にも励んだ。 広島で居についた翌日である天明5年5月13日（1785年6月19日）から後に『梅颸日記』と呼ばれる日記をつけ始める。この日記は春水が江戸勤番となったため留守中の頼家の家事育児を知らせる目的でつけられたものがその後も続き、旅行の際には紀行文や和歌も添えられ、生涯59年間に渡って綴られている。春水による日記『春水日記』と共に後に山陽の研究のみならず当時の風俗や儒者の研究などに用いられる貴重な資料となっている。 寛政元年（1789年）藩より杉の木小路の武家屋敷（現頼山陽史跡資料館）を拝領し定住する。寛政12年（1800年）山陽が出奔、春水の弟である頼杏坪に捕まり連れ戻され離れに幽閉された。これに静子は憂愁の歌を残すなど深く心を傷め、幽閉中には時に励まし時に叱咤し愛情を注いだ。山陽はのち謹慎を解かれ在野の学者として京都を拠点に活動することになるが、これ以降母・静子への慈愛が特に顕著となっていく。 山陽が廃嫡となり、頼家の嫡子は養嗣として春水の弟である頼春風の子・頼景譲（元鼎）を迎えた。また藩法により山陽夫婦は離縁となったため、その子つまり静子の孫にあたる頼聿庵を育てることにもなった。文化12年（1815年）景譲が病死、そのため聿庵が頼家の嫡子となった。 文化13年（1816年）2月、病に倒れていた春水は自分なき後の隠居名にと「梅颸」の号を静子に残す。静子はこれを守り以降梅颸を用いている。この1週間後に春水は死去、梅颸57歳の時であった。 梅颸は生涯を子女の教育に捧げた。山陽は『日本外史』で評価されることになるが、この成功は梅颸の教育の賜物とされている。山陽の他には二男一女をもうけたが次男三男は早世し、長女が頼三穂（お十）でのち広島藩士進藤吉之助へ嫁いでいる。また広島頼家の嫡子となった孫の聿庵、ひ孫の誠軒、養嗣の景譲、その子どもである達堂の教育にも尽力した。なお聿庵・誠軒は広島頼家の家督を継ぎ広島藩儒となり学問所（現修道中学校・修道高等学校）教授となり、達堂は景譲が死去し広島頼家の家督を聿庵が継ぐことになった際に独立し大阪堺で売薬業を始めのち堺師範で教授となった。 天保3年（1832年）、息子の山陽に先立たれる。梅颸73歳の時であった。 天保14年（1844年）死去、享年84。墓所は広島市南区比治山にある多聞院で春水の隣に並んであり、墓標は聿庵の筆による。

略伝

出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2020/09/29 04:35 UTC 版)

「祥子内親王」の記事における「略伝」の解説

鎌倉時代末期、後醍醐天皇と側室の阿野廉子の皇女として生まれる。その生年について、日本文学研究者の安西奈保子は、正和5年（1316年）から元応元年（1319年）ごろと推測する。なぜなら、『新葉和歌集』神祇によれば、斎宮野宮時代（元弘3年（1333年） - 建武3年（1336年））に百首歌を伊勢神宮に奉納しており、それだけの和歌の力量があるならば、元弘3年（1333年）時点で数え15歳には達していたと考えるのが自然だからである。その一方で、日本文学研究者の所京子は、元亨2年（1322年）前後とする。廉子が主君である西園寺禧子に従って中宮内侍として入ったのが文保2年（1318年）から元応元年（1319年）ごろであり、同母弟である恒良親王の誕生年も考えると、この辺りが妥当ではないか、とする。 元弘3年11月（1333年12月）、父後醍醐天皇の斎宮に卜定。前述した通り、このころ、夢でお告げがあったとされ、伊勢神宮に百首歌を奉納した（『新葉和歌集』神祇）。 しかし、延元元年/建武3年（同じく1336年）、建武の乱により建武の新政が崩壊し、伊勢に群行することなく野宮を退下し、史上最後の斎宮となった。ここに大来皇女より約660年（一説には豊鍬入姫命より約1,400年）続いた斎宮は終わりを告げた。 父帝が吉野行宮で南朝を開いた後も、吉野には同行しなかったと見られる（『新葉和歌集』春上および雑上）。 正平7年/文和元年（1352年）2月10日余りに吉野に赴き、後醍醐天皇の塔尾陵に参拝した。 時期不明だが、あるとき落飾して、保安寺という寺に住んだ（『新葉和歌集』釈教）。『続史愚抄』では、異母姉で先代斎宮の懽子内親王も保安寺に住んだと言われているので、晩年は斎宮姉妹で寄り添って暮らしたとも考えられるが、『続史愚抄』自体は近世の資料なので確実なところは不明。また、保安寺という寺も、当時、京都のものと河内国（大阪府）のものがあったというので、そこもはっきりとしない。北朝の光明上皇は、正平10年/文和4年（1355年）ごろに保安寺を訪れたというが（『本朝皇胤紹運録』）、姉妹と関係するものだった可能性はある。 生地没年等、詳細な情報は不明である。『新葉和歌集』雑上「程もなき（略）」は弟の後村上崩御を悼んだ歌の可能性もあり、そうであれば、正平23年/応安元年（1368年）3月11日までは生存したことになるが、それも確定的ではない。 歌を能く詠み、『新千載和歌集』に1首、『新葉和歌集』に16首、祥子内親王の詠歌が残っている。安西の評価によれば、忍恋を詠んだ恋歌3首は観念的すぎて面白みがなく、実際は恋愛経験は無かったのではないかという。しかしその一方で、他の歌については、最後の斎宮としての矜持を保ち、動乱という世の濁りをしっかりと見据える姿勢には、崇高さと清浄さが感じられるという。 野宮（ののみや）より退下の後、雪を見て忘れめや 神の斎垣の 榊葉に 木綿（ゆふ）かけそへし 雪のあけぼの（大意：忘れることなどありましょうか。その昔、賀茂神社の斎院だった式子内親王が神社でのことを「忘れめや」と詠んだように、私もまた忘れることはないでしょう、神の斎垣の榊葉に白木綿（しらゆう）をかけたあの日のことを――そして、その神々しい白木綿にも似て、汚れ一つなく真っ白なこの雪の曙のことを） —祥子内親王、『新葉和歌集』神祇・574

略伝

出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2020/09/29 04:41 UTC 版)

「相阿弥」の記事における「略伝」の解説

祖父・父に引き続いて足利将軍家に同朋衆として仕え、唐物奉行も務めた。阿弥派の絵画の大成、書院飾りの完成、書画の管理・鑑定、造園、香、連歌、茶道など多方面で活躍した。狩野正信に対して画題・画本の選択や画事の相談を行なったりもしている。更に正信の子・狩野元信は、墨の調子を相阿弥に学ぶべきだと忠告されたとの話もある。 画家としては三条西実隆『実隆公記』や景徐周麟『翰林葫蘆集』でその活躍が記され、「国工相阿」と称されている。また『翰林葫蘆集』には相阿弥の描いた書斎図に題して、「（原叔首座が）国工相阿に絵んこを請い、且つ又予に就て賛詞を求む」とある。一般に五山文学において、絵師に画を求める時の常套的な表現は「工に命じて」描かせるというもので、絵師の名さえ記されないのが通例である。それに比べ、ここでの「我が国の名画工相阿弥に頼んで描いて貰った」という表現は、非常に丁寧であり、相阿弥の画技は一般の職業画工より高いランクが与えられていたことがわかる。弟子に単庵智伝がいる。 鑑定家としての側面を見ると、『蔭涼軒日録』には相阿弥が唐物の値付けをしている記述が頻出する。応仁の乱以降、東山御物の名品が市場に流出し、堺の豪商や町衆たちの手に渡るといった流行が起きており、相阿弥もこうした時流に直接関わっていったと想定できる。永正8年（1511年）には150人ほどの中国画家列伝と座敷飾りの図入り解説、香合や茶碗などの唐物の説明から成り立つ『君台観左右帳記』、大永3年（1523年）には座敷飾りの方式をまとめた『御飾記』を著した。大永5年（1525年）10月27日死去。享年は70前後とされる。

略伝

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「盧照鄰」の記事における「略伝」の解説

范陽郡涿県の出身。幼少より曹憲・王義方に従って経史と小学を学び、詩文に巧みであった。初めは鄧王府の文書の処理係である典籤となり、鄧王（唐の高祖の子の李元裕）に重用された。のち新都県尉となったが病のために職を辞し、陽翟具茨山（現在の河南省許昌市禹州市）の山麓に移住した。病が重くなって、ついに潁河に身を投じて死んだ。 その詩は厭世的で悲しみいたむ作が多い。長安の繁栄のさまを詠じた「長安古意」が最もよく知られ、『唐詩選』にも収められている。著に『盧升之集』7巻と『幽憂子』3巻がある。 長安古意 長安大道連狹斜 長安の大道狹斜に連なる 青牛白馬七香車 青牛 白馬 七香車 玉輦縱橫過主第 玉輦縱橫 主第に過（よぎ）り 金鞭絡繹向侯家 金鞭絡繹（らくれき）として侯家に向かう 龍銜寶蓋承朝日 龍は寶蓋を銜（ふく）んで朝日を承け 鳳吐流蘇帶晩霞 鳳は流蘇を吐いて晩霞を帶ぶ 百丈游絲爭繞樹 百丈の游絲 爭うて樹を繞り 一群嬌鳥共啼花 一群の嬌鳥 共に花に啼く 遊蜂戲蝶千門側 遊蜂戲蝶 千門の側ら 碧樹銀台萬種色 碧樹銀台万種の色 複道交窗作合歡 複道交窗 合歡をなす 雙闕連甍垂鳳翼 雙闕連甍 鳳翼を垂る 梁家畫閣天中起 梁家の畫閣 天中に起こり 漢帝金莖雲外直 漢帝の金莖 雲外に直し 樓前相望不相知 樓前に相望んで相知らず 陌上相逢詎相識 陌上に相逢うてなんぞ相識らん 借問吹簫向紫煙 借問す 簫を吹いて紫煙に向かう 曾經學舞度芳年 曾て經て舞を學んで芳年を度（わた）る 得成比目何辭死 比目と成るを得ば何ぞ死を辭せん 願作鴛鴦不羨仙 願わくは鴛鴦とならん仙を羨まず 比目鴛鴦真可羨 比目鴛鴦 真に羨むべし 雙去雙來君不見 雙去雙來 君見えず 生憎帳額繍孤鸞 生憎や帳額 孤鸞を繍す 好取開簾帖雙燕 好取す 簾を開いて雙燕を帖するを 雙燕雙飛繞畫梁 雙燕雙飛 畫梁を繞る 羅幃翠被鬱金香 羅幃翠被 鬱金香 片片行雲著蟬鬢 片片たる行雲 蟬鬢に著き 纖纖初月上鴉黄 纖纖たる初月 鴉黄に上る 鴉黄粉白車中出 鴉黄粉白 車中より出づ 含嬌含態情非一 嬌を含み態を含んで情は一つにあらず 妖童寶馬鐵連錢 妖童の寶馬 鐵連錢 娼婦盤龍金屈膝 娼婦の盤龍 金屈膝 御史府中烏夜啼 御史の府中 烏夜啼き 廷尉門前雀欲棲 廷尉門前 雀は棲（すくわ）んと欲す 隱隱朱城臨玉道 隱隱たる朱城 玉道に臨み 遙遙翠幰没金堤 遙遙たる翠幰（すいけん）金堤に没す 挾彈飛鷹杜陵北 彈を挾み鷹を飛ばす杜陵の北 探丸借客渭橋西 丸を探り客に借す渭橋の西 倶邀俠客芙蓉劍 倶に邀う俠客芙蓉の劍 共宿娼家桃李蹊 共に宿す娼家桃李の蹊 娼家日暮紫羅裙 娼家日暮 紫羅の裙 清歌一囀口氛氳 清歌一たび囀じて口氛氳 北堂夜夜人如月 北堂夜夜 人月の如く 南陌朝朝騎似雲 南陌朝朝騎雲に似たり 南陌北堂連北里 南陌北堂 北里に連なる 五劇三條控三市 五劇三條 三市を控（ひ）く 弱柳青槐拂地垂 弱柳青槐 地を拂って垂れ 佳氣紅塵暗天起 佳氣紅塵 天を暗うして起る 漢代金吾千騎來 漢代の金吾 千騎來る 翡翠屠蘇鸚鵡杯 翡翠の屠蘇 鸚鵡の杯 羅襦寶帶為君解 羅襦寶帶 君が為に解き 燕歌趙舞為君開 燕歌趙舞 君が為に開く 別有豪華稱將相 別に豪華の將相と稱する有り 轉日回天不相讓 日を轉じ天を回らして相讓らず 意氣由來排灌夫 意氣由來 灌夫を排し 專權判不容蕭相 專權判して蕭相を容れず 專權意氣本豪雄 專權意氣 もと豪雄 青虯紫燕坐生風 青虯紫燕 坐（いなが）ら風を生ず 自言歌舞長千載 自ら言う歌舞千載に長ずと 自謂驕奢凌五公 自ら謂う驕奢五公を凌ぐと 節物風光不相待 節物風光 相待たず 桑田碧海須臾改 桑田碧海 須臾に改まる 昔時金階白玉堂 昔時 金階白玉堂 只今唯見青松在 只今唯見る青松の在るを 寂寂寥寥揚子居 寂寂寥寥 揚子の居 年年歳歳一床書 年年歳歳 一床の書 獨有南山桂花發 獨り南山の桂花の發（ひら）く有り 飛來飛去襲人裾 飛び來り飛び去り人の裾を襲う

略伝

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「駱賓王」の記事における「略伝」の解説

婺州義烏県（現在の浙江省金華市義烏市）の出身。初めから落魄（らくはく）し、好んで博徒と交わり、性格は傲慢・剛直。高宗の弘道元年（683年）に長安主簿となり、ついで武后統治の時に数々の上疏をしたが臨海郡の丞に左遷される。出世の望みを失い、官職を棄てて去った。 684年に徐敬業（中国語版）が兵を起こすと、その府属となり敬業のために檄文を起草して武后を誹謗、その罪を天下に伝えた。武后はその檄を手に入れて読ませ「蛾眉敢えて人に譲らず 孤眉偏に能く主を惑わす」のあたりでは笑っていたが「一抔土未乾、六尺孤安在」の句にいたり愕然としてその作者の名を問い、駱賓王であることを知ると「このような才ある者を流落不遇にしたのは宰相の過ちである」と言ったという。 敬業の乱が平定された後は、亡命して行方が知れなくなった。また銭塘の霊隠寺に住んでいたという伝説もあり、霊隠寺と題する詩もある。

略伝

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「懐素」の記事における「略伝」の解説

幼くして仏門に入り、その後、長安に移る。修行の暇に好んで書を学んだが、貧乏だったので芭蕉をたくさん植えてその葉を紙の代わりにし、それが尽きると大皿や板を代用して磨り減るまで手習いした。また、禿筆が山をなしたので筆塚を作って供養したという。 その書名は若い時から知られたようで、当時の社交界の名士から多くの詩を寄せられており、『書苑菁華』などにかなり収録されている。大暦12年（777年）、洛陽にのぼり、そこで顔真卿に会い、盧象・張謂などが懐素のために作った詩『懐素上人草書歌』を示して真卿に序を求め、真卿は『懐素上人草書歌序』を書いたという。懐素の名声と実力のほどを伺わせる一件である。 彼は従弟の鄔彤（おとう）や顔真卿から張旭の書を授けられ、さらに風まかせに変化する夏の雲の姿を見て、極まりない形の変化やその自然な布置から悟入したと伝えられる。特に草書に優れ、その作風は狂草と呼ばれる草書のなかでも奔放な書体を得意としているが、法を逸脱したものではなく、その実は王羲之の書法を基盤にしている。彼は酒を愛し、酔いに任せて壁や垣根などに辺り構わず草書を書き散らしたので、世に狂僧と呼ばれた。その行動も草法も張旭に学ぶものであり、張旭と合わせて張顛素狂（ちょうてんそきょう、顛張酔素・顛張狂素とも）と並称された。 懐素の後世に与えた影響は大きく、唐末から五代にかけて僧侶に草書をよくするものを生み、文人の率意の書の規範となった。また、日本においては良寛が好んで習ったといわれている。

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「アギス4世」の記事における「略伝」の解説

エウリュポン家の出身である。紀元前244年に即位。スパルタは本来、ふたつの王家と長老会が政権を運営していたが、当時は一部貴族の手によって政権が運営され、貴族層は奢侈に流れ、国民は貧窮に喘いでいた。アギスは、初期のリュクルゴスの制度を目指し、債務免除を実施。しかし、土地の再分配が遅れたので、市民の反感を招く。紀元前241年、レオニダス2世のクーデターによって処刑される。

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「康子内親王」の記事における「略伝」の解説

母の穏子が35歳の時の子で、長兄とは16歳違いであり、皇太子の妹として厚遇を受け、承平3年（933年）の裳着の際には小野道風作の屏風が献じられ、源公忠により捧げられた和歌が知られている。しかしその後も結婚話などはなく、母の居所である弘徽殿後昭陽舎（梨壺）で生活を送っていた。35歳の時、准三后に任ぜられる。 ところが、同年に藤原師輔と結婚。天皇の同母姉である皇女が臣下と結婚したのは前代未聞の事態で、世間を驚かせた。実は、母・穏子が没すると身辺が寂しくなったらしく、同年に妻・雅子内親王を亡くしたばかりの師輔と正式の婚儀を経る前に懇ろになってしまったのが事実のようで、『大鏡』では弟・村上天皇の面前で藤原実頼にその節操の無さを暴露された話が紹介されている。 天暦9年（955年）、36歳の高齢で師輔の十一男（後に出家し、深覚となる）を出産。続いて懐妊するが、この時は体調がひどく悪かったようで「まろは悪き心地するなむ」と夫に常々話していたと言うことが『栄花物語』で紹介されている。この予感は不幸にも的中し、天暦10年（956年）に師輔の十二男を産んだ後、産褥のために薨去した。遺児となった十二男は母の実家である宮中に引き取られ、異母姉の皇后・藤原安子の元で成長することになる。彼が後の藤原公季である。 康子内親王の遺骸は桂川の河原にて荼毘にふされたことは分かっているが、墓所がどこに築かれたかは記録が無く不詳である。

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「西山芳園」の記事における「略伝」の解説

大坂元町周辺で、有力木綿問屋の二人兄弟の次男として生まれる。しかし、家が破産したため三井の呉服商か糸店で丁稚奉公にあがる。そこで絵を描いていると、番頭からその道を薦められ中村芳中に弟子入りする。芳中は自分より良い師をつければ大成すると考え、京都の大家・松村景文に自ら紹介の労を取る。芳園はこの恩を忘れないようにするため、芳中から1字を貰い芳園と号す。ただ、画風に芳中の影響は全くと言っていいほど見られない。しかし、景文についたのは僅かな間、かつ月に1度の通い弟子で、更に実際に指導したのは兄弟子の横山清暉だったともされる。 その後も大坂で活躍、清和温順・幽雅軽淡な筆致で人気を集めた。非常な健筆で、半切2,3枚は日課のように描き、潤筆料はわずか金1分だったという。絹本よりも紙本の作品が多く、渇筆を用いた上品さに独特の風合いがあり、渇筆の良さが出やすい紙本のほうに傑作が多いとされる。晩年は浮世小路に住んだ。慶応3年（1867年）没、享年64。戒名は芳園仁觀義察信士。墓所は大阪市北区東寺町（現与力町）の善導寺。弟子に息子の西山完瑛、菅其翠、久保田桃水、逸見塘雨、五渡亭国升など。

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「森口華弘」の記事における「略伝」の解説

森口華弘は、明治42年（1909年）12月10日に滋賀県野洲郡守山町字岡（現滋賀県守山市岡町）の森口周治郎・とめ夫妻の子として生まれ、平七郎と名付けられた。森口家は農業と米屋を営み、華弘は5人兄弟の3番目3男で偏食、病弱小柄で大変大人しく、誰彼構わず喧嘩をするガキ大将ですら平七郎とは一度も喧嘩をしなかったと伝えられる。12歳で小学校を卒業すると、遠縁が営む京都の薬店に奉公に出、夜は薬剤師を目指し薬学校夜学部に通ったが、制度変更から薬剤師になるためには専門学校卒業が義務付けられ、金銭的にゆとりがなく専門学校に進学できない平七郎は薬剤師になることを断念せざるを得なかった。 この頃、たまたま店頭に貼ってあった平七郎の絵に型絵友禅の図案を作る職人が興味を持ち、彼に染色をやってみないかと誘った。以前から絵を描くことが好きであった平七郎は、これを契機に一旦実家に戻り薬店を辞め、染色を行いたいことを父に申し出た。最初は反対していた父も、母の従兄坂田徳三郎の助言から漸く同意し、大正13年（1924年）10月10日数え16歳の時、坂田に連れられ京友禅師3代目中川華邨の門を叩き住み込みの弟子となった。当時16歳での弟子入りは遅かったが、「好きこそ物の上手なれ」との言葉通り平七郎は精励し、師匠である華邨の好意で疋田芳沼のもとへ週一回通い日本画を学ぶことまで許されるようになった。夜寝る時間も惜しみ師匠の図柄や手本を写すなど修行に励み、20歳の頃睡眠不足から神経衰弱となり徴兵検査で不合格となったところ、徴兵検査官から「兵隊になるばかりが男子の勤めではない、染色をやり通すことも国への立派な奉公だ」と励まされた。その頃、母の従兄から染色師としての雅号「華弘（華邨派を広めるとの意味）」が贈られ、25歳になってから使うようにと言われた。 昭和11年（1936年）1月8日妻知惠と結婚し、昭和14年（1939年）1月京都市中京区衣棚小路に工房を構え独立した。結婚後、師匠である華邨より独立は3年待てと言われ29歳と遅い独立となったが、華邨出入りの業者であった安田商店が華弘とも仕事をしたいとの申し出があり、本来師匠筋の顧客とは仕事をしないとの不文律があったが特に師匠の許しもあり、友禅扱い大手である安田商店の仕事を引き受けるようになった。弟子を持つようになり、昭和16年（1941年）安田商店が設立した友禅工芸会社の取締役技術部長を兼ね、昭和17年（1942年）第1回個展を呉服問屋として大手の市田東京店で開催した。昭和20年（1945年）終戦後、進駐軍相手にネッカチーフに手染めしたものを売り暮らしを支えた。その後、問屋から注文を請け染色を行うのではなく、独立した友禅作家として活動することを市田と相談の上決め、昭和24年（1949年）市田柳選会に参加し友禅作家として初の新作発表を行った。 華弘は昭和14年（1939年）独立した頃、東京の上野の帝室博物館で偶然衣裳の一部に蒔糊の技法を用いているのを発見し、これを砂子のように全面に施す発想を得、苦心して森口流の蒔糊技法を創案した。多彩の友禅をあえて淡色の濃淡だけで表し、また桂離宮の竹垣や修学院離宮の造作などから新しいイメージを発想して特異な模様を創造した。菊の花一輪を着物全体に描き、裾にいくほど花の形が大きくなり、しかも色調を変化させることで立体感を出す七五三技法などを編み出した。昭和30年（1955年）衣裳全体に蒔糊を施した縮緬地友禅訪問着『早春』で第2回日本伝統工芸展朝日新聞社賞を受賞した。同年日本工芸会の正会員となり、日本伝統工芸展の監査員に就任して昭和42年（1967年）重要無形文化財保持者（人間国宝）に認定された。以降、京都友禅研究会を発足し友禅の研究と後進の指導を行い、日本工芸家染色部門の役員として染色の伝導や染色による社会的活動に奔走し、昭和46年（1971年）紫綬褒章、昭和57年（1982年）勲四等旭日小綬章を夫々受章受勲した。平成19年（2007年）には次男であり弟子である森口邦彦が重要無形文化財「友禅」の保持者に認定された。平成10年（1998年）には故郷滋賀県守山市の名誉市民第一号の称号を受け、平成20年（2008年）2月20日98歳で死去した。

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出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2019/04/09 18:06 UTC 版)

「湯朝竹山人」の記事における「略伝」の解説

瀬戸内海・家島（兵庫県）にある浄土真宗の寺に生まれる。父は住職・湯朝鐵龍。1897年（明治30年）ごろ万朝報の記者として宗教欄を担当する他、社主の黒岩周六（涙香）に代わって「俚謡正調」の選者となり、紙面の呼び物として評判となる。大正時代になって端唄・小唄などの三味線小歌曲や民謡の研究に従事した。晩年は漢詩に没頭し、詩友であった寛永寺山主の世話で凌雲院に寓居する。1944年（昭和19年）正月におたふく風邪の診断を受けて入院し、その2日後に死去。享年70歳。大僧正によって「竹山院釋観明」と追号された。

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出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2022/07/01 22:09 UTC 版)

「ピンダロス」の記事における「略伝」の解説

テーバイ近郊のキュノスケパライの生まれ。その家はギリシアの名門アイゲイダイ氏に属し、若くして作詩・音楽を学び、20歳の時にテッサリアの豪族の依頼をうけて勝利歌を作っている。シモニデスやバキュリデスを同時代のライバルとして持ち、アイギナ島の貴族やシチリアの独裁者テロン、さらにはアイスキュロスをはじめとして当時の文豪がつぎつぎと滞在していたヒエロンの宮廷に赴き、名声にまかせて各地の貴族のために作詩した。最大傑作といわれる「ピュティア勝利歌」第4歌と第5歌はキュレネの王のために作られている。オリュンピアやデルポイなどに旅行して競技祭典にも出席したが、最後にはアルゴスの地で愛する少年テオクセノスの手に抱かれ80歳の生涯を閉じた。

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出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2022/08/07 01:46 UTC 版)

「甲斐庄楠音」の記事における「略伝」の解説

京都市生まれ。甲斐庄氏は楠木正成末裔を自称した一族で、江戸時代に徳川光圀の推挙で9500石の大身旗本となった裕福な武士であった。父・正秀は甲斐庄氏の跡継ぎ養子となったものの、後に離縁となり別家を建てたという事情があり、その時の慰謝料で京都に広大な土地を購入した。楠音はその父の元で経済的に恵まれた少年時代を送った。生家は京都御所の東南にあり、楠音の妹は「暮らしぶりはまったくのお大名の殿様」のようだったと回想している。 しかし、幼少時から喘息を患い病弱であり、過保護に育てられた。体格も華奢で、後には芝居の女形に扮することもあった。 京都府立第一中学に入学してから絵画への関心が高まり、京都市立美術工芸学校に転校して竹内栖鳳らに学ぶが、授業にほとんど出席しなかったため1年留年してしまう。その後、専門学校、研究科と進む中でいくつかの展覧会に出品し、村上華岳に認められるようになり、1915年（大正4年）、京都市立絵画専門学校（現：京都市立芸術大学）卒業。同窓生であった岡本神草、入江波光、玉村方久斗らと前衛的日本画研究集団「密栗会」の結成に参加した。 1918年（大正7年）に国画創作協会に『横櫛』を出品。岡本神草の『口紅』とともに入賞候補に挙げられる。このとき、『横櫛』を推した村上華岳と『口紅』を推した土田麦僊とが互いに譲らず、結局、竹内栖鳳の仲裁で金田和郎の『水蜜桃』が受賞したのだが、このことで新進作家・甲斐庄楠音は有名になる。しかし、後に土田麦僊との確執を産む原因ともなる。退廃的とも言えるほど女性を生々しく描く楠音と、整った美人画をよくする麦僊は画風も対照的であった。 1922年（大正11年）、帝展に『青衣の女』（ちなみに同年の国画創作協会落選作品であった）が入選したことで、1924年（大正13年）に国画創作協会の会友となる。定期的に作品を発表できる場を得た楠音はその後、精力的に作品を発表した。女性の官能美をリアルに描き、大正ロマンを代表する人気画家の一人であった。 《青衣の女》の下図の前の楠音 《青衣の女》のポーズをするトク だが1926年（大正15年）、東京市上野の日本美術協会で開かれた国画創作協会第5回展に出品した『女と風船』は土田麦僊に陳列を拒否された。上京していた楠音は、会場近くの寺で自らの絵を手直ししていた麦僊に翻意を掛け合うものの、「穢（きたな）い絵は会場を穢くしますから」とされにべもなかった。この「穢い絵事件」を楠音は、「腕力があればただではすまなかった」と、晩年まで悔しがった。その後、アクの強さが消えて整理された画風に変わったが、そのためか絵が次第に売れなくなり、映画界への転身につながった。なお『女と風船』は兄が買い取ったが後に火災で失われ、モノクロの図版が京都国立近代美術館に所蔵されている。 1928年（昭和3年）には「新樹社」を結成し活動の場を移す。しかし1931年（昭和6年）に会員の大量脱退事件が起き、新樹社は実質解散に追い込まれる。 その後は「蒼穹社」に出品をしていたが、溝口健二と知り合ったことで映画界に転身し、以後は映画の時代風俗考証家として活躍するようになる。最初に手伝った溝口作品は『残菊物語』（1939年）、公式には『芸道一代男』（1941年）からである。芸者らを人間くさく描こうとする溝口の作風は、楠音と通じるところがあった。 この溝口の縁で1943年（昭和18年）に芸術関係者のサークル「山賊会」に参加。俳優の初代・水谷八重子、川口松太郎、花柳昇太郎、千宗左、千宗室、永楽善五郎、吉井勇ら幅広く各界人と交友。1953年（昭和28年）には自身が風俗考証を担当し、溝口が監督をした『雨月物語』がヴェネツィア国際映画祭銀獅子賞を受賞、自身はアカデミー衣装デザイン賞にノミネートされる。溝口以外の監督作品も含めて楠音が関わった映画は200本以上に達し、旗本退屈男シリーズで市川右太衛門がまとった豪華な衣装も楠音のデザインだった。 しかし、絵の道を諦めたわけではなく、1949年（昭和24年）には新規に美術団体を結成しようとして資金難から失敗している。1956年（昭和31年）に溝口が死去したのをきっかけに映画界を去り、以後は「山賊会」の活動を通じて絵画を発表するようになる。1963年（昭和38年）に京都市美術館で行われた国画創作協会回顧展に過去の作品が出品されたことから再び注目されるようになる。高齢や健康の問題もあって晩年は寡作であった。最晩年の1976年にかけて完成させた六曲一隻の屏風絵『虹のかけ橋（七妍）』を京都国立近代美術館が購入し、画家として生涯を終えることができた。1978年（昭和53年）、友人を訪問中に持病の喘息の発作により死去。享年83。墓所は金戒光明寺にある。 生涯独身であったが、青年時代に婚約者に裏切られたことが原因とも、ホモセクシャルであったとも言われる。このことが独特の画風にも少なくない影響を与えているという説もある。

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出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2022/02/18 09:07 UTC 版)

「中村芳中」の記事における「略伝」の解説

京都出身。名は徳哉。号は温知堂、達々、担板漢など。芳中は字とされるが、同時代資料でも「鳳沖」「鳳冲」「鳳仲」「鳳中」「方仲」「方冲」「方中」「芳仲」「芳中」と様々である。芳中自身の落款・印章を見ると圧倒的に「芳中」が多く、「鳳沖」から「方中」そして「芳中」へ」改名したと推測される。生年は不明だが、江戸琳派の祖・酒井抱一とほぼ同時代人だと考えられる。生い立ちも不明だが、『伝灯録』が出典の「担板漢」（物を肩に担ぐと視野が一方に限られることから、一を知って二を知らない偏屈者の意）という別号を用いる教養や、後述する木村蒹葭堂ら文人たちとの交流から、富裕な商家の出とも言われる。 史料上の初出は、1790年（寛政2年）『浪華郷友録』に大坂内本町に住む絵師として紹介されており、既に一人前の絵師だったことがわかる。1794年（寛政6年）の『虚実柳巷方言』では「指頭ホウチウ」と記されており、指に直接絵の具を付けて描くなど筆以外で絵を描く指頭画を良くしたことがわかり、実作品も残っている。画業の初期は、他に南画風の山水画も手掛けている。しかし、やがて周囲の文人や俳人たちの影響で、尾形光琳に私淑していったと考えられる。 1799年（寛政11年）江戸へ下向。この時交流があった木村蒹葭堂から選別を受け、大坂の俳人たちが「中村方中の東行をおくる」という俳諧摺物を制作している。その後も度々江戸に訪れたと考えられる。1802年（享和2年）江戸で『光琳画譜』（加藤千蔭序、川上不白跋）を刊行する。この出版は、抱一の『光琳百図』より十数年早い。ただし、その掲載作品は光琳作品を版行したのではなく、あくまで芳中が自身が「光琳風」だと思う画風で描いたもので、人物画には与謝蕪村や耳鳥斎らの影響も見て取れる。 文政2年大坂で病没。弟子に西山芳園。他にも弟子はいたであろうが、現在にその名は伝わっていない。

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出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2022/06/29 06:05 UTC 版)

「白仁甫」の記事における「略伝」の解説

白仁甫は代々金に仕えて官僚を出す家柄に生まれた。モンゴルによって開封が陥落し金朝が滅びると一家離散の憂き目にあったが、元好問の庇護を受けて養育されるようになった。これは白居易の子孫とされる白仁甫の家が元稹の子孫とも言われる元好問の家と先祖代々親しくしており、そのよしみによるものだった。元好問は白仁甫の文才に期待をかけ、我が子同然に育てたという。 1237年、父の白華が無事であり、真定を支配するモンゴルの漢人世侯史天沢に仕えていることがわかったため、父の元に戻った。白仁甫は史天沢に目をかけられ元朝に出仕することを推薦されるが、これを拒否した。そして1261年から各地を転々とするようになった。彼は真定にいる頃から戯曲を作り始めており、作家として生活の糧を得るようになった。その後南宋が滅びると、1280年ごろから建康（南京）に定住するようになり、生涯元朝に仕えようとはしなかった。半ば隠遁者の生活をおくり、80歳ぐらいまで生きていたという。

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「竹内理三」の記事における「略伝」の解説

1907年（明治40年）12月20日、愛知県知多郡岡田町（愛知県知多市の前身）にて、機織工場の共同経営者である父竹内仁重と母志んの三男として生まれる。 岡田尋常小学校を経て、1920年（大正9年）、半田中学校に入学。背が低く猛勉強をする竹内は、彼を気に入らない連中からいじめを受けたという。1924年（大正13年）、第八高等学校に入学。在学中に同級生と史学研究会を結成し、その会報誌『瑞陵史叢』の創刊号に竹内の処女論文「有史以前の日本」を寄せている。また、指導教官である国文学の教授石井直三郎より、『万葉集』の講読を受けた。これが竹内の奈良時代史研究の下地となった。 1927年（昭和2年）、第八高等学校を卒業し、東京帝国大学文学部国史学科に入学。同期生に川崎庸之・宝月圭吾がいた。在学中、東洋史の講義の聴講に熱心であったという。1930年（昭和5年）に東京帝国大学文学部国史学科を卒業。卒業論文は「奈良朝時代に於ける寺院経済の研究」。寺院経済をテーマとしたのは、竹内の父が郷里の檀家総代として寺院経済に関与していたこと、辻善之助が政教中心の仏教史を研究していたので、経済史側面からの仏教史を明らかにしたかったのが主な理由だという。卒業論文の題目を決定する際、平泉澄から「そんなもんで歴史が書けますかね」と言われたという。これは、当時皇国史観と唯物史観が歴史学界の中で激しく対立していたことが背景にある。この卒業論文は翌1931年（昭和6年）に大岡山書店から出版（『奈良朝時代に於ける寺院経済の研究』）されたが、これは竹内の恩師である辻善之助のすすめによるという。 東京帝大卒業後、竹内は東京帝国大学史料編纂所に入所。大日本史料第一編部に配属された。史料編纂所に在籍中も精力的に著述を重ね、竹内の荘園史研究の萌芽というべき『日本上代寺院経済史の研究』（1934年）や、さらに発展させた『寺領荘園の研究』（1942年）を著している。 1943年（昭和18年）から翌年にかけて奈良時代の史料集『寧楽遺文』を刊行した。これは、竹内が卒業論文作成時に蒐集した史料を整理したもので、『大日本古文書』が入手困難であった当時において若手研究者を中心に重宝された。 竹内の経歴を語る上で外すことができないのは、大著『平安遺文』の刊行である。1947年（昭和22年）から刊行されたが、太平洋戦争敗戦に伴う経済界の混乱によって出版の継続は難しい状況にあった。1952年（昭和27年）に、文部省の研究出版助成金を受けたことによって劣悪な出版状況が改善され、『平安遺文』の刊行が円滑となり、1957年（昭和32年）第9巻の刊行を以て一応の完成を見た。この『平安遺文』の刊行によって、平安時代史研究の環境が整備された。その後、鎌倉時代の史料を蒐集・整理した『鎌倉遺文』も刊行され、奈良・平安・鎌倉時代史研究の環境整備は竹内の功績に負うところが大きい。 また、1958年（昭和33年）に『寧楽遺文』『平安遺文』の完成により朝日新聞社より朝日文化賞を受賞した。

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「永井直陳」の記事における「略伝」の解説

元禄11年（1698年）、武蔵岩槻藩の初代藩主・永井直敬の三男として生まれた。正徳元年（1711年）の父の死去により、家督は兄の尚平が継ぎ、直陳は1500石を分与された。正徳4年（1714年）に兄が死去したため、その養子として家督を継承した。継承の際、1千五百石は収公された。同年12月28日に従五位下、伊豆守に叙任された。享保15年（1730年）には伊賀守に転任した。1739年、奏者番に任じられた。その他、生涯に大阪加番を八度も務めた。 宝暦6年（1756年）5月21日、武蔵岩槻藩から美濃加納藩に移封された。長男の尚俶、次男の尚志がいずれも早世していたため、宝暦12年（1762年）8月2日に甥で義理の婿養子の尚備に家督を譲って隠居し、同年11月26日に死去した。享年65。

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「梅尭臣」の記事における「略伝」の解説

咸平5年（1002年）、梅譲の、おそらく庶子として生まれる。母の名は束氏と張氏の2つが伝わっている。梅家は代々官僚とは無縁の家柄だったが、叔父（梅譲の弟）の梅詢が例外的に翰林侍読学士という高官に就いていた。13歳になるとその梅詢のもとで詩文を学んだと思われる。26歳、太子賓客謝濤の娘と結婚する。唐代のような世襲貴族が存在しない宋代にあって、官僚政治家を輩出する各家は、婚姻による結びつきにより新たに名族を作り出しつつあった。謝家は欧陽脩・王安石・黄庭堅などとつながる名家であり、謝氏と結婚した梅堯臣の前途は洋々かと思われた。しかし梅堯臣は科挙に及第することなく、29歳のとき、梅詢の功績にあやかる任子という制度によって官途に就いた。宋代の官僚任用制度の基本は科挙であり、イレギュラーな任子を官僚のスタートとして選んだ梅堯臣の官僚人生は、その出世のスピードが妻に「鮎魚（なまず）が竹竿を上るように」まどろっこしいと嘆かせるほど不遇で、生涯貧困を余儀なくされる。 役職としてまず太廟斎郎（皇帝の廟堂の係官）に就き、ほどなく桐城県の主簿（県知事の補佐官）を経て、30歳のとき河南（洛陽）の主簿に転じた。そこで洛陽留守（市長）で当時の文壇の重鎮であった銭惟演に詩才を激賞され、その紹介で多くの文人・詩人と知り合う。生涯の親友であり文学の同志であり、パトロンともなった欧陽脩ともこのとき出会う。さらに河陽主簿、徳興県の県令、建徳県・襄城県の知県、呉興の監税官など地方官を転々としたが、慶暦4年（1044年）7月7日、43歳のとき、呉興監税官を全うして都汴京に帰る途中、高郵の船の中で妻謝氏を亡くし、同月のうちに符離（安徽省）で次男十十をも喪う。この一大事がその詩作に新たな作風を与えることとなる。2年後に都官員外郎刁渭の娘と再婚した。 その後も忠武軍節度判官（許州の総督の属官）・鎮安軍節度判官（陳州の総督の属官）など地方官を勤め、皇祐元年（1049年）には父梅譲の死による服喪などがあり、低い官位のままで生活は苦しかったが、慶暦8年（1048年）に国士博士、皇祐3年（1051年）に同進士出身を賜り、太常博士になった。進士は科挙の中でも最も尊ばれたコースであり、これにより50歳にしてようやく梅堯臣の未来も大きく拓けたかに見えた。いったん永斉倉（汴京の北の永斉渠という運河のほとりにあった穀物倉庫）の監督に転じ、母束氏の喪に服した後、嘉祐2年（1057年）、欧陽脩らの推薦によって中央での官である国子監直講になり、翌年、科挙の知貢挙（試験委員長）となった欧陽脩のもとで小試官（試験官）となった。このとき及第した者のなかには蘇軾・蘇轍兄弟、曾鞏がいる。 嘉祐5年（1060年）、尚書屯田司員外郎・刑部都官員外郎に至ったが、4月17日、当時京師に流行した疫病に倒れ、同月25日、59歳で亡くなった。このとき在住していた汴京城東の汴陽坊は庶民が住む下町で、大官が車馬を連ねて弔問に訪れるのを見て、近所の人々が驚いたと欧陽脩による墓誌銘が伝えている。長男に梅増、夭折した次男十十、ほか女子2名がいた。

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「松平親賢」の記事における「略伝」の解説

第5代藩主・松平親盈の次男。天明5年（1785年）5月23日、先代藩主で兄の親貞が隠居したため、その養嗣子となって跡を継いだ。天明6年（1786年）から大学者として知られる三浦梅園を三顧の礼をもって家臣に迎え、行き詰まった藩政を再建するための藩政改革を行なった。寛政11年（1799年）、幕府の命により湯島聖堂再建費用として4858両を献金した。享和2年（1802年）9月28日、50歳で死去した。跡を甥で養嗣子の親明が継いだ。 表 話 編 歴 能見松平氏杵築藩7代藩主 (1785年 - 1802年)小笠原家小笠原忠知1632-1645 三河吉田藩に転封 能見松平家松平英親1645-1692 松平重栄1692-1708 松平重休1708-1715 松平親純1715-1739 松平親盈1739-1767 松平親貞1767-1785 松平親賢1785-1802 松平親明1802-1825 松平親良1825-1868 松平親貴1868-1871 廃藩置県

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「松平親盈」の記事における「略伝」の解説

第4代藩主・松平親純の長男。元文4年（1739年）、父の死去により家督を継ぐ。藩財政を再建するために銀札を発行し、倹約令を出したが、宝暦年間に凶作が相次いだため、効果はほとんどなく、むしろ藩財政は悪化していった。明和4年（1767年）8月14日、長男の親貞に家督を譲って隠居し、寛政12年（1800年）12月26日に75歳で死去した。 表 話 編 歴 能見松平氏杵築藩5代藩主 (1739年 - 1767年)小笠原家小笠原忠知1632-1645 三河吉田藩に転封 能見松平家松平英親1645-1692 松平重栄1692-1708 松平重休1708-1715 松平親純1715-1739 松平親盈1739-1767 松平親貞1767-1785 松平親賢1785-1802 松平親明1802-1825 松平親良1825-1868 松平親貴1868-1871 廃藩置県

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「曽我直庵」の記事における「略伝」の解説

生い立ちや経歴は不明だが、作品の年記や着賛者の在世年代によって、16世紀後期から17世紀初頭に「蛇足六世」を名乗って堺で活躍した。水墨画や漢画の手法を取り入れた豪快な筆致で、鷹図などの鷙鳥画や花鳥画に優れた作品を残した。 曽我二直菴は息子か、少なくとも直庵の画系を継いだことは間違いない。他に弟子とされる画人に、田村直翁がいる。

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「豊田美稲」の記事における「略伝」の解説

豊田美稲は、天保3年（1832年）に近江国甲賀郡池田村（現滋賀県甲賀市甲南町池田）に生まれた。通称謙次、名は徳隣とも言い、有秋・蛟潭とも号した。幼い時から鋭敏で、読書を好み、剣の修行をよくしたと伝えられる。美稲が生まれた甲賀郡では、天保13年（1842年）唯一一揆側が完全勝利したと言われる近江天保一揆が起こり、一揆は成功したが翌年にかけ一揆参加者への取り調べは激烈を極め、獄死などで多くの犠牲者を出した。少年期にあった美稲にとって近江天保一揆は大きな影響を与えたと考えられる。 数え20歳で家を出て諸国を遊歴し、江戸に入り塚田孔平の門人となり、幕臣で後に外国奉行を務める岩瀬忠震（いわせただなり）邸に寄寓した。美稲が旅に出た後の嘉永5年（1852年）黒船が来航し、世情は騒然とし始めた。嘉永6年（1853年）7月18日、ロシア使節プチャーチンが長崎に来航すると、岩瀬忠震は川路聖謨と共に露使応接掛となり、長崎に出向きプチャーチンと国境、和親通商について交渉を行うこととなった。美稲もこれに同道したが、道中故郷甲賀において家の者より強く帰宅を促され、やむを得ず帰郷することとなった。甲賀帰郷時に水口藩尊王攘夷派藩士と交わり、中村栗園・中村確堂・城多董等と親しく交わった。 しかし世情落ち着かぬ状況にあり天下を憂う美稲は京都に赴き各藩志士と交わった。この後、安政6年（1859年）から文久3年（1863年）まで、現岡山県美作市土居の行餘学堂で学問を教え、また文久元年（1861年）以降は同地の志士安東桂次郎が興した学問所においても子弟教育に従事した。この間、文久3年（1863年）に起きた八月十八日の政変で、長州藩が京より追放された。中国地方を拠点とした美稲は、多くの長州藩士とも交流した。 元治元年（1864年）門人安東鉄馬と共に京都に入り、宮部鼎蔵や古高俊太郎・城多董等と京における公武合体派の一掃を計画するが、元治元年6月5日（1864年7月8日）の池田屋事件により、京都での襲撃計画は失敗に終わった。加えて、元治元年7月19日（1864年8月20日）の禁門の変により多くの同志を失った。美稲は池田屋事件当時故郷甲賀にいたため難を逃れることができたが、幕府に追われる身となったため長州人の薬売りに変装し長州へ向かうこととした。 長州へ向かう途上で、美稲は岡山藩家老土倉家の大目付齋藤氏の勧めで、備前国周匝の旅館橘屋に逗留した。美稲は松江藩の軍用金を奪い津山占領の計画を練っていたとされ、この動きに危機を感じた土倉家の家臣田原平左衛門の襲撃を受け、慶応元年12月25日（1866年2月10日）壮絶な斬り合いの後死去した。後日、田原平左衛門も切腹したと伝えられる。明治34年（1901年）12月17日、生前の功により正五位を叙位された。

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「松平重栄」の記事における「略伝」の解説

杵築藩初代藩主・松平英親の長男。元禄5年（1692年）12月4日、父の隠居により跡を継ぐ。奏者番、寺社奉行を務めた。元禄10年（1697年）、近隣の日出藩の百姓が逃散してきたとき、それを保護しながら日出藩と交渉し、無難に解決している。宝永5年（1708年）11月23日、次男の重休に家督を譲って隠居し、享保5年（1720年）2月18日に76歳で死去した。 表 話 編 歴 能見松平氏杵築藩2代藩主 (1692年 - 1708年)小笠原家小笠原忠知1632-1645 三河吉田藩に転封 能見松平家松平英親1645-1692 松平重栄1692-1708 松平重休1708-1715 松平親純1715-1739 松平親盈1739-1767 松平親貞1767-1785 松平親賢1785-1802 松平親明1802-1825 松平親良1825-1868 松平親貴1868-1871 廃藩置県

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「安藤寛長」の記事における「略伝」の解説

延享4年（1747年）生まれ。先代当主・次由の養子となり、明和2年（1765年）5月8日に養父が死去したため、同年6月24日に跡を継いだ。 明和8年（1771年）3月12日に25歳で死去し、跡を養子の次猷が継いだ。 表 話 編 歴 紀伊田辺藩第10代藩主 (1765年 - 1771年)安藤直次1619-1635 安藤直治1635-1636 安藤義門1636-1654 安藤直清1654-1692 安藤直名1692-1699 安藤陳武1699-1717 安藤陳定1717-1724 安藤雄能1724-1730 安藤次由1730-1765 安藤寛長1765-1771 安藤次猷1771-1801 安藤道紀1801-1808 安藤直與1808-1809 安藤直則1809-1823 安藤直馨1823-1826 安藤直裕1826-? 安藤直行?-? 安藤直裕?-1871 廃藩置県

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「松平英親」の記事における「略伝」の解説

高田藩初代藩主・松平重直の長男。寛永20年（1643年）正月に家督を継ぐ。正保2年（1645年）、高田から杵築3万2000石に移封された。藩政を確立するために25か条の法令をはじめ、寛文2年（1662年）からは検地を実施して新田開発などに尽力した。明暦2年（1656年）の日根野吉明改易時の府内城受け取り役も務めている。 元禄5年（1692年）12月4日、長男の重栄に家督を譲って隠居し、宝永3年（1706年）3月10日に82歳で死去した。 江戸（台東区竜泉）の正燈寺の開基。 表 話 編 歴 能見松平家第7代当主（1643年 - 1692年）宗家光親 重親 重吉 重勝 重忠 重直 英親 重栄 重休 親純 親盈 親貞 親賢 親明 親良 親貴 親信 親義 親房 分家・支流 重則流重則 重正 重利 | 断絶 勝隆流勝隆 重治 勝秀 勝文 勝興 広徳 表 話 編 歴 能見松平氏豊後高田藩2代藩主 (1643年 - 1645年)竜王藩松平重直1632-1639 陣屋移転 高田藩松平重直1639-1643 松平英親1643-1645 豊後杵築藩に転封、廃藩。領地は肥前島原藩の飛び地に。 表 話 編 歴 能見松平氏杵築藩初代藩主 (1645年 - 1692年)小笠原家小笠原忠知1632-1645 三河吉田藩に転封 能見松平家松平英親1645-1692 松平重栄1692-1708 松平重休1708-1715 松平親純1715-1739 松平親盈1739-1767 松平親貞1767-1785 松平親賢1785-1802 松平親明1802-1825 松平親良1825-1868 松平親貴1868-1871 廃藩置県

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「松平親貞 (能見松平家)」の記事における「略伝」の解説

第5代藩主・松平親盈の長男。明和4年（1767年）8月14日、父の隠居により家督を継いだ。大坂加番役を務めた。明和9年（1772年）の明和の大火により江戸屋敷が全焼し、その再建の費用により藩の財政は更に窮乏した。天明3年（1783年）、親貞と改名した。天明5年（1785年）5月23日、病を理由に弟で養嗣子の親賢に家督を譲って隠居し、寛政12年（1800年）7月29日に50歳で死去した。 表 話 編 歴 能見松平氏杵築藩6代藩主 (1767年 - 1785年)小笠原家小笠原忠知1632-1645 三河吉田藩に転封 能見松平家松平英親1645-1692 松平重栄1692-1708 松平重休1708-1715 松平親純1715-1739 松平親盈1739-1767 松平親貞1767-1785 松平親賢1785-1802 松平親明1802-1825 松平親良1825-1868 松平親貴1868-1871 廃藩置県

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「松平親純」の記事における「略伝」の解説

常陸麻生藩主・新庄直詮の十三男。早くから外祖父重栄の養嗣子となり、正徳5年（1715年）におじで先代藩主の重休が早世したため、その跡を継いだ。藩政においては享保9年（1724年）から天候不順、享保の大飢饉による大被害を受け、幕府から3,000両を借用してしのぐほどであったと言われている。元文4年（1739年）2月16日、37歳で死去し、跡を長男の親盈が継いだ。 表 話 編 歴 能見松平氏杵築藩4代藩主 (1715年 - 1739年)小笠原家小笠原忠知1632-1645 三河吉田藩に転封 能見松平家松平英親1645-1692 松平重栄1692-1708 松平重休1708-1715 松平親純1715-1739 松平親盈1739-1767 松平親貞1767-1785 松平親賢1785-1802 松平親明1802-1825 松平親良1825-1868 松平親貴1868-1871 廃藩置県

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「松平親明」の記事における「略伝」の解説

第6代藩主・松平親貞の次男。享和元年（1801年）4月13日、松平親賢の養子となる。同年5月15日、将軍徳川家斉に拝謁する。同年12月16日、従五位下備前守に叙任する。後に志摩守に改める。享和2年（1802年）11月20日、養父親賢の死去により、家督を相続する。文政元年（1818年）8月24日、奏者番に就任する。親明自身は能楽に秀でていたと言われているが、藩政においては百姓の逃散や一揆、打ちこわしが相次ぐなど多難を極めた。文政8年（1825年）11月12日、41歳で死去し、跡を長男の親良が継いだ。 表 話 編 歴 能見松平氏杵築藩8代藩主 (1802年 - 1825年)小笠原家小笠原忠知1632-1645 三河吉田藩に転封 能見松平家松平英親1645-1692 松平重栄1692-1708 松平重休1708-1715 松平親純1715-1739 松平親盈1739-1767 松平親貞1767-1785 松平親賢1785-1802 松平親明1802-1825 松平親良1825-1868 松平親貴1868-1871 廃藩置県

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「妙竜」の記事における「略伝」の解説

美濃国賀茂郡山上邑に生まれる。正徳元年、神照寺の檀道の仏弟子となり3年後に得度して、魯典・竺墳を学ぶ。享保元年、美濃国・三光寺の戒龍律師が灌頂壇を開いた時に侍者として召される。14歳の時から長安寺の岱梁に戒律を学び、15歳で真言密教の四度加行（しどけぎょう）を受けた。17歳となったとき八事山興正寺に入って、享保13年に點阿和尚から具足戒を受け、同じ年に常照から浄土宗鎮西派白旗流の璽書を受ける。享保19年に徳川宗春の命により、30歳で八事山興正寺第5世となった。生涯を通じて密教・戒律・浄土教を学び、それらの復興に尽力した。

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「児玉一造」の記事における「略伝」の解説

児玉一造は、明治14年（1881年）3月20日に滋賀県犬上郡彦根町大字芹橋（現彦根市芹橋）で児玉貞次郎と美衛の子として誕生した。父貞治郎は美濃国養老郡の高木利右衛門の子で、長浜（後の神照村）の児玉助三郎の養子となり、江波伴三の娘美衛と結婚した後、彦根藩足軽の株を買い、明治維新後は家屋の壊し屋を家業としていた。 一造は少年時腕白で、彦根尋常小学校3年時に先生に墨壺を投げつけたことから退校処分となった。このため一時愛知県知多郡大谷村（現愛知県常滑市大谷）の伯父竹内庫太郎に預けられ、大谷村立大谷尋常小学校に通い、国語の朗読の時間に近江訛りを笑われたところ、却って大きな声で近江訛りの朗読を行ったとの逸話が残されている。3カ月で復校を許され、彦根尋常小学校に戻った。腕白であったが学業は作文で賞をとり、成績も学年ごとに優等賞を受けるなど頗る優秀だった。 明治28年（1895年）彦根高等尋常小学校（現彦根市立城東小学校）を卒業後名古屋市内の菓子商に丁稚奉公に出たが、仕事が合わずすぐに辞め実家に戻った。そこで偶々行員を募集していた近江銀行の採用試験を受け、同行に就職し掛け金回収を担当した。近江銀行時代、責任ある仕事を行うためには学歴が必要と痛感し、銀行業務の傍ら泰西学館に通い日夜を惜しみ勉強した。明治31年（1898年）滋賀県立商業学校（現滋賀県立八幡商業高等学校）を訪問し、当時の波多野校長に面会の上「卒業試験に応じたい」との前代未聞の申し入れを行った。商業学校は一造の申し入れを拒否したが、見所を感じた校長が2年への編入試験受験を一造に薦め、見事に合格した一造は近江銀行を退職し商業学校2年生となった。 商業学校時代の一造の話として、毎年恒例で行われた大日本短艇競争大会に商業学校で売店を出し、大いに好評を得たこと。当時学生による教師ボイコットのストライキが行われていたが、英語のスプーナー教諭排斥ストライキにおいてただ一人同調せず猛然と反対したこと。商業学校の実地研修に行商があり、商業学校生徒が行商などと小さなことを行っていることを馬鹿にした行商先の主人と大喧嘩をしたこと、などが伝えられている。 明治33年（1900年）3月、商業学校卒業に際し近江商業銀行から入行を薦められたが、東京高等商業学校（後に東京商科大学を経て、現一橋大学）入学を希望した。当時滋賀県立商業学校から東京高等商業学校には簡易入試での受験枠が一つあり、これに応募した。しかし、一年上の先輩が応募したため同人が優先されることになり、一造の高等商業学校進学は失敗した。そこで、滋賀県立商業学校入学時の波多野校長を頼り、同校長が当時務めていた静岡県立商業学校（現静岡県立静岡商業高等学校）に助教諭となった。 偶々三井物産合資会社が支那研修生を募集していることを知り、波多野校長に相談し同人の推薦状を得て面接に臨んだところ、研修生に採用される事になった。一造は、8月から三井物産厦門出張所で研修を受けることとなった。なお、支那研修生同期には森恪（もりかく）がいた。当時厦門にはジャーディン・マセソン商会の事務所があり、彼らが流暢な中国語で商売する姿を見て、商売をするためには自由に中国語が出来なければ話にならないと悟り、一造は家庭教師を雇い、街中の中国人とも頻繁に話をして中国語と台湾語を身に付けた。研修1年で三井物産に本採用されると、若手で中国語に堪能な社員として知られるようになった。三井物産の中国ビジネスを統括していた藤原銀次郎は、研修生の時から一造の仕事ぶりを評価し、本採用直後には厦門出張所を一造に任せた。 明治35年（1902年）台北支店長であった藤原は一造を台湾に呼び、翌年台南出張所の責任者に命じた。日露戦争の最中、台湾総督であった児玉源太郎は総参謀長として満州におり、児玉から台湾総督府民政局長官であった後藤新平に米20万石の調達命令があり、藤原を介して一造が米の買い付けを行うこととなった。一造は台湾奥地にまで入り込み、流暢な言葉で交渉を行い、瞬く間に20万石の米買い付けを成功した。また、当時台湾発展の為には製糖事業が重要との認識が官民一体としてあり、一造は自分の仕事ではないが進んで製糖会社の土地買収に協力していた。日頃一造の活躍を妬む人間が、一造は「いやがる土地所有者から無理やり土地を売却させている」との噂を流し、総督府まで噂が流れ一造の退去命令が出されるに及び、一造は単身後藤民政局長に面談を求め実情を話し、その結果、大いに後藤から信頼を得たとされる。 中国での仕事を評価され、明治38年（1905年）6月ロンドン支店勤務を命じられ、ドイツハンブルク出張所長となった。ハンブルクでは、現地スタッフを叱った話が逸話として残されている。一造は、現地スタッフを叱る時、最初はドイツ語で、次に英語となり、いよいよ感情が昂ると日本語となった。これを現地スタッフは面白がり、よく一造の叱る姿が物真似されたと言う。それほど、一造は中国語に加えてヨーロッパ赴任に際して徹底的に英語とドイツ語の勉強を行った。明治41年（1908年）一時帰国をゆるされた一造は、第十五銀行頭取園田孝吉の3女米子と結婚し、同年6月再度ロンドン支店勤務を命じられた。ロンドンでは、満州大豆に着眼し、新しいビジネスとして満州大豆のヨーロッパ輸出事業を構築した。 大正元年（1912年）8月ロンドンより帰国し、12月にはわずか31歳で名古屋支店長を命じられた。名古屋では豊田式織機株式会社の豊田佐吉や服部商店服部兼三郎、三重紡績岡常夫等と出会い、自動織機の発明者である豊田佐吉に対しては物心両面にわたり支援を行った。後に豊田佐吉は一造の弟利三郎を婿養子に迎え入れた。また、岡常夫は一造の異才に注目し、大阪綿業界に進出することを強く後押しした。 大正3年（1914年）2月、岡常夫の強い推薦もあり大阪支店綿花部長に就任した。ここでも一造の語学力は大いに活き、大正8年（1919年）にアメリカテキサス州ダラスを中心として出張に行った際は、現地子会社社員を前に演説し、また、「ビッグボス」と呼ばれ社員の心を掴んだ。この頃、前年に第一次世界大戦が終結し各国経済は不況となりつつあった。綿花相場も乱高下の危険性高く、一造は三井物産本社から相場リスクにさらされている綿花部門を切り離すべきとの考えを持ち、大正9年（1920年）4月三井物産綿花部を独立し東洋綿花(株)を設立し、専務取締役に就任した。 自社の業務に精励するばかりでなく、綿花関連事業全体の発展にも精力的に一造は活動した。世界恐慌を前に綿花事業者が金融からの信用力を得られ、かつ輸出事業をより促進させるために綿糸輸出組合を設立にも奔走した。会長就任後の昭和2年（1927年）インド視察に赴き、日印間の無電開通にも一役買った。関西綿糸業界・財界で幅広く活躍し、豊田紡織・三井物産取締役等を兼ね、様々な公職を歴任すると共に、故郷滋賀県における県立工業学校や彦根高等商業学校建設にも尽力した。これらの活動が認められ。大正14年（1925年）に紺綬褒章を受章し、昭和3年（1928年）には勲四等瑞宝章を受勲した。昭和5年（1930年）1月10日、東洋綿花会長として株主総会を治めた後、1月20日腹痛に襲われ一時は持ち直したが1月30日に急逝した。死因は胃潰瘍。

略伝

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「市来四郎」の記事における「略伝」の解説

寺師正容の次男として城南の新屋敷で生まれる。のちに市来政直の養子となる。 青年時には高島流砲術など火薬に関する勉学を修めたところを島津斉彬に認められ、側近となる。製薬掛、後に砲術方掛となり、集成館事業に携わるなどの要職を務める。安政4年（1857年）に斉彬の密命により琉球に渡りフランスとの交渉に当たる。目的はフランスから戦艦を購入することであったとされるが、斉彬の急死により頓挫した。これは琉球王府内部での政変につながっている（牧志恩河事件）。 斉彬の死後は弟の久光の側近となり、引き続き集成館事業に携わり、大砲・火薬製造を担当。文久2年（1862年）以降は琉球通宝、天保通宝の鋳造にも関わった。 維新後は、主に久光の元で島津家に関わる史料の収集に携わった。

略伝

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「小泉斐」の記事における「略伝」の解説

下野国芳賀郡益子（現在の栃木県芳賀郡益子町）に生まれる。父は鹿島神社神官の木村一正、母は片岡氏。幼少より絵を好み、11歳で高田敬輔の門人・島崎雲圃に入門。唐美人図・鮎図などを習う。師との関係から近江に頻繁に出向き、日野祭の山車の見送幕の製作などをしている。 30歳頃、那須郡両郷村（現在の栃木県那須郡黒羽町）温泉神社の小泉光秀の養子となり同社の神官を継いだ。立原翠軒に就いて経学や詩文を修め、その子立原杏所に画を教えた。また和歌、音楽を嗜んだともいう。享和元年（1801年）に、甲斐守に任ぜられ従五位に叙される。 50歳の時に黒羽藩主大関増業より城北の鎮国社宮司職を与えられ、その後は旺盛に画の創作を行った。 画は唐の王維を敬慕した。各地から門弟が雲集し30年もの間、画技を伝えたという。「小泉檀山門人録」には100名もの人名が記され島崎玉淵・宇佐美太奇などが育つ。高久靄厓も画技を受けたひとりという。鮎図に猫が飛びついたというエピソードが伝わる。 斐は立原翠軒の従者として寛政7年（1795年）に藤田幽谷などと吉原口から富士登山に成功している。このときを元に製作した「富嶽写真」は富岡鉄斎が富士図製作に携わるとき大いに参考にした。

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「木村立嶽」の記事における「略伝」の解説

現在の富山市南田町に、木村定吉の第7子として生まれる。父は仏師として修行しながら、仏壇の指物師・宮大工を生業にしていた。6歳頃から藩画師に入門。藩主・前田利保の推薦で江戸へ行き、木挽町狩野家の狩野栄信・養信に師事。16歳で藩士に取り立てられ、20歳で狩野派を修め、「雅」字を拝領し雅経と名乗る。嘉永元年（1848年）の時、藩命で富山へ戻り、殿中に「松図」を揮毫する。藩主はその画技を高く評価し、地元の名岳（嶽）立山に因んで「立嶽」の号を与えたという。最初は江戸と富山を往復する生活だったが、嘉永4年（1851年）木挽町画所を辞して富山へ帰り、藩主に絵を指南する。この頃『本草通串証図』（全94巻）の制作にも参加し、極彩色の花卉図などを手掛けている。万延元年（1860年）幕命で江戸の木挽町画所へ復帰し、代替わりした狩野雅信に師事。同門の芳崖、狩野友信らと江戸城杉戸絵の制作を担当する。 慶応4年（1868年）、徳川家達の駿府行きに雅信が随行したため同行。翌明治元年新政府の命で、奈良の神武天皇陵へ派遣されこれを写生し、荒廃した御陵域の修理にあたった。その後も奈良社寺宝物取調掛として調査を行う。明治8年（1875年）9月内務省図書寮に出仕し画図掛となる，神武天皇御陵図を製作、これを元に現在の神武陵が出来上がった。しかしその一方で生活には困窮し、明治11年からは芳崖と共に精工社の陶器画や漆器の下絵を描いて糊口をしのぐ。明治14年（1881年）の第二回内国勧業博覧会では、陶器画で妙技二等賞受けている。翌年農商務省勧農局より植物写生掛を命ぜられ、日本中の産物の写生図を描く。同年第一回内国絵画共進会で褒状。この頃、フェノロサと出会いその意見を取り入れた作品を手掛ている。明治17年（1884年）第二回内国絵画共進会に「人物」と「山水」を出品し再び褒状を受ける。同年結成された鑑画会に主力メンバーの一人として、新しい日本画を目指す活動に加わった。明治23年（1890年）横浜で没した。享年64。長男の木村立峰（1853年-1926年）も絵師となった。

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「顔輝」の記事における「略伝」の解説

顔輝（英語版）の伝記を初めて載せる文献『画継補遺』（荘蕭著、大徳2年（1298年）の自序）によると、字は秋月、吉州廬陵県の人、南宋末にすでに山水、人物、鬼神を描いて名があり、士大夫は皆その画を敬愛したという。ただし、後世の『図絵宝鑑』や『画史会要』では、顔輝を元代の画家で衢州江山県としており、現在も画風から元代道釈画家の代表と説明される。大徳年間（1297年-1307年）に江西省吉安市の順輔宮という道観が水害を被って補修する際、顔輝が壁画を担当し、絶筆と称せられ、御画師と呼ばれたことが知られる。御画師の意味は不明だが、顔輝が画院画家だった事、あるいは元代の宮廷で活躍した事を示しているとも考えられる。また、同じ吉安にある普閣寺の壁画も制作し、肖像画あるいは猿猴図の名手としても知られていたという。 日本でも明兆が「蝦蟇鉄拐図」の模写を試みているように、遅くとも室町時代中期には日本にその作品がもたらされていた。能阿弥が撰述した『君台観左右帳記』では上の部に記され、特に鬼神、猿の画家として評判が高かったことが見える。

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「大西椿年」の記事における「略伝」の解説

幕府蔵手代を勤め、浅草鳥越橋付近（現・台東区浅草橋3丁目）に住んだ。 円山応挙の高弟・渡辺南岳が一時江戸に移り住んだとき入門し円山派の画法を習得。江戸に円山派を広める役割を果たした。南岳の帰京後、谷文晁の画塾写山楼に入り、様々な画派（南画・南蘋派・北宗画・大和絵・狩野派など）の技法を修める。人物図・花鳥図など画作したが特に亀の戯画に人気があった。渡辺崋山・曲亭馬琴・亀田鵬斎らと交友した。 行年60歳。浅草金剛院に葬られたが、現在墓所は熊野山安泰寺（大田区西糀谷）にある。門弟に洋画家・川上冬崖や淡島椿岳がいる。

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「浜村蔵六 (初世)」の記事における「略伝」の解説

祖父の道綜の代に伊勢度会から江戸に移り住む。父通寿、母関岡氏の長子として生まれる。若いうちから篆刻で著名な高芙蓉を敬慕し、京都に出て芙蓉の門下となる。その印法を学び、奥義を究める。後に江戸に戻り、芙蓉の古体派と称される篆刻を伝え、その指導的な役割を担う。篆刻の技術はすこぶる巧みで特に鋳造印を得意とした。法帖の模刻にも巧みで、王寵の『白茆帖』の模刻は絶技と評された。朴訥で社交的な性格だったという。 天明4年（1784年）、芙蓉は江戸に出てすぐに没してしまう。蔵六は大典禅師に芙蓉の墓碑銘の撰文を請い、それを韓天寿が書し、蔵六が刻した。この墓碑はなんらかの事情で蔵六の存命中は建立されず、後に稲毛屋山と二世浜村蔵六によって江戸小石川無量院に建立された。現在は天徳寺（東京都港区虎ノ門3丁目）に移されている。 寛政6年11月、江戸で没する。享年61。法名称樹院壇誉蔵六大徳。墓所は霊山寺にあり、二世蔵六・三世蔵六も合葬されている。なお、この墓石は、関東大震災により紛失した。

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「一色氏久」の記事における「略伝」の解説

鎌倉公方からの譜代の家臣。通称源三郎。古河公方家御一家として足利義氏のころから古河公方家の実質的政務を担当しており、「古河御所様各御奉行」・「古河御奉公人」などとよばれ、足利氏姫の時は、「御連判衆」筆頭として後北条氏などとの対外的な折衝に当たったとされる。 豊臣秀吉により小弓御所の足利頼純の嫡子足利国朝と古河公方家当主、足利氏姫の婚姻をもって喜連川家四千八百石が起きた時の初代筆頭家老。 足利尊氏の4代前、足利泰氏の子である一色公深を家祖とする一色氏の初代九州探題を務めた一色範氏・一色直氏親子の嫡流で早くから鎌倉公方家に仕え、関東一色氏といわれる一色長兼の養子となったといわれる、足利義嗣の子である足利直明（一色直明）の嫡流であり、墓所は主家と同じ栃木県さくら市龍光寺内の足利家墓所の正門前に在する。 4代鎌倉公方足利持氏の生母は、この一色家の娘であり、4代喜連川藩主喜連川昭氏の生母も、この一色氏久の孫娘であるが、嫡子の一色下野守刑部と孫の一色左京は、慶安元年（1648年）に起きた喜連川騒動に巻き込まれ、その後の動向は不明である。 一説には、喜連川藩における特殊事情である、古河公方家臣と小弓公方家臣の対立が事件の根底にあったといわれる。 そして、この時期は徳川家康から徳川家光の時代まで行われた徳川幕府確立の施策として、多くの外様大名家の改易・取り潰しを行い、幕府権力の増強に成功したが、日本国内には40万～60万人ともいわれる徳川幕府への不平浪人が存在することとなり、大きな社会問題となっていた。 すなわち、彼らが本来の源氏の棟梁となる喜連川昭氏(7歳）と祖父・伯父である一色刑部・左京親子を倒幕軍の神輿として担ぐならば、他の外様大名家さえも追従し、徳川幕府倒壊の危機となり得たといえる。 よって、幕府は足利家嫡流となる喜連川家の安泰と、さらに徳川幕府安泰の策として、4代喜連川昭氏（7歳）の祖父で叔父であり、足利将軍家の流れでもある一色刑部・左京親子を吉良家・今川家・品川家・他の一色家などと同様に足利家庶家として徳川幕府の旗本として、幕府体制内に取り込んだともいわれる。 また、一色刑部の実弟、根岸五郎左衛門、別名連談）は事件後も喜連川に残り、事件のため隠居した喜連川尊信（28歳）と4代喜連川昭氏（7歳）に仕えたが、その後、喜連川家の安泰を望み、兄一色下野守刑部の家老屋敷をもって宿屋を始め商人となり、根岸丹右衛門と改名した。 藩主の親族でありながら、奥州街道にあり東北の大名行列の宿場となる喜連川の地で喜連川藩お抱えの宿屋を営むことは、喜連川藩士であることより実質裕福であった。 根岸丹右衛門の墓は、栃木県さくら市喜連川の浄土宗欣浄院専念寺内にあり、兄一色刑部の娘で3代喜連川尊信の側室、そして4代喜連川昭氏の生母、戒名「欣浄院殿深誉妙心大姉」の墓のすぐ近くに喜連川騒動事件後の3人の家老の一人、黒駒七左衛門の墓と並んである。 同じく、一色刑部の実弟、山野金右衛門は埼玉県幸手に移住し、幕府大身旗本となっていた親族の幸手一色家に仕えた。

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「堀直時」の記事における「略伝」の解説

元和2年（1616年）、信濃飯山藩主・堀直寄の次男として生まれる。寛永16年（1639年）、父の死去に際し、3万石を分与されて大名となり、安田藩を立藩した。寛永19年（1642年）、甥の直定が早世して本家の村上藩が断絶すると、村上藩遺臣によって跡継ぎに擁立されたが、幕府からは認められなかった。同年12月、従五位下、丹後守に叙任する。 寛永20年（1643年）2月29日に死去。享年28。跡を次男の直吉が継いだ。 表 話 編 歴 堀氏村松藩初代藩主(1639年 - 1643年)安田藩堀直時1639-1643 堀直吉1643-1644 陣屋移転 村松藩堀直吉1644-1676 堀直利1676-1711 堀直為1711-1736 堀直堯1736-1785 堀直教1785-1795 堀直方1795-1802 堀直庸1802-1819 堀直央1819-1857 堀直休1857-1860 堀直賀1860-1868 堀直弘1868-1871 廃藩置県

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「池田清緝」の記事における「略伝」の解説

天保14年（1843年）閏9月11日、第8代藩主・池田清直の兄・池田仲諟の長男として江戸で生まれる。安政5年（1858年）に叔父・清直が死去したため、その養子として家督を継ぎ、12月15日に従五位下・左衛門佐に叙位・任官する。 江戸城御門番、駿府加番などを歴任した。文久2年（1862年）8月24日、江戸で死去した。享年20。跡を弟で養子の徳定が継いだ。 表 話 編 歴 池田氏若桜藩9代藩主 (1858年 - 1862年)山崎家山崎家盛1601-1614 山崎家治1614-1617 備中成羽藩に転封 一旦、鳥取藩に併合されたのち、1700年に同藩の支藩として立藩。 池田家池田清定1700-1718 池田定賢1718-1736 池田定就1736-1768 池田定得1768-1773 池田定常1773-1802 池田定興1802-1807 池田定保1808-1847 池田清直1847-1858 池田清緝1858-1862 池田徳定1862-1870 鳥取藩に併合

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「池田清直」の記事における「略伝」の解説

文化9年（1812年）8月15日、因幡鹿奴藩の第7代藩主・池田仲雅の八男として江戸で生まれる。弘化4年（1847年）に若桜藩の第7代藩主・定保が死去したため、その養子として家督を継ぎ、12月15日に従五位下・淡路守に叙位・任官する。 幕命で江戸城御門番を歴任した。安政5年（1858年）8月6日、江戸で死去した。享年47。跡を甥で養子の清緝が継いだ。 表 話 編 歴 池田氏若桜藩8代藩主 (1847年 - 1858年)山崎家山崎家盛1601-1614 山崎家治1614-1617 備中成羽藩に転封 一旦、鳥取藩に併合されたのち、1700年に同藩の支藩として立藩。 池田家池田清定1700-1718 池田定賢1718-1736 池田定就1736-1768 池田定得1768-1773 池田定常1773-1802 池田定興1802-1807 池田定保1808-1847 池田清直1847-1858 池田清緝1858-1862 池田徳定1862-1870 鳥取藩に併合

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「池田定保」の記事における「略伝」の解説

文化2年（1805年）7月29日、第5代藩主であった池田定常の六男として鳥取で生まれる。定常は定保が生まれる前の享和2年（1802年）に隠居し、長男（定保の異母兄）の定興が第6代藩主となっていたが、定興が文化4年（1807年）11月3日に早世したため、定保がその養子として文化5年（1808年）2月4日に幼くして家督を継いだ。 江戸城御門番を勤めた後、文化11年（1814年）に二条城の大番頭に任じられた。文政5年（1822年）12月26日、従五位下・長門守に叙位・任官する。天保3年（1832年）に大坂城定番に任じられた。弘化4年（1847年）7月17日、江戸で死去した。享年43。跡を養子の清直が継いだ。 表 話 編 歴 池田氏若桜藩7代藩主 (1808年 - 1847年)山崎家山崎家盛1601-1614 山崎家治1614-1617 備中成羽藩に転封 一旦、鳥取藩に併合されたのち、1700年に同藩の支藩として立藩。 池田家池田清定1700-1718 池田定賢1718-1736 池田定就1736-1768 池田定得1768-1773 池田定常1773-1802 池田定興1802-1807 池田定保1808-1847 池田清直1847-1858 池田清緝1858-1862 池田徳定1862-1870 鳥取藩に併合

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「池田定就」の記事における「略伝」の解説

享保9年（1724年）4月27日、第2代藩主・池田定賢の長男として鳥取で生まれる。元文元年（1736年）に父が死去したため、家督を継いだ。12月16日に従五位下・下野守に叙位・任官する。延享3年（1746年）7月5日に甲斐守に遷任され、寛延4年（1751年）4月18日に兵庫頭に遷任される。 宝暦10年（1760年）9月に駿府加番に任じられ、その後も江戸城御門番に任じられた。明和5年（1768年）4月13日、家督を長男・定得に譲って隠居する。5ヵ月後の9月に因幡に戻り、以後は悠々自適な隠居生活を送り、寛政2年（1790年）2月5日に死去した。享年67。 表 話 編 歴 池田氏若桜藩3代藩主 (1736年 - 1768年)山崎家山崎家盛1601-1614 山崎家治1614-1617 備中成羽藩に転封 一旦、鳥取藩に併合されたのち、1700年に同藩の支藩として立藩。 池田家池田清定1700-1718 池田定賢1718-1736 池田定就1736-1768 池田定得1768-1773 池田定常1773-1802 池田定興1802-1807 池田定保1808-1847 池田清直1847-1858 池田清緝1858-1862 池田徳定1862-1870 鳥取藩に併合

略伝

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「レフ・セミョーノヴィチ・ベルグ」の記事における「略伝」の解説

ユダヤ系の公証人の息子としてベッサラビア県ベンデル（現・モルドバ/沿ドニエストル共和国）に生まれる。1885年からキシナウのギムナジウムに通学し、高等教育を受けるためルター派に改宗する。1894年にモスクワ大学に入学し地理学を専攻する。1905－1913年にペテルブルク科学アカデミー動物学博物館の魚類・両生類・は虫類の主任を担当。1913年からモスクワ農業研究所を経てレニングラード大学の教授となり、自然地理学を研究対象とする。分類学・進化論に足跡を残す）。

略伝

出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2018/01/12 14:53 UTC 版)

「松木松年」の記事における「略伝」の解説

松木武彦の子で、松木品彦の養子。伊勢神宮禰宜を務めた。幕末に正四位に至るが、明治維新後一旦返上し改めて従七位に叙される。画は谷口藹山・松田雪柯に学び、篆刻は福井端隠の門下。また馬術は大坪流の林又蔵に師事した。印譜に『香雲印譜』がある。享年75。

略伝

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「高橋源吉」の記事における「略伝」の解説

江戸の佐野藩邸内で生まれる。由一には1男4女の子供がいたが、画業を継いだのは源吉だけである。明治になると英学や化学に興味を示したが、やがて父より油彩技法を学ぶ。1877年（明治10年）工部美術学校に入学、アントニオ・フォンタネージより、本格的な美術教育を受ける。フォンタネージ帰国後の連袂退学を共にし、十一（字）会を結成。1889年（明治22年）の明治美術会結成と運営に関わる。一方、由一から引き継いだ天絵（てんかい）学舎や、明治美術会が運営する明治美術学校（泰西美術学校）で指導を行う。1880年（明治13年）4月には天絵学舎内白受社が刊行した日本初の美術雑誌『臥遊席珍』の主幹を務め（同年8月、5号で終刊）、1882年（明治15年）浅井忠との共書で図画教科書『習画帖』を天絵学舎から出版、これが絵画的図画教科書として認められ1889年（明治22年）文部省編纂『小学習画帖』として刊行された。更に、父を顕彰する『高橋由一履歴』の編集し、また由一の東北風景スケッチを元に、石版画制作を行っている。 しかし、1901年（明治34年）12月明治美術会が解散すると、画壇との関係を断つ。東京を離れ、妻たかと放浪生活をおくる。特に山形には、少なくとも1902年（明治32年）頃と1911年（明治44年）の2度訪れ、後者の時には山寺立石寺根本中堂で展覧会を開いている。ただ晩年の源吉は、酒害もあって寧ろ悲惨だったともいわれ、1913年（大正2年）石巻の奥村松三郎宅で客死した。死ぬまで由一の作品や資料を携帯し続けたが、一部は処置に困った人が太平洋に流したとも伝えられる。

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「田中謙助」の記事における「略伝」の解説

鹿児島城下で誕生。田中氏の養子に入っている。幼時より学問を好み、また古示現流剣術や砲術を修めた。藩政では造士館訓導や江戸藩邸中小姓を務めている。 江戸で伊地知貞馨とともに水戸藩士らと盛んに連絡を取り、また幕府の外交姿勢を批判。文久2年（1862年）大坂藩邸詰の永山佐一郎配下の伍長となる。 しかし間もなく有馬新七らと九条尚忠・酒井忠義らの襲撃を謀って大坂を脱走し、上洛して京都寺田屋に入った。しかし島津久光の派遣した鎮撫使と激論となり、最後に謙助が「もう論ずることはない」と断じたために、鎮撫使の道島五郎兵衛に「上意」と眉間を斬られて昏倒した。これが寺田屋騒動の発端である。その後蘇生するが、翌日に伏見の藩邸で自害を命じられた。 明治24年（1891年）、従四位を追贈された。

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「フランソワ・フェヌロン」の記事における「略伝」の解説

ペリゴール地方にある貧しいが古く高貴な家系の一員として、サン・モンダン（Sainte-Mondane, ヌーヴェル＝アキテーヌ地域圏）のフェヌロン城に生まれる。祖先の何人かはサルラ（Sarlat）の司教を勤めたという。兄弟が多かったので早くから聖職者となるよう期待され、幼い時には家庭教師からギリシア語と古典を学ぶ。16歳の時、カオール大学へ送られそこで哲学と修辞学を学んだ。聖職者ジャン・ジャック・オリエールやヴァンサン・ド・ポールの友人であった叔父アントワーヌの紹介により、コレージュ・デュプレシスで神学を学ぶかたわら、ソルボンヌにも通い、そこで後にパリの大司教・枢機卿となるアントワーヌ・ド・ノワイユと出会う。1672年からイエズス会に近いサン＝シュルピス神学校に学び、1677年にカオール大学により神学博士を認証され、同じ年にサルラの司祭に任命される。そのすばらしい説教で評判となり、1679年にはパリ大司教に任命されると同時に、カトリックに改宗した若い女性を教育する機関ヌーヴェル・カトリック（Nouvelles-Catholiques）の監督に就任する。1681年から95年まではカルンナック（Carennac）にある僧院に住んでいた。 1686年から将来の論敵となるボシュエと知り合い、親交を深めている。1685年にルイ14世がナントの勅令を廃止して以来、聖職者にはフランス全体にプロテスタントの誤りを説いてまわるよう要請されていた。ボシュエにより、フェヌロンはイエズス会士のルイ・ブルダルー、エスプリ・フレシエのような雄弁家とともに推薦された。フェヌロンはそれから3年間はサントンジュ（Saintonge, ヌーヴェル＝アキテーヌ地域圏）で、ユグノーに対し改宗を促す活動を続ける一方、王に書簡を送りこの地方から軍隊を排除しあからさまに住民を抑圧しないよう説得している。1688年には従姉妹ジャンヌ・ギュイヨン（ギュイヨン夫人）と出会い1689年から1693年までの間、2人は定期的に文通を続けた。1689年からブルゴーニュ公の家庭教師となり、1695年にカンブレーの大司教に叙任され1715年まで勤める。 1695年、旧知のギュイヨン夫人が異端の信仰により国王の命令でヴァンセンヌ城に投獄されたことから、彼女を非難するボシュエに対し擁護の論陣を張り、フランスのカトリック界を二分する騒ぎに発展した。ルイ14世がボシュエに加担したためにフェヌロンは説教壇上で自分の著書を否認して決着がつくが、かえって世論はフェヌロンを支持するようになった。このキエティスム論争の最中である1699年に『テレマックの冒険』公刊。プラトンに由来する独特の理想国家を提示し、フェヌロンのユートピア思想をあらわす代表作として知られる。

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「小島尚質」の記事における「略伝」の解説

代々幕府に仕えた医家・小島家の第八代にあたる。父は御番医師小島春庵（春庵は小島家世襲の通称）。母は前野良沢の娘であるので、良沢の外孫にあたる。下谷和泉橋通にある家に第三子として生まれる。享和3年（1803年）父の死去を承け、家を継ぐ。文化8年（1811年）、献薬登城を許される。文化10年（1813年）、17歳で医学館薬調合役を命ぜられた。文化13年（1816年）11月に奥医師・山本宗英惟瑞の娘を娶る。同じ年の12月には医学館による聖済総録の校刻にあずかったという理由で銀を賜る。 天保11年（1840年）12月16日法眼に叙せられる。将軍徳川家斉やその子女の治療にあたる。多紀元堅らとともに医学館で指導的な役割を果たした。嘉永元年（1848年）没し、三田貞林寺に葬る。家は子息・春沂が継いだ。

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出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2022/05/30 03:44 UTC 版)

「クララ・ホイットニー」の記事における「略伝」の解説

ニュージャージー州出身。商法講習所の教師として明治8年（1875年）に来日した父と共に14歳から5年間日本で暮らし、明治13年（1880年）にアメリカへ帰国。明治15年（1882年）に22歳で再来日。だがウィリアムは、行き違いから正式なお雇い外国人になれず、生活は困窮。窮状を見兼ねた勝海舟の好意で、ホイットニー家は勝邸内の別棟に住む。 明治19年（1886年）26歳で、22歳の梅太郎の子を身ごもり結婚した。しかし家計は苦しく、生計は明治女学校で教職に就いていたクララが担っており、海舟の死の翌年である明治33年（1900年）、40歳で夫を置いて子供達と共に帰国。ペンシルベニア州へ移り亡くなるまで過ごした。 1884年4月に浜離宮で開催された観桜会に招かれたクララは日記に、明治天皇について、『想像していたより、ずっとご立派』であり、『背丈は約5フィート8インチ（＝170cm程度）か、多分もう少し低いかもしれ』ず、『明るいオリーブ色でやや重厚な』顔立ちに『小さい山羊ひげと口ひげが』あり、『快活で温和な表情』であった。天皇は各国使臣の挨拶を受けると『優雅に頭を下げ、微笑され』たと率直に記している。

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「山川健次郎」の記事における「略伝」の解説

嘉永7/安政元年（1854年）、会津藩士・山川重固の三男として生まれた。万延元年（1860年）、父の重固が没し、兄・大蔵（後の山川浩）が家督を継ぐ。 明治元年（1868年）、会津戦争。若松城開城後、猪苗代に謹慎の後、越後に脱走、長州藩士・奥平謙輔の書生となる。明治4年（1871年）、斗南藩再興のあと、アメリカへの国費留学生に選抜されジャパン号で渡米。明治8年（1875年）、イェール大学シェフィールド理科学校で物理学の学位を取得し帰国。明治9年（1876年）、東京開成学校（翌年、東京大学に改編）教授補になり、アメリカ人ピーター・ベーダー（ピーテェル・ベダル）の助手を務める。明治12年（1879年）、日本人として初の物理学教授になる。明治21年（1888年）、東京大学初の理学博士号を授与された。 明治34年（1901年）、48歳で東京帝国大学総長となる。東京学士会院会員に任命される。明治37年（1904年）8月22日、貴族院勅選議員（-大正12年（1923年）3月1日）。明治38年（1905年）、日露戦争後に、政府を非難した教授が処分を受ける事件（戸水事件）が起こり東大総長を辞任。 明治40年（1907年）、安川財閥（安川敬一郎・松本健次郎親子）の資金拠出による明治専門学校（現九州工業大学）の設立に協力、初代総裁となる。明治44年（1911年）4月1日、九州帝国大学の初代総長となる。大正2年（1913年）5月9日、再び東京帝国大学の総長となる。6月21日、九州帝国大学名誉教授。 大正3年（1914年）8月19日、澤柳事件を承け、京都帝国大学の総長を兼任する（1915年6月15日まで）。大正9年（1920年）、東京帝国大学の総長を退任。 昭和6年（1931年） 1月16日、化膿性中耳炎のため東京大学病院に入院。治療中の1月23日に胃潰瘍を併発して吐血する。その中耳炎は治癒したものの胃潰瘍は改善せずに衰弱し、6月半ばからは呼吸困難に陥り、6月26日に池袋の自邸で死去。戒名は希不踰院殿慎誉平久大居士。

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出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2022/06/01 09:09 UTC 版)

「丸山晩霞」の記事における「略伝」の解説

信濃国小県郡祢津村（現・長野県東御市）生まれ。同じ長野生まれの彫刻家川村吾蔵は遠戚。本名・健作。1888年彰技堂に入門、明治美術会展に出品。1895年、群馬県沼田付近で、写生をしている吉田博に出会う。その時吉田の描いていた水彩画に感銘を受ける。1898年、吉田博とともに「日本アルプス写生旅行」を敢行、飛騨方面まで巡る。1899年、三宅克己と交友。三宅の勧めから、1900年渡米。同行した、鹿子木孟郎、満谷国四郎、河合新蔵と、先発の吉田博、中川八郎で「日本人水彩画家6人展」をボストンアートクラブで開催。大成功を収め、プロビデンス、ワシントンD.C.でも6人展を開催した。その後、鹿子木、満谷、河合とともにヨーロッパ巡遊、シンガポール、香港経由で1901年に帰国。 1902年、明治美術会改め「太平洋画会」創立に加わる。小諸義塾の水彩画教師となり島崎藤村と交友。1907年大下藤次郎らと日本水彩画会研究所を設立。1907年文展に「白馬の神苑」を出品。1908年、日本山岳会会員。1909年、絹本に水彩で描いた日本画調の作品を「和装水彩」として発表。1911-1912年再びヨーロッパに渡る。この滞欧中に大下藤次郎が急逝する。 1913年、日本水彩画会創立、評議員となる。水彩画は庶民の間に急速に広まり、日本各地を講習会や指導で訪れた。1923年、関東大震災の被災者救済を目的に、中国、東南アジア、インドを旅行。内弟子の関晴風と、小諸・玄光院で慰霊のため「釈迦八相」を制作。 1936年日本山岳画協会創立に参加。祢津村にアトリエ「羽衣荘」を新築。太平洋画会、日本水彩画会、日本山岳画協会には毎年出品を続けた。1942年没、享年76。内弟子の小山周次が中心となって遺稿集「水彩画家丸山晩霞」が日本水彩画会から刊行された。晩年、画風に関しては不評だった丸山晩霞だが、この遺稿集に寄稿した顔ぶれからも、丸山晩霞の存在が当時の日本美術界において大きかったことがわかる。 丸山晩霞の墓は、生家の裏山にあり、墓石には「水彩画家丸山晩霞 ここに眠る」とある。アトリエの「羽衣荘」には藤村の碑文がある。 丸山晩霞は世界各国から持ち帰った石楠花を育てるなど、高山植物に関しては博学であった。また俳句にたしなみ選者でもあった。自らを田園画家と称し、郷里の風景を愛した。地元祢津村における丸山晩霞には、文化人としての存在もあり、地域振興や活性化にも一役を果たしている。 丸山晩霞の画風は、吉田博や三宅克己に影響された初期、1911年の欧州旅行以後の中期、1920年代以降の晩年と、掛け軸や屏風に表装された「和装水彩」に分類してよいだろう。 明治37年（1904年）1月の『新小説』に、島崎藤村が「水彩画家」を発表した。内容は水彩画家・鷹野伝吉が妻の不貞を発見しつつこれを許すが、別の女と親しくなって妻が苦悩するというもので、藤村の実体験に基づくものだったが、『中央公論』明治40年（1907年）10月号に晩霞は「島崎藤村著『水彩画家』の主人公に就て」を発表し、抗議した。小説モデル問題の第一号とされるが、見ての通り主人公が水彩画家だというだけで、藤村自身の体験を描いたものであった。 平成18年（2006年）11月、長野県東御市の東御市文化会館内に市立美術館「丸山晩霞記念館」が開館。

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出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2022/06/02 08:09 UTC 版)

「ミハイル・サルトィコフ＝シチェドリン」の記事における「略伝」の解説

地方地主の家に生まれ、幼少期から農奴に対する地主の横暴や農奴制の不合理を経験しつつ成長。プーシキンの母校であるリツェイに学び、ベリンスキーを耽読した。1844年に卒業して官職に就き、かつての同窓生であるミハイル・ペトラシェフスキーのサークルに加盟した。1848年『祖国の記録 Отечественные записки』誌に『もつれた事件 Запутанное дело』という小説を発表したことが勤務していた当局に問題視され、ヴャトカに左遷されたがかえってこのためにペトラシェフスキー事件への連座を免れた。ニコライ1世の死によって追放を解かれ、1856年にペテルブルクに帰還を許されたがヴャトカでの任務を辞めなかった。その年に追放中の観察を小説『県の記録 Губернские очерки』としてまとめ、『ロシア通報 Русский вестник』誌に発表され始めると、チェルヌイシェフスキーやドブロリューボフ、シェフチェンコなどの批評家に絶賛された。その後リャザン県・トヴェリ県の副知事として農奴制改革の実施にあたったが、1862年に職を辞し、1863年から64年までチェルヌイシェフスキーが逮捕された後の『同時代人 Современник』誌により、反動勢力との言論闘争を行った。1868年からはニコライ・ネクラーソフとともに『祖国の記録』誌を主宰し、多くの作品を発表するかたわら、若い作家の創作指導にあたった。1884年に『祖国の記録』誌が廃刊となると、童話の形式で警察国家、ジャーナリスト、ロシア正教会の僧侶などを諷刺した。晩年は重病に苦しみながら、死ぬまで執筆を続けたという。

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「本浄院」の記事における「略伝」の解説

母が慶長の役の際に清正に伴われて朝鮮へ渡り、同地で懐妊、慶長3年（1598年）11月朝鮮より撤退、日本へ帰国途中の島（壱岐か）で生まれた。出産時に海女がとりあげたので、清正によって「あま」と名づけられたという。 慶長11年（1606年）、あま姫は9歳で館林城主榊原康政（徳川家康の側近・徳川四天王）の嫡男康勝と結婚、熊本より館林に輿入れする。清正在世中であり、輿入れの壮麗な様子が「当代記」に記されている。康勝は慶長20年（1615年）、大坂夏の陣後に病没したために実家加藤家へ戻り、江戸屋敷に入る。のちに大坂城代阿部正次の嫡男・政澄に再嫁した。寛永4年（1627年）に後の老中阿部正能を生み、同年に30歳で死去した。 墓は池上本門寺の阿部家墓地にあり、本浄院に先立って寛永2年（1625年）6月24日に亡くなった生母浄光院の墓と同じ基壇に寄り添うように並べて建てられている。現在の墓は本浄院の三十三回忌にあたる万治2年（1659年）8月19日に、子の阿部正能によって再建されたものである（墓碑銘）。法名は本浄院日昌神尼。

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「川之邊一朝」の記事における「略伝」の解説

江戸浅草永住町生まれ。通称、源治（次）郎。12歳の時、徳川将軍家御用蒔絵師の棟梁・幸阿弥因幡長賢の仕手頭・武井藤助（二代目）に入門し、蒔絵の修業に入る。1850年（嘉永3年）21歳で独立、名を平右衛門、一朝と号した。明治維新前は将軍家御殿の蒔絵方を勤め、和宮や天璋院の調度制作にも参加した。 30歳の時、漆器商・新井半兵衛の委嘱を受け始める。新井家は明和頃から江戸幕府へ蒔絵器物を調進していたが、維新後は海外の万博に積極的に出品、一朝もこれに加わりそこで高い評価を獲得していく。維新後、多くの蒔絵師たちがパトロンを失い没落していく中で、一朝が制作を続けられたのはこの新井家の関係に拠るものとみられる。名声を得た一朝は、明治20年代から明治政府の委嘱受けるようになり1896年（明治29年）6月30日には帝室技芸員を拝命。翌年には東京美術学校（現在の東京藝術大学）教授となる。墓は世田谷区北烏山の妙高寺（烏山寺町内）。幸阿弥派の流れは、一朝の長男・川之邊一湖とその子・川之邊一朋へと引き継がれていった。

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「裴度」の記事における「略伝」の解説

河東郡聞喜県（現在の山西省運城市聞喜県）の名門の河東裴氏の出身。789年に進士に及第し宏詞科に登り、制挙に応じて対策高等・河陰県尉を授けられる。監察御史に遷り、一時は河南府功曹に左遷されるが、811年に司封員外郎知制誥より本司郎中になり、中書舎人・御史中丞・門下侍郎・同中書門下平章事と累進を重ねた。当時は淮南西道節度使の呉元済が横暴を極め蔡州を占拠して反抗を続けており、憲宗は軍を派遣したが鎮圧に失敗していた。群臣の多くは撤兵を進言したが、裴度だけは断固討伐すべきであることを論じ、自ら督戦することを請願して許され、817年8月からの裴度の処置により10月には乱が鎮定された。この功績により金紫光禄大夫・弘文館大学士に加えられ、上柱国を賜い晋国公に封ぜられた。韓愈は行軍司馬として、この呉元済の乱を鎮圧する軍に従っていたために、詔を受けて「平淮西碑」の文を撰述し、裴度を称えている。 その後、姦臣の程异や皇甫鎛と対立して819年に河東節度使に左遷されたが、穆宗即位後の821年秋に幽州・鎮州に反乱が起こり、さらに朱克融・王廷湊が河朔に乱を起こすと、鎮州四面行営招討使に任命され寝食を忘れて任務にあたり、穆宗にその忠誠を嘉され中書侍郎・同中書門下平章事とされた。しかし、李逢吉との争いから山南西道節度使に出されて、826年に中央に復帰し、今度は李逢吉・牛僧孺らを追いやった。文宗が即位した後、李徳裕を宰相に推薦するが、李宗閔によって反対されて頓挫し、裴度自身も宰相を辞めて襄陽節度使となって出向し、834年には東都（洛陽）留守に遷った。 この頃に邸宅を洛陽の集賢里に建て、午橋には別荘として緑野堂を造り、詩人の白居易・劉禹錫と詠唱し詩酒琴書を楽しみ、当時の名士が彼のもとに多く訪問するようになった。文宗は洛陽から長安に至る人士があれば必ず裴度の安否を尋ねたという。839年に中書令を拝命し、その年に75歳で没する。太傅を追贈され、文忠と諡される。841年には太師の位を加えられ、宣宗の代には憲宗の廟に埋葬された。

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「ダヴィト・リャザーノフ」の記事における「略伝」の解説

オデッサで生まれ、15歳の時からナロードニキ運動に参加したために逮捕され、5年間の懲役刑を受ける。1887年からマルクス主義者となり、19歳にはロシア・マルクス主義者のサークルに入った。1891年にオフラーナに捕らえられ、カートルガ（強制労働キャンプ）に送られ4年間を過ごした。1900年にヨーロッパへ亡命し、マルクス主義の文書普及に努めるようになる。 1905年のロシア革命に参加するが、それが失敗に終わるとふたたび追放されて亡命生活にもどり、そこで第一インターナショナルの沿革史を執筆し始める。1908年からレフ・トロツキーが主宰していた「プラウダ」紙に、1915年にはトロツキーによって創刊された「ナシェ・スロヴォ」紙に寄稿した。 1914年の第一次世界大戦の勃発に反対し、1915年からツィンメルワルト会議に参加した。1917年のロシア二月革命の際に帰国し、臨時政府に対してソヴィエトを支持していたボルシェヴィキに加入する。 十月革命によりソビエト連邦が成立してから、1920年にマルクス・エンゲルス研究所が設立され、リャザーノフはその所長となった。『ドイツ・イデオロギー』や『自然弁証法』を含むマルクスやエンゲルスの未発表原稿を蒐集し、その全集を作ることが目的であり、この研究所はマルクス主義哲学の主要な権威となる。さらに、ディドロ、フォイエルバッハやヘーゲルなどの著作集を編集した。1930年に「メンシェヴィキ・センター事件」と関係づけられて、研究所所長を解任されロシア共産党からも除名される。後に赦免されてモスクワに戻るものの、1937年に「右派日和見主義のトロツキスト組織」と関連付けられて再逮捕され、翌1938年にサラトフで銃殺刑に処された。 1958年及び1989年に名誉回復された。

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「曾鞏」の記事における「略伝」の解説

12歳の時に『六論』を書いたという。1057年に欧陽脩が主催する科挙の試験に、蘇軾・蘇轍の兄弟とともに合格し、以後の文風を一新させたことで有名。太平州司法参軍となり、中央に入って編校史館書籍（中央図書館）・館閣校勘・集賢校理・英宗実録検討官となる。地方に再度出て、越州・通州の通判、斉州・襄州・洪州・福州・明州・亳州などの知州を歴任し、よく民政に心を用い治績をあげた。斉州の知州をやめるときには、民衆がこれを惜しんで橋を壊し門を閉ざして去らせまいとしたので、夜に乗じてかろうじて去ることができたといわれる。ついで判三班院となったときに、国家の財政が近年になって膨張したことを憂いて上奏し、経費削減の必要を説いた。仁宗はこの意見を嘉納し、「五朝の治績は、曾鞏に判断させるのがよい」と言い、史館修撰に任命した。1082年に中書舎人となり翌1083年4月に没する。 遠縁の姻戚関係にある王安石とは、1041年頃に直接知り合い、以後、終生親しい交友が続いた。ただ、弟の曾布は新法党の有力な一員であったが、曾鞏自身は新法に対して批判的だった。王安石に直接、懇切な手紙を送りその反省をうながしたこともある。地味な人柄も手伝って官界ではあまり出世できず、その散文も華麗さには欠けるが、堅実な議論の展開が特徴で、清の桐城派の古文家の姚鼐は「曾公は能くその短とするところを避けて犯さず」と評している。唐宋八大家の一人で、序跋や雑記の類で優れているものが多く、古代の典籍の整理校勘に従事した時代の作、『戦国策目録の序』が有名。詩文集に『元豊類藁』50巻・『続元豊類藁』40巻・『隆平集』30巻がある。 古典籍の校訂・保存にも尽力し、現存する『戦国策』33篇本のテクストは曾鞏が再校訂を施したものである。

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「スティーヴン・ランシマン」の記事における「略伝」の解説

ドクスフォードの初代ランシマン子爵ウォルター・ランシマンの第二子として生まれ、11歳にしてフランス語・ラテン語・ギリシア語・ロシア語に通じたという。イートン校およびケンブリッジ大学のトリニティ・カレッジで学ぶ、前者では勅定奨学生で、後者でジョン・B・ベリーの指導を受けた。1927年から1938年までトリニティ・カレッジで特別研究員として研究を続け、そのかたわらケンブリッジ大学の講師をつとめた。 1940年にブルガリアのソフィア駐在イギリス公使館の広報官となり、1941年にカイロのイギリス大使館に転勤。1942年から1945年までイスタンブール大学でビザンツ芸術と東ローマ帝国史を講じ、1945年から1947年までギリシアにおけるイギリス文化振興会（British Council）の代表であった。 1953年から1954年まではオックスフォード大学の聖メアリ・モードリン・カレッジでウェインフリート講義を、1960年と1961年にはセント・アンドルーズ大学でギフォード講義をそれぞれつとめ、1965年からイギリス＝ギリシア協会の会長であった。1958年にナイトを授爵。その他、大英博物館の評議員・英国学士院の会員[要出典]・アメリカやギリシアの学士院や学界での名誉会員などを兼ねていた。

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出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2022/05/14 14:44 UTC 版)

「盧仝」の記事における「略伝」の解説

范陽郡涿県の出身。出世の志なく、若いときから少室山（現在の河南省鄭州市登封市）に隠棲して学問を究めた。諫議大夫に召されたこともあるが辞して仕えなかった。かつて月蝕の詩を作って元和の逆党（李忠臣をさすとも、宦官の吐突承璀をさすともいわれる）を譏ったところ、韓愈に賞され韓愈もこれにならった月蝕詩がある。甘露の変のとき王涯の邸で会食していたところを巻き込まれ逮捕された。盧仝は宦官一掃の計画となんの関わりもなかったが、問答無用とばかりに殺された。

略伝

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「土佐光文」の記事における「略伝」の解説

京都出身。兄に分家を継いだ土佐光清がいる。宗家の土佐光禄に後継がいなかったため、嗣子となり土佐本家を継ぎ、禁裏所預となった。文政11年10月13日（1828年11月19日）数え17歳で従六位上・肥後介、天保6年8月23日（1835年10月14日）24歳で正六位下・左近衛将監、同13年1月29日（1842年3月10日）31歳で従五位下、嘉永2年閏4月9日（1849年5月30日）38歳で従五位上、安政3年2月5日（1856年3月11日）45歳で正五位下、慶応2年8月10日（1866年9月18日）55歳で従四位下・備前守に叙される。 安政度御所障壁画制作では、画工頭を務めた。絵師としては東山春秋画会に参加し、解散後は中島来章・塩川文麟らと如雲社を創設し、明治の京都画壇の架け橋となった。明治維新後も、明治4年（1872年）の京都博覧会で賞状を受けるなど活動を続けている。明治12年(1879)死去、享年68。墓所は知恩寺。跡は息子の土佐光章が継いだ。弟子に川辺御楯、川崎千虎、柴田真哉など。

略伝

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「鄧石如」の記事における「略伝」の解説

父の鄧一枝は博学で書や篆刻をよくし、石如は幼少より篆刻を学んだ。しかし、家は貧しく科挙の学習に専念できず、餅や薪を売り歩いて家計の足しとした。やがて刻した印を各地に売り歩く放浪の生活が始まる。32歳頃に梁巘に才能を見いだされ、江寧の名家梅鏐に紹介される。梅家には金石・拓本が大量に所蔵されており、石如は30歳から8年間、ときに寄食してひたすら秦・漢の碑文の臨書に明け暮れた。最初の5年間は篆書に、次の3年間は隷書に専心したという。しかし梅家の家力が衰えたので石如は元の売書・売印生活に戻ることになった。歙県にて程瑶田と知りあい、儒学者金榜に紹介される。またこの頃に著名な学者張恵言と知遇を得ている。金榜のところに一年間、揮毫しながら寓居し、金榜の推薦を得て高級官僚の曹文植に会い、その才能を見いだされる。曹文植の要請で石如は北京に赴き、そこで劉文清・陸錫熊らの名士とまみえ、その書は大絶賛される。しかし、内閣学士にして文壇の大御所である翁方綱のところに寄りつかなかったので翁が激怒しこれに付和雷同するものが現れる。これは性格が清らかすぎて世俗にまみれることができず人付き合いが下手だったからとされる。加えて劉文清が失脚し、陸錫熊が急死すると北京に居られなくなった。再び曹文植の紹介で両湖総督の畢沅に招かれ幕客（私設秘書）となり、3年間寄寓した。しかし、ここでも銭坫・孫星衍などの文人たちと折り合いが悪く、51歳にして職を辞して放浪生活に戻った。石如が書家として一躍名を成したのは書論家包世臣との出会いが大きい。石如60歳のとき、鎮江にて28歳の包世臣と出会う。包世臣は石如の書に感激し、わずかの期間しか師事することができなかったが、生涯に亙り師と仰ぎ敬愛した。石如没後、「完白山人伝」を著し、さらに没後19年目に「国朝書品」を著し清代の書家の格付けを行い、石如の書を清朝第一と絶賛した。石如は当時あまり知られていなかったがこれにより一躍有名となった。この後にも康有為が石如を敬愛し、その著書の中で碑学派の開祖とした。 石如は生涯3度の結婚をしている。最初は18歳で同じ村の潘氏を妻としたがすぐに死別、次の妻は塩城の沈氏で二人の子を授かった。3度目は懐寧の程氏を娶った。沈氏との子である鄧伝密は父の衣鉢を継ぎ書に巧みであった。

略伝

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「来原治子」の記事における「略伝」の解説

兄の小五郎が剣術修行のため萩を出る頃には、両親・異母姉らはすでに亡く、肉親は治子1人であった。嘉永5年（1852年）9月、小五郎は高齢の祖母を妹に託して江戸に旅立った（木戸松菊略伝）。 安政3年（1856年）9月25日、来原良蔵に嫁ぐ。翌安政4年（1857年）9月14日、長男・彦太郎（孝正）誕生。文久元年（1861年）次男・正二郎誕生。翌年文久2年（1862年）8月29日、夫の良蔵が江戸で自害し、未亡人となる。結婚生活は6年間であった。 慶応2年（1866年）5月、次男・正二郎が兄・孝允の養嗣子となる。明治4年（1871年）1月に彦太郎がアメリカ留学、6月に正二郎がイギリス留学。明治7年7月に彦太郎帰国。翌明治8年（1875年）5月、正二郎帰国。 次男帰国の半年後の11月17日、大阪にて死去。墓は夫良蔵と同じく東京都世田谷区の松陰神社にある。墓碑の名は「和田春子」。

略伝

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「宮部春蔵」の記事における「略伝」の解説

肥後国益城郡田代村（現・熊本県上益城郡御船町）に生まれる。文久2年（1862年）、脱藩して長州へ行く。三条実美に仕える。元治元年6月5日（1864年7月8日）の池田屋事件で兄は殺害されるが、春蔵は長州藩邸へ逃げ込んで難を逃れた。 同年7月19日（1864年8月20日）、禁門の変に長州藩軍として参加し敗走、真木保臣らと共に天王山の小屋に立て籠もり、皆で火薬に火をつけて爆死した。享年26。

略伝

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「武藤正明」の記事における「略伝」の解説

四境戦争で第二大隊隊に属し、芸州口で幕府軍と戦った。同年、足軽銃隊編成に功があり、藩主より15両を賜る。明治5年、東京に移り住み、鉄道寮に勤める。明治7年、開業した大阪駅の初代駅長となった。以降も鉄道官吏として勤め、明治26年退官。明治41年、東京で75歳没。 タケとの婚礼の日、綿帽子を外した花嫁があまりにも面長なので仰天して腰を抜かし、そのまま遊廓まで走ったという逸話が子孫に伝わる。 妻のタケは、兄の晋作より先に結婚して子供を産んでいる。兄妹中もっとも長命で、晋作の妻・雅子が、晩年受けた取材で、タケが青山原宿の武藤家に住み、最近は目が悪く医者に通っている事を語っている。

略伝

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「渡辺幽香」の記事における「略伝」の解説

江戸久留米藩邸内で生まれる。父親の工房で、兄義松から洋画を学ぶ。明治10年（1877年）、第1回内国勧業博覧会に油絵「人物図」「野州霧降滝図」出品し褒状を受け、明治23年（1890年）の第3回内国勧業博覧会でも「五姓田芳柳像」で褒状を受ける。 肖像画を多く描いたが、明治17、18年頃から版画に興味をもち、銅板師松田緑山に学んだ後、ビゴー風の西洋人好みの日本風俗を描いた版画集｢大日本帝国古今風俗寸陰漫稿｣（石版画、1886年）を緑山のもとで制作、外国人向けに販売する。その後も日本の風俗を描いた｢大日本風俗漫画｣（石版、銅版、1887年）や、｢日本かがみ｣（銅版、1887年）を発表する。また長年、華族女学校の画学教師を務めた。 1893年、シカゴ万国博覧会婦人館に「幼児図」を発表。臼に縛りつけられながらも蜻蛉を取ろうと這い出す、したたかな表情の赤子は、これから世界の舞台へ押し出そうとする新興国日本をはしなくも象徴している。

略伝

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「狩野重信」の記事における「略伝」の解説

狩野永徳の弟・狩野宗秀の門人とされる。談山神社文書の中にある「大織冠御宮繪師筆子米請取」には、慶長3年（1598年）「繪師宗原」が談山神社各子院から合わせて画料23石5斗を受け取った事を記している。「宗原」と「宗眼」の同音なことから両者に何らかの関係があるとも考えられ、談山神社に「三十六歌仙図扁額」が残っていることから宗眼重信本人とするのが自然である。また、慶長7年（1602年）の加納城築城時には、渡辺了慶とともにその画事を務めたという。 作品は約20点ほど確認されている。永徳・宗秀から引き継いだ桃山的な大胆さと、次代の狩野光信的な繊細さが共存しつつも、未だ狩野探幽様式は見られないという過渡期の様式を示す。また、永徳様式を整理・図形化した海北友松の画風とも同時代性が感じられる。跡取りや弟子がいたかは定かでないが、寛文8年（1668年）から寛文13年（1673年）の間に可能は絵師たち36名が合作した「牛馬図双幅」に参加した一人、鈴木宗眼守道が重信の息子とみられる。

略伝

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「蘇轍」の記事における「略伝」の解説

眉州眉山県（現在の四川省眉山市東坡区）の出身。嘉祐2年（1057年）、19歳の時に兄とともに進士に及第し、商州軍事推官となるが父の蘇洵を首都で養うこととし、兄の蘇軾が任地（鳳翔府）から帰ってきてはじめて大名府推官となる。神宗の時に三司條例司の属官となったが、王安石の青苗法に反対して河南推官に転出させられ、斉州掌書記をへて著作佐郎となる。いわゆる「烏台の詩案」で兄の蘇軾が罪を得たときに連座して、監筠州塩酒税・績渓知県に落とされる（新法・旧法の争い）。 哲宗が即位して召されて秘書省校書郎となり、右司諫・起居郎・中書舎人・戸部侍郎と累進し、翰林学士となり権吏部尚書・御史中丞・尚書右丞をへて門下侍郎まで昇進した。しばしば上書直言したが、帝の意にかなわず汝州知州に左遷される。袁州知州とされたが赴任先に着く前に朝議大夫に落とされ、南京をへて筠州に到る。化州別駕・雷州・循州、徽宗に代が替わっても永州・岳州と地方回りをさせられていたが、大中大夫に復帰させられ、提挙鳳翔上清・太平宮として許州に移った。 崇寧年間（1102年 - 1106年）に官を辞し、許州に室を築き、潁浜遺老と称し交友を絶ち、終日黙座して経史諸子を研究すること十年にして74歳で没する。端明殿学士を追贈され、南宋の淳熙年間に文定と諡される。

略伝

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「依田竹谷」の記事における「略伝」の解説

竹谷の前半生はよく伝わっていない。谷文晁の門人で花鳥・山水・人物・虫魚など幅広く画作した。下谷御徒町に居住。琴棋書画の中で、碁・画・書・詩の順に得意だったという。 なんらかの理由で文晁門を破門される。弟子に高久隆古がいる。行年54歳。四谷塩町長善寺に葬られる。

略伝

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「新興蒙所」の記事における「略伝」の解説

父の政貞は堀田正俊に儒官として仕えたがその後浪人となっている。蒙所は幼少より書を能くし、とりわけ篆書・隷書に優れた。大阪に移ると堺に住み、晩年は肥前蓮池藩に仕えた。書で名を成し、今体派の篆刻を大坂にもたらし初期浪華派を起した。門下の牧夏嶽・泉必東・尾崎散木・佚山・都賀庭鐘などが一派をなした。 大徳寺源光庵に墓所がある。碑文は門弟の都賀庭鐘が刻している。

略伝

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「フランツ・ブライ」の記事における「略伝」の解説

ウィーンの靴製造職人の家庭に生まれる。教育熱心な父親の方針によりメルツの修道院附属学校に入り、そこからウィーンに戻り、さらにスイスのジュネーヴとチューリッヒで学ぶ。1893年、18世紀の神父ガリアーニにかんする論文を提出し、チューリッヒ大学を卒業。同じ年に医学生のマリア・レーマンと結婚し、一緒にアメリカに渡り、約2年間ほどペンシルベニア州・フィラデルフィアに住む。 1900年にヨーロッパに戻り、以後ドイツのミュンヘン、ベルリン、ウィーンに住み、作家として活躍する。1933年、ナチス政権の成立とともに亡命し、スペインのマヨルカに滞在するが、1936年にはスペイン市民戦争を逃れてウィーンに帰る。2年後にナチス・ドイツがオーストリアを併合したためイタリア、フランスをへて再びアメリカに亡命し、ニューヨーク近郊の病院で71歳で死去した。 ジッド、ワイルド、クローデル、チェスタートンやピランデルロ、ウナムーノなどの外国の小説や哲学を翻訳紹介し、無名だったカフカやプルースト、ジョイスやムージルをいち早く評価した功績は大きい。

略伝

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「ヴィクトル・クザン」の記事における「略伝」の解説

パリのサンタントワーヌ地区にある時計製造業者の家庭に生まれる。10歳からその地区のリセ・シャルルマーニュ（Lycée Charlemagne）に通い、18歳まで学ぶ。貧しい生まれであったが、エコール・ノルマルに進学することができた。 エコール・ノルマルでは、ピエール・ラロミギエール（Pierre Laromiguière）から哲学を学び、特にロックとコンディヤックについての講義に影響を受けている。クザンは哲学講師（maître de conférences）の地位を得て、エコール・ノルマルで教え始める。1815–1816 年、哲学教授ロワイエ＝コラール（Pierre Paul Royer-Collard）の助手となり、スコットランド常識学派の重要性を教えられている。同じ頃、メーヌ・ド・ビランから心理学について影響を受けている。 ドイツ哲学の中でも、カント、ヤコービ、シェリングの研究に進み、1817年にはハイデルブルク大学でヘーゲルと会っており、その後もヘーゲルとは交友を持った。 1815年の王政復古時代からクザンはコラールに導かれ、「教理派〔純理派〕 Doctrinaire」という学派に属していた。教理派は政治的には極右王党派〔ユルトラ〕と社会主義者の中間に自由主義者として位置しつつ、立憲王政を擁護していた。1824年にシャルル10世が即位すると復古王政はいっそう反動化してゆき、クザンやギゾーは大学の職を追われた。 1830年に成立した立憲主義的な7月王政では、クザンはギゾー達と共に復権し、政治の中心を担った。クザンは国務院顧問官や公教育大臣を務めた。アカデミー・フランセーズの会員となった。

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「前田孫右衛門」の記事における「略伝」の解説

藩校の明倫館で学び、長州藩の代官や奉行を歴任後、文久元年（1862年）に上京して直目付に就任して軍備の整備に当たるが、奉勅攘夷の為出奔。文久2年（1863年）の八月十八日の政変により直目付を罷免されるが、9月に表番頭格用談役に登用され、後に直目付に復職。 元治元年（1864年）7月、山田亦介・天野謙吉らと共に東上するが京師の変の報を聞いて帰国し、伊藤俊輔と共に応接使となる。禁門の変の後、直目付を再び罷免され、謹慎処分に処される。その後野山獄に入れられ、楢崎弥八郎・松島剛蔵・毛利登人・山田亦介・大和弥八郎・渡辺内蔵太ら6人と共に処刑される。

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「酒井忠宝 (姫路藩主)」の記事における「略伝」の解説

旗本・酒井忠讜（ただなお：「言に黨」、第4代藩主・酒井忠実の5男）の長男。本家に男子がなく、先々代忠実の孫にあたることから、第5代藩主・忠学（忠讜の従兄弟にあたる）の婿養子となる。弘化元年（1844年）、忠学の死去に伴い家督を継ぐ。嘉永6年（1853年）、25歳で死去し、跡を従弟で養子の忠顕が継いだ。

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「三井親和」の記事における「略伝」の解説

最初、禅僧東湖に書法を学び、正徳元年（1711年）、細井広沢に就いて書と篆刻を学んだ。広沢没後は関思恭、松下烏石、平林惇信とともに、細井門下の「四天王」と並び称された。寺社の扁額や祭礼の幟、商家の暖簾など請われるままに書している。安永・天明の頃に親和の篆書・草書を反物に染出した「親和染」が好事家の間に流行した。また印譜なども多く収蔵し、「親和は広沢の深遠な刀法をただひとり受け継いだ」と評された。しかし、実際は正しい篆法を学んでいないので書体の用法に過ちが多いと指摘される。 兄喜左衛門の仕えた高崎藩主で当時老中に昇り詰めた松平輝高に気に入られ、深川に地屋敷を与えられた。旗本や御家人の子息が挙って門を叩き多くの門人を集め、馬術や弓術の指南と書を教えた。 親和は50歳過ぎまで妻帯しなかったが、人に勧められて40過ぎの農家の女を妻にした。しかし、子が出来ないので妻に請われて20歳ほどの女を妾とし、三人の子に恵まれた。一説には親和の妻は松平輝高の臣下の娘だとも言う。 享年83。門下で著名となった者に林述斎・亀田鵬斎などがいる。子の親孝も書家となったが大成しなかった。甥の三井之孝による肖像画が伝わっている。

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「松本民治」の記事における「略伝」の解説

詳細な経歴は不明。1879年（明治12年）頃、本多錦吉郎が主催する洋画塾・彰技堂に入門して学ぶ。1884年（明治17年）永井建子に絵を教えたようだ。翌年11月、『新編普通画学本. 巻之4 鳥類之部』を編集している。1887年（明治20年）頃三田に住み、画塾を開いていたようだ。 確認されている作品は少ない。風景画は、同時代の光線画のような夜景をてらす光が印象的である。また、「観音図」では絹地に油彩で写実的に日本的なモチーフを描いており、こうした作風は明治初期の洋画家にしばしば見られる。

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「沈括」の記事における「略伝」の解説

杭州銭塘県の出身。仁宗の嘉祐年間の進士。神宗の時に太子中允・検正中書刑房公事・提挙司天監などを歴任する。歴官としても業績を上げ、史館検討の職を兼任することになる。淮南に飢饉があった時に察訪使として派遣され、穀価を下げさせ、廃田を復興して水利を治める。集賢校理となり、浙江の水田を監察する。さらに太常丞・修起居注となり、大いに民政に努めた。知制誥・通進銀台司に昇進し、河北西路察訪使となる。 遼の使者である蕭禧が来て、黄嵬山（現在の山西省忻州市原平市）の地が遼の領土であることを主張した時、沈括は枢密院の古地図を調査し、長城が遼と宋の国境であることを主張、遼の要求を撤回させた。その功により、翰林学士権三司使を拝命した。王安石の新法には賛成の立場を採り、呉充が免役法（募役法）を批判した時には、不満を述べるのは（労役に関係のない）士大夫ばかりであるとこれに反論している。 集賢院学士となった後に宣州知州となり、龍図閣待制・知審官院に任命され、青州知州となるが、赴任する前に延州に改められた。よく治績を上げ、名声が広く伝わったが、ある事件に連座して均州の団練副使に左遷された。 哲宗の元祐初年に秀州に渡り、光禄少卿となって南京（応天府）に赴任する。後、潤州の夢渓園に隠居して8年後に没する。

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「オリーヴ・ヒギンズ・プローティ」の記事における「略伝」の解説

教育者兼製造業者の父ミルトン・プリンス、母キャスリーン・ヒギンズの娘オリーヴ・ヒギンズとしてマサチューセッツ州ウースターに生まれ、1904年にスミス・カレッジを卒業し、1907年にルイス・プローティと結婚、1908年にラドクリフ大学大学院を修了。マサチューセッツ州ブルックリンに移った。共和党員でユニテリアン派。五人の子を産んだ。詩作の上ではシルヴィア・プラスと親しかった。「プラウティ」が正しいが日本ではプローティで通っている。 1938年、「ステラ・ダラス」の二度目の映画化にあわせて川村花菱が「愚かなる母」として劇に翻案し、2月に歌舞伎座で森律子らによって上演された。

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「明誉古磵」の記事における「略伝」の解説

出生地や家系、世俗名などの出自は不明だが、大和郡山出身とする説がある。当時浄土宗の僧侶になるには、15歳でどこかの寺院に所属し関東十八檀林での修学を始めるのが普通なため、このころに出家したと考えられる。所属は大和郡山の西岸寺とする意見もあるが、『続緑山志目次』の記述から称名寺 (奈良市)の可能性がある。増上寺で修行したとされ、貞享元年（1684年）32歳の時、敬神の証として自ら大黒天を1000体描くことにした、というのが初めてわかる事績である。1680年代後半から20年ほど、京都で画僧として活動していたようだ。年次が確実な最も早い作品は、貞享5年（1688年）刊行の『當麻曼荼羅白記撮要』（当麻曼荼羅についての必修概要）と『浄土十六祖伝』の木版挿絵で、以後もしばしば浄土宗関係の版本の挿絵を手掛けている。元禄10年（1697年）知恩院で浄土宗祖法然が東山天皇から「円光大師」を追贈されたことを祝した記念式典が行われた際、古磵はこれを記録する「円光大師贈号絵詞伝」制作を任されており、既に画僧として名声を得ていたことを物語っている。 元禄15年（1702年）頃に大和郡山の西岸寺に移り、ついで正徳元年（1711年）頃に西岩倉の専修院、上京区の浄福寺へ移り、後に報恩寺に移る。京都移住後も奈良との関係は深く、奈良や大和郡山を中心に多くの社寺に古磵の作品を残している。特に正徳2年（1712年）から享保元年（1716年）までの4年間は薬師寺を頻繁に訪れ、地蔵院に逗留していた。晩年大和に行き郡山西巌寺にて没す。享保2年（1717年）示寂、65歳。墓所は報恩寺とされるが、これは同寺の第25世来誉が天明の大火後に歴代住職顕彰のために建立した無縫塔である。実際の墓は現在確認できないが、浄福寺に葬られたと考えられ、薬師寺大基堂に位牌が安置されている。

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「松田緑山」の記事における「略伝」の解説

京都で銅版工房「玄々堂」を営む松本保居（初代玄々堂、1786-1867年）の長男として生まれる。弟（八男）の松田龍山も銅版画家で、実質上の玄々堂三代目と見做せる。父に銅版画を学んだ緑山は早熟で、12歳で銅版画を制作したとされ、「十三童」と記した13歳の時の作品とも思われる物が幾つかある。この頃既に「松田氏」を用いているが、父の松本姓を名乗らなかった理由は不明。1858年（安政5年）紀州藩から摂津国・河内国・大和国・伊勢国・紀伊国5ヶ国通用の銀札製造を命じられる。ただし、これ以前より玄々堂は藩札製造を手がけていたという。作品に京都名所その他の風景画が見られる。 その技術をかわれ、1868年（慶応4年）閏4月に太政官楮幣局から金札（太政官札）を、翌年9月民部省から民部省札を製造を依頼され、龍山とともに東京へ移住する。しかし、緑山の銅版技法は殆ど保居の代から進んでいなかった。ほぼ同一の物を大量印刷するのは可能だったが、細かい差が生じるのは避けられず、近代国家で紙幣として使用するには幼稚で粗雑すぎた。すぐに偽札が出まわってしまい役を降ろされるが、文明開化を急速に進める明治政府は、その後も竜文切手、証券印紙、新旧公債証書などの製造を依頼する。ここでも贋造品に悩まされたため、明治7年（1874年）に得能良介が紙幣寮頭になると、銅版彫刻の請負制度を廃止し、玄々堂一派は半ば切り捨てられてしまう。 紙幣寮を離れた緑山は同年、東京京橋区呉服橋で銅石版印刷所「玄々堂」を開業。明治初期の銅版印刷、石版印刷に大きく貢献した。玄々堂で職を得たり交流した人物として、下岡蓮杖、高橋由一、山本芳翠、石井鼎湖、石田有年・才次郎（旭山）兄弟、亀井至一・竹二郎兄弟、渡辺文三郎・幽香夫妻、彭城貞徳、疋田敬蔵、志田松翠、野村重喜、松岡正識、平木政次、中村文山、細木緑雄、福富淡水、水口龍之輔、若林長英、山本龍玉、清水喜勝、舘道策などがいる。緑山は洋画家を支援する展覧会をしばしば開き、洋画塾も設けて芳翠や疋田が教えている。更に、1879年（明治12年）には神奈川県、翌年は群馬県、1884年（明治17年）には東京都、翌年には長野県に出庁し、石版印刷の技術指導を行っている。

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「相田二郎」の記事における「略伝」の解説

1879年、神奈川県足柄下郡早川村（現在の神奈川県小田原市）に生まれる。神奈川県立小田原中学校、第四高等学校を経て、1923年（大正12年）、東京帝国大学文学部国史学科を卒業。同大大学院進学とともに、同大学文学部史料編纂掛嘱託となる。1927年（昭和2年）に史料編纂官補（同年、有栖川宮奨学金を受ける）、1930年（昭和5年）より、東京帝国大学文学部講師として古文書学を講義、1933年（昭和8年）に史料編纂官となった。太平洋戦争のさなかの1944年（昭和19年）、史料編纂掛の図書疎開のため長野県に出張し、終戦間際の1945年（昭和20年）6月に病に罹り49歳で歿した。 生涯史料編纂掛にあって、『大日本古文書』の編纂に従事するとともに、黒板勝美の傍にて、日本古文書学の体系化につとめた（なお、黒板の著作集である『虚心文集』に収録する「古文書学概論」は、相田によって受講者のノートを纏め上げて作られたといわれる）。また、広島文理科大学、九州帝国大学法文学部に出向して古文書学を講じ、石清水八幡宮史・静岡県史・沼津市史の編纂や、皇室関係の調査委員（東山御文庫・歴代宸翰の調査委員、臨時陵墓調査委員）、東京都史蹟名勝天然紀念物調査嘱託などを兼ねた。ほかに、史料の探訪・調査に余念がなく、その数は12府県にも及ぶ。特に彼の出身地である神奈川県下の中世文書調査・研究は、『新編相州古文書』に纏められている。

略伝

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「瀬川如皐 (3代目)」の記事における「略伝」の解説

江戸の生まれ。はじめ呉服屋を営んでいたが、天保10年（1839年）絞吉平の名で河原崎座に入り、歌舞伎狂言の創作活動を始める。のち絞吉平、姥尉輔の名で五代目鶴屋南北に師事する。その後四代目中村歌右衛門の後援を受け活動が活発となる。弘化2年（1845年）藤本吉兵衛、一時澤村吉兵衛とも名乗る。嘉永元年（1848年）11月中村座の立作者となり、嘉永3年（1850年）三代目瀬川如皐を襲名。以後主に八代目市川團十郎や四代目市川小團次のために台本を書く。行年75歳で没す。法名は徹寿浄肝信士。本所牛島の弘福寺に墓碑があるという。

略伝

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「仁阿弥道八」の記事における「略伝」の解説

初代・高橋道八の次男として生まれ、兄の早世により29歳で家督相続、京・五条坂に開窯。奥田頴川、宝山文蔵らのもとで修行を積み、青木木米らと共に京焼の名手として知られる。仁和寺宮より「仁」、醍醐寺三宝院宮より「阿弥」の号を賜り、出家名「仁阿弥」を称する。45歳の時に紀州藩御庭焼（偕楽園焼）立ち上げに参画、以後、高松藩御庭焼（賛窯）、薩摩藩御庭焼（磯御庭焼）、角倉家御庭焼（一方堂焼）、西本願寺御庭焼（露山焼）などの立ち上げに参画、京焼技法の全国頒布に助力。天保13年（1842年）、伏見に隠居するも、以後も「桃山窯」を開窯、作陶を続けた。

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「原在明」の記事における「略伝」の解説

原派の絵師・原在中の次男として京都で生まれる。兄の原在正は早熟で画技に優れていたこともあり、在明は寛政3年（1791年）までに縫殿寮史生の地下家・伊勢家に養子に出される。養家で同年10月26日に正七位下に叙され、同5年（1793年）10月10日若狭目に任じられ、同12年（1800年）7月24日従六位下に進む。享和4年（1804年）2月7日に在明に改名、文化3年（1806年）兄在正が勘当されたため、在明が原家の2代目を継いだ。それからまもなく、養家の家名も伊勢から原に変えている。文化4年（1807年）には江戸や日光へ下っており、同年8月19日の永代橋落橋事故では、近くにいたが幸い難を免れている。天保4年（1833年）10月、東大寺別当勧修寺門跡・済範入道親王の近習として、正倉院開封に立ち会い、宝物の記録図制作を行った（現在宮内庁書陵部蔵）。 天保5年（1834年）12月22日史生と官位を辞め、同日改めて正六位下に叙され、内舎人に任じられた。同年在明は、春日大社の式年造替で御用を務める「春日絵所」職の株を、同じ京絵師・勝山琢山から第三者の手を経て45両で譲り受けており（ただし名義は在照）、これが正六位下・内舎人叙任に作用した可能性がある。春日絵所は、在明以後も原家に引き継がれる。翌6年（1835年）大和介を兼任するが、これには父・在中の強い意向があり、春日絵所獲得と合わせこの頃の原家の大和志向がうかがえる。天保7年（1836年）には内匠大允も兼ね、同11年（1840年）孝明天皇立太子に伴い啓内舎人に補され、同13年（1842年）正六位上に進んだ。有職故実を松岡辰方と山田以文に学び、故実に精通した。天保15年(1844)没、67歳。 在明には実子・在謙がいたが別の地下官人・右馬寮大島家に養子に出しており、養子の原在照が跡を継いだ。こうした変則的な相続の理由は、地下官人の養子となることで家格の向上を図り、宮中や貴族社会での地盤を固めて、絵の御用を獲得するためだと考えられる。また絵を発注する側にとっても、画技は無論無視できない要素だが、それと同じくらい家格や由緒も重要で、原家の選択は多くの絵師がひしめく京都で生き残るための一つの方策といえる。

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「土佐光清」の記事における「略伝」の解説

画法を父に習ってその跡を継ぎ、禁裏画所を務めた。文化11年10月10日（1814年11月21日）数え10歳で従六位上・豊前介、文政4年2月30日（1821年4月2日）17歳で正六位下、同11年2月20日（1828年4月4日）24歳で従五位下・伊勢守、天保6年9月28日（1835年11月18日）31歳で従五位上、同13年1月22日（1842年3月3日）38歳で正五位下、嘉永5年7月20日（1852年9月3日）48歳で土佐守、嘉永7年1月22日（1854年2月19日）50歳で従四位下に叙された。 宗家をついだ弟・光文共に多くの画事をこなし、安政度御所造営でも活躍した。病弱の身ながら、父の教えを受けて土佐派の古画を学び、画風の刷新に努めた。文久2年死去、去年58歳。墓所は知恩寺。跡は子の土佐光武が継いだ。

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「石濤」の記事における「略伝」の解説

父の朱亨嘉は明太祖の兄である朱興隆の孫で、桂林の靖江王となった朱守謙から10代目にあたる。明朝が滅亡すると監国と称して空位となった明の帝位を得ようとした。しかし、同族で亡命王朝である福建の唐王から反逆者として扱われ、唐王が派遣した両広総督の丁魁楚の捕虜となり、福州に連行されて獄死した。そのときまだ4歳の石濤は臣下の者に背負われて靖江王府から逃れ、湖北武昌において明の官憲や清軍から身を隠すために出家して僧となった。 武昌では古典を学び、書に興じた。暇さえあれば古法帖の臨模に明け暮れていたという。特に顔真卿に傾倒し、古代の書風に啓発された。当時一世を風靡していた董其昌の書を嫌った。山水画、人物画、花鳥画などの筆法もこの頃に学んでいる。また荊州や湖南長沙、洞庭湖など各地を遊歴している。 16歳のとき廬山に移り、ついで杭州の霊隠寺の具徳弘礼に参じた。その後、具徳の紹介で江蘇崑山の旅菴本月を知り、21歳で旅菴の法嗣となる。旅菴は木陳道忞とともに当時の臨済宗の指導的立場で、清朝から厚遇を受けていた。旅菴らは石濤の親族の八大山人ら明の遺民が支持する霊厳継起とライバル関係にあり、石濤の姿勢は遺民として節操がないと批判された。 29歳のとき法兄にあたる喝濤とともに安徽宣城の敬亭山広教寺に移った。この地の文人・名士たちと文雅な交わりを持ったがとりわけ18歳年上の梅清とは親しく交友した。この頃、黄山に幾度か登り、その景勝に芸術的な啓発を受けている。新安派の祖である弘仁の画蹟に触れ、跋を書き、自らも黄山図を多数画いた。 39歳で南京に赴き、長干寺の一枝閣に住持した。戴本孝と知己となり山水画の影響を受けた。康煕帝が南巡したとき2度までも謁見がかなった。このときの従者であった博爾都（ボルト）がパトロンとなり、生涯石濤を庇護することとなる。揚州で孔尚任の披露宴に出席したとき、晩年の龔賢に出会い、その画風に影響を受けている。 40代終りの頃に揚州を得て北京に在住。師の旅菴のように朝廷から寵遇を得ようと考えてのことだったが、康煕帝は仏教を冷遇したために望みは果たされなかった。北京では北宋の郭煕の画蹟に影響を受け気韻生動を体得。この頃禅僧としての地位を捨て画家としての道を選んだ。 各地で絵画の制作を行ない、51歳のときに揚州や南京に戻り、晩年になって揚州に大滌草堂を建て終の住み処とした。揚州においては八大山人ら多くの文人と交友した。 著書に『苦瓜和尚画語録』・『石濤画譜』がある。石濤は生涯に亙って画禅一如を追究し、理論でも実践でもそれを実現したと評される。 晩年、腕を病んでも制作を続けた。享年66。石濤の生涯は晩年の友人李麟の著した「大滌子伝」（『虬峰文集』）によるところが大きい。その他に陳定九『瞎尊者伝』がある。

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「市野迷庵」の記事における「略伝」の解説

6代前の祖先・重光が伊勢国白子から江戸に出て神田佐久間町に質屋を開き、屋号は三河屋といった。黒沢雉岡に学び、市河寛斎・林述斎・北静盧らと交遊した。晩年は松崎慊堂・狩谷棭斎らの影響で朱子学から考証学に転じ、『正平版論語』などの校勘で知られた。門人に渋江抽斎などがおり、迷庵の死後に彼の蔵書の多くは抽斎の手に帰した。文政9年（1826年）に死去。行年62。

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「叡空」の記事における「略伝」の解説

良忍から大乗戒をうけて密教・浄土教を学び、比叡山西塔黒谷に住した。「往生要集」の講義で学名高く、大乗戒律と密教についても比叡山第一の学僧と称され、大乗戒律では黒谷流の祖とされる。多くの公家に対し授戒の師となり、その中でも特に久我家とは師檀関係にあった。1150年（久安6年）には浄土宗の祖法然が入門し、天台教学・浄土教学を指導し、大乗戒を授けている。

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「酒井鶯蒲」の記事における「略伝」の解説

築地本願寺の末寺である市ヶ谷浄栄寺住職、香阪壽徴（雪仙）の次男として生まれる。抱一が吉原で身請し、事実上の妻となっていた小鶯（妙華尼）の願いで、文政元年（1818年）11歳で雨華庵に入る。『古画備考』には文政10年（1827年）国学者檜山坦斎からの聞き書きとして、鶯蒲が抱一のことを「御父様」と呼ぶことを姫路酒井家から咎められたこと、しかし抱一も鶯蒲をよく愛したこと、水戸公に会った折抱一と共に席画などをした事、書を良くし、茶道を好んだことなどが記されている。鶯蒲が描いた「浄土曼荼羅図」（個人蔵）には、抱一の箱書きや手紙が付属し、鶯蒲に世話をやく抱一の様子がわかる。 鶯蒲は早世しており遺作は少ないとされたが、近年その印象を覆す質・量の作品が発見されており、雨華庵を託されるだけの力量を持った絵師だったことが確認された。作風は基本的に抱一に倣ったもので、父子合作も多いが、天井画や絵馬、扇・団扇や極小の絵巻といった工芸的作品、版本下絵や俳諧摺物など多方面で絵筆を揮っている。雨華庵は絵画工房ではあるものの、基本的には仏事を行う場所であるためか、早くから仏画の修練を積んでいる。しかし、天保12年（1841年）34歳で早世。戒名は依心院詮真法師 唯信寺鶯蒲。墓所は築地本願寺。鶯蒲に子はなく、築地善林寺の長子を養子とし雨華庵3世酒井鶯一として継がせた。他の弟子に、斎藤一蒲など。

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「三浦梧門」の記事における「略伝」の解説

長崎本興善町乙名の三浦総之丞の長男。先祖は平戸藩家臣で代々興善町乙名を任される。号の梧門は邸内に植えた梧桐（梧桐）の美しさを愛でたことに由来するという。梧梧門は本興善町の乙名から長崎会所目付役となっている。 画は最初、唐絵目利の渡辺秀実・石崎融思に学び、その後、舶載される中国の古書画・名品に臨んでその画法を独学した。米法山水を得意とし作品数も最も多く、中でも「雪景山水図」が目立つ。人物図・花鳥図も能くし、他に土佐絵風の画も見られる。特に「鍾馗図」は、山水画に次いで人気があり、病気除け、平癒に効果があると評判で、梧門も好んで描いた。更に伊藤若冲の「乗興舟」のような正面摺り（正面版）の花卉図も確認されており、梧門の多様な作画と当時の長崎文化の成熟ぶりが伝わってくる。 享年53。墓所は本蓮寺。門弟に伊藤深江がいる。

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「喜多元規」の記事における「略伝」の解説

黄檗僧となり鉄牛道機に嗣法したという。喜多長兵衛を名乗った喜多道矩の子。寛文3年頃に父が没すると画業を受け継ぎ、長兵衛を襲名した。主に長崎で活動し隠元隆琦・即非・木庵の頂相を手がけ、また京都や尾張・江戸にも往来し画作した。黄檗僧に限らず、大檀越である大名や在留唐人の肖像を多数手がけ、その数200点にも及ぶ。寛文3年（1663）から宝永6年（1709年）頃までの46年間の活動が確認できている。 はじめ作品に落款・印章を欠いたが寛文5年の即非像に「元規」の印影がみえる。寛文末からは「喜多氏」・「元規」の二印が用いられた。 黄檗画像は、濃厚な彩色と写実的な描写、特に顔貌の深い陰影に特徴がある。明代に江南地方で活躍した肖像画家曽鯨の流れを汲む様式であり、当時の唐絵目利の画家にその技法が取り入れられた。ただ、1670年（寛文10年）を境に暈中心から線中心に画風を変化させていることが指摘されている。元規の画風はその後、元喬・元香・元真・元高・元珍・元貞などに受け継がれた。

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「広渡湖秀」の記事における「略伝」の解説

画は石崎元章について学ぶ。西村八左衛門の子であったが広渡湖亭の養子となり、広渡家第6代当主となる。 宝暦12年（1762年）に唐絵目利見習となり、翌年4月27日に本役に昇進。 後興善町（長崎市興善町）にて死没。享年48。法号慧応、光永寺に葬られる。墓は現存しない。実子湖月が跡を継いだ。

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「源伯民」の記事における「略伝」の解説

詩に巧みで片山北海の『日本詩選』にその詩が選出されている。また書画もよくし、来舶清人の伊孚九門下となり、篆刻も丁書厳・徐兆行に直接教えを受けている。また董三橋にも刀法を授かったという。明末に編集された『酣古集』に掲載されている大印を摹刻し、古印屏風と称され評価が高まった。のちに京都の古体派の人からも尊敬を集めている。 篆刻の門弟に石崎融思がいる。大城石農は伯民に私淑して篆刻を独学した。

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「宋紫石」の記事における「略伝」の解説

若い頃の事績は不明。ただし、楠本家の菩提寺が紫石の代で宗恩寺から徳本寺に変わっていることから、宗恩寺か徳本寺の絵仏師的な役割を担っていたとする説がある。 40歳半ばの宝暦年間に長崎に赴き、熊斐に就いて沈南蘋の画法を修め、ついで来舶した清人画家宋紫岩にも入門した。この師の名から中国風に宋紫石と名乗った。しかし画風は沈南蘋の影響が濃厚である。平明で美しい写実的花鳥画を得意とし鶴亭とともに南蘋派の東西双璧とされる。紫石は自然景に吉祥モチーフを散りばめた南蘋の画風から、自然景を取り除いてモチーフを整理して画面を構成することで、日本人の好みに合った画風へ変換した。 平賀源内『物類品隲』（ぶつるいひんしつ）全6巻の内第5巻「産物図会」の挿図を手がけ、『ヨンストン動物図譜』を模写している。 著名な文人や諸大名との交流が知られる。友人としては、儒学者の村瀬栲亭がいる。とりわけ姫路藩主酒井忠以・酒井抱一兄弟からは重用された。また文人大名で知られる松平乗完も紫石から画を学んでいる。弟子に司馬江漢、旗本董九如・鳥取藩御用絵師土方稲嶺・庄内藩士藤田錦江・安芸藩士岡岷山・松前藩家老蠣崎波響・生花源氏流千葉龍卜などがいる。実子の宋紫山、孫の宋紫岡も画業を継ぐ。 享年76。菩提寺は西浅草の徳本寺。

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「海眼浄光」の記事における「略伝」の解説

長崎に生まれ、早い時期から聖福寺の僧となる。20歳の頃、岳宗元璋に嗣法したが、25歳に師が没するとこれをきっかけにしてか僧籍を離れる。 既に黄檗僧として画の技量を磨いていたものと思われるが、還俗後に沈南蘋の直弟子である熊斐の門下となり、彩色写生風の花鳥画を学び、独特の画風を確立。作品の款記から、延亨4年（1747年）頃には京都に住んでいたようだ。やがて大坂に出て画業で生計を立てる。俗界にあっても禅の戒律を守って清らかな生活を続けており、友人の悟心元明は「禅友」と呼んで賞賛した。 宝暦末年頃には大坂で名声を確立し、沈南蘋の花鳥画を広めたと言われる（上田秋成『あしかびのことば』）。一方で禅味のある墨竹図を好んで画いている。木村蒹葭堂が画の弟子となったほかに、柳沢淇園、池大雅、黄檗僧の大鵬正鯤、聞中浄復などと親しく交友した。また、寿米翁と号し、俳諧師・狂歌師としても活躍した。 明和3年（1766年）、再び黄檗僧に復帰し、4年後の47歳の時に萬福寺塔頭の輪流十三院のひとつ紫雲院第6代住持となり、松隠堂の輪番塔主も勤める。紫雲院で15年過ごし、聖福寺の住持を請われたがこれを固辞し大坂に向い、ついで江戸に出る。 天明5年（1785年）12月24日、下谷池之端において入寂。享年64。墓所は不明。

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「石崎元徳」の記事における「略伝」の解説

小原慶山に師事。本姓は西崎だったが誤って石崎と記帳されてしまい、ついには石崎に改名した。渡辺秀石の門人であった上杉九郎次の跡を受けて享保9年（1724年）、唐絵目利手伝いとなる。元文元年（1736年）に唐絵目利本役に就任。黄檗僧の頂相などを描いた。荒木元融・石崎融思父子に洋画の技法やガラスの絵付けを伝えている。 明和7年（1770年）10月死没。享年74。後継は養子の元章がなった。

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「広渡一湖」の記事における「略伝」の解説

熊本藩御用絵師の末次弥次兵衛を兄にもつ。寛文年間に長崎に出て佐賀藩武雄の御用絵師広渡心海（法橋心海）に師事。狩野派系の画を修め、画才が認められ広渡姓を譲り受け改名。後には清人の画家陳清斎に画の教えを請うている。 元禄12年（1699年）に長崎奉行所より唐絵目利に任ぜられる。一湖没後は実子湖春が家督と役職を継いだ。 以降、渡辺家・石崎家・荒木家などとともに唐絵目利の職を世襲し、長崎派の中心的な存在となる。広渡家はほかの三家に比べて狩野派的な画風が色濃い。

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「大神甚五平」の記事における「略伝」の解説

大神武兵衛維春の次男として長崎八幡町に生まれる。名は維孝、号は孝要。長兄が出家したため継子となる。 文化4年(1807年)、山田平兵衛・古賀嘉兵衛・万屋古次吉とともに亀山焼を開窯。しばらく貿易不振が続いたため文政2年(1819年)頃に甚五平の単独経営となった。 中国産の良質な粘土や顔料を用いて作陶。唐絵目利の石崎融思や崎陽三筆とされる祖門鉄翁・木下逸雲・三浦梧門、南画家田能村竹田ら著名な文人が下絵を画いた。その後亀山焼の品格の高さが評判となり、寛政・天保年間には全盛期を迎える。 天保10年（1839年）、没。息子が二代目甚五平を襲名し窯を継いだが、慶応元年(1865年)に経営不振で廃窯となった。

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「伊孚九」の記事における「略伝」の解説

兄の伊韜吉から信牌（信任状）を受け継ぎ、享保5年（1720年）に初めて長崎に来舶。以降、延享4年（1747年）までに6度ほど渡航した。主に馬を商う貿易商で、清朝国禁の軍用馬を幕府の御用馬として舶載してきた功労により褒賞を受けた記録が残されている。 余技として南宗画風の山水画をよくした。長崎の清水伯民が門弟となっている。桑山玉洲は『絵事鄙言』で「舶來清人中の逸格」と絶賛。また『近世名家書畫談三編』でも北宗画を伝えた沈南蘋とともに最上位に置かれている。池大雅や野呂介石、悟心元明らが、私淑し大きな影響を受けた。 孚九の名を全国に広めるに『伊孚九・池大雅山水画譜』が大きな役割を果たした。この冊子は韓天寿が縮模し画譜としていた稿本を、天寿没後木村蒹葭堂を介して中野素堂が刊行したものである。 なお、孚九と続いて渡来した費漢源・張秋穀・江稼圃を合わせて来舶四大家と呼ぶ。 離合山水図 3幅（松阪市所有、重要文化財）1幅ずつでも、3幅繋げても一つの山水画を成すように作画されている。 同左 同左

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「浜村蔵六 (四世)」の記事における「略伝」の解説

20代の中頃に江戸に出て、万延元年（1860年）には断絶していた浜村家を継いだ。行政官記録係になるが讒言を受けて退職し、宇都宮で教育者となる。廃藩置県後、東京に戻り須崎村に住む。明治15年（1882年）の「日本書画價額表」によれば、この頃既に篆刻家として知られていた。 明治18年（1885年）、依田学海らと白鴎社を結ぶ。明治20年（1887年）、「墨堤植桜之碑」の碑文を書しているが、後にこの碑は墨田区登録文化財に登録された。 明治27年（1894年）4月15日、火災に遭い家屋を焼失。浜村家に代々伝えられた法帖・金石・印譜などの貴重な書籍もすべて失ってしまう。榎本武揚の厚意により近所に仮住まいする。 明治28年（1895年）2月に没する。享年71。谷中天王寺に墓所がある。

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「佚山」の記事における「略伝」の解説

若いころから書を新興蒙所の高弟牧夏嶽に学び、ひたすら篆書・隷書をし、門下で最も名を成したという。元文2年（1737年）大学頭林信充に入門。寛延元年（1748年）、長崎に遊学。このときの師は不明であるが沈南蘋風の画法を学ぶ（師系不明）。宝暦4年（1754年）に帰郷し天王寺東門の黄檗宗見友寺に住し後に京都誓願寺中西林庵に移った。 佚山の篆刻は装飾的と評される。趙宦光の『説文長箋』によって篆文の研究を行っている。また、林信充を縁故に自著『古篆論語』・『金剪府』を幕府に献上した。花鳥図・墨竹図に巧みで文房趣味を持っていた。 享年77。京都下立売の法輪寺に葬られる。

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「木下逸雲」の記事における「略伝」の解説

長崎八幡町、木下勝茂の3男に生まれる。文化14年（1817年）、18歳で木下家代々の乙名（名主）の役を引き継ぐも、文政12年（1829年）にその役を兄の子に譲り、自身は元来関心のあった医師を生業とし、医門名を得生堂と称した。蘭医オットー・モーニケによって伝えられた種痘術の普及に努めている。「霧島山に登るの記」（文政11年（1828年））の小文がある。 画は、はじめ唐絵目利の石崎融思に学び、来舶清人の江稼圃・張秋穀からは南画の技法を修めた。その後も清人陳逸舟、徐雨亭にその画風を学んだ。さらに雪舟、狩野派・大和絵・円山四条派などの諸派や西洋画の画法を熱心に研究し、様々な技法を取り入れた。画僧鉄翁祖門と画を共に学び生涯の友となった。逸雲は筆が早く、遅筆の鉄翁と対極をなした。田能村竹田・頼山陽・広瀬淡窓など文人と交わった。 逸雲は多芸多才で知られ、書・篆刻を能くし、琵琶の演奏・制作に巧みで、煎茶をたしなみ、藤原相宰の名で優れた和歌を詠んだ。また白磁染付で知られる亀山焼の発展に尽くし、自ら絵付けも行っている。長崎円山花月楼清譚会の世話役を務め、日中文化交流を促した。 慶応2年（1866年）4月、京阪・江戸に漫遊し、同年8月横浜から長崎行きのイギリス船黒龍号に乗船するも、玄界灘で海難事故に遭い、帰らぬ人となった。享年68。門人に、河村雨谷・津田南竹・池島邨泉・長井雲坪など。また姉の小蘭、甥の秋塘も画家である。

略伝

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「松浦静軒」の記事における「略伝」の解説

信濃国今井村に生まれたので今井姓を名乗った。のちに安芸の毛利家に仕官。その後、職を辞して母方の姓を名乗り、農商となる。長崎に移住後、出家して静軒と号する。 読書・文芸を好み、書や篆刻に優れた。とりわけ篆刻は、篆書・篆法に精しく、その奥義を細井広沢に伝授した。子の今井順斎も鉄筆を揮った。

略伝

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「広渡湖秀 (江戸)」の記事における「略伝」の解説

長崎に生まれる。妻は大橋氏。寛政3年（1791年）までは長崎で唐絵目利職に就いており、傳平次のちに八左衛門を名乗る。その後、なんらかの理由で京都に上り江戸に出る。江戸では多惣太と名を改め、画作を行い、大窪詩仏・柏木如亭・市河米庵・太田蜀山人ら当代一流の文人・名士と交流した。 濃厚でアクの強い長崎漢画と穏やかな円山四条派が混交した独特の画風を確立した。 享年56。法名釋巌秀、墓所は 西応寺。

略伝

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「呉北渚」の記事における「略伝」の解説

先祖は慶長年間に難を避けて長崎に渡来した明人の呉東銘と息子の呉尚名といわれる。尚名は大坂に移り住み、大道氏を娶ると帰化して大道以休と称した。その次男の尚宇が初代備前屋又兵衛となり唐物屋を営む。以来、尚理・東滴・尚甫・東甫と代々家業を引継ぎ、北渚は第6代目に当たる。父東甫の代には中流の富裕な商家に成長していた。母は北村氏出自の冬（富遊）といった。 北渚は若いうちから学問を好み、はじめ春田横塘に就いてを経学・詩文を学んだ後、25歳の頃に篠崎小竹の梅花社に入門。さらに中井竹山とも学縁を持ち、その関係から前川虚舟に篆刻を学んでいる。書は特定の師を持たなかったが若いうちより古法帖などをよく修めて独学し、徐々に筆名が高まり、刊行物の題跋や墓碑銘の揮毫依頼が相次いだ。特に行書を得意としたが墓碑銘などは謹厳な楷書に隷味を持たせている。その書と篆刻は頼山陽に絶賛され、角田九華・田能村竹田・福井端隠・後藤松陰ら当時の文墨界の名流と交友している。篆刻の弟子に行徳玉江が育ち、書の弟子に堀博・岡田竹窓・川上泊堂・住友南汀がいる。 北渚は山中氏から幾世を娶ったが45歳で他界している。法名香雲。夫妻には子がなく養子の東好が跡を継いだ。 享年66。法名は、尚無。東淀川区南浜墓地に葬られたが後に呉氏の菩提寺である天王寺区の金台寺に改葬された。昭和33年に後裔によって西宮市の積翠寺に移葬され、遺骨は四天王寺に納められた。 印譜に『呉氏印譜』・『烏舟印略』がある。

略伝

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「大城石農」の記事における「略伝」の解説

画を渡辺秀実（1778年 - 1830年）に学んで写生を好み、篆刻は源伯民に私淑して自ら学び各地に遊歴して売印生活をした。小曽根乾堂の篆刻の師となる。筑前にて客死。文献により没年は天保2年（1831年）以降である。

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「諸葛監」の記事における「略伝」の解説

江戸の富裕な家に生まる。南蘋派・長崎派の絵師だが長崎には遊学せず、中国古画や沈南蘋などの画を集めて独学。熱中しすぎて身代を潰したという（『雲室随筆』）。画姓の諸葛は1748年（延享5年）に来舶した清人諸葛晋（南陽晋）に私淑したことから名乗った。江戸で南蘋画風を始めた最初期の絵師であり、これは江戸で南蘋派を代表する絵師・宋紫石より早い。岩村藩松平家の御用を勤め、一時姫路藩酒井雅楽助家に仕えたともいわれる。 強烈な色彩と墨線、濃厚な陰影の画様で花鳥画を得意とした。1759年（宝暦9年）頃刊行の『冬至梅宝暦評判記』では、唐画の名手とされ、南蘋風の作品に定評があったようだ。実際、沈南蘋の作品など、中国画を模写した作品も残っている。また、細部へのこだわりを強く感じさせる作品も多い。 性格は剛毅で己を曲げず、貧困のうちに没したという。享年74。弟子に源鸞卿など。子は渡辺玄対に入門したが、画業は継がなかったらしい。

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「行徳玉江」の記事における「略伝」の解説

行徳家の家祖は桓武平氏の流れを汲む熊谷直英とされ、筑後国にて眼科医を開いた。代々眼科医となり4代目の元亮が大坂に出て開業した。5代目元恭は儒医として名高く浪華に定住した。玉江はその子で行徳家6代目として生まれ英才教育を受けた。10歳にて篠崎小竹に入門し、経学と詩文を学ぶ。その後父は浪華に移り住んでいた広瀬旭荘の詩才を見込み、13歳の玉江を入門させている。同門の藤井藍田・柴秋邨・長三洲らと交友した。医術は京都で今枝夢梅に学んでいる。 14歳頃に鼎金城に就いて南画の指導を受ける。18歳のときには『浪華画家名流』にその名が掲載され画家として認められている。京都にて貫名海屋からも画の教えを受けている。篆刻は呉北渚に就いて学び、画名以上に名を馳せた。叔父に「医業か画業いずれかに専心せよ」と戒めを受けあっさり医を諦め、九州各地を遊歴し長崎では祖門鉄翁に画法を受けた。その後も旅を続け越前・伊予・伊勢などに赴いている。新婚間も無い安政元年には出雲に遊び、3年間も滞在している。 南画の将来を憂い明治18年に大坂に画学校の創設を企て府知事に提案。玉江館として設立される。 享年74。法名は、南宗院画禅直逸居士。墓碑銘は藤沢南岳が撰した。当初、大阪市福島区の妙徳寺に葬られたが後に枚岡市額田に移葬された。 印譜に『風人余藝』、詩集に『停雲吟草』、画譜『玉江画譜』がある。

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「荒木元融」の記事における「略伝」の解説

出島諸色売込人の荒木氏の出身。唐絵目利の荒木元慶の養子となり長崎鍛冶屋町に住む。画は石崎元徳に師事し、オランダ人からも西洋画法（遠近法・陰影法）を習う。明和3年（1766年）に元慶の跡を受けて唐絵目利に就任。 師の石崎元徳に後継がないことから実子元甫（周蔵）を養子に出すが夭折したため、寛政元年（1789年）に養子の融思を石崎家の後継に据え唐絵目利本役とする。融思とは居号の鶴鳴堂・薛蘿館を共有している。荒木家の後継は如元に託すが短い間に家を離れてしまった。 天明8年（1788年）に司馬江漢が鍛冶屋町の自宅に来訪。「画鑑（エメキキ）の役にて画も少し描くなり、一向の下手」と酷評される。しかし、秘伝のガラス絵の技法を教えてもらえなかったことへの鬱憤晴らしと捉えられている。 寛政6年（1794年）4月死没。享年67。法号は圓山元融居士。門弟に鏑木梅渓がいる。

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「鉄翁祖門」の記事における「略伝」の解説

長崎銀屋町の桶職人日高勘右衛門の子。11歳で父を亡くし、華嶽山春徳寺13世玄翁和尚に養育される。 幼少より画を好み、はじめ唐絵目利の石崎融思に漢画を、文化元年（1804年）からは来舶清人の江稼圃に師事して南画を学ぶ。 師が没した文政3年（1820年）に春徳寺14世住持となる。文政10年（1827年）、51歳の田能村竹田が春徳寺の鉄翁を訪問。ふたりはこの邂逅を「前世からの知己」と大いに喜んだ。天保年間には親友木下逸雲とともに清人陳逸舟の門下となり、山水図や蘭竹図の画法を伝授された。 56歳のときには京都・大坂・江戸に遊歴。特に京都では貫名海屋・日根対山・中西耕石・安田老山・金子雪操・鼎金城・前田半田らと交わった。 嘉永3年（1850年）、60歳で退隠すると東淵山雲龍寺に移り、居室を「太素軒」とし書画禅三昧の日々を過ごす。この時代を特に太素軒時代といい墨蘭竹図・山水図などに名品が多い。蘭竹画、とりわけ四君子のひとつ蘭画の第一人者として知られた。 維新後、再び春徳寺に戻り最晩年を過ごす。81歳にて入寂。。明治16年（1883年）に、門人・倉野煌園により『鉄翁画談』が上梓されている。

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「黒田長清」の記事における「略伝」の解説

寛文7年（1667年）6月26日、江戸麻布の藩邸に生まれた。元禄8年（1688年）、兄の綱政が本家の福岡藩を継いだとき、筑前鞍手郡内に5万石を分与され、福岡新田藩を立藩した。 綱政の死後、本家の家督はその子・宣政が継いだが、宣政は生来から病弱で政務を執れず、嗣子もいなかった。このため、長清の長男・継高がその養嗣子となり、長清は宣政の後見人となった。享保5年（1720年）2月23日、江戸麻布の藩邸にて死去した。享年54。 継高は本家を継いでおり、他に嗣子が無かったため、直方藩は廃藩となり、その所領は福岡藩に還付された。長清の供養塔が高野山奥の院にあるが荒廃し、現在は無残な姿となっている。 表 話 編 歴 直方黒田家第4代当主（1688年 - 1720年） 戦国末期まで（宗満 高満 宗信 高教 高宗 高政） 重隆 職隆 孝高 近世以降長政 忠之 光之 綱政 宣政 継高 治之 治高 斉隆 斉清 長溥 長知 長成 長礼 長久 長高 分家・支流 秋月黒田家長興 長重 長軌 長貞 長邦 長恵 長堅 長舒 長韶 長元 長義 長徳 長敬 長栄 長幹 直方黒田家 高政流高政 之勝 長寛 長清流長清 男爵家長和 長義 高正 表 話 編 歴 黒田氏直方藩藩主（1688年 - 1720年） 第1期黒田高政1623-1639 黒田之勝1640-1663 黒田長寛1663-1677 廃藩 第2期黒田長清1688-1720 廃藩

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「范道生」の記事における「略伝」の解説

官に仕え印官の職にあったことで印官范道生と呼ばれた。万治3年（1660年）に、蘊謙戒琬の招きに応じて長崎に渡来し福済寺に寓居して仏像を彫った。寛文3年（1663年）、隠元隆琦に請われ萬福寺に上り、弥勒菩薩像・十八羅漢像などを製作する。また隠元の彫像をチーク材で製作している。仏像彫刻のかたわらで道釈人物図などを好んで画いた。寛文5年（1665年）、父賛公の70歳を祝うため長崎にから便船に乗って広南に帰省。 寛文10年（1670年）に再来日したが、長崎奉行所は入国を許可せず、木庵性瑫が図南や瑞峰を使いに出して調停したが不調に終わる。同年11月2日、船中で吐血し病没する。享年36。崇福寺に葬られた。

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「細川林谷」の記事における「略伝」の解説

讃岐国大川郡寒川町石田東村森広（現在の香川県さぬき市）で生まれた。幼いうちに林村の阿部良山（1773年 - 1821年）より篆刻を受ける。その後、長崎・京都に遊学し、江戸に出て京橋の中橋広小路芝に住む。その篆刻は天下一と讚えられた。その後も各地を周遊し、浪華では文人墨客からの篆刻の依頼が引きも切らず、一冬滞在。毎晩の酒溺で散財した。このとき頼山陽の印も刻している。竹をこよなく愛したという。詩画をよくし、山水画・墨竹図を得意とした。その清新な作風は子の細川林斎、門弟の頼立斎・羽倉可亭・山本竹雲らに伝えられた。阿部縑州(1794年 – 1854年)が林谷の伝を伝えている。

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「中林竹渓」の記事における「略伝」の解説

文化13年（1816年）中林竹洞の長男として生まれ、幼年から父に絵を学ぶ。竹渓が生まれた時、竹洞は数え41歳で、遅い男児誕生に竹洞は喜び、しばしば自作に竹渓の名を記し、父子の合作も残る。日本の南画の元となった文人画・南宗画とは、実情はともかく理念的には、中国の文人生活を理想とするもので、世襲とは本来馴染まない。竹洞自身も若い頃から画論を出版し、晩年には世俗を離れ隠棲生活を送るなど、日本において最も文人らしい態度をとった画家である。しかし、その竹洞すら世襲を望み、自家を流派として存続させたい願った事が端的に表れている。 20代の竹渓は繊細な楷書で「竹谿」と署名し、竹洞の山水画様式を忠実に習っており、60代に入り枯淡・高潔な山水画様式を完成させていた父の画風をそのまま継承しようとした様子が窺える。反面、大作が殆ど無い竹洞と違い、竹渓には若年から晩年に至るまでしばしば屏風絵の大作を描いており、父との資質の違いを見ることができる。 30歳の時、長崎に旅行。同じ頃、父の親友・山本梅逸に師事したと推測される。落款は楷書で「竹溪」稀に行書で「竹渓」と記し、花鳥画や人物画にも作域を広げ、父や梅逸らのモチーフを手本にしつつも、それらを単に写すのではなく的確に構成し直して独自性を打ち出そうとしている。 嘉永6年（1853年）に父竹洞が亡くなると、落款に30代のものに加えて、楷書で「竹渓」と記す変化が起こる。絵も南画以外の円山・四条派、南蘋派、土佐派に学び、実物写生も積極的に行ったと見られる。一方で壮年期には江戸末期の復古思潮からか、加藤清正や楠木正成などの武将を勇壮謹厳に描いた作品が多く残っている。 40代後半あたりからの落款は、肥痩が強く癖が強い「竹渓」となり、特に元治元年（1864年）以降は「竹渓有節」と記す作品があり、最晩年には「有節」と号していたと考えられる。この頃は文人画風の山水画や中国人物画が再び多く書かれる一方、引き続き大和絵人物や季節の草花、動物なども書かれた。竹渓晩年の山水画は、明治・大正期に煎茶席の掛軸としてよく好まれ、またそれ以上に身近な草花や動物、風景などを描く景物画は、手頃な床掛けとして広く愛好された。明治も間近に迫った慶応3年（1867年）4月死去。享年52。 竹渓はしばしば奇行でも知られる。これは、明治に活躍した名古屋出身の南画家・兼松蘆門が著した『竹洞と梅逸』（明治42年（1909年）刊）による。その竹渓伝の元になったのは、竹渓の異母妹・中林清淑の回想と推測される。清淑は年の離れた竹渓に複雑な感情を抱いていたらしく、『竹洞と梅逸』には竹洞の遺産を竹渓が分けてくれなかったという愚痴が長々と載り、清淑が撰した竹渓の墓碑には「人となり剛厲狷介、世と合わず、人徒にその絵の巧みなるを見、その志しのなお高遠なるを知らず」と、故人を称えるべき墓碑に「巧みなだけで志が表現されていない」と断言する。こうした清淑の竹渓像が、清淑びいきの蘆門によって増幅され、これが諸書に引用されて広まっていった。こうした評は幾らかは竹渓自身が招いたものかも知れないが、竹渓の作品を見ると、生き物の夫婦や親子を描き込む作品がかなりあり、自賛や高名な文化人による着賛も殆ど無く、俳画風の略画や他の画家との合作も見られない等、心優しく生真面目な画人を想像とさせる。

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「高橋草坪」の記事における「略伝」の解説

豊後杵築城下富坂町（現在の大分県杵築市）の商家・槇屋（高橋氏）休平の次男として生まれる。幼い頃より絵を好み地元の画家・長谷部柳園に手ほどきを受けるが、田能村竹田が訪れたとき迷わず竹田荘に入門。以降、師・竹田に伴って各地を巡遊。文政6年（1823年）に京都に上り、以降帰郷することもあったが大半を京阪で過ごす。頼山陽をはじめ篠崎小竹・青木木米・浦上春琴・岡田半江・雲華院大含・小石元瑞・小田海僊など著名な文人たちと親交を深め、画を研鑽した。清初の藍瑛や元末四大家に嗣法し古画の臨模を熱心に行った。竹田をして『竹田荘師友画録』の中で画作において優品は草坪に及ばないと云わしめている。25歳も年長の浦上春琴はまだ面識のない草坪の山水画を見て「この画は少なくとも乾隆以前の明人か清人の作品で江稼圃や伊孚九などは遠く及ばない」と評し、竹田から門弟の草坪の作と本人を紹介されると茫然自失となったという逸話が残されている。それほど山水図は明清風の巧みな構図、精緻な筆致で画かれている。春琴は娘婿になるように頼んだが、高橋家に断られている。その後、草坪は篠崎小竹の娘を娶ったが不縁となっている。 師竹田が没する半年前の天保2年2月3日（1835年3月1日）、大坂天王寺にて病没する。弟弟子に帆足杏雨・田能村直入らがいる。

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「若江薫子」の記事における「略伝」の解説

若江家の8代（再興後）当主・若江量長の次女として誕生、幼名は「文子」であったという説もある。 幼少時から学問好きの才媛として公家社会の中では有名人であったが、一方で野暮で理屈っぽい醜女として避けている人も多かったようである。早くから岩垣月洲門下生となり漢学に習熟、15、6歳のころには経史百家を完読、数年後には文天祥の著書『指南集』の釈義を書いて周囲を驚かせたと言われる。 その才女ぶりが宮中に聞こえるところとなり、慶応3年8月9日（1867年9月6日）には明治天皇女御となった一条美子（後の昭憲皇太后）の学問師範に抜擢される。この時の教育ぶりについて後に昭憲皇太后は「（薫子の）厳しい教育に泣きそうになったこともたびたびであったが、自分の学問は薫子に負うところが大であった」と回想している。 明治維新後は皇后付き女官として政治的にも絶大な発言力を誇るようになり、建白書を多く書いたことから「建白女」とあだ名されるまでに至るが、儒教に根本を置く彼女の理想は、欧米文化を重視する新政府の方針と対立することが多く、次第に新政府要人から警戒されるようになる。 明治2年（1869年）に東京遷都に反対する建白や、横井小楠を殺害した十津川郷士の助命嘆願を行い新政府の不興を買い、参内を禁じられる。更に明治5年（1872年）に父・量長が死去、急養子に迎えられた範忠（平松時門四男）との不仲のため、遂に家を追われる。その後は門弟を頼りに西国を転々とし、滞在先で婦道を講義する流浪の生涯を送り、1881年（明治14年）、滞在先の香川県丸亀にて死去。墓所は玄要寺（丸亀市）・西園寺（京都市）。 1928年（昭和3年）11月10日、生前の功績により正五位の位記を贈られた。

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「方西園」の記事における「略伝」の解説

周西山を画の師とし、花卉図・翎毛鳥獣図・山水図などの水墨を得意とした。初来日は明和元年（1764年）とも安永元年（1772年）ともいう。安永3年（1774年）の来日記録ははっきりしている。安永9年（1780年）、45歳の時、元順号の副船主として渡海したが5月2日に房総沖で難破し安房国朝夷郡千倉に漂着。乗組員78名は全員無事だったが岩槻藩の唐人への待遇が悪く問題となった。このとき杜澂が華音（中国語）に堪能であることから請われて通司を務めている。 日本船にて長崎に移送される途中、富士山を実見。西園は「目睹して実に大観なり」と感激して絵筆を走らせたという。このほかにも日本各地を写生。後に谷文晁により「漂客奇賞図」として模刻される。その遠近法が当時大いに注目される。 伊東藍田や真村廬江、東東洋が画の教えを受け、谷文晁や渡辺崋山らも大きく影響を受けている。

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「鄭燮」の記事における「略伝」の解説

揚州府で書画を売りつつ科挙の受験勉強を続け、雍正10年（1732年）、挙人に及第し、乾隆元年（1736年、44歳）に進士の特別試験に合格して翰林院に入った。乾隆7年（1742年）に范県知県として赴任し、乾隆11年（1746年）には濰県知県に転任した。当時から鄭燮の詩書画は有名で、赴任地で彼の書体が流行したといわれる。 乾隆18年（1753年、60歳）、濰県一帯が大飢饉にみまわれ、鄭燮は農民の救済に尽力したが、これが富豪や大官の恨みをかう結果となり失職した。そして、故郷の揚州に帰って友人の李鱓の別荘のそばに擁緑園（ようりょくえん）を構え、再び書画を売って暮らした。金農や李鱓らと詩書画を楽しんで余生を送ったという。乾隆24年（1759年）には自らの書画の潤例を作り、「大幅は6両、中幅は4両、小幅は2両」とし、「支払いは現金がうれしい。うれしいから書画の出来もよくなる」といい、評判になった。当時の揚州は塩の集散地として商業が発達し商品としての書画の需要が多かったのである。乾隆30年、73歳で没した。

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「帆足万里」の記事における「略伝」の解説

父は日出藩家老の帆足通文。1791年（寛政3年）、14歳の時、脇蘭室（脇愚山）に学び、21歳の時に父の通文につき従って大阪へ行き中井竹山に学ぶ。24歳の時に筑前に行き亀井南冥に会い、翌年、25歳の時に京の京都の皆川淇園に学ぶ。その後30歳前後には一人前の学者となって、日出藩の藩校の教授に任じられる。藩主木下俊敦は万里の家宅内に「稽古堂」を設けさせ、藩士の子弟教育にあたらせる。のち１５代俊程は城内に学舎を設立し「致道館」と名付け「稽古堂」で購読を終えた後、藩校致道館に入学するようにした。さて、帆足万里は1832年（天保3年）日出藩家老となり財政改革に行った。当初は藩主の木下俊敦からの懇望を受けたが辞して承諾せず、「一度任せたからには、後から口出しをしない」という約束の下に、これまでの家老をやめさせ自分が有能・公正を見こんだ人々を役職につけ、倹約を旨とし、自ら算盤をとり藩の帳簿を調べ、これまでの役人の不正を明るみに出した。改革の3年後には、大いに成績をあげ、藩が大坂商人に借りていた金を返していく方針が立った。 しかし1835年（天保6年）2月に、病を理由に家老を辞職することになる。実際の家老辞職の原因は、子孫の帆足図南次が「根本は彼（萬里）の峻厳果断に過ぎた改革を片っ端から壊わしていった藩状にあきたらなかったからであり、辞退の動機の一半は忠誠剛直な彼と藩の機会主義者たちとの間に籍した感情の対立である」と述べている様に、厳しい改革を行った帆足萬里と、それに対立する藩内の抵抗勢力との間に軋轢が生じたためである。 家老職を辞した萬里は、中ノ町の旧宅に移り住みそこで家塾を開く。その後、天保13年（1842年）に65歳の帆足萬里は、豊後南端村目刈（現在の日出町南端目刈）に私塾西崦精舎（せいえんせいしゃ）を開いて子弟の教育を始める。しかし弘化4年（1847年）4月10日に萬里はにわかに門人を引き連れて京都に発ち、翌年まで東福寺の採薪亭に滞在する。これは京都に大学を興して教育によって朝廷の威光を増そうと朝廷に進言するためであった。 元藩主・木下俊敦と弟子の説得により萬里は、日出に戻ることになり、再び西崦精舎で数年間教えていたが、嘉永4年（1851年）に病気になり、西崦精舎を岡松甕谷らの弟子に任せて日出二の丸に移り住む。翌年の嘉永5年（1852年）に75歳で没する。体は弱い方だったが、人一倍衛生を重んじ、食物に気をつけて養生したので長命を得たという。 明治45年（1912年）、従四位を追贈された。

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「ユーリイ・アンネンコフ」の記事における「略伝」の解説

カムチャツカ半島のペトロパブロフスクに生まれる。彼の父パーヴェルは反ツァーリ運動に参加して受刑している最中だった。サンクトペテルブルクでギムナジウムを終了し、1907年からペテルブルク大学法学部に籍をおいていたが、同時にシュティーグリッツ男爵の創立した美術学校へ通う。1909年からサヴェーリー・ザイデンベルクのアトリエで学んでおり、同窓にマルク・シャガールがいた。1910年、国立美術アカデミー教授ジャン・ツィオングリンスキーの生徒となり、師の忠告により1911年から1914年までパリで絵画の修行を続ける。フェリックス・ヴァロットンに師事し、当時の友人たちはシャガール、オシップ・ザッキン、モイズ・キスリングなどであった。1913年に初めてアンデパンダン展に出品した時には、ヨーロッパ最先端の主潮である未来派やキュビズムを吸収していた。 1914年にペテルブルクに戻ったアンネンコフは、ミハイル・ラリオーノフやカジミール・マレーヴィチの影響を受けつつも、画家・立体造形家・装飾家として独自の手腕を発揮した。同時にユーモア雑誌『サチリコン』に寄稿し、作家としての活動も始める。 1917年のロシア革命後、政府の依頼によりレーニン、トロツキー、スターリンなどの指導者たちの肖像を描く。1920年に国立高等工芸研究所の教授に任ぜられ、同じ年に国家プロジェクトとして2つの集団スペクタクル『解放された労働の讃歌』『冬宮奪取』の上演を担当。1914年から1925年のあいだに彼が舞台にのせた戯曲は40篇に上る。この時期に協力関係にあった芸術家としてニコライ・エヴレイノフ、フセヴォロド・メイエルホリドがいる。 1925年、共産主義政権のもとでは芸術家として生存できないと考えたアンネンコフはパリに赴き、生涯ソ連に帰ることはなかった。フランス・西ドイツ・イタリアなどを中心に演劇や映画の美術を担当し、また本の装幀でも作品を残している。

略伝

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「佐々木文山」の記事における「略伝」の解説

江戸で生まれる。性質は頴敏爽邁、幼い時から書を善くし、長じて学を好み難解な王羲之・王献之の書も読み解いたという。宝永6年（1709年）に致仕するまで讃州・高松藩の禄を受け、江戸の西窪に住む。長野氏からの養子・嘉武を跡継ぎとするが早世したため、晩年に得た長男・嘉隆（文生）を後嗣とした。その子孫は書法をもって高松藩の家臣として仕えた。病を得て芝圯の郷で没する。享年77歳。武州三縁山（増上寺）浄運院に葬る。法号は「流芳院發誉墨花文山居士」。

略伝

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「狩野松栄」の記事における「略伝」の解説

松栄の兄2人が早世したため、狩野家を継いだ。天文期には元信に従って、石山本願寺の障壁画制作に参加し（作品は現存せず）、門主・証如より酒杯を賜っている。おそらく、当時最大の顧客であった証如と引き合わせるための元信の配慮であろう。続いて元亀年間は、宮廷や公家と交渉していた記録が残っており、後の狩野派飛躍のために目立たぬ努力をしていたのが窺える。 永禄9年（1566年）に永徳と共に描いた大徳寺塔頭聚光院の障壁画が有名。この2年後には大友宗麟の招きで旅に出ており、途中の厳島で年を越し絵馬を奉納した。天正に入ると永徳の活躍が目立ち、松栄は動静の詳細をたどれなくなるが、おそらく永徳のサポートに徹していたのであろう。永徳の死（1590年）の2年後、天正20年（1592年）に74歳で逝去。 画才では、時代様式を創り出した父・元信や子の永徳に及ばなかったが、元信様式を忠実に受け継ぎ、狩野派の伝統的な祖法として定着させた。その画風は永徳のような迫力に欠け、鑑賞者にやや地味な印象をあたえるけれども、筆致は柔軟で温雅さがある作品を残した。 門人に「豊国祭礼図屏風」や「南蛮図屏風」で知られ、根岸御行松家初代の狩野内膳、築地小田原町家と芝金杉片町家の祖となる狩野宗心などがいる。

略伝

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「狩野雅信」の記事における「略伝」の解説

狩野養信の長男として江戸で生まれる。1844年（天保15年）父と共に火災で消失した江戸城本丸御殿障壁画制作に従事。翌1845年（弘化2年）法眼に叙せられ、1861年（文久元年）には法印に上った。14代将軍徳川家茂の寵愛を受け、江戸北町奉行を務めた鍋島直孝の娘を娶り、1863年（文久3年）の家茂上洛にも付き従っている。しかし戊辰戦争時には、旧幕府軍から江戸脱走を勧誘されるも雅信はそれに応じず、その時の書状を焼き捨て新政府へ配慮している。 明治維新に際し、江戸狩野の奥絵師四家のうち鍛冶橋狩野家は徳川宗家に従い、残り三家は1870年（明治3年）御暇を仰せ付けられ平民になったという。これを裏付けるように『太政類典』収録の「行政官支配姓名簿」に「高三百石 内百俵蔵米 狩野勝川院」の記載から明治初期には朝臣化し、「東京府・市文書」（東京都公文書館蔵）内の「明治二年 朝臣姓名」から明治2年12月以降は東京府の所管になったことが解る。また明治2年夏には延遼館障壁画を、狩野永悳、狩野董川らと共に制作する。一方、朝臣化した幕臣として東京府内の警備・治安維持の仕事を割り当てられ、身分は武士ではあっても武芸を殆ど習得していない雅信らはこれを免除するよう願い出た嘆願書が残っている。 1872年（明治5年）に火事で木挽町の家宅が焼け、更に敷地も上地となったため、飯田町にある妻の実家鍋島家に住む。軍部から製図制作を勧められたが、「画家たる者何ぞ製図を事とせむや」と御用絵師の矜持からこれを固辞し、晩年は悠々自適の生活を送ったとされる。しかし新政府の仕事を全く受けなかったのではなく、博覧会の事務局に雇われている。明治5年には博物局編『古人肖像集』の挿絵を手がけ、1876年（明治9年）のフィラデルフィア万国博覧会や、翌年の第1回内国勧業博覧会に関わる。1878年（明治11年）のパリ万国博覧会では手当15円を支給され、翌年には大蔵省から月給20円で雇われている。他にも外貨を得るため、外国に日本の物産製品を紹介する解説書『日本製品図説 錦画』（高雲外編、明治10年刊）の挿絵を担当している。しかし、やはり生活は苦しかったらしく、木挽町狩野家の知行地のあった樋ノ口村（現在の埼玉県久喜市樋ノ口）の組頭に、米や下肥代金の援助を頼む手紙が残っている。 弟子に、狩野芳崖、橋本雅邦、木村立嶽、狩野友信、結城正明、青野桑州、柳田龍雪、松原寛泉斎、陶山勝寂、三浦治作など。芳崖から「師は絵を知り給わず」と吐き捨てられたという逸話や、後の岡倉覚三（天心）から厳しく評価されるなど、画才は凡庸だったとされることが多い。確かに水墨画を中心にそう評価されても仕方がない作品もあるが、着色画には豊かな色彩と細密な描写に見所ある作品も残っている。

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「奥文鳴」の記事における「略伝」の解説

賀川玄悦の弟子で、賀川流産科医・奥道栄の嫡男として生まれる。名は貞章、字は伯熙、通称を順蔵、別号を陸沈斎。次弟は、父の跡を継ぎ産科医として名を成した奥劣斎。早世した兄弟が、他に3人いたようだ。文鳴が医師とならなかったのは幼少より絵が好きだったからとも、父道栄が絵を好んで応挙と交流があったからとも推測される。応挙の手紙は現在20通あまり確認されているが、その内の5点が道栄宛で（他2点も道栄宛の可能性あり）、文鳴の弟子入りも両者の親密な関係によるものと考えられる。 1790年（寛政2年）の内裏造営に伴う障壁画制作に、18歳で参加。与えられた仕事は、後常御殿の杉戸に「戴安道」と「帰去来之辞」、御涼所取合間に「竹」、小壁「雀」という小さな仕事（全て現存せず）だが、年齢を考えれば異例の抜擢といえる。1795年（寛政7年）23歳で大乗寺障壁画制作に参加、「藤花禽鳥図」を描く。これは現在確認できる制作年が判明する最も早い作品で、生涯最大の作品である。若年でこれらの仕事が任されたのは、父道栄の存在が大きかったとも想定される。 版本の挿絵もしばしば描き、1797年（寛政9年）に出版された『東海道名所図会』に1図、1799年（寛政11年）『都林泉名勝図会』では23図、翌年の『源平盛衰記図会』では西村中和と分け合うように30図を担当する。1801年（享和元年）に応挙の伝記である『仙斎円山先生伝』を著し、これは今日最も信用できる応挙伝である。 書画会などの文人同士の集まりに盛んに参加するなか、41歳で没する。菩提寺は上京区智恵光院通下立売上ルの昌福寺。息子の文煥（玄道）は叔父の劣斎に引き取られて医師となり、賀川正系（阿波賀川家）の8代として養子に入った。弟子に、信州出身で『在京記事』（国立国会図書館蔵）を記した平賀鶏岳や、岩崎（渡辺）文陽など。

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「鈴木華邨」の記事における「略伝」の解説

江戸下谷池ノ端茅町に、加賀藩出入りの呉服商 「武蔵屋」 鈴木清次郎の長男として生まれる。明治7年（1874年）14歳で菊池容斎の高弟中島亨斎に師事した。翌8年フィラデルフィア博覧会事務局図画係に傭われ、明治9年（1876年）勧業寮編輯係を務める。また、このころ起立工商会社で図案係として働き、陶磁器や漆器などの図案を作成した。 明治10年（1877年）第1回内国勧業博覧会に 「金髹図案」 を出品し、花紋賞メダルを受賞。明治14年（1887年）第2回内国勧業博覧会にも 「群亀図」 を出品し褒状。その後は画業に専念し、明治16年（1883年）龍池会主催の第2回パリ日本美術縦覧会において選抜揮毫者として指名を受けた。翌年 「大船碇泊ノ図」 を出品。明治19年（1886年）4月鑑画会第二回大会に 「山水」 を出品し受賞。 明治20年（1887年）ごろから単行本や雑誌の口絵・挿絵に健筆を振るい、明治22年（1889年）『新小説』第一巻第一号の表紙を任される。同年、親交のあった納富介次郎に招かれ、石川県立工業学校（現・石川県立工業高等学校）の絵画と図案意匠を担当する教諭に就任。同26年まで在職し、写実を重んじる画風で後進の育成に努めた。 明治31年（1898年）に梶田半古、松本楓湖らとともに日本画会の結成に参加し、同年の日本美術院創設にあたっては評議員となり、共進会の審査員を勤めた。明治33年（1900年）パリ万国博覧会に 「山水」 「雪中鷹狩」 「月下魚網」 を出品し銅牌を受賞。明治34年（1901年）春の院展第5回で 「牡丹睡猫」 が銀賞、翌年春の第7回では 「布袋」 が銀牌を受賞。 明治39年（1906年）1月、小林一三らが15名で華邨、寺崎広業、川合玉堂を後援する鼎会を発足する。 また明治40年（1907年）の第1回文展に 「平和」 を出品し、三等賞。明治41年（1908年）巽画会の審査員となる。明治43年（1910年）の日英博覧会に 「雨中渡船」 を出品し、金牌を受賞。 大正8年（1919年）、東京・雑司が谷の自宅で肺炎療養中に腹膜炎を併発し死去した。法名は清廉院華邨永豊居士。墓所は港区の宝生院。 文展や博覧会での入賞の他、尾崎紅葉 『なにがし』 『不言不語』、幸田露伴 『新羽衣物語』 口絵 『天うつ浪』 第三口絵、泉鏡花 『小萩集』 口絵 『錦帯記』 『照葉狂言』 口絵、など書籍の口絵や挿絵を手がけた。門下の梶田半古とは最も親しく、長男光雲を弟子入りさせている。

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出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2020/05/26 14:57 UTC 版)

「鵜飼派」の記事における「略伝」の解説

鵜飼派は、備前国宇甘郷（うかいごう/うかんごう、岡山県岡山市北区御津）で、鎌倉時代末期から南北朝時代にかけて活躍した刀工の一派。 宇甘荘の地頭職は、承久の乱で功績を上げた相模国松田氏が得ており、戦国時代末期まで松田氏の支配が続いた。特に建武の新政前後の時期に大きく活躍し、軍記物語『太平記』にも松田盛朝という武将が登場する。宇甘荘の近くには、長船派の本拠地である長船という巨大な鍛冶町があるにも関わらず、鵜飼派がこのような辺鄙な場所に鍛冶場を構えていた理由について、福永は、松田氏からの招聘があったのであろうと推測した。 その歴史的な出自については謎が多い。第一に、江戸時代には、長船派の国友・国吉が後醍醐天皇から雲生・雲次の名を下賜されたとする説があったが、この説は実証的に否定されている（#伝説）。第二説に、竹屋直正『竹屋直正伝書』（慶長17年（1612年））によれば、長船派に長船住五郎守重という刀工がいて、二代守重の子が入道して雲生を名乗ったのが最初であるという。第三説に、『鍛冶銘集』（正安年間（1299年 - 1302年））によれば、出雲国（島根県）から来た刀工であるという説もあり、福永酔剣は、鵜飼派には備前物らしさが無い点からして、この説は「傾聴に値する」とした。 鵜飼派の祖である初代雲生には「嘉元二 六十一歳」の銘がある作が存在し、嘉元2年（1304年）に数え61歳から逆算すると、寛元2年（1244年）生まれの刀工となる。初代雲次は、古説では初代雲生の弟とされるが、石井昌国は、活躍の年代からして実際には息子であろうとした。また、石井は、応永（1394年 - 1428年）ごろの四代雲次の辺りで、鵜飼派は長船派に合流して消滅したのではないか、と推測した。 鵜飼派の屋敷跡と伝わる場所が、箕地峠を南に2キロメートルほど行ったところに存在し、「刀工雲生宅跡」の標柱が立つ。実際、周辺を掘ると鉄滓が出るという。 2020年時点で、雲生の名跡の日本刀は少なくとも在銘5振が重要文化財に指定されており、無銘の伝・雲生の日本刀も1振が重要文化財である。雲次も在銘6振、無銘の伝・雲次の1振が重要文化財指定。

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「安部井櫟堂」の記事における「略伝」の解説

近江国に生まれたが京都富小路押小路北・南に住む。篆刻の師は不明。明治元年（1868年）、印司に任命される。60代半ばにして明治政府から天皇御璽・大日本国璽の刻印を命じられ1年がかりで明治7年（1874年）に拝刻した。2つの金印は強度を保つため合金製で、櫟堂が繆篆を用いて拝刻して秦藏六が鋳造した。重さは4.5kgあり、現在でも公文書に用いられている。

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「稲毛屋山」の記事における「略伝」の解説

屋山の先祖は秩父の畠山氏で代々讃岐高松藩の重臣として仕えた。父の稲毛重善もその家臣であり、屋山はその次子として生まれた。幼少より病弱で仕官を免除され、若くして京都に遊学。皆川淇園の門下となりやがてその高弟となる。柴野栗山が京都に滞在中、淇園や池大雅との文雅な交わりを持った。この仲立ちを屋山が受け持ったがこのとき栗山は屋山が金石文字に詳しく篆刻も行うことを聞き知るに及んで、江戸に赴いていた高芙蓉に入門するように薦めた。 江戸において高芙蓉は屋山の温厚で社交的な性格を愛して、印を請う者があれば必ず屋山と共同で製作に臨んだ。芙蓉の臨終のとき愛蔵してきた金石・書画などを屋山に伝えた。その後、篆刻家として著名となり印を請う者が列を成したという。柴野栗山は「芙蓉の再来」と喜んでいる。高芙蓉の墓碑は橘茂喬（浜村蔵六初世）が刻していたが理由があって建てられないままに茂喬が没してしまう。屋山はこれを浜村蔵六二世と共同して小石川無量院に建てた。 晩年は不忍池畔に燕々居という庵を結び、悠々自適の隠居となる。山本北山・亀田鵬斎・菊池五山ら文人墨客と交わることが多かったが、その交友から詠まれた詩文を撰して『采風集』（1808年）とした。 文政6年、故郷讃岐に帰郷するも病を得て没する。享年69。なお、子の恭斎は市河米庵の養子となっている。

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出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2020/08/22 09:50 UTC 版)

「柳公権」の記事における「略伝」の解説

元和初年、進士に及第し、穆宗・敬宗・文宗・武宗・宣宗の代に歴任した。公権が穆宗に上奏した際、穆宗は、「以前そなたの筆跡を見たことがあり、以来その書が忘れられない」と語り、すぐに公権を右拾遺・翰林侍書学士に任命した。また、「どうすれば書が上達するか」との穆宗の問いに公権は、「用筆は心にあり、心正しければ筆正し」と答え、穆宗はその筆諌に思わず居住まいを正したという。 文宗の時、中書舎人・翰林書詔学士となって工部侍郎に転じ、武宗の時、右散騎常侍・集賢院学士知院事となり、宣宗の時、河東郡開国公、国子祭酒・工部尚書・太子少師を経て太子太保に累進した。その後、官を退き、懿宗の咸通6年（865年）に88歳で没し、太子太師を追贈された。

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「田中訥言」の記事における「略伝」の解説

尾張国名古屋の出身（『鑑定便覧』）。幼少時、日蓮宗の寺に入門し、のちに比叡山延暦寺で天台宗を修める。画を狩野派の石田幽汀に学び、幽汀死後は還俗して土佐派の土佐光貞の門に入る。土佐派内部での訥言の評価は高かったらしく、天明8年（1788年）に22歳で早くも法橋位を得る。寛政2年（1790年）寛政度内裏障壁画の制作に、光貞、狩野典信、岸駒等と共に参加し、杉戸絵を描く。文化3年（1806年）光貞が没した後も土佐派に留まり、光貞の遺児土佐光孚を支えて活躍した。文化14年（1817年）には尾張藩奥医師林良益の尽力で二百幅画会を開催する。これは、単に生活のためだけでなく、眼病の治療のための上洛費用と医療費を捻出するためと考えられる。 有職故実に精通し、当時の土佐派の形式的画風よりも平安時代の大和絵への復古を目指し、『伴大納言絵詞』や『佐竹本三十六歌仙絵巻』を始めとする古絵巻を熱心に模写、のちに復古大和絵の祖として知られるようになった。文政6年（1823年）、視力を失ったため舌を噛んで命を絶ったと伝えられ、別号の晦存・求明は眼病を暗示する号と言われる。享年57。戒名は安祥院訥言居士。墓所は京都市東山区の日體寺。 現在確認される作品数は300点以上、有年紀作品は少ないものの落款の「訥」字の旁である「内」の一画目・二画目の変遷からおおよその画風展開を知ることが出来る。 門人に浮田一蕙、渡辺清、土佐光孚。また、弟子ではないが冷泉為恭も訥言に私淑していたという。彼らの作品には、訥言に倣ったと思われるものが複数残っており、訥言の影響力の大きさを見ることが出来る。

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「中原綾子」の記事における「略伝」の解説

旧柳河藩士であった曽我祐保の次女として、父の任地・長崎に生まれる。父の転任に従って大阪・神戸・朝鮮へと移るが、主として東京に在住する。1915年（大正4年）に東洋高等女学校を卒業後、作歌を始めていたが1918年（大正7年）から与謝野晶子に師事し、新詩社同人としてその歌を『明星』に発表するようになる。同じく『明星』に参加していた高村光太郎と親交があり、妻の智恵子の精神病を悲しむ内容の手紙を受け取ったことがある。 1929年（昭和4年）6月、吉井勇・秦豊吉らとともに文芸誌『相聞』（後に『スバル』と改称）を公刊、詩や戯曲を発表する。1931年（昭和6年）8月には歌誌『いずかし』を主宰して発行した。1947年（昭和22年）3月、第3期『明星』に参加し顧問となる。1950年（昭和25年）2月には第73期『スバル』を創刊主宰。同じ年の3月にはロマンス社から『定本与謝野晶子全集』の刊行のため湯淺光雄とともに編輯し始めるが、ロマンス社の経営難と紛糾のため第1巻で中絶している。

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「村越向栄」の記事における「略伝」の解説

父・村越其栄より絵を習う。慶応3年（1867年）其栄が亡くなると、すぐに「東耕堂」を引き継ぎその堂主となった。明治6年（1873年）学制頒布により「私立村越小学校」（通称「村越学校」）と改称する。明治15、17年（1882年、84年）第一回、第二回内国絵画共進会に「光琳派」の画家として出品する。明治28年（1895年）向栄は村越学校の経営を手放す。学校は明治43年（1910年）大洪水被害によって廃校になるまで地域の教育を担った。 向栄はその後絵に本腰を入れ、地域の商家や地主など旦那衆と交わり、その経済力や教養、人的交流を背景に活発な文化活動を行った。明治31年（1898年）に起工された清亮寺（足立区日ノ出町）の本堂修繕の寄進者名を記した扁額を揮毫。明治39年には酒井道一（酒井抱一の孫弟子で雨華庵四世）、稲垣其達（父其栄の師・鈴木其一の門人）、野沢堤雨（抱一高弟・池田孤邨の弟子）と共に四皓会を結成する。同年、帝室技芸員の岸光景が入門。大正3年75歳で没。戒名は不必庵向栄日欣居士。墓所は谷中本通寺だったが、その後谷中霊園を経て、現在は東京都立八柱霊園に移っている。

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「道島五郎兵衛」の記事における「略伝」の解説

鹿児島城下で誕生。薬丸自顕流剣術の達人で、下級藩士の組織精忠組に加盟していた。 文久2年（1862年）有馬新七ら急進派の藩士が京都寺田屋に結集すると、島津久光の命で大山綱良・奈良原繁らとともに鎮撫使に任命された。道島は交渉決裂後、真っ先に「上意」と称して抜刀し、寺田屋騒動の発端となっている。戦闘の最中、有馬と斬り合いになって共斃れとなった。これは鎮撫使側唯一の死者であった

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「ホセ・カルロス・マリアテギ」の記事における「略伝」の解説

ペルー南部のモケグア市（フニン通り4番地）で生まれる。父は独立戦争を指導したリマの旧家の出身であったが、ホセが生まれたときには家を出ていた。生後すぐに母とともにリマに移転、5歳の時にリマ北方の港町ウアチョに引っ越して小学校教育を受ける。8歳の時に血腫で左膝を痛め、以来左足が不自由になる。4年間の病院生活の間で、手に入る書物をすべて読みあさったという。 14歳からリマの『ラ・プレンサ』紙で働き、20歳頃からファン・クロニケル（Juan Croniquer）のペンネームで詩を書きはじめた。1916年『コロニダ』誌への参加をとおしペルーの社会批判運動に加わった。同じ年に親友とともに『エル・ティエンポ』紙の発行を開始し、政治への発言を行うようになった。1918年には雑誌『ヌエストラ・エポカ』の発行にたずさわる。 1919年の『ラ・ラソン』紙を発行し、その中でアルゼンチンから大陸中に広がった大学改革運動を支持し、労働運動を支援する。この新聞は「人民のための新聞」を目指すことを宣言し政府と対決する姿勢を見せたことで、その年の8月にレギア大統領は新聞の発禁とマリアテギらの国外追放を命じた。 大統領により政府特派員という身分を与えられた上で、マリアテギは1923年までイタリア・フランス・ドイツ・オーストリアをめぐり、マルクス主義を知り社会主義への傾倒がいっそう強まった。帰国後、ゴンサレス・プラダ人民大学の講師をつとめ、学生連盟の機関紙『クラリダ』を編集した。この雑誌にはアメリカ革命人民同盟の創設者ビクトル・ラウル・アヤ・デ・ラ・トーレ（英語版）が関わってる。さらに1926年『アマウタ』誌を発刊し、1928年に主著『ペルーの現実解釈のための七試論 7 ensayos de Interpretación de la Realidad Peruana』を発表した。同じ年、かつての盟友アヤ・デ・ラ・トーレと路線の対立により訣別し、9月16日にペルー社会党を創立し、自らは書記長となった。1929年のペルー労働総同盟（CGTP）の結成に尽力するも、その年の5月にラテン・アメリカ労働組合会議、6月の第1回ラテン・アメリカ共産主義者会議において、ペルー社会党の綱領はコミンテルン派の非難を浴び、すでに病床にあったマリアテギは反論するいとまなく、翌年4月に没する。

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「鳥谷部春汀」の記事における「略伝」の解説

南部藩士・木村忠治の子として、陸奥国三戸郡五戸村（現青森県三戸郡五戸町）に生まれる。幼時より母方の鳥谷部氏を嗣ぐ。 明治24年（1891年）に東京専門学校（現早稲田大学）を卒業し、翌年には島田三郎の知遇を得て、毎日新聞社に入社し社説を担当する。明治27年（1894年）に退社し、明治28年（1895年）に近衛篤麿から雑誌『精神』（後に『明治評論』）を託され、人物評を連載し始める。明治30年（1897年）から雑誌『太陽』の記者となり、人物評を連載する。明治33年（1900年）に報知新聞社に移るがそこでも人物評を続ける。明治41年（1908年）、享年44で没する。東京本郷駒込の吉祥寺に葬る。 森銑三は、春汀のことを「明治の硬派の文人の中でも最も敬意の表せられる人」と書いている。

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「鶴屋南北 (5代目)」の記事における「略伝」の解説

父は江戸深川八幡宮境内にある二軒茶屋の主人松本歳右衛門。その三男として生まれる。寛政12年（1800年）、二代目勝俵蔵の養子となり芝居の世界に入る（四代目鶴屋南北の娘婿・勝兵助の養子の説もあり）。 享和2年（1802年）、南北丑右衛門の名で江戸市村座の「當奥州壺碑」の舞台に上がり、道化役の鶴屋南北家の家紋「丸に大の字」を使用する。その後も舞台活動を続けるが、文政4年（1821年）頃、狂言作者に転向。靏峯千助と改名。同年5月江戸河原崎座『敵討櫓太鼓』、7月『玉藻前御園公服』など祖父の四代目鶴屋南北の脚本に参加する。のち、鶴屋孫太郎と改名。たまさかに舞台に出るときは靏峯丑左衛門の名を名乗り四代目の傑作『絵本合法衢』に出演する。 こうして舞台活動を続けながらも祖父のスケとして活動、『東海道四谷怪談』『金幣猿島郡』などの傑作脚本の執筆に加わり、文政12年（1829年）立作者となる。四代目の死後も創作活動は続き天保3年（1832年）に二代目姥尉輔（四代目南北の草双紙のペンネーム）を襲名。天保8年（1837年）3月江戸中村座『桜花大江戸舟』で五代目鶴屋南北を襲名。その後も江戸、大阪の劇壇で活躍する。四代目と区別するために『孫太郎南北』と呼ばれた。 主として、旧作や四代目の作品の補作、改訂に終始し独創性に乏しかったが、三代目瀬川如皐、二代目河竹新七（のちの河竹黙阿弥）ら幕末、明治期にかけて活躍する逸材たちを育てた功績は大きい。 行年五十七で没す。深川・心行寺に葬る。

略伝

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「正阿弥勝義」の記事における「略伝」の解説

天保３年（1832年）津山二階町に住む津山藩お抱えの彫金師・中川五右衛門勝継の三男として生まれる。幼名は淳蔵、通称は淳蔵、勝義は工名。幼い頃から父に彫金を学ぶ。江戸出府の方便として津山藩先手鉄砲隊小山家の継嗣となり、江戸の彫金家に弟子入りしようとするが果たせず、江戸から帰郷後養子関係を解消。その後、18歳で岡山藩御抱え彫金職人の名家・正阿弥家の婿養子となって、正阿弥家の9代目を継ぐ。養子入り後は、江戸幕府お抱えの彫金家・後藤家の門人で、自身も江戸幕府及び朝廷の御用職人を務めていた実兄・中川一匠や、その師・後藤一乗から手紙で下絵や脂型、或いは相互に作品を遣り取りして指導を受ける。勝義の作品を数多く所蔵する清水三年坂美術館にはこの頃の刀装具や短刀拵も含まれ、既に勝義が高度な技術を持っていたことが窺える。 正阿弥家は、藩主の注文で刀装具を作り安定した暮らしをしてきたが、明治維新後の廃藩置県で岡山藩との雇用が解かれたことによって生活の保障がなくなり、更に廃刀令により刀装具の仕事もなくなってしまった。多くの彫金家たちが廃業する中、勝義はその技術を生かして新たに花瓶や香炉などの室内装飾品や彫像などの美術工芸品、茶器などを制作し始める。明治11年（1878）職人30余名で輸出産業を起こし、神戸の貿易商・濱田篤三郎の紹介でイギリス商人と売買契約を結ぶ。ところが、奸商による粗製偽物が出たため輸出を中止、職人を少数に絞り美術工芸に専念する。同年から、イギリスから大衝立の注文を受け、加納夏雄・海野勝珉の十二支図案で、勝義の金工彫、逸見東洋の木工により３年がかりでを作り上げ、現在ボストン美術館が所蔵している。その後、勝義は国内、海外を問わず精力的に博覧会や美術展に出品し、各地で高い評価を受けた。 明治32年（1899年）67歳にして美術研究のため京都へ引っ越す。京の伝統文化は正勝の才能を更に昇華させ、正勝の名声を高めている作品の多くは、京都移住後から死去までの10年間に制作されたものである。晩年はパトロン離れによる新たな顧客獲得のための慣れない営業で身をすり減らし、これまでの人生でした事も無い借金もかさんでいった。明治41年（1908）に脳卒中で京都で逝去、享年77。墓所は、岡山の東山墓地。

略伝

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「岡田閑林」の記事における「略伝」の解説

谷文晁の門人で渡辺崋山と交友。沈南蘋風の花鳥画を得意とした。目白台組屋敷に居住した。享年76。孫の岡田鶴川も画家になっている。

略伝

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「沖冠岳」の記事における「略伝」の解説

伊予国今治出身風早町。かつては河田小龍著『吸江図誌』の校訂者に「冠岳樵人」の名があり、沖冠岳と同一人物とされたことから小龍と同じ土佐出身とされた。しかし、他の資料や冠岳自身の印章「豫国之人東京居」から明らかな誤伝で、そもそも冠岳と「冠岳樵人」が同一人物かも定かでない。中川家は伊予の名族・越智氏の流れを組むようだが、藩士ではなく檜物屋を営む御用商人だったという。しかし、父・中川正晴は松山で医者をしていたともいわれ、本業は医師で猿の絵を得意とした山本雲渓に入門したのも、医師繋がりだったとも考えられる。また、冠岳自身も医師と兼業だったとも想定され、後年の似顔絵では当時の医師のならいで剃髪姿で掲載されている（畑銀鶏『現存雷名江戸文人壽命附』嘉永2年（1850年）刊）。 いつ頃かは不明だが上京し、岸派の絵師に入門し、天保年間はここで画を学んだと推測される。ただし、岸派のどの絵師かは不明だが、後年の作品まで岸派の影響が見て取れる。天保11年（1840年）夏から翌12年（1841年）春までの間に、中川から沖を名乗り始める。沖姓を用いたのは、中川の中と川（水）の二文字を合成して一字としたためで、中国名風の一字姓を名乗るのは江戸後期の文人の間でしばしば見られる現象である。なお以後、冠岳の子孫は沖を本姓としている。嘉永初期に江戸に出て、谷文晁、大沼枕山らと交流を結ぶ一方、江戸南画や狩野派なども研究し多彩な画風を身に着けた。嘉永年間には、駿河台に住み、江戸の文人たちの間に知られるようになっていた。 安政2年（1855年）3月から神戸藩に仕え、下屋敷のある高輪に引っ越す。この際、前藩主・本多忠升の雅号が同じ「冠岳」だったためか、冠翠に改める。なお、「翠」の字を用いたのは、現藩主本多忠貫の号の一つ「翠洞」から貰ったとも推測される。ただし、この時期の名鑑では一貫して「冠岳改、冠翠」と記されており、世間では冠岳のほうが通りが良かったとも推測される。。しかし、画業に専念するためと幕末の政情不安から、文久3年（1863年）8月、神戸藩士のまま麻布市兵衛町に引っ越す。画号も冠岳に戻し、充実した作品を数多く制作する。画家仲間との交流も続いており、松本楓湖とその門弟や川上冬崖、奥原晴湖といった次代の文人たちとも接点を持っている。 明治4年（1871年）春、神戸藩から今治藩へ帰藩し、同年秋に今治へ帰郷。郷里の商人たちの庇護を受け、晩年まで旺盛な制作を続けた。明治9年死去、享年60。戒名は天眞院冠岳清雪居士。墓所は本郷の大林寺と伝わるが、墓石は現存しない。長男の沖冠嶺は、漢学者として名を成した。門人に同郷の山下桂岳と、愛知の二宮赤峯がいる。

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「狩野永章」の記事における「略伝」の解説

備後国出身。後に上京し京狩野家に入門し、狩野姓と永章の名をもらったと考えられる。京都の人名録『平安人物志』画の部には、文化10年（1813年）版、文政5年（1822年）版、文政13年（1830年）版の3度掲載されている。更に、文化10年版と文政5年版の記述より、この間に法眼位を得ているのがわかる。息子の永岳は京狩野に新風を起こし活躍した絵師であるが、その影には父・永章の支えがあったと想定される。

略伝

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「後藤一乗」の記事における「略伝」の解説

京都室町頭木下町で京後藤家の分家、後藤七郎右衛門重乗の次男として生まれる。幼名は栄次郎。母は二条家家臣・野間氏出身。兄・後藤光熈（みつひろ）、弟・光覧（みつただ）も金工家。1800年（寛政12年）頃同じ京の分家・後藤八郎兵衛謙乗の養子となる。1805年（文化2年）15歳で謙乗が亡くなったため、八郎兵衛家第6代目当主となり、光貨（みつたか）と名乗る。1811年（文化8年）に光行（みつゆき）と改名し、四郎兵衛宗家から大判の墨書書改や分銅制作の依頼を受け、京都における業務を代行した。更に文政年間初め頃、光代（みつよ）と改名している。 1824年（文政7年）光格天皇佩用の正宗の刀装具を制作、その功績によって同年12月19日法橋に叙される。この頃から、一乗を名乗った。1851年（嘉永4年3月）江戸幕府の招きで10人扶持を受け江戸へ下り、10年ほど幕府などの依頼で刀装具を制作、1855年（安政2年）には第13代将軍徳川家定にお目見えする栄誉を受けている。1862年（文久2年）朝廷の命で京都に戻り、孝明天皇の刀装具を制作、翌年6月8日法眼に叙された。 1866年（慶応2年）から幕府の御用は子の光伸に譲る。1868年（明治元年）朝廷から一代限り年米10俵下賜の通知を受ける。一乗細工所を経営し、後述する優れた弟子を多く輩出した。その名声は在世中より高く、一乗より少し後の金工家・加納夏雄は、「当時京都に後藤一乗なる者あり、技量優れて世に用いられ、その勢力殆ど本家後藤家を圧倒せしむありしかば」と評している。維新後は、京都府知事から勧業場御用掛などに任命された。明治9年、奇しくも廃刀令と同年に京都で死去。享年86。戒名は光代院一乗日敬居士。墓所は後藤家歴代と同じ京都北区の知足山常徳寺。

略伝

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「吉田元陳」の記事における「略伝」の解説

鶴澤探鯨の門人。諱は守清。京都の豪商・角倉家の縁者とされる。1757年（宝暦7年）に法橋に上る。翌年から禁裏の御用を勤め、閏月の御月扇を進上している。1771年（明和8年）御所の太宋御屏風を制作。1777年（安永6年）法眼位を得る。探鯨の息子・探索と寛政度禁裏御所障壁画制作に参加した。跡は息子の吉田大炊（元椿）が継いだ。弟子は木村元城、杉山元春、谷川元庸、吉城元陵など数多いものの、その活動については殆ど不明である。

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「村松以弘」の記事における「略伝」の解説

幼少より絵を描くことが好きだったので、伊勢の僧・月僊に学び、長じると江戸に出て谷文晁の画塾・写山楼に入門した。文晁が東海道を往来するとき、以弘の家に滞在したという。渡辺崋山にも画の指導を受けている。画力を認められ、時期は不明だが掛川藩御用絵師となった。同藩の儒者・松崎慊堂と交流した。 門下に福田半香・平井顕斎・村松弘道・僧思玄（尊永寺住持）・小栗松靄（浜松の庄屋）などがいる。

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「黒田長元」の記事における「略伝」の解説

文政11年（1828年）12月11日、先代藩主・黒田長韶の養嗣子となる。文政13年（1830年）5月にその娘と結婚した上で、同年10月6日に家督を譲られた。同年12月15日、従五位下・甲斐守に叙任する。 先代以来、藩内において専横の限りを尽くしていた間小四郎の一派を流罪に処している。嘉永6年（1853年）、藤堂高聴とともに柳間取締の加談となる。万延元年（1860年）8月21日、家督を六男の長義に譲って隠居した。同年9月19日、自笑庵と号する。慶応3年（1867年）4月4日に57歳で秋月にて死去した。 表 話 編 歴 黒田氏秋月藩10代藩主 (1830年 - 1860年)黒田長興1623-1665 黒田長重1665-1710 黒田長軌1710-1715 黒田長貞1715-1754 黒田長邦1754-1762 黒田長恵1762-1774 黒田長堅1774-1784 黒田長舒1785-1807 黒田長韶1808-1830 黒田長元1830-1860 黒田長義1860-1862 黒田長徳1862-1871 廃藩置県

略伝

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「海野勝珉」の記事における「略伝」の解説

常陸国・水戸にて、伝右衛門の四男として生まれる。叔父にあたり水戸藩士だった初代・海野美盛に金属彫刻を学ぶ。更に美盛の紹介で、当時水戸彫金界の泰斗だった同藩士・萩谷勝平から金属工芸の諸技術を収めて、基平と名乗った。「勝珉」の名は、師・萩谷勝平の「勝」と江戸時代の名彫金家・横谷宗珉の「珉」を合わせ後に名乗ったものと考えられる。また水戸時代には、安達梅渓に絵を、武庄次郎に漢籍も学び、高い教養も身につけている。 明治初年上京、明治9年（1876年）駒込千駄木町で開業した。明治10年（1877年）第1回内国勧業博覧会、明治14年（1881年）第2回内国勧業博覧会で褒状。明治23年（1890年）、第3回同博覧会で「蘭陵王」で妙技一等賞。翌年東京美術学校助教授となり、先達で同校教授だった加納夏雄に師事し更なる研鑽を積む。明治27年（1894年）同教授、翌年の第4回内国勧業博覧会では審査員。明治29年（1896年）6月30日には帝室技芸員を拝命。明治38年（1905年）加納に続き勲六等瑞宝章受章。大正4年に逝去後は、従四位勲四等に叙せられた。 加納と同じく、鋭角な刃先を持つ小刀のような鑿で金属を彫る片切彫を得意とした。また象嵌にも優れ、多種の金属を組み合わせる事で豊かな色彩表現を可能としている。 墓所は豊島区駒込の染井霊園。

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「黒田長義」の記事における「略伝」の解説

兄たちが他家に養子に出ていたため、父の嫡子になった。安政6年（1859年）12月1日、将軍徳川家茂に御目見した。同年12月16日、従五位下・近江守に叙任する。後に甲斐守に改める。万延元年（1860年）8月26日、父の隠居により家督を継いだ。しかし2年後の文久2年（1862年）正月26日、16歳で死去した。嗣子がなく、その死は6月5日まで隠された。跡を弟の長徳が継いだ。 表 話 編 歴 黒田氏秋月藩11代藩主 (1860年 - 1862年)黒田長興1623-1665 黒田長重1665-1710 黒田長軌1710-1715 黒田長貞1715-1754 黒田長邦1754-1762 黒田長恵1762-1774 黒田長堅1774-1784 黒田長舒1785-1807 黒田長韶1808-1830 黒田長元1830-1860 黒田長義1860-1862 黒田長徳1862-1871 廃藩置県

略伝

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「黒田長韶」の記事における「略伝」の解説

江戸新堀の藩邸で生まれる。文化4年（1807年）1月15日、将軍徳川家斉に御目見えする。同年12月16日、従五位下・壱岐守に叙任する。後に甲斐守に改める。文化5年（1808年）4月9日、父の死去により跡を継いだ。 宗家福岡藩の藩主・黒田斉清は若年のため、長韶が補佐して長崎警備も務めたが、長韶には家臣団を統率できる力がなく、家臣の間小四郎らに専権を振るわれ、不正を働かれるという有様であった。このため逆に、福岡藩から監督的な指導を受けている。 文政13年（1830年）10月6日、婿養子の長元に家督を譲って隠居した。隠居後、官名を兵庫頭に改めた。天保3年（1832年）9月3日、韶翁と号する。天保11年（1840年）2月26日に秋月で死去した。 表 話 編 歴 黒田氏秋月藩9代藩主 (1808年 - 1830年)黒田長興1623-1665 黒田長重1665-1710 黒田長軌1710-1715 黒田長貞1715-1754 黒田長邦1754-1762 黒田長恵1762-1774 黒田長堅1774-1784 黒田長舒1785-1807 黒田長韶1808-1830 黒田長元1830-1860 黒田長義1860-1862 黒田長徳1862-1871 廃藩置県

略伝

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「黒田長邦」の記事における「略伝」の解説

江戸にて生まれた。元文2年12月5日元服し、父長貞のかねての願いによって同16日に従五位下に叙せられた。宝暦4年（1754年）、父の死去により家督を継ぐ。本家世子黒田重政が江戸城に登城、東叡山に参詣する際には多く随行し、また名代を勤めた。このほか重政に祝事がある際には決まって重要な役目を担っている。藩政では特に見るところも無く、宝暦12年（1762年）2月23日に江戸にて死去した。享年41。死後、家督は嫡男の長恵が継いだ。 表 話 編 歴 黒田氏秋月藩5代藩主 (1754年 - 1762年)黒田長興1623-1665 黒田長重1665-1710 黒田長軌1710-1715 黒田長貞1715-1754 黒田長邦1754-1762 黒田長恵1762-1774 黒田長堅1774-1784 黒田長舒1785-1807 黒田長韶1808-1830 黒田長元1830-1860 黒田長義1860-1862 黒田長徳1862-1871 廃藩置県

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「庭山耕園」の記事における「略伝」の解説

兵庫県姫路市で、父恒三郎と母カツの次男として生まれる。庭山家は、雅楽頭酒井家が姫路藩主として転封されてから代々藩に出入りし、恒三郎の代には大阪蔵屋敷に勤めていたという。しかし、廃藩置県で職を失うと、一家をあげて大阪北船場に移住する。以後、何度か引っ越すものの生涯船場を離れることはなかった。小学校卒業後、働くため奉公に出ようとするが、病弱だったため仕事につけずにいた。そこで13歳頃、近所に住み大阪で活躍した四条派上田耕冲に弟子入りする。明治21-22年（1888年-89年）頃、船場の素封家・樋口三郎兵衛の後援を受け、大阪画学校を作り、その助教となる。 明治23年（1890年）第3回内国勧業博覧会に《人物図》を出品、この時の記録からこれ以前から耕園の画名を用いていたのがわかる。この頃のみ、耕園は展覧会に積極的に出品しており、明治26年（1893年）日本青年絵画協会第2回青年絵画共進会で三等受賞（出品作不明）。明治28年（1895年）第4回内国勧業博覧会に《舞楽図》と《鷹襲猿図》を出品、前者が褒状。翌年の日本絵画協会第1回全国絵画博覧会に《秋景山水図》を出品。明治36年（1903年）《舞楽図》と《狐に鴨図》を出品、前者で褒状を受ける。これらの活躍により、画家として社会的認知を得たと推測される。しかし、耕園の画風は展覧会向きではなく、以後地元の大阪美術展覧会以外に出品しなくなる。明治43年（1910年）耕冲が亡くなると、一時更なる研鑽のため鈴木松年塾に通い、松年が天龍寺金堂に天井龍を描く際には、その手伝いをしたという。ただし、耕園の作品には松年風のものはなく、回顧録でも松年入門に一言も触れていない。これは、大阪の画家が中央画壇に進出する足がかりとして、京都の大家に入門する場合があり、耕園も同様だったと考えられる。 この頃から、大阪の実業家や素封家をパトロンとし、経済的に安定する。更に、本名の慶蔵の「慶」の音にちなんで画塾桂花社を起こし、プロになりたい書生の他に、趣味として絵を描く旦那衆やその夫人や良家の子女に絵を教えた。そのうち絵を専門とする玄人の集まりを桂庭社と称した。弟子に平田桂園、乙馬耕秋、代谷耕外、山田香桂、梶勢園、熊田耕風、春元章園、木村彩園らがいる。画塾はいつも賑わっていたが、日本画壇から離れた耕園の塾では帝展に入選できないので、基本を習ったら出奔する弟子もいたという。大正12年（1923年）大阪市美術協会が設立されると、中川和堂、矢野橋村、水野竹圃、菅楯彦らと創立委員に任命されるなど、大阪画壇の長老として活躍した。生涯を通じて茶道を趣味にしていたが、晩年は特に親しみ、表千家の茶会に参加、お茶道具としての掛物を多く描いた。表千家流第12代惺斎、第13代即中斎との合作も多い。現在でも大阪のお茶の世界では、耕園の絵は待合掛けとして今も使われ評価されている。昭和17年（1942年）7月に没。享年74。阿倍野葬儀場の葬儀には1000人を超える会葬者が集まった。 作品は花鳥画や年中行事に関するものが多い。題材は朝顔、萩、雀、鴛鴦などが散見される。特に松村景文を尊敬し、瀟洒な感覚や構図の取り方が共通する。鑑定もしていたらしく、当時大阪で円山応挙の絵の鑑定は耕園に頼め、と言われていたという。耕園は8人の子宝に恵まれたが、長男は「ミスター住専」と呼ばれた庭山慶一郎で、昭和63年（1988年）から翌年にかけて耕園の生誕百二十年を記念して画集出版や湯木美術館や山種美術館で展覧会開催に尽力、また地元の大阪市立美術館に作品を複数寄贈している。

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「蘭谷元定」の記事における「略伝」の解説

京都の衣屋の子として生まれ、父に従い黄檗山に詣でていたが寛文7年、15歳で隠元隆琦の侍者であった月潭道澂の弟子となる。 元禄7年（1694年）、月潭が京都嵯峨野の直指庵第2代住持となるに伴い首座となり山内の「含玉軒」に住した。元禄16年には禅者としての修行を終える。 宝永4年（1707年）に示寂する。師月潭は愛弟子の死を悼み「諸芸を能くした」と祭文に述べているが、画・篆刻・彫刻に秀でた。 仏像彫刻は范道生から刀法を学び、明様式の装飾的で写実的な作風であった。自らの父の七回忌には小さな肖像を刻み直指庵に納めている。また独立性易によって伝えられた篆刻をよくし、伊藤仁斎や伊藤東涯、細井広沢らの印を刻している。このころ篆刻芸術の黎明期に当たり、後進に影響を与えた。絵画は「黄檗画像」（特に頂相）に巧みで独照性円や月潭の肖像がある。萬福寺塔頭のひとつである真光院には無心性覚の頂相が伝わっている。また文人画風の墨画も得意とし蘭をはじめ四君子を好んで描いた。日本の初期南画家に先立つ50年も前から和僧の手によってこのような画風があったことは注目される。

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「曽山幸彦」の記事における「略伝」の解説

鹿児島岩崎で、薩摩藩士だった父・曽山芳徳、母シズの次男として生まれる。父は早世し、家は貧しかったという。しかし、母の弟だった志士で歌人・高崎正風は、姉一家の状況を見かねて、兄・厳彦と共に上京させ、日本海軍に入るべく教育を受けさせる。実際兄は海軍に入り、後に主計大監まで昇進しているが、幸彦の絵の才能を見抜いた正風は、1877年（明治10年）工部美術学校に入学させる。幸彦は最初予科に入学し、ヴィンチェンツォ・カペレッティの指導を受けたと思われ、画風からはアントニオ・フォンタネージの影響はうかがえない。フォンタネージ帰国後は、後任のプロスペッマ・フェレッティやそのまた後任のアッキレ・サン・ジョヴァンニに学ぶが、特に後者の影響が大きかったと想像される。サン・ジョヴァンニは、形態を正確に把握させるためのデッサンを重視しており、幸彦も高いデッサン力を養った。ある時サン・ジョヴァンニが生徒たちの絵の不出来に激怒し破棄するよう命じると、皆が躊躇する中、幸彦は刀を持って切断したという。そのため幸彦はサン・ジョヴァンニから信頼を勝ち取り、画学助手を唯一務め、徴兵免除願いが出されるほど重んじられている。 1883年（明治16年）工部美術学校が廃校になると、工部大学校（現在の東京大学工学部）で、図学教場掛兼博物場掛の職に就く。一方、翌年には同窓の松室重剛、堀江正章らと麹町に私塾・画学専門美術学校を設立するが、経済的困窮などで1年足らずで廃校になってしまう。1887年（明治20年）東京府工芸品共進会審査員、翌年には工科大学造家学科（建築学科）助教授を亡くなるまで務め、建築学を学ぶ生徒たちに写生や風景画を教える「自在画」の科目を担当したという。廃校後も自宅で私塾を開き絵を教えていたが、1890年（明治23年）永田町にいた親戚・大野家の養子となり、その屋敷内に画塾を開いた。塾生には、藤島武二、和田英作、岡田三郎助、中沢弘光、矢崎千代治、三宅克己など、後の洋画界を牽引する人材が多く含まれる。こうして教育分野で活躍しつつ、いつか洋画の本場ヨーロッパに渡るのを夢見ていたが、1892年（明治25年）腸チフスによりわずか数え34歳、満年齢で32歳1ヶ月余りで死去。 画塾は弟子の玉置金司、岡田三郎助、中沢弘光らが再建を目指し、かつての盟友・松室重剛、堀江正章らを招き、玉置を含めた3人の教授陣で継続された。塾名は大野幸彦から取って「大幸館」と名付けられた。この頃に北澤楽天が入塾している。しかし塾の経営は厳しく、堀江は無給で指導したともいう。1896年（明治29年）に東京美術学校に西洋画科ができると、主な塾生は助教授や生徒としてそちらに移ってしまい、翌97年（明治30年）閉塾となっている。東京美術学校に移らなかった北澤楽天は、同じ道を選んだ堀江正章に師事することになった。

略伝

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「坂本真琴」の記事における「略伝」の解説

静岡県田方郡三島町（現在の三島市）出身。一家が神奈川県横浜に移住したため、共立女学校(現在の横浜共立学園)に学び、英文速記者になる。1911年（明治44年）頃、坂本勇吉（染料輸入販売業）と出会い同棲生活を開始、やがて長女出生。この年に発刊した雑誌『青鞜』（せいとう）創刊号の平塚らいてうの巻頭言「元始、女性は太陽であつた――青鞜発刊に際して」に感銘を受けた真琴は、1913年（大正2年）に青鞜社へ入社。1916年（大正5年）に入籍する。その後、夫勇吉との間に5女を儲ける。同年雑誌『ビアトリス』の出版元に参加。 1920年（大正9年）3月に平塚らが結成する「新婦人協会」にも評議員（後に理事）として参画し、翌1921年(大正10年)に平塚と市川があいついで幹部職を離れると協会本部が坂本宅に移り（機関誌編集部は奥むめおの自宅）、婦人運動に身を投じることになる。特に、新婦人協会が創立当初から最優先課題として取り組んでいた、当時女性の集会結社の自由を阻んでいた治安警察法の改正運動（治安警察法第5条改正運動）に献身。協会支持議員の選挙応援や、法改正案の議会上程後は連日衆議院・貴族院での議会工作に奔走、1922年（大正11年）の同法改正案成立へと導く中心的役割を果たした。 1924年（大正13年）12月創設の「婦人参政権獲得期成同盟会」（翌年婦選獲得同盟と改称）では中央委員、会計理事を歴任。婦選同盟理事として活躍した。1932年（昭和7年）脱会。1954年7月15日(1954-07-15)死没、65歳。

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「文雄 (僧)」の記事における「略伝」の解説

丹波国桑田郡濃野村に生まれる。幼くして同郡の玉泉寺で剃髪し、京都了蓮寺の誓誉に師事する。江戸に出て伝通院に留学し、内外の典籍を渉猟する。太宰春台に漢籍は中国語の音で読むべきであると説かれ、音韻学を学ぶ。以後は韻鏡や暦数の研究を進めて講話・著述活動に励む。1751年に桂林寺に引退し、1763年5月に阿波・讃岐に遊覧してから京都に戻った9月に入寂した。行年64。

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「原在照」の記事における「略伝」の解説

山科家の雑掌・小林家出身。在明の実子・在兼（謙）は地下官人右馬寮大島（嶋）家を継ぎ、大島友集と名が変わったため（ただし後に原家に復縁）、在明の娘・幸（こう）の婿養子となって原家を継ぐ。在明の活動により、天保5年（1834年）春日絵所だった勝山琢文から、宝田治兵衛、絵所仲間を経て春日絵所の株を金45両で入手する。天保8年（1837年）25歳で正六位下・内舎人、近江介。弘化2年（1845年）33歳で正六位上、内匠少允。なお住所は中立売室町東。 翌年常御殿修復と孝明天皇即位に伴う屏風制作を行う。なおこの時在照は、多忙で御用を申し付けられても間に合わないと常御殿修復だけ出願した。しかし後日造営御用掛から、なぜ三代に渡って御用を務めているのに今回は提出がないのかと問い詰められ、在照は急遽即位御用も出願、期限はとっくに切れていたにもかかわらず認められた。同様の例は寛政5年（1793年）の円山応挙にもあり、弘化3年時点で原家が円山家と肩を並べる存在になったと言える。 安政2年（1855年）からの安政度御所造営では、諸大夫の間、御拝道廊下、小御所、常御殿などの襖・杉戸に彩管を振るう。万延元年（1860年）からの和宮降嫁の際には屏風を描き、慶応3年（1867年）明治天皇即位では曲水の宴屏風を描く。原家は在中以来、有職故実に詳しい画系だとみなされており、在照の頃になると有識の調査や儀礼を記録する仕事が更に増えていった。そのため終生禁裏の御用画ばかり手掛けたため、その絵が世に流れることは多くなかったと言われる。明治4年（1871年）没、享年59。墓所は中京区の天性寺。跡は養子の原在泉が継いだ。

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「アントナン・カレーム」の記事における「略伝」の解説

カレームの一生は、絶望的な貧困から、ヨーロッパの国々の元首や政治家の食卓を任せられるまでに立身出世を遂げた驚異の物語といえよう。カレームは父親が石工職人をしていた16番目の息子として生を受けており、そのパリで子沢山の貧しい家庭に生まれたカレームは、10歳になるかならないかのうちに、貧困にあえぐ両親によって、フランス革命の余波に揺れていたパリの路上に放り出された。生きていくため安食堂に住み込んで見習いとして働き始めたカレームは、その刻苦勉励によってやがて頭角を現し、1798年、後にパトロンになるタレーラン邸にも出入りしていた有名パティシエでパレ・ロワイヤルの近所に店を構えていたシルヴァン・バイイに弟子入りし、才能を認められ、出世への階梯を登り始めた。 カレームは、バイイによってアミアンの和約成立記念祝宴のデザートを任されるという大抜擢を受け、またピエスモンテ（工芸菓子）によってパリで名声を得る。ピエスモンテとは、全て食品（砂糖、マジパンとペイストリーなど）からできており、これらの素材を用いて建築物のように積み上げた精巧かつ装飾的な意味合いの濃厚なもので、バイイの菓子店のショーウィンドーをも飾っていたが、カレームのピエスモンテはときには高さ数フィートにも達し、道化師がその上に乗って踊って王を楽しませることができるほどだったという。カレームは建築の知識と料理の才能を駆使し、また近くのパリ国立図書館で読んだ建築史の本から発想を得て、寺院やピラミッドや古代の遺跡を象ったピエスモンテを創造した。 カレームは、タレーランやナポレオンを含むパリの上流社会の宴会のメインコース料理を請け負うようになった後も、雇い主の邸宅の台所でパティシエ時代に培った装飾技術を応用している。 ナポレオンは美食にはどちらかといえば無関心であったが、食卓外交の重要性はよく理解しており、タレーランがヴァランセ城（英語版）を購入する際にも資金援助を行なっている。ナポレオンやタレーランの狙いはヴァランセ城を食卓外交の根城とする事だったと言われており、ヴァランセ城購入に伴いカレームもそちらに異動している。 カレームにとってタレーランは、単にパトロンと言うにとどまらず、課題を課され結果を吟味する審判者としての役割も兼ねていた。カレームは、重複した料理のない、かつ季節物の食材のみを使用した1年間のメニューを作る事をタレーランに命じられ、台所で試行錯誤をさせられたという。 ウィーン会議が終わるとカレームはイギリスの摂政皇太子（後のジョージ4世）の料理長としてロンドンに赴く。その後カレームは、サンクトペテルブルクでロシア皇帝アレクサンドル1世、ウィーンでオーストリア帝国皇帝フランツ1世などに仕えた後、パリに戻って銀行家ジェームス・ロスチャイルド邸の料理長に就任した。 料理文化の普及にも努力し、多数の著作がある。 1833年、パリにおいて48歳で没する。「19世紀のフランス料理術」を執筆中であった。遺体はモンマルトル墓地に葬られている。

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「菊姫 (宗像氏)」の記事における「略伝」の解説

第76代宗像大宮司の宗像正氏とその正室山田夫人との間に一人娘として生まれる。宗像氏は古くより宗像三神を祭る宗像大社に奉仕し、宗像の地を治めてきた一族で、菊姫が生まれた時代には筑前、豊前の守護で中国地方の大名大内氏に属していた。父正氏は大内家への軍役を果たすために、菊姫親子を宗像の地に残し山口に三年間ほど出仕しており、この期間に大内家の実力者・陶隆房（陶晴賢）の姪照葉を第二夫人に迎え、菊姫の異母兄弟となる鍋寿丸（氏貞）と色姫をもうけていた。 菊姫は14歳の頃に伯父で父正氏が山口出仕の際に大宮司を務めた氏続の子氏男と結婚した。正氏の死後は氏男が宗像大宮司の家督を継承し、正氏と同じく山口に出仕しているが、この結婚は長くは続くことはなく、陶隆房が蜂起した大寧寺の変により氏男は主君大内義隆に殉じて死亡している。 当主を失った宗像家では氏男の弟千代松を推す派と氏男の未亡人である菊姫、異母弟鍋寿丸を擁立する派に二分し家督を巡る争いが生じた。最終的にこの争いは、陶隆房の後押しを受けた鍋寿丸側が勝利し、千代松及びその父氏続は豊前に逃れるも、討っ手を差し向けられ千代松は山口（宮若市）で、氏続は彦山で討たれた。この家督を巡る争いには菊姫親子も否応なしに巻き込まれることとなった。天文21年3月23日の夜山田の館で、鍋寿丸側から命を受けた家臣により山田局、18歳の菊姫、四人の侍女が惨殺された。館内は血の海と化し、館に乱入した雑兵により財宝を奪われたという。菊姫ら6人の遺体は館の裏側の崖下に穴を掘って埋められた。 詳細は「山田事件」を参照 この事件の後に、宗像家中では事件に関わった者たちが次々と怪死や変死し、数々の怪異が起き、宗像領内では山田事件の怨霊がささやかれたという。また、事件の七回忌にあたる永禄7年には、菊姫の異母妹色姫が突然髪を振り乱し、母照葉の咽喉笛に噛み付き、発狂するということも起きている。山田事件の後に、鍋寿丸から名を改め、第70代宗像大宮司を相続した氏貞は、家内や領内で起こる数々の怪異や不幸が、幼少期におきた悲惨な事件が原因だと考え、多くの僧を呼んで菊姫ら6人の大法要を営み、領内に56のも寺院を建て6人の鎮魂と慰霊を努めたという。

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「立原春沙」の記事における「略伝」の解説

立原杏所の長女として、水戸江戸藩邸で生まれる。当時、翠軒が門人に宛てた書簡に「孫娘は春日の誕生ゆへに当座にはると名付申候」とあり、「春」の命名は春日に生まれたためだとわかる。幼い頃から父祖より書画を学び、やがて杏所と関係の深かった渡辺崋山に弟子入りする。崋山が春沙に宛てた手紙が残っており、春沙が両親の手伝いに忙しく画に没頭できないもどかさを崋山に相談すると、崋山は「絵を描くことと世の中の俗事を別々に考えているからもどかしく感じるのです。私はどちらも分かち難く結びついていると考えます。これはこじつけの理屈のようですが、そう割り切ら無くては、芸などというものは天下無用のガラクタになってしまいます。ですから、ご両親に仕えて親孝行をしている時は、一幅の「孝経図」を描いていると思ってご覧なさい。絵を描いている時は教典に倣っているのだと思ってご覧なさい」と、修身と画道の追求は表裏一体だと説いている。 こうした崋山の薫陶の成果か、天保7年（1836年）版の『江戸現在廣益諸家人名録』には、父と共に名前が掲載されており、22歳で既に画名が世に認められている。その評判を聞いた文人たちが春沙に結婚を求めることも多かったが、春沙はこれを笑って断り、生涯結婚しなかった。また、春沙は加賀藩13代藩主・前田斉泰の正室・溶姫の侍女になり、彼女に17年間仕えたと伝わる。溶姫とは春沙の方が1つ下と歳が近く、溶姫自身も絵を嗜み両者の関係は良好だったと想像でき、春沙は溶姫の後ろ盾によって独身で画を追求できたとも考えられる。江戸城大奥で着色の花鳥図襖絵を描き、将軍御台所より筆勢の素晴らしさを賞賛されたとも言われる。また、春沙は月琴にも長じたという。墓は東京文京区本駒込の海蔵寺。

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「池田仲庸」の記事における「略伝」の解説

享保6年（1721年）7月6日、第2代藩主・池田仲央の長男として鳥取館で生まれる。 宝暦3年（1753年）に父が死去したため家督を継ぎ、12月18日に従五位下・摂津守に叙位・任官する。江戸城常盤橋門番に任じられ、宝暦7年（1757年）には大手組防火に任じられる。宝暦8年（1758年）2月に公家接待役に任じられるが、間もなく病に倒れ、6月12日に鳥取館で死去した。享年38。 跡を長男・澄延が継いだ。 表 話 編 歴 鹿奴藩第3代藩主 (1753年 - 1758年)池田仲澄1685-1703 池田仲央1703-1753 池田仲庸1753-1758 池田澄延1758-1769 池田延俊1769-1771 池田澄時1771-1785 池田仲雅1785-1824 池田仲律1824-1850 池田仲建1850-1864 池田徳澄1865-1869 鳥取藩に吸収され、廃藩

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「加藤泰理」の記事における「略伝」の解説

文化12年（1815年）11月21日、第7代藩主・加藤泰儔の長男として生まれる。 天保2年（1831年）3月15日、父の隠居で家督を継いだ。藩政においては児玉清徳を登用して文教政策、軍備増強に尽くした。文久2年（1862年）12月20日、家督を長男の泰令に譲って隠居する。 慶応3年（1867年）3月20日、江戸で死去した。享年53。 表 話 編 歴 加藤氏新谷藩8代藩主 (1831年 - 1862年)加藤直泰1623-1682 加藤泰觚1682-1716 加藤泰貫1716-1727 加藤泰広1727-1756 加藤泰宦1756-1771 加藤泰賢1771-1810 加藤泰儔1810-1831 加藤泰理1831-1862 加藤泰令1862-1871 廃藩置県

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「鍋島直晴」の記事における「略伝」の解説

文政4年（1821年）6月26日、第9代藩主・鍋島直彜の長男として生まれる。直彜は直晴が生まれる前年に隠居していたため、直晴は第10代藩主・直永（従兄にあたる）の養子となり、天保10年（1839年）6月4日の直永の隠居により家督を継いだ。 聡明で将来を期待されていた人物とされているが、家督相続後の8月21日に参勤交代途上の伏見で急死した。享年19。跡を養子（直永の弟）の直賢が継いだ。 表 話 編 歴 鍋島氏鹿島藩第11代藩主 (1839年)養子問題前鍋島忠茂1609-1624 鍋島正茂1624-1642 佐賀藩主・勝茂の九男・直朝を養子とすることを拒否。鹿島領返還、以後、旗本。 養子問題後正茂に代わり、直朝が藩主に。 鍋島直朝1642-1672 鍋島直條1672-1705 鍋島直堅1705-1727 鍋島直郷1728-1763 鍋島直煕1763-1770 鍋島直宜1770-1801 鍋島直彜1800-1820 鍋島直永1820-1839 鍋島直晴1839 鍋島直賢1840-1848 鍋島直彬1848-1871 廃藩置県

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「鍋島直彜」の記事における「略伝」の解説

寛政5年（1793年）2月21日、肥前佐賀藩主・鍋島治茂の六男として佐賀城で生まれる。寛政12年（1800年）に義兄（姉の夫）で鹿島藩第6代藩主・鍋島直宜の養子となり、4月21日に直宜の隠居により家督を継いだ。 文政元年（1818年）から倹約、リストラを中心とした藩政改革を行なったが成功しなかった。文政3年（1820年）2月17日に家督を養子の直永（実兄の佐賀藩主鍋島斉直の十三男）に譲って隠居する。隠居後に生まれた実子の直晴は直永の養子となった。文政9年（1826年）7月より病に倒れ、回復せぬまま11月19日に死去した。享年34。

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「田中日華」の記事における「略伝」の解説

京都出身。通称は辯ニ、号に月渚、九峯堂。字は諸書で「伯暉」とされるが、実際に作品に捺された印文は「伯煇」である。岡本豊彦の高弟の一人。同門の塩川文麟の弟子・竹川友広の談話によると、門人のなかで最も早く頭角を現し、大酒飲みだったという。文政度の東本願寺再建では、少宸殿及び白書院の杉戸絵を担当、特に少宸殿では二之間寿合わせによる寄合天井画の頭取に任命され、手腕を振るったという。山水花鳥を良くしたとされ、豊彦譲りの山水画が多い。豊彦と同年に亡くなったが、どちらが先かは資料がなく判断できない。弟子に池田九華があり、師の没後郷里の金沢で、日華が生前計画しつつも果たせなかった『九峯堂画譜』乾坤2冊を出版している。 生前は『平安人物志』に、文政5年（1822年）、文政13年（1830年）、天保9年（1838年）の3度掲載されるなど、かなり知られた絵師だったようだ。しかし、今日では有名な絵師とは言い難く、公共機関に所蔵された作品も少なく、年記落款が伴う作品も殆ど無いなど、研究も進んでいない。

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「鍋島直知」の記事における「略伝」の解説

天明4年（1784年）5月4日、第7代藩主・鍋島直愈の長男として江戸で生まれる。寛政6年（1794年）4月、父の隠居により家督を継いだ。寛政11年12月（1800年）、従五位下・紀伊守に叙位・任官する。 文化元年（1804年）3月12日に江戸で死去した。享年21。嗣子が無かったため、異母弟の直堯が養子として跡を継いだ。 表 話 編 歴 鍋島氏小城藩8代藩主 (1794年 - 1804年)鍋島元茂1642-1654 鍋島直能1654-1679 鍋島元武1679-1713 鍋島元延1713-1714 鍋島直英1714-1744 鍋島直員1744-1764 鍋島直愈1764-1794 鍋島直知1794-1804 鍋島直堯1804-1850 鍋島直亮1850-1864 鍋島直虎1864-1871 廃藩置県

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「鍋島直員」の記事における「略伝」の解説

享保11年（1726年）3月7日、第5代藩主・鍋島直英の次男として小城で生まれる。寛保元年12月（1742年）、従五位下・紀伊守に叙位・任官する。延享元年（1744年）、父の死去により家督を継いだ。 宝暦14年（1764年）5月、家督を次男の直愈に譲って隠居する。安永9年（1780年）6月24日に小城で死去した。享年55。 表 話 編 歴 鍋島氏小城藩6代藩主 (1744年 - 1764年)鍋島元茂1642-1654 鍋島直能1654-1679 鍋島元武1679-1713 鍋島元延1713-1714 鍋島直英1714-1744 鍋島直員1744-1764 鍋島直愈1764-1794 鍋島直知1794-1804 鍋島直堯1804-1850 鍋島直亮1850-1864 鍋島直虎1864-1871 廃藩置県

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「三村竹清」の記事における「略伝」の解説

小学校を中途で辞めて12歳で丁稚奉公に出る。小遣いを溜めて『淮南子』を購入。その後も本好きが高じて8年間で小舟1艘ほどの本を買い、読みあさった。日露戦争に看護長として従軍したときも本好きは変らず、『十三経』を行軍に持ち込み友人に背負わせて困らせている。経書以外にも洒落本など様々な本を読んでいる。すぐに下宿の本棚が溢れた。そうするうちに気付いたことなどを書き溜めたノートが20冊を超え、それを整理して書き物を始める。 一方で知識・教養を深める為に勉学を始め、経学・漢学を長坂或斎に学ぶ。また成瀬大域について書法を、池田琴峰、荒木寛畝には画法を受け後には松本楓湖にも画を学ぶ。篆刻は浜村蔵六に私淑した。こうして文人的な教養と技芸を身につけ、文芸万般に深い造詣を得た。詩・書・画・篆刻のみならず、和歌・狂歌・俳諧にも興じている。とりわけ篆刻は一家を成すほど優れていた。 蔵書家の中川得楼の知遇を得て出入りを繰り返すうちに、山中共古、林若樹、内田魯庵、幸田成友、大野洒竹などとの交流が始まる。稀書複製会（山田清作主催：大正7年創立）に第2期から加わり、以降長期にわたり、稀覯書の探索や複製に尽力する。米山堂主人山田清作の仲介などで、坪内逍遥や市島春城との交友も生まれる。大正10年に逍遥に依頼され、熱海水口村温泉の碑の題額を書している。昭和10年（1935年）、逍遥の墓碑銘の揮毫もしている。 古書・古文書などから得た古人の詳細で膨大な知識を蓄え、伝記を起し始める。著名な人物はわざと避けて、歴史に埋もれてしまった人物を好んで取り上げた。掲載する雑誌も原稿料を度外視し、できるだけ目立たないものを選んでいる。それでもなお驚くほど膨大な著述を残している。 書誌学者森銑三は、三村竹清・林若樹（林研海の子）・三田村鳶魚を「江戸通の三大人」と評している。森の友人柴田宵曲も交流があった。 昭和28年（1953年）夏に、湯河原にて没す。享年79。

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「鶴澤探鯨」の記事における「略伝」の解説

鶴澤探山の子として生まれる。10代前半頃に父とともに上洛し、禁裏の御用を務めた。父と共に、1708年（宝永5年）慶仁親王（中御門天皇）御所、宝永度禁裏御所、1713年（正徳3年）近衛尚子女御御所、1723年（享保8年）昭仁親王（桜町天皇）御所の障壁画制作に参加する。1728年（享保13年）法橋叙任。翌年に父・探山が亡くなった後も、1736年（元文元年）二条舎子女御御所や一条富子女御御所障壁画を手掛けた。1747年（延享4年）61歳で父と同じ法眼に進んだ。1769年（明和6年）83歳で没した。墓は京都の善導寺。息子の鶴澤探索が跡を継いだ。弟子に石田幽汀、吉田元陳、江村春甫、大森捜雲、雲鯨、竹内重方、一説に歌川豊春など。 画風は、探幽様式を守った父と違って多彩である。江戸狩野派様式を基調としつつも、京狩野風、大和絵風、あるいは琳派風の作品も描いている。これは京都の人々の需要や、若年で上洛した探鯨は京都に残る名品を見て学ぶことができたからだと推測される。探鯨の多様な画風は以後、鶴澤派画風の基調として受け継がれていくことになる。

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「浦上春琴」の記事における「略伝」の解説

戦国大名浦上氏の末裔という。幼少の頃より父・玉堂より書画の手ほどきを受ける。寛政4年（1792年）ころより如意道人によって玉堂とともに春琴の作品が買い上げられている（「如意道人蒐集書画帖」）。14歳のころ母が死去。 寛政6年（1794年）、玉堂が脱藩し、父子で諸国を歴遊する。寛政6年4月8日、15歳のときに皆川淇園の門人となり、父玉堂も同年5月6日、淇園の受業生となる。 文化３年６月12日（28歳）、熊本から東上の途中、父の玉堂および弟の秋琴と一緒に広島の頼家を訪れた折、頼山陽と邂逅する。 その後、崎陽で来舶清人と交流して舶載の古画を臨写し、長崎遊学（文化6年～文化8年）より平安（＝京都）へ戻ると、上加茂の祠官藤木大隅守数顕の娘滝（24歳）と結婚し、文化10年（1813年）より玉堂と同居（柳馬場二条北）し、夫婦で世話をする旁ら、本格的な画業に専念するようになる。以後は平安に定住して山陽グループの活動を支え、頼山陽や田能村竹田、岡田米山人、岡田半江、篠崎小竹、貫名海屋、柏木如亭、武元登々庵ら著名な文人との交わりを深める。 天保三年（1832）に頼山陽が死去して以来、弘化3年（1846）に亡くなるまで、その後継者たちの教育に専念した。一例を挙げると、江馬細香の詩稿には、春琴批正の時期もある。後述する『論画詩』にしても、画塾における門弟に教授した「論画十首」が発端となり、後日社友や門人によって纏められた南宗画の画論である。 弘化3年（1846年）5月歿、享年68。墓所は本能寺（＝現在の本能寺会館裏）にあり、篠崎小竹の著した碑が東山長楽寺山中に建っている。

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「松平直暠」の記事における「略伝」の解説

安永5年12月12日（1777年）、播磨明石藩主・松平直泰の四男として生まれる。寛政3年（1791年）4月16日、母里藩の第5代藩主・松平直行の婿養子として迎えられ、寛政4年（1792年）10月27日の直行の隠居により家督を継ぐ。 寛政8年（1796年）7月27日に死去した。享年21。跡を実弟で養子の直方が継いだ。 表 話 編 歴 越前松平氏母里藩6代藩主 (1792年 - 1796年)松平隆政1666-1673 松平直丘1673-1712 松平直員1713-1765 松平直道1765-1767 松平直行1767-1792 松平直暠1792-1796 松平直方1796-1817 松平直興1817-1843 松平直温1843-1856 松平直哉1856-1871 廃藩置県

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「池田政和 (生坂藩主)」の記事における「略伝」の解説

文政4年（1821年）、一族で6000石を領した大身旗本・池田喜長の次男として誕生した。 生坂藩6代藩主・池田政範には2人の女児しかなかったため、養嗣子として迎えられ、天保10年（1839年）正月23日に政範の隠居によって跡を継いだ。安政元年（1854年）、本家の岡山藩8代藩主・池田慶政と共に房総半島の警備を務めた。安政2年（1855年）12月27日、家督を次男・政礼に譲って隠居した。 安政5年（1858年）2月4日、死去。享年38。 表 話 編 歴 池田氏岡山新田（生坂）藩7代藩主 (1839年 - 1855年)池田輝録1672-1713 池田政晴1714-1748 池田政員1748-1767 池田政弼1767-1776 池田政房1776-1777 池田政恭1777-1822 池田政範1822-1839 池田政和1839-1855 池田政礼1855-1871 廃藩置県

略伝

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「土佐光祐」の記事における「略伝」の解説

土佐光成の子として京都に生まれる。弟に土佐光親、祖父に土佐派中興の祖・土佐光起がいる。元禄9年12月28日（1697年1月20日）数え22歳で父の跡をついで画所預となり、正六位下・左近衛将監に任ぜられる。なお、この時は「土佐光高」名で叙位・任官されており、元禄12年（1999年）7月に描かれた粉本でも光高署名なため、光祐を名乗るのはこれ以降である。宝永6年（1709年）の宝永度内裏造営では、狩野常信らと共に障壁画を担当し、常御殿御三間に《栄花物語図》、剣璽之間に《四季之花鳥図》を手掛けた。翌年に父・光成を亡くすと、墓所の知恩寺に土佐家累代供養塔を建立するが、自身もその直後に急死してしまう。享年36。墓所は同じく知恩寺。跡は息子の土佐光芳が継いだ。弟子に西川祐信など。夭折したため作品数は少ないが、繊細で華麗な色彩に早熟の才を感じさせる。

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「俵屋宗雪」の記事における「略伝」の解説

俵屋宗達の後継者で、その弟とも弟子とも言われるが定かでない。宗達存命中は、工房を代表する画工の一人だったと考えられる。宗達没後は、工房印「伊年」を継承し自作に用たため、宗達と混同される場合が多い。 寛永16年（1639年）養寿寺の杉戸絵8枚の内4枚を描く。寛永19年（1642年）ごろ法橋となり、同年加賀藩3代藩主前田利常の命で、利常の四女・富姫が八条宮智忠親王に嫁いだ際、八条殿内に御内儀御殿を造営し、その化粧之間、客之間の襖絵を描く（「今枝民部留書之内」成巽閣蔵）。寛永20年（1643年）から正保初め頃に金沢に下り、前田家の御用絵師となる。慶安3年（1650年）には狩野探幽と共に、前田利治の江戸屋敷に草花図を描いている。 工房は喜多川相説が継いだと見られる。金沢地方には宗雪の後継者が制作した多くの伊年印草花図屏風が残されており、その伝統は江戸時代末頃まで続いた。金沢地方では、嫁入り道具に「たわらやの草花図屏風」を持参すると言われるほど、多くの人々に愛好された。

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「土佐光貞」の記事における「略伝」の解説

元文3年（1738年）土佐光芳の次男として生まれる。宝暦4年（1754年）分家して、従六位上、内匠大屬となり、本家の光淳と並んで禁裏絵所預となる。同11年（1761年）正六位下、同13年（1763年）内匠大允、翌明和元年（1764年)左近衛将監、同5年（1768年）従五位下、安永4年（1775年）従五位上・土佐守、天明2年（1782年）正五位下、寛政4年（1792年）従四位下、享和2年（1802年）従四位上に叙せられた。 明和元年、同８年（1771年）、天明7年（1787年)などに大嘗会悠紀主基屏風を描く。寛政度内裏障壁画造営では、兄が亡くなっていたためその子の土佐光時の代わりに中心人物として活躍、自身も清凉殿の障壁画を描いた。文化3年（1806年）死去、享年69。墓所は知恩寺。跡は息子の土佐光孚が継いだ。 兄よりも長生きし画才も優れていたこともあり、以後の土佐家は本家より光貞の分家の方が繁栄することになる。弟子に田中訥言など。

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「土佐一得」の記事における「略伝」の解説

一般に慶長年間(1596年-1615年)に活躍したとされる（『扶桑名画伝』）。しかし、『星野山御建立記』には、寛永15年（1639年）に武蔵国川越の喜多院の客殿と書院に障壁画を描いたと記されている。また、信濃国飯田藩主脇坂安元が正保元年（1644年）4月から1年強の間、天領であった下館城の在番であった頃に記した『下館日記』に「樗斎（ちょさい）一得」という絵師が数回登場している。これが土佐一得だとすると実際の活動時期は少なくともこの頃まで伸びると考えられる。なお、「林和靖図」など一部の作品に「法橋」の白文茄子形印が捺されており、一得が法橋位を得ていたことが分かる。何時頃得たかは不明だが、これは先の喜多院障壁画制作の褒賞とも推測できる。 『下館日記』11月21日条では、安元のもとに一徳が訪れ、安元はその様子を記している。一得は容貌魁偉で背丈は4尺に届かず、手足も短く、聾啞・文盲・無知で常に「覚ざゑもん」を後見人に使っていた。しかし、絵の技量は狩野探幽と同等で、土佐派の絵師でありながら漢画の手法も充分に身に付けており、安元はその怪異な容姿に関わらず、絵は心で描き、一芸に秀でることは素晴らしいことだと、一得を称賛している。一得は半月ほど安元のもとに滞在し、安元の求めに応じてしばしば絵を描き、去り際に銀百両と「覚ざゑもん」は小袖一領を拝領している。 現在確認されている作品は10点ほど。中国宋の画院画家・李安忠の「鶉図」に学んだ写実的な「鶉図」が多く残るが、松花堂昭乗風の軽妙洒脱な作風も取り入れ、土佐派伝統の情緒的な細密画もこなしている。

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「八田古秀」の記事における「略伝」の解説

姓は藤原、字は子（士）瑩、通称は宮内、号に古秀、虎洲、古（固）琇。諸書では希賢も号とされるが、姓と合わせた「藤賢」という印を用いていることから、こちらが名前だと考えられる。羽林家・園家17代当主園基衡の側室の子として生まれる。家系図を調べると園基衡には6人の子がいる中に、「四、忠氏、従五位下、天明六年三月五日返上位記。」とあり、古秀は基衡の四男忠氏と同一人物で、天明6年（1786年）は古秀27歳に当たり、画家として自立する自信がついたため位を返上したとも考えられる。 円山応挙の門人とされるが、村上東洲の弟子とする説もある（『画乗要略』など）。初期の号だと推定される「虎洲」の「洲」の字は「東洲」に由来すると考えられるので、最初の師は村上東洲だったようだ。1801年（享和元年）以前に法橋になっているが（『平安画家名字録』）、作品の落款では確認できない。1811年（文化9年）に古秀唯一の画本『古秀画譜』を出版している。文政5年（1822年）没、享年63。墓所は不明。弟子は平田玉蘊、福智白瑛の2名しか知られていない。作風はあまり個性を感じさせず、円山派と四条派を折衷し、時折南画風を加味した同時代の京都ではよく見られるものである。

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「片山尚景」の記事における「略伝」の解説

京都出身。父は片山正信と言い、狩野光信の高弟・狩野興以に絵を学んだ画人だった。祖父・立徳は眼医者だったが、光信に学んだともいう。はじめは父に画を学ぶが、後に狩野探幽の次弟・尚信についた。やがて一家を成すと、肥前平戸藩主・松浦鎮信に350石という高禄で召され、その御用絵師となる。 老後は京都に戻り、老いてなお京都の寺院などで旺盛な画作をこなす。1704年（宝永元年）東山天皇の命で「松菊孤鶴、枯芦双鶴」屏風を描き、翌年2月昇殿を許され、法橋に叙せられた。1708年（宝永5年）松浦棟の命で平戸城障壁画制作に従い、また同年炎上した京都御所再建に伴う襖絵制作でも一員に加わった。1713年（正徳3年）再び平戸に召され、4年後90歳で没した。墓は平戸の本成寺。片山家はその後も幕末まで、平戸藩に絵師として仕えた。 画風は師・尚信の大胆な減筆体に学びつつ、狩野派の大成者・狩野元信に私淑し、やや古風な味わいがある。

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「狩野岑信」の記事における「略伝」の解説

木挽町狩野家2代目・狩野常信の次男として生まれる。母は狩野安信の息女、兄に家を継いだ狩野周信がいる。元禄元年（1698年）後に六代将軍となる徳川家宣に召し出され、同3年（1700年）15人扶持が与えられる。宝暦元年（1704年）家宣の西の丸入場に従い、宝暦4年（1707年）11月29日松本性を賜って松本友盛と名を改めた。この時、家宣自ら松平姓を与えようとしたが、岑信が憚って辞退したため松本姓を与えたという。更に翌年家宣の将軍宣下に伴い奥医師並、200俵7人扶持に加増、別家を許されて浜町狩野家を興し、更に狩野宗家の中橋狩野家を凌いで狩野総上席を与えられた。なお、御用絵師が奥医師並の職格を与えられたのは、住吉具慶と岑信のみである。しかし、家宣の将軍就任を見ずに宝永5年（1708年）12月3日、父常信に先立って亡くなった。享年47。戒名は覚樹院岑信日量、墓所は池上本門寺。家宣の御用を多く務めたと推測されるが、現在確認されている作品数は20点に満たない。弟子に伊予松山藩御用絵師の豊田随園など。

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「狩野探信 (守道)」の記事における「略伝」の解説

狩野探牧守邦の長男。幼名は千千代、字は清夫、名は守道、号に興斎。百官名は宮内卿、のち式部卿。寛政5年（1793年）7月、部屋住みながら御目見え。寛政8年（1796年）父の隠居に伴い家督を継ぐ。この頃の鍛冶橋狩野家は、同じ奥絵師の木挽町狩野家や中橋狩野家と比べて明らかに劣勢であったが、文政8年（1825年）法眼に叙され、亡くなる前年の天保5年（1834年）御医師並になる。享年51。弟子に沖一峨、目賀多信済、深川水場狩野家の了承賢信、探水守常など。 探信守道は家を再興するため、祖先の狩野探幽に学び、その没骨的彩色法を復活させようとした。一方、江戸時代の狩野派が忌避していた風俗画も積極的に手がけ、浮世絵風の作品も残している。そのため現存する探信守道の作品は専ら大和絵で、僅かな水墨画の遺品も古画の模写が殆どである。

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「杉生十郎」の記事における「略伝」の解説

小倉藩での家禄200石。大阪の兵学校で学んだ新進の兵術家で、戊辰戦争で柏崎・会津侵攻に小隊長として出征、同志の征矢野半弥とともに秋月党や萩の前原一誠と親交が深かった。 秋月の乱においては、前原党の玉木正誼と共に秋月を訪れて共に決起を呼びかけたという説もある。しかし豊津では、島村志津摩や有力者の生駒九一郎、征矢野半弥も「暴徒に加担せぬよう」と挙兵に反対であった。杉生に同調したのは兄の大石半蔵や一部の若い士族くらいであった。 秋月の乱に関連して、豊津では杉生と山川孝太郎、友松淳一郎、山口九一郎、田中彦次郎、名倉徳蔵が捕らえられている。杉生はのちに「秋月に済まない」と自刃した。29歳。 豊津では戦死した秋月党17名が地元の人々によって手厚く葬られ、現代まで祀られている。

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「費漢源」の記事における「略伝」の解説

初の来舶は享保19年（1734年）という。その後、南京船主として宝暦6年（1756年）までの間、数回来泊した記録がある。商人であったが山水図・花卉図・人物図などを得意とし、建部凌岱や楊利藤太に画法を伝授した。後に建部凌岱は自著『漢画指南』安永8年（1779年）の「山水位置之法」において費漢源の画法を論じている。また鈴木芙蓉の模刻による画譜『費氏山水画式』が天明7年（1787年）に刊行されている。滞在期間と比べ漢源の伝存作品は少ない。同じく来舶清人の費晴湖は漢源の同族とされる。

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「狩野探信 (守政)」の記事における「略伝」の解説

幼名は千（仙）千代。諱は守政、通称は図書。探信は号で、別号に忠淵。探幽には既に2人の男子がいたが、いずれも跡継ぎには相応しくなかった。先妻から生まれた長男の五右衛門は勘当され（詳細不明）、八王子で正徳年間に死去。妾を母とする次男の道信は、作品も知られるが早世した。探信・探雪は晩年後妻晩から生まれた子であるため、探幽に可愛がられたと言われる。探信4歳と5歳の絵に、探幽が識語や自身の絵を添えた作品が現存している。反面、すでに探幽の養子となっていた狩野益信は別家を余儀なくされている。万治元年（1658年）6歳で、4代将軍徳川家綱に御目見えして御前揮毫。探幽の知行200石を弟と半分ずつ分知され、探幽没した翌年の延宝3年（1675年）に跡を継ぐ。狩野常信・狩野主信らと幕府の御用を多く勤め、晩年の正徳5年（1715年）に法眼に叙される。享年66。墓は池上本門寺。 いとこにあたる常信の娘との間に生まれた狩野探船が跡を継いだが1728年に43歳で亡くなったため、次弟の狩野探常が4代目となっている。しかし、弟の探雪とその子・狩野探牛が相次いで亡くなり、知行は取り上げられてしまう。このため他の奥絵師家に比べ知行高で劣る鍛冶橋狩野家の家運は衰え、同名の7代目狩野探信守道とその弟子沖一峨以外に名手が出ることはなかった。なお、娘は儒学者の荻生北渓に嫁いでいるが、19歳で亡くなっている。

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「渡辺秀石」の記事における「略伝」の解説

肥後国主菊池氏を祖という。商人岩川甚吉の子であったが渡辺に改姓。正保元年（1645年）逸然について北宗画を修め、河村若芝とともに長崎漢画の代表的な画人となる。ともに師と共通の画号である煙霞比丘を襲名している。 元禄10年（1697年）唐絵目利職と御用絵師を長崎奉行所に命ぜられ、唐絵目利派の元祖となる。逸然を通じて中国から伝わった北宗画風の絵画が、公に長崎の独自な画風として認められたのである。 秀石は長崎土産となるような異国情緒あふれる長崎の風俗図や細密な花鳥図を画いている。作品は無落款のものが多く、伝存作品が少ない。その人柄は温厚で慎ましく、画神と称賛された。 秀石の一族は代々唐絵目利職を世襲し、2世秀朴・3世元周・4世秀渓・5世秀彩・6世秀詮・7世秀実（鶴洲）・8世元洲と続いた。秀石の弟の渡辺秀岳も画家。 法号は仁寿院元章秀石居士。東林山深崇寺に一族と共に葬られている。

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「長谷川左近」の記事における「略伝」の解説

等伯の後妻・妙清の子。異母兄に長谷川久蔵・宗宅、同母兄に長谷川宗也がいる。父に倣って「自雪舟六代」を称し、等伯の画業を継承したという。兄達のうち久蔵や宗宅は早世しているが、兄の宗也や異母姉の娘婿・長谷川等秀、長谷川等学らは健在であり、彼らとの間に何らかの確執があったことが想定される。そのためか宗也の菩提寺である信行寺の過去帳や、3本ある長谷川家の家系図などに、左近のことは一切記されていない。 等伯の子孫らの中では、比較的多くの作品が残っている。作風は晩年の等伯の画風をよく学んだ漢画風のものが伝存し、また俵屋宗達風の装飾的な作品も残る。弟子とされる絵師に山口雪渓がいる。

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「狩野常信」の記事における「略伝」の解説

京都出身。1650年（慶安3年）4月父の尚信が没した後、15歳で狩野派（木挽町狩野家）を継いだ。同年12月剃髪、養朴と号し家光にお目見え、後に家綱の御用を勤めた。父没後は狩野探幽に画を学んだとされる。古来より狩野元信・狩野永徳・狩野探幽とともに四大家の一人とされ高く評価されてきたが、狩野派内での地位が上がるのは遅かった。これは叔父で妻の父でもある狩野安信に疎んじられたからだと言われる。 その間に中院通茂に和歌を学び、幕末に著された『古画備考』や『文翰雑編』には多くの歌が収録されている。また、徳川光圀の愛顧を得て、近衛家熈の言行を記録した『槐記』には、しばしば近衛家の画事を勤めた記事が載る。その一方で、探幽同様に古画の学習に努め、後に「常信縮図」（60巻、東京国立博物館蔵）と呼ばれる膨大な古画鑑定控え、粉本・画稿を残した。印章にも凝り、その数は150夥にも及んだという。そうした甲斐もあってか、天和2年（1682年）20人扶持を拝領、同年朝鮮通信使に贈る屏風二双を制作、更に訳官・洪世泰の肖像画を描いた。洪世泰は常信の画を「絶代奇筆」と最大限の賛辞を送った。宝永元年（1704年）10月12日、孔子廟に七十二賢像を描いた功で法眼に叙される。同5年（1708年）内裏造営で賢聖障子を描き、翌年（1709年）11月3日に前年の画事と江戸城修理の功績を賞され中務卿法印位を得て、翌年12月19日には200石を加増された。正徳元年（1711年）の通信使来日の際には、前より増えた屏風三双を手掛けた。 弟子に常信門下四天王と呼ばれた新井寒竹常償（津軽藩御用絵師）、長谷川養辰常時、大石古閑常得、永井慶竺常喜（薩摩藩御用絵師）をはじめ、福岡藩御用絵師の上田永朴など。

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「狩野益信」の記事における「略伝」の解説

彫金家・後藤勘兵衛家の後藤立乗の長子として生まれる。伯父に勘兵衛家を嗣いだ後藤覚乗がいる。幼少時、書を松花堂昭乗に学び、画を好んだ。その画技を見込まれて1635年（寛永12年）11歳で探幽の養子となる。後藤家と狩野家とは共に幕府の御用を務め、日蓮宗信者といった共通点を持ち、狩野元信の代に遡ると言われるほど古くから繋がりがあったようだ。狩野安信に可愛がられその娘を妻とし（『狩野五家譜』）、徳川家光に寵愛された。しかし探幽に実子・探信・探雪ができると、1659年（万治2年）35歳の時南光坊天海の紹介で別家し、1667年（寛文7年）新たに駿河台に屋敷を拝領し、駿河台狩野家を興こす。1682年（天和2年）新たに20人扶持を得て、他の表絵師の5人扶持（山下狩野家10人扶持を除く）より高い格式を得た。 承応・寛文年度の京都御所造営に伴う障壁画制作に参加。1665年（寛文5年）9月、益信の絵を見た隠元隆琦から絶賛され、「洞雲」の号を与えられる。以後の作品には、「洞雲」印または「洞雲筆」などの落款が伴うことが多い。晩年の1691年（元禄4年）には湯島聖殿に「七十二賢及先儒ノ像」を描き、住吉具慶、北村季吟らと共に法眼に叙されたが、その3年後に没した。70歳。法名は智光院法眼洞雲宗深居士、墓所は護国寺。跡は、探幽の実子で勘当されていた五右衛門（勘当の理由は不明）の子・洞春福信を養子として継がせた。弟子に小原慶山、佐久間洞巖、清水洞郁、増井貞三など。

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「狩野寿石」の記事における「略伝」の解説

狩野信政を父、狩野探幽娘を母として、その長男として生まれる。1654年（承応3年）父信政が西の丸の御用を勤めた際に父に同行して京都より下り、徳川家綱にお目見え、その後御用を勤めるようになる。以後も京都にありつつ、江戸城本丸や御所の障壁画制作にたびたび参加する。1690年（元禄10年）12月5日京都より江戸に下り徳川綱吉にお目見え、以後は江戸に住み、3年後の1700年（元禄13年）浅草の猿屋町に屋敷を拝領した。以後その家系は猿屋町代地狩野と呼ばれ、表絵師として幕末まで続く。また1711年（宝永8年）朝鮮への贈呈屏風の制作も手がけ、同年徳川家宣から5人扶持を与えられた。享年80。法名は本是院壽石日空。 作品は以下に挙げる10点余りが知られている。

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「狩野春雪」の記事における「略伝」の解説

狩野元俊の長男。父の跡を継いで山下狩野家当主となる。4代目将軍・徳川家綱の幼少時に側御用を務め、日光東照宮参拝や鷹狩りなどを共にした。江戸城本丸障壁画や朝鮮通信使への贈呈屏風制作にも参加する。延宝3年（1675年）家屋敷を拝領している。元禄4年3月8日死去。78歳。山下狩野家は次男の狩野春笑亮信が継いだが、長男の狩野梅栄知信が深川水場狩野家、門人の狩野春湖元珍が稲荷橋狩野家を興すなど一門は繁栄した。しかし、稲荷橋狩野家は春湖の子・狩野春賀理信は浮世絵師の宮川長春一派と画料をめぐって諍いを起こし断絶している。他に弟子と思われる絵師に大岡春卜など。

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「木村徳栄」の記事における「略伝」の解説

木村徳応の弟子で、「徳応二世」を名乗った。ただし、活躍時期にあまり差がなく、年齢は近かったとも取れる。延宝4年（1676年）頃まで、絵所左近・貞綱を名乗り、これ以降は徳栄を名乗ったとも取れるが、左近と徳栄を同時に記した作品も残る。 現存作品数も多く、現在確認されているのは以下の通りだが、実際にはさらに多いと推測される。宗派としては、黄檗宗や妙心寺派関係の仕事が散見される。一般に仏画は平安時代が最も評価が高く、時代が下るに連れ質が低下していったとされるが、徳栄ら木村姓の絵仏師たちは江戸時代前期としては入念で手慣れた描写が見える。

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「河村若芝」の記事における「略伝」の解説

肥前国佐嘉の豪族龍造寺家の出自という。なんらかの理由で隠遁生活を送り、長崎に出て黄檗僧と交友するうち、逸然に就いて画を学ぶ。渡辺秀石とともに長崎漢画を代表する画人となり、ともに師と共通の画号である煙霞比丘を襲名。逸然と同じく、道釈人物図を得意とするが、山水図や花鳥画も画き、喜多元規風の頂相も画いている。若芝の画風は風狂子の画号通り奇矯な造形美を有し、後の伊藤若冲や曾我蕭白などの奇想の先駈けともいわれる。若芝流の祖となり、門下に上野若元・河村若軌・山本若麟・芦塚若鳳・牛島若融・上野若龍（写真家上野彦馬の父）らがつらなり幕末まで続いた。唐絵目利職になった小原慶山も一時若芝の門下にあった。また紀州の南画家祇園南海に中国絵画の添削指導を行ない、日本南画の発展に寄与した。 木庵から鉄腐象眼の金工技術を学び、若芝鐔工の開祖となった。二代目河村若芝はこの鐔工を継承し優れた刀鍔を残している。 法号蘭渓若芝上座。墓所は海雲山晧台寺後山。現在確認されている作品は50点余である。

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「権田直助」の記事における「略伝」の解説

武蔵国入間郡毛呂本郷（現・埼玉県入間郡毛呂山町）出身。幼名を玄常、号は名越廼舎（なごしのや）。医術は野間廣春院、漢学は安積艮斎、国学を平田篤胤に学び、相楽総三や落合直亮らとともに尊王攘夷運動に関わる。維新後は大学校の設立等に尽力し、大學中博士となる。皇典講究所文学部教授、神道本局顧問を歴任。晩年は神社再興の先駆者として大山阿夫利神社及び三嶋大社の長に任ぜられた。 明治40年（1907年）、正五位を追贈された。

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「張琦 (画家)」の記事における「略伝」の解説

曽鯨に師法し肖像画を得意とし、嘉興では他に並ぶ者がいないと称賛された。波臣派の重鎮であるが伝世作品は少ない。 費隠通容に帰依し玉可張居士を名乗った。「費隠通容像」は承応3年(1654年)に隠元によって日本にもたらされ、黄檗画像の原点となった。その後、同門の楊道真などがその画法を日本に広めた。 費隠の師密雲円悟や曹洞宗の僧覚浪道盛などの禅僧の頂相の他、文人の肖像を多く手がけた。

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「松本山雪」の記事における「略伝」の解説

近江（滋賀県）出身、松本姓から本貫は大津松本村の可能性が高い。家系図によると、山雪の父は黒田家家臣の松本能登長光の弟・松本彌兵衛長則で、紀州藩に仕えるも浪人し、後に藤堂高虎に仕えたがその後またも浪人したという。若き日の山雪は京都に住み、狩野山楽かその周辺で画技を磨いていたと推測される。ただ、これはあくまで画伝類の記述や画風からの推測で、これを裏付ける資料は全く見つかっていない。1635年（寛永12年）に伊予松山藩（愛媛県）主・松平定行に従って松山郊外の浮穴郡南土居村郷松本庵に移り、2人扶持を得て御用絵師となる。共に同様の扶持米を貰っているのは、大工や植木屋であることから、山雪は藩の正式な家臣というより、技能者の一員としてその都度画用を務める比較的自由な立場だったようだ。その住まいは地元で「松本屋敷」と呼ばれた。時折定行が立ち寄ったとされ、現在も居住跡が残る。松山藩で藩主が交代しても定行に仕え続け、跡取の養子・山月共々、東野御殿の吟松庵へ出向いてお茶の相手をしたという。延宝4年（1676年）に逝去し、庵近くの万福寺境内に葬られた。 跡目は養子の松本山月が継いだ（3人扶持）。山月は現存作品が少ないが、代表作である「野馬図屏風」（香川県立ミュージアム、同名別図が金刀比羅宮にもある）や「八栗寺伽藍図」（高松市牟礼町・八栗寺蔵）山雪の画風を受け継ぎつつも独自の展開を見せた力のある絵師だった。しかし、山月の子・茂助則恒の代で絵師は廃している。松本家はその後、6代目彦右衛門正純の代に松平定則の小姓として取り立てられ、最終的に百石取りの小山奉行に出世している。

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「曽我二直菴」の記事における「略伝」の解説

『扶桑名画工譜』『皇朝名画拾遺』『画乗要略』では、曽我直庵の子とされる。直庵から印章を継承し、明らかに直庵画の影響下にある作品や、「曽我直菴」署名のある二直菴作品もあることから、少なくとも直庵から二直菴への画系継承は確実だと言って良い。法隆寺蔵「鷹図」の添状「越前国曾我之家系図」では、曽我蛇足の末裔と記しているが、書体が作品の落款とは隔たりがあり信憑性は不明。 作画期間は17世紀前半から半ば過ぎ。直庵と同じく鷹の絵を得意としたと伝えられ、遺品も多い。また、花鳥画や山水人物画にも優れた作品が少なくない。

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「狩野元俊」の記事における「略伝」の解説

狩野元信の次男・狩野秀頼の曾孫。乗真秀頼-真笑秀政-了承秀之-元俊秀信と続く絵師の家系である。ただし、父・了承の確実な遺作は現在確認されていない。6歳で母・妙安と死に別れる。慶長年間頃に徳川家康にお目見えし、元俊の代から江戸幕府に仕え始める。元俊が祖となる山下狩野家は、表絵師筆頭の駿河台狩野家に次ぐ地位を得た。1623年（元和9年）狩野宗家の狩野貞信臨終の際に作成した、狩野安信宗家相続の起請文では、狩野長信、狩野探幽、狩野甚之丞、狩野尚信、狩野新右衛門（貞信妹婿）と一族の末席ながら名を連ねており（永俊の下には狩野興以のみ）、狩野一門の重鎮の1人だったことが窺える。 その後も幕府の御用をこなしていくが、『扶桑画人伝』の元俊の項目収録の『画事備考』の記述によると、一時画業を廃し神職についたという。また、元俊の代表作本圀寺の大幅「涅槃図」にある銘記には、亡き母を慕い孝心を満たすために母の五十回忌に合わせて制作した事が記されている。寛文12年（1672年）85歳で没した。法名は常教院後日承居士。墓所は墨田区横川にある本法寺だが、本法寺は火災や戦災で過去帳を喪失し、元俊の墓も残っていない。跡は長男の狩野春雪が継いだ。 現在確認されている元俊の遺品は、日蓮宗の寺院に多く残り、宗教的画題に偏重している。これは山下狩野家の家職とも、元俊の宗教心を反映しているとも取れるが、元俊に関する史料は断片的で判別しがたい。

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「岡田米山人」の記事における「略伝」の解説

米山人の前半生の事績については詳しいことは伝わっていない。その生まれについても大坂説、神戸生田村説、丹波八木説などがある。まだ両親、兄弟、先祖についても全くわかっていない。 若いころ、播磨国神東郡剣坂村(兵庫県加西市西剣坂)の庄屋安積喜平治の寵愛を受け、同家に寓居し、日がな米をつきつつ寸暇を惜しんで書を読み熱心に詩作する。この評判が聞こえ郡代の前で幾たびか講義をすることもあった。妙齢になり大坂に出る意向を示すと喜平治より金銭的な支援を受け米屋を開業できた。この米屋は寒山寺裏長池（大阪市北区曽根崎一丁目、曽根崎天神付近）にあったと思われる。また安積家に仕えた乳母を喜平治の世話により妻に迎えている。画号の米山人も稼業の由来であろう。 大坂に移っても米臼をひきながら読書し余技に書画を嗜なみ、独学で経学を修め中国文人画の精髄を習得した。その評判は大坂中に聞こえ、ついに藤堂高朗の知るところになった。天明2年（1782年）のころ、商人でありながら伊勢国藤堂藩仕え、藤堂藩蔵屋敷内（大阪市北区天満橋2丁目）に移り住んだ。七里鎌倉兵衛が蔵屋敷の留守居（藩邸の最高責任者）であったがこの者の下役であったようだ。蔵屋敷の居宅の一部を画室として「正帆」と命名し、ここで多くの文人墨客と交わった。稼業の米屋は廃業せず以降も継続しのちに息子半江に引き継がれている。 39歳の時、長子半江が生まれる。妻は37歳の高齢であった。半江の号に小米を与えたが米芾親子を意識したものと思われる。なお半江はこの号の発音が小便に近いことからあまり好まなかったようだ。 65歳前後で下役を致仕。半江にこの職を譲り自らは源八渡し（大阪市北区天満橋2丁目）近辺の別宅に隠居した。懸案となっていた安積家の障壁画を半江と合作して完成させて安積喜平治の恩義に報いた。 70歳を超えた頃に飲酒と煎茶を嗜むようになったようだ。75歳の時、長年連れ添った妻を亡くし大きな衝撃を受ける。死を迎えるまでの遺された2年間に書画の創作活動はもっとも旺盛となった。享年77。 学問・画ともに独学であったがそれだけに典籍・書画の蒐集品にこだわり、明清元画・漢詩の典籍・日本の古書画など膨大な量が息子半江に遺されている。

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「勝部如春斎」の記事における「略伝」の解説

摂津国武庫郡西宮（現在の兵庫県西宮市）で、酒造業の名家・雑喉（ざこ）屋勝部源十郎兼唯の第三子（次男）として生まれる。天明7年（1787年）出版の『新撰和漢書画一覧』以来長らく姓は山本と誤伝されたが、これは同じ西宮で雑喉屋の屋号を持った別の名家・山本家と混同した誤りである。名は順蔵。字は兼寿、後に典寿。初め容斎、後に如春斎と号した。 大坂の狩野派絵師・櫛橋栄春斎に学んだといい、兄弟弟子に森狙仙の兄・森陽信（永春斎）がいる。後に狙仙は如春斎に弟子入りしたとされるが、それもこうした師弟の繋がりからだろう。摂津を中心に活動、特に浄土真宗寺院に作品が残っている。明和元年（1764年）44歳の時、九条尚実から「如春斎」の号を贈られ、以降「台賜如春斎」と署名する。64歳で没。墓所は、大阪市天王寺区の新清水寺にあった墓石は無縁仏として移動され、現在は三田市大舟寺に移されている。また、寛政12年（1800年）に弟子たちが建てた墓が西宮の茂松寺にあったが、後に同士の満池谷墓地に移された。 如春斎の実子は如春斎とり早く没したが、次兄・兼方の子が絵師となり、その画系は明治時代まで続いた。故郷の西宮市は太平洋戦争末期空襲で大きな被害に遭っており、如春斎の作品や史料の多くが消失したが、西宮神社には画稿約170点が残るなど西宮周辺にはまだまだ多くの作品が残っている。

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「鶴澤探索」の記事における「略伝」の解説

宝暦6年12月21日（1757年2月9日）28歳で法橋、明和6年6月18日（1769年7月21日）41歳で法眼になる。その翌年「御月扇調進、尤常式御用」を仰せ付けられ、以降禁裏から「御扶持」を得た。これまで鶴澤家は禁裏のお抱え絵師ではあったが、臨時の御用を務めて画料を貰うだけだった。しかし、これからは月扇料として扶持を貰うようになり鶴澤家の家格は向上した。天明の大火に伴う寛政度禁裏御所造営に伴う障壁画制作では、御用願書を提出した絵師たちに不備や不相応がないか調べるため、絵所預で土佐家の土佐光貞の補佐を命じられた。これにより、鶴澤家が土佐家に次ぐ家格と認められていたことが分かり、以後幕末までその家格を維持することになる。 跡は養子または婿養子の鶴澤探泉が継いだ。弟子に、伊庭玉洲、井上幽意、上田柳文、大森捜雲、片山墨随、狩野蔵之進、狩野宗三、河合索玩、小畑洞月、佐々木泉景、武田索駿、土屋索進、堀索道、安良周篤、山田索隠、山田作洲、山川千溪、吉村周圭、など数多い。

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「紀楳亭」の記事における「略伝」の解説

山城国鳥羽出身。俗称は立花屋九兵衛。楳亭は画号（当初は画室の号）で、俳号は梅亭。名は時敏、字は子恵、仲文。大津移住以前は、「巖」姓と、名に「郁」を用いて巖郁と称し、移住後は紀姓を名乗った。還暦後は九老という号で署名しており、大津の人々にも「九老さん」と親しまれている。 はじめ蕪村の友人であった文人・岩城藍田に、家僕として働いていた。藍田は楳亭の画才を見抜き、蕪村入門を仲介したという。当初名乗った「巖」姓は、その恩義から岩城を1字に修めた名乗りとも考えられる。蕪村に絵と俳諧を学び、松村月渓（呉春）と共に親しく仕えた。安永7年（1778年）以前に剃髪し、楳亭と称する。楳亭の史料上の初見は、天明2年（1782年）版『平安人物志』で、画家の部の21番目に記載されており（蕪村は4番目）、この時点で師から独立した画人として京で認知されていたことがわかる。翌年の12月に蕪村が亡くなると、追善集『から檜葉』に「夜や昼や 涙にわかぬ 雪くもり」と師を悼む句を寄せている。 天明8年（1788年）1月に天明の大火で焼き出されると、同門で南画をよくした大津石川町長寿寺の住職・龍賀の元に身を寄せる。近隣の両替商で俳諧を嗜む中村愈鄂に借家を世話してもらい、以後大津に居を定めた。ところが翌年、同じく大津に移ってきた娘さとを、大家の罹災が原因でか亡くしてしまう。楳亭作品は寛政年間前期以前の現存作品が少ないが、大火以前に手掛けた作品の焼失と、移住後まもなくの身内の不幸が原因だと考えられる。その後、大津の人々との交流を通じて立ち直り多くの作品を残した。享年77歳。墓は小関町の共同墓地。大津鍵屋町の借家跡には、「紀楳亭居住之地」の標石が建っている。

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「黒川亀玉」の記事における「略伝」の解説

黒川家の祖は甲府黒川村の出自という。父は周玉・母は稲垣氏。二人の妹がいた。幼い頃の誕生日に不思議な老僧から藍色に輝く玉を贈られたことから、これは亀の生玉であるとして亀玉を画号にした。画は7歳のとき狩野休真（中橋狩野家9代目狩野主信の門弟）につき12歳で岡本善悦（木挽町狩野家2代目狩野常信の孫弟子）に学ぶ。しかし、納得できず中国明清の古画を独学で学ぶ。その後も沈南蘋の画を中国古画の延長として熱心に学んだが線描が繊細すぎると不満を持っていた。江戸に沈南蘋の画風を伝えた宋紫石が長崎遊学中に既に南蘋風の画法を取り入れていたことは特筆すべきである。 花鳥画を最も得意とした。また池大雅についで指頭画をよくしたと伝えられ、大和絵も描いた。画業で一家を支えたが、僅か25歳で夭折。心光寺（小石川指ヶ谷町）に葬られる。

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「狩野愛信」の記事における「略伝」の解説

狩野美信の子として生まれる。号は洞白で、名前と合わせて洞白愛信とも呼ばれる。百官名は諸書で大蔵卿とされるが、父と同じ式部卿を名乗った時期もあるようだ。父に絵を習い、朝鮮通信使へ贈る贈答屏風や寛永寺法王宮殿の障壁画などを手掛けた。文化10年（1813年）12月に大蔵卿法眼に叙された。文政4年沒、享年50。跡は同じ幕府の御用絵師だった板谷家から養子入りした狩野洞益春信が継いだ。弟子に福岡藩御用絵師の尾形洞霄など。 現存作品は何点か知られているが、特に絵馬が多い。下記の他にも、厳島神社に絵馬が2点ある。

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「楊時」の記事における「略伝」の解説

南剣州将楽県（現在の福建省三明市将楽県）の出身。経史を研究し熙寧9年（1076年）に進士となる。程顥と、ついで程頤に師事する。47年に及ぶ地方官生活のうち、秘書郎から国子祭酒に昇ったが、蔡京ら新法派を非難して、一時官を辞めさせられたことがある。南宋の初めに瀏陽・余杭・蕭山の知事となり善政をしき、高宗の時に龍図閣直学士となる。退官後は東林学院を設立して著述や講学に従事し、胡安国と往来し、二程（程顥・程頤）の正統を継ぐものとして重んじられた。その学問は羅従彦をへて李侗に伝わり、朱熹に到った。著書に『二程粋言』2巻、『亀山集』42巻、『亀山語録』4巻がある。

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「葛蛇玉」の記事における「略伝」の解説

蛇玉の人となりは片山北海による墓碑銘によって知られる。木村宗訓の子孫が代々住職を務める浄土真宗の寺・玉泉寺の四代目・宗琳の次男として生まれる。後に長嶋喜右衛門なる者の婿養子となった。長嶋氏の祖は谷八（やつ）氏で、長嶋家の宗家は小早川隆景の子孫であることから、小早川谷八と称した。葛の姓は、この谷八の音「KOZU YATSU」を、葛「KATSU」としたと推測される。画をはじめ橘守国、および鶴亭に学ぶ。後に宋元の古画を模して一家を成した。 明和3年（1766年）2月22日の晩、蛇が玉を咥えて来る夢を見て、目覚めるとそこに玉があった。これが何の吉祥か分からなかったが、この事件から自ら「蛇玉」と称するようになったという。この逸話を裏付けるように、「蛇玉図」の賛文に木版でこの逸話が記されており、同様の作品が他にもあることから、蛇玉は同図を名刺がわりに相当数描いて配り、自らを売り込もうとしたとも考えられる。 人柄は風流閑雅で、有閑公子の風があった。晩年には南木綿町に住み、当時の人名録にも名前が記載されている。「秋水鯉魚図」とともに紹介された「蘿園雅集図」により、混沌社の詩人たちとの交遊があったことが確かめられた。享年46。墓所は、下寺町大蓮寺だが、墓石は残っていない。息子の蛇含（じゃがん）も絵師となったというが、その作品は全く知られていない。蛇玉の方も現在確認されている作品は極めて少なく、10点しかない。

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「狩野雅楽助」の記事における「略伝」の解説

『弁玉集』『丹青若木集』『本朝画史』といった江戸時代初期の画史・画伝類は、狩野雅楽助に関する項目を設けており、狩野派の重要画人だったと推測できる。しかしそれらの記述は豊富とは言い難い。 生没年に関しては、『画事備考』の天正3年（1575年）63歳没説と、『画工譜略』の文亀年中39歳没説がある。前者は父正信が80歳の時の子となり現実性に欠け、『丹青若木集』らにある「早年死」の記述と矛盾する。後者を取ると、兄の元信よりも年長になってしまう。美術史家の松木寛は、『画工譜略』は後世の転写本で写し落としや写し間違いが多いことや、同著の正信・元信・永徳の記述形式との比較から、「文亀年中に生る……三十九而卒」と「に生る」を書き落としたのだと推定している。 以上の論点から、雅楽助は父・正信が70歳近くにもうけた子であり、兄・元信とは二十数歳以上と、親子ほどに年が離れた人物だと想定できる。画風から雅楽助は、元信から画を学んだと思われ、甥の狩野松栄に影響を与えた。『本朝画史』では雅楽助の画風を、元信によく似ており「風格高挙、気韻粛爽」な反面、老成に欠けると評している。しかし、晩年の作だと推定される「松に鴛鴦図屏風] （ボストン美術館蔵）には、前景重視で中景・遠景が圧縮された背景処理や、くねり巨木化しつつある松、左へ流れる動感的な表現が、後の狩野永徳筆「花鳥図襖」（聚光院蔵）と共通し、後の安土桃山時代の豪壮な障壁画に繋がる過渡期の表現を認める意見もある。 確実な遺作は10数点。「之信」「輞隠」の印をもつ作品はもう少し多いが、モチーフがやや硬直化し、画の様式も時代が下ることから、雅楽助の息子・之季などの後継者の作品だと考えられる。なお、川越・喜多院の『職人尽図屏風』（重要文化財）の筆者である狩野吉信は、雅楽助の孫だと言われている。

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「狩野美信」の記事における「略伝」の解説

狩野元仙の長男として生まれる。宝暦5年（1755年）9歳で父が亡くなり、駿河台狩野家を継ぐ。絵は、父の門人で福岡藩江戸詰め絵師だった石里洞秀（父）に学ぶ。明和元年（1764年）朝鮮通信使へ贈る朝鮮贈呈屏風一双の制作を手がけ、天明5年（1785年）家業に励んだ功績で法眼に叙された。これにより家格が上昇したらしく、帯刀が許され、奥絵師の鍛冶橋狩野家と同等、一時は上席になることもあったという。奥絵師筆頭格だった狩野典信の娘と結婚し、跡継ぎの狩野愛信が生まれる。寛政9年（1797年）死去。享年51。

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「長谷川久蔵」の記事における「略伝」の解説

能登国長谷川等伯の長男として、先妻妙浄（?-天正7年（1579年））との間に生まれる。江戸時代の画史『弁玉集』や『長谷川家系譜』などは、久蔵を長谷川信春（等伯若年時の名）の俗称と記すものがあるが、研究の進展で今日これは否定されている。同母弟に長谷川宗宅（等後）、異母弟に宗也・左近（等重）。また、同母姉妹が2人おり、等伯の弟子と思われる等秀、等学を婿に迎えている。 『太閤記』巻十三に名護屋城襖絵に触れた箇所に「山里御座の間、児童の色絵有、長谷川平蔵これを図す」とあり、この平蔵を久蔵の誤記だとすると、久蔵は狩野光信ら狩野派の絵師たちに混じって障壁画制作に参加したことになる。『本朝画史』では、「画の清雅さは父に勝り、長谷川派の中で及ぶ者なし。父の画法を守り（中略）、人物・禽獣・花草に長じる」と高く評価されている。長男という立場と画技の高さから、次代の長谷川派の棟梁として将来を嘱望されていたと思われるが、父に先んじて26歳で早世した。墓は本法寺、法名は道淳（本法寺過去帳）。

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「斎藤秋圃」の記事における「略伝」の解説

京都出身。姓ははじめ池上、葵。名は相行。通称は市太郎、惣右衛門。別号に葦行、双鳩など。斉藤家の言い伝えでは、秋圃は醍醐家の庶子で、南禅寺の文禮和尚に預けられ、のち池上相常の養子となったという。絵は円山応挙や江稼圃らに学んだという。享和2年（1802年）35歳ごろは、亦介（又輔）と称し、大坂新町で幇間を務めており、呉雀楼で滝沢馬琴と会っている。翌年『葵氏(きし)艶譜』を出版（3年後に『郭中艶譜』と改題され再出版）。葵姓は、母が葵殿と称したのが由来だという。 文化2年（1805年）秋月藩主黒田長舒に召さ出され、3人扶持12石で御組外絵家業を仰せつかる。文化10年（1812年）葵から斎藤に改姓。文政11年（1828年）隠居し、大宰府に居を移す。天保9年（1838年）長男が江戸で出奔、秋月藩でお家断絶する。安政6年（1859年）没、享年92。墓は光明寺。家業は次男が夭折してたため三男の斎藤梅圃が継いだが、梅圃の作品は殆ど残っていない。 福岡で活躍した仙厓義梵と交流が深く、一説に仙厓義梵の師とも言われる。謹直な画風から軽妙洒脱な絵まで多様な作品をこなしたが、動物画、特に鹿の絵を得意とした。ただし、晩年は乱作気味で質の良くない作品も混じる。弟子に吉嗣梅仙、萱島鶴栖など。福岡市博物館の2階展望ロビーの壁には、秋圃の「博多太宰府図屏風」が刻まれている。

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「児玉果亭」の記事における「略伝」の解説

果亭は信州渋温泉で生まれ育ち郷土愛の強い画家として知られる。祖父の要道は信仰心に篤く仏門に帰依し、道釈人物図を能く描いた。父常松は3男であったので分家して温泉宿に商いする雑貨商であったが文武両道に秀で剣道の達人であった。 幼少期の果亭は近隣より神童として知られ、ソロバンを得意とし絵や書を好んだ。佐久間象山は丑松少年が習字するところをみて将来モノになると賞めたという。また人から貰い受けた南画家日根對山の画帖を宝物のように大切にして常日頃模写に励んでいたらしい。 果亭は15歳になると佐久間雲窓に就いて本格的に画技を学んだ。毎朝4時に起きて隣村まで片道6里を歩いて通ったという。師雲窓は谷文晁の孫弟子にあたり沈南蘋風の花鳥画を得意とした。 その後、興隆寺に参禅し畔上楳仙より漢学・経学・禅の指導を受ける。文人としての素養を培うとともに人生の指南役として楳仙を強く慕い、以降様々な形で楳仙の援助を受ける。楳仙の勧めを受けて果亭は京都の田能村直入に入門。 帰郷後に出品作が明治天皇の天覧に浴し、また絵画共進会など中央の展覧会で高い評価を得て画業は順風満帆となる。画室竹仙山房を結んで画禅三昧に過ごした。 果亭の下には菊池契月・小坂芝田・山本凌亭・青柳琴僊など多くの優れた門人が集まった。画友に長井雲坪・加藤半渓・寺崎廣業・町田曲江がいる。 果亭は音楽を好み友人の長井雲坪より月琴を手に入れ酒宴などで弾じたという。ただし日清戦争が開戦すると戦地の兵士を思い娯楽の楽器を封じたという。また小林一茶を慕い、俳句も嗜んだ。俳号を花庭とした。

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「佐々木泉景」の記事における「略伝」の解説

加賀国江沼郡大聖寺永町（現在の石川県加賀市）で紺屋を営んでいた、鹿角治右衛門（屋号は敦賀屋）の長男として生まれる。幼少より絵を好み、大聖寺に来ていた京都の狩野派絵師・石田幽汀・友汀父子に絵を習う。さらに1790年（寛政2年）に上京し、鶴沢探索・探泉父子に入門。1801年（享和元年）探泉が禁裏御用を務める際、泉景も画筆を振るうのを許され、翌年法橋を得る。この機会に角鹿姓から先祖の佐々木姓に改めた。同年、郷里大聖寺に戻り、大聖寺藩から御医師格を受ける。 1807年（文化4年）から加賀藩11代藩主前田治脩から屏風や衝立などの御用を手がけ、2年後には金沢城二の丸御殿障壁画制作に参加、他の絵師より抜きん出て多くの場所を担当している。これ以来加賀藩の御用が増えたため、1811年（文化11年）金沢へ移り、1819年（文政2年）には藩から7人扶持を受け、お抱え絵師となった。1821年（文政4年）位も法眼に進み、翌年には一門とともに12代藩主前田斉広の隠居所・竹沢御殿の御用を勤めた。1842年（天保13年）10人扶持に加増されて御細工者小頭になる。これは家格面では50石取りの藩士と同格で、芸の巧拙で禄高を決める加賀藩の細工者制度では、上中下の3ランクのうち、上と同格の俸禄を受けることを意味した。1847年（弘化4年）には御医師格に格付けされ、加賀の画人の頂点に上ったといえるが、翌年76歳で死去。法名は彩雲院法眼生蓮大居士。墓は金沢の野田山にあり、貫名海屋が墓碑銘を書いている。 泉景の一族は、長男の佐々木泉玄、次男の佐々木泉龍、泉玄の長男佐々木泉山、泉山の長男佐々木泉溪、泉龍の長男佐々木泉石と多くが絵師となった。門人も多く、早川泉流、松波泉栄、田辺素山、中浜鶴汀らがいる。

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「原鵬雲」の記事における「略伝」の解説

生地や家系は不明。字は士龍、通称は市助、のちに覚蔵、一介または介一。号は、隺亭のち鵬雲。徳島藩の鉄砲足軽で、現在の徳島市秋田町に住んだ。1847年（弘化4年）徳島藩鉄砲方出身で御用絵師の守住貫魚に入門し、住吉派を学んだ。1854年（安政元年）ペリー再来日の際は、徳島藩の銃卒の一人として大森・羽田の警護に参加、「徳島藩大森羽田出陣絵巻」を描く。

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「ジョン・ウィルモット (第2代ロチェスター伯)」の記事における「略伝」の解説

清教徒革命で亡命していたチャールズ2世に従い、騎兵隊長・寝室係侍従として仕えた初代ロチェスター伯ヘンリー・ウィルモットの一人息子として生まれた。1653年から翌1654年にかけて母アンと共にパリに滞在。1656年までに領地であるディッチリー・パークに戻る。10歳頃からバーフォート文法学校に入学し、ギリシャやラテンの古典作家に通暁するようになった。1660年にオックスフォード大学ウォダム学寮の自費学生となり、1661年には14歳で文学修士となる。その年の11月にフランスとイタリアへの大旅行に赴く。 帰国した1664年の暮れから、チャールズ2世の愛妾で遠縁にあたるバーバラ・パーマーや大法官のクラレンドン伯爵エドワード・ハイドを通じて、年収2000ポンドもの大財産の相続人であったエリザベス・マレットに求婚を始めた。しかし1665年5月26日の晩、一団の男を指揮してチャリング・クロスでエリザベスを誘拐しアックスブリッジで逮捕、5月27日にチャールズ2世の命令でロンドン塔長官に送られた。6月19日に保釈金を支払い釈放、7月15日からイングランド艦隊の義勇兵となり、8月1日にノルウェーのベルゲン港でオランダ共和国との交戦を経験した。 戦闘では非常に勇敢にふるまい、周囲の賞賛を得ると共に、魂の不滅について深刻な疑念を抱いたといわれる。9月に帰国し、10月31日に国王から海戦での勇敢な行動に対する褒賞として750ポンドを賜る。1666年3月に国王の寝室係侍従に任命、6月に英仏海峡の海戦に参加し、11月に帰国する。1667年1月29日にエリザベス・マレットと結婚、10月5日に上院に召還され議員になると共に、11月には下院による「クラレンドン弾劾決議を支持せよ」という抗議文に署名している。 その後の13年間では、ロンドンに出ては大酒と放蕩に身を持ち崩し、田舎にある領地に戻り妻子と団欒を過ごすという生活の繰り返しであった。主な出来事は次のとおり。 女優のエリザベス・バリー、ボウテル夫人、国王の愛妾ロバーツ夫人と恋をし、特にバリーとは一人娘をもうけている（1677年）。 1669年11月末、マルグレイヴ伯爵と決闘をするところだったが、ロチェスターからの「身体が弱っているために馬に乗らずには戦えない」という申し出で中止になった。 1675年、酔っぱらったあげく、御苑の中央に立ち、ヨーロッパ随一の貴重品とされていた日時計を抱えて引き倒した。 1676年6月、エプソムの治安官と喧嘩をし、仲間のダウンズが夜警に殺された。翌7月の間中、医者と占星術師に変装してタワーヒルで開業していたという。 1678年末、ヨーク公ジェームズ（後のジェームズ2世）の王位継承を認めないという下院からの王位排除法案について、上院で反対演説を行った。 1679年12月12日に起こった、詩人で批評家のジョン・ドライデンがローズ小路で襲撃され重傷を負うという事件に関与していたという。 1669年から治療を始めていた梅毒が1677年から悪化、それに従って公的な事柄に関心を向け始め、外国で官職に就きたいとも考えていた。1679年10月にバーネット博士(Gilbert Burnet)の『宗教改革史』を読み、キリスト教信仰に心ひかれ、バーネットと神の本性・理性・奇跡について対話を始めた。 1680年の春、母の礼拝堂牧師が読む「イザヤ書」第53章を聴いて不意に改心し、5月の末から6月の初めに正式に改悛し、秘蹟を授かった。6月19日には「自分が悪しき手本を示して罪を犯させたかも知れないすべての人」に対し、「末期の忠告」を書き署名し、1月後の7月26日に33歳で死去。息子のチャールズがロチェスター伯位を継いだが、翌1681年に10歳で亡くなりウィルモット家は断絶、ヨーク公の義弟でクラレンドン伯の次男ローレンス・ハイドが新たにロチェスター伯となった。

略伝

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「西道仙」の記事における「略伝」の解説

肥後国天草（現・熊本県天草）に生まれる。17歳の時に帆足万里に学ぶが、同じ年に祖父・父とともに急逝したため学資が続かず、医家に居候しながら医術を学び、代診をつとめたりして各地を転々とする。1863年に長崎の酒屋町で医者を開業するとともに、読み書きを児童に教え生計を支える。その頃の弟子に後の漢学者・足立敬亭がいる。1873年に瓊林学館という私塾を長崎の桶屋町・光永寺に開く。瓊林学館は谷口藍田という漢学者を館長に迎えるとともに、イギリス人デントを英語教授に招き、道仙自らは督学となり、生徒300名を数えた。 その頃から道仙は新聞発行を計画し、1876年2月に復刊された『長崎新聞』の編集長となる。そこで投書にスペースを多くとる編集を行い、民衆・民生を重視する立場をとり、次第に民権思想を明らかに示すようになった。1877年1月に『西海新聞』と改称し、郡区町村会を開くよう建議し、国会急進論を7回連載したことが新聞紙条例に触れ、1ヶ月の私宅禁固に処された。 1878年2月に西海新聞社を去り、『長崎自由新聞』を創刊し、自ら社長となった。その年には西南戦争が進行中であり、道仙は西郷隆盛をひそかに応援するつもりがあったという。9月24日に西郷らが城山で自殺するにおよび、翌月に道仙は会を催し、課題詩を賦していわく 孤軍奮闘 囲みを破って還る 一百里程 堅塁の間 吾が剣已に摧（お）れ 吾が馬斃る 秋風骨を埋む 故山の山 この詩はすぐに『長崎自由新聞』に掲載され、後年になって徳生還が『古今名家詩抄』を編纂したときに誤って、南洲の作として採録したため、西郷隆盛の城山での絶詩として広く知られるようになった。西郷が敗れてから気落ちした道仙は、『長崎自由新聞』を廃刊しようとしたが、社員の懇請により発行を続けたという。 1879年3月に東京へ行き、三条実美・成島柳北・勝海舟・大沼枕山などを訪問する。長崎に帰り、西南戦争について事実と違う書が出回っているのを『近時筆陣』を書いて批判しようとしたが、この出版は官憲に許されなかった。その年末に公選により長崎区長になり「これぞ自治制の基礎」と喜び、1日出勤しただけで辞職する。1892年に「長崎文庫」を創立し、古文書を蒐集、発刊した。町会議員・区会議員・区会議長・市会議員・医師会会長を歴任し、激しい反対を押し切って水道敷設を実現した。晩年には門を閉じて人を避け、ひたすら読書にふける日々を送り、かたわら求められるままに長崎市中に多くの金石文を残し、78歳で没する。墓所は長崎市寺町大音寺墓域。

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「游酢」の記事における「略伝」の解説

建州建陽県（現在の福建省南平市建陽区）の出身。兄の游醇とともに学問・実行で世に知られる。若い頃から天下の英傑の子と交わり、程頤が開封に来たときに游酢の賢明さを見て将来必ず大成することを予言したという。程顥が扶溝知県として赴任し、学校を開いて地方の子弟を教えた時に、游酢を招いて教授を担当させた。元豊6年（1083年）に進士に登第し、越州の蕭山県尉となる。河南府の判事だった范純仁と知り合い、范純仁が潁昌府に転任するのに従い府学教授となり、范純仁が宰相となると大学博士となる。范純仁が宰相を退官すると斉州や泉州の籤判となった。徽宗が即位すると監察御史に任命され、その後は和州・舒州・濠州の知州となり、官を辞して故郷で没する。享年71。 游酢は常に時弊を論じ、士風刷新の必要を唱えた。「論士風」では、礼儀廉恥がゆきわたらなければ国家の存立は危殆に瀕すると力説した。その門下には呂本中・曾開・陳侁がいる。

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「長沢芦洲」の記事における「略伝」の解説

丹波国国領（現在の兵庫県丹波市春日町国領）、または姫路市木場の出身と伝えられる。姓は上田と言われるが定かでない。妻は、京都・淀の福富家出身。 花山院家の家臣だったという証言があり、実際文化7年（1810年）芦洲が催した芦雪十三回忌追薦書画展の出品目録（東京都立中央図書館蔵）冒頭には、花山院家厚が絵を描き、その父・愛徳が賛をした「梅図」を載せている。続いて錦小路頼理、小倉豊季、勘解由小路資善、豊岡治資、日野資愛、船橋師賢、岩倉家具ら7名の公家作品が並び、芦洲と花山院家ならびに他の公家たちとの繋がりを窺わせる。 『平安人物志』では、文化10年（1813年）、文政5年（1822年）、同13年（1830年）、天保9年（1838年）版に登場、住所はいずれも柳馬場四条上。弘化(こうか)4年10月29日死去。享年81。墓は長沢家の菩提寺である上京区の回向院。跡は息子の長沢芦鳳が継いだ。他の弟子に、無款の作品は芦洲の作品と間違われたという足立芦月がいる。画風は人物、花鳥画を良くし、芦雪譲りの画法は受け継ぎつつも穏やかにまとめている。

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「島津忠承」の記事における「略伝」の解説

公爵議員として貴族院議員を長年務める。また、日本赤十字社副社長を経て、1946年（昭和21年）から日本赤十字社社長を務め、当時国交断絶していたソビエト連邦、中華人民共和国に残留した日本人の救出に尽力した。また、1946年（昭和21年）には結核予防会の副会長から会長に昇任した。1965年（昭和40年）の献血事業に関わる職員の汚職事件の責任をとり、辞任に追い込まれた。1987年（昭和62年）、高松宮宣仁親王斂葬儀の司祭長に就任。

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「土佐光芳」の記事における「略伝」の解説

土佐光祐（光高）の子。幼少より画技を認められていたが、宝永7年（1710年）数え11歳の時、祖父・土佐光成、その4ヶ月後に父光祐が相次いで亡くなり、幼少にもかかわらず従六位上・絵所預となって家督を継ぐことになる。正徳6年（1716年）17歳で正六位下・左近衛将監、享保10年（1725年）26歳で従五位下、翌年大蔵少輔、享保16年（1731年）32歳で従五位上、元文2年（1737年）38歳で正五位下、元文4年（1739年）弾正少忠、寛保3年（1743年）左京少進と順調に位階を上げており、以後土佐家歴代では光芳が先例となって安定した位につくようになる。また土佐光起以来、絵所預には任じられてきたものの安定した家禄はなく、仕事に応じた画料のみ受け取る状態だった。しかし、享保9年（1724年）光芳の嘆願が認められ、御月扇料として御台所10人扶持方となり安定した財政基盤を得ることになる。更に、幼少の経験から、長男・光淳が本家を継いだ後、次男・光貞に分家させ組織を拡大する方策を取った。これらの方策により土佐家は以後安定した基盤を得ることになり、幕末まで続くことになる。 一方、享保19年（1730年）徳川吉宗の依頼で老中松平忠周用人・山村源八なる者から書状を遣わされ、光芳は土佐家に伝えられた絵巻と屏風の粉本目録「土佐家所持絵巻目録」を提出する。この際光芳は書状が届いた7日後に返信していることから、将軍の求めに応じて慌てて作成したというより既に整理されていたものを清書しただけの可能性が高く、光芳が自家の粉本をよく把握していたことを物語る。その後、この目録を元に吉宗の求めで粉本を送ったらしく、その目録「将軍御覧絵本目録」も残されている。また、「土佐派系図」という家系図を作成、血縁や時系列的に辻褄が合わない箇所も見られるものの、自家の正当性を確認する意図があったと考えられる。元文3年（1738年）桜町天皇の大嘗会に悠紀主基屏風を描く栄誉を授かる。延享3年（1746年）眼病を患ったため職を辞し、剃髪して常覚の法名を名乗る。明和9年（1772年）没、享年73。法名は貫綜院安誉練諦常覚居士。墓所は知恩寺。

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「小曽根星海」の記事における「略伝」の解説

小曽根乾堂の嫡男。幼少より家庭にて英才教育を受け、13歳のときに父・乾堂と越前に赴き、松平春嶽に謁見。17歳のときに中国上海に渡って雑貨を商い、1年後に長崎に帰る。明治18年の乾堂没後は小曽根家第14代当主となり、精力的な事業活動を行う。汽船業、鉄工所・製陶所の起業、山野の開墾・海浜の埋め立てなどの土木事業、百個以上の家屋の改築工事などである。このうちの製陶所は亀山焼の再興という父・乾堂の遺志を引き継ぎ、邸内に窯を開いたことが始まりで明治24年から同32年まで続いた。 長崎の富豪となって市議会議員・県議会議員に選出され、赤十字社特別社員にもなった。貧困救済や育英事業に惜しみなく寄付をしたが、とりわけ小曽根小学校の発展に尽力した。また、有志を募って浪平神社の山腹を拓いて遊園地とした。 画技を好み、篆書・隷書を能くし、篆刻に巧みであった。 明治37年に死去。享年54。墓所は浪の平町の太平寺。

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「樺山久言」の記事における「略伝」の解説

文化2年（1805年）、島津斉宣の命により、家老に就任。但し一門家重富島津家当主で親族の島津忠貫が藩主名代で命じる。 30歳の家老就任は当時としては若年での就任であり、異例のことであった。この抜擢には久言が属していた派閥「近思録」派の人材が緊急の財政改革において必要と思われていたからと考えられる。久言は、「近思録」派の首領であり下級藩士であった秩父季保を斉宣に推薦し、その後文化4年（1807年）～文化5年（1808年）初頭において薩摩藩の財政改革のリーダーとなった。しかし、その改革内容が島津重豪の不興を買う原因となり、文化5年5月8日に重豪に隠居を命じられ、私領のある藺牟田（現 鹿児島県薩摩川内市祁答院町）に蟄居させられる。その後も重豪より親族に対する嫌がらせをたびたび受け、同年9月26日に自害に追い込まれた。 久言は私領では領民に慕われた領主であったらしく、死後、重豪の圧力で久言の墓が作られなかったため、領民が地蔵を建てて久言を供養していたという。

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「張巡」の記事における「略伝」の解説

南陽の出身。若くして兵法に通じ、開元29年（741年）に進士となる。この頃、兄の張暁は監察御史に就任しており、すでに兄弟ともに名声を得ていた。太子通事舎人となり、県令として清河へ赴任。内治に功績を挙げ、任期が満ちた後に楊国忠に推薦する人もあったがこれを断り、真源へ県令として赴任する。その地でほしいままに振る舞っていた大吏の華南金を誅し、民から慕われた。 天宝15載（756年）安禄山が反乱を起こし、張巡は兵を集めて雍丘にて、安禄山側の令狐潮・李廷望と戦い、何度も打ち破り、寧陵に移ってからも、楊朝宗を破り、河南節度使に任じられた。 安慶緒が安禄山を殺し、尹子奇に睢陽を攻めさせた。睢陽太守の許遠に援軍を求められ、睢陽に入り、一手となった。許遠は上官であったが、張巡の実力を認め、主将の位置を譲る。睢陽城は初め、1年分の蓄えがあったのを河南節度使の虢王李巨に無理に召し上げられ、4月から10月にかけて賊軍に囲まれ、食料に困窮した。臨淮に駐屯していた御史大夫の賀蘭進明に援軍を頼むが、賀蘭進明は敗北することと友軍に背後を襲われるを怖れ、また、張巡の名声を妬み、援軍を断った。 ついに、睢陽は落城に至り、張巡は屈せず、南霽雲・雷万春・姚誾ら幹部30余人は捕らわれて処刑された。許遠は洛陽に連行された。援軍の張鎬が到着したのは、落城後、3日後だった。だが、睢陽城の頑強な抵抗が唐軍の別働隊の行動を容易としたために、落城10日にして賊軍の大部分は敗亡し、尹子奇も殺された。敵兵12万人を殺したと言われる。死後、睢陽に廟が建てられている。

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「西郷従理」の記事における「略伝」の解説

駐日ロシア公使シャール・ド・スツルヴェに従って7歳で渡露、皇后マリア・フョードロヴナや、皇弟アレクセイ大公（ロシア語版、英語版）（アレクサンドル3世の弟）に可愛がられ、皇弟と皇后を代父母として正教会の洗礼まで受けた（聖名：アレキセイ）。その後、スツルヴェが駐米公使に転任したのに伴い、ワシントンに移ったが、腸チフスに感染し、1884年（明治17年）12月10日、ワシントンで死去した（10歳2か月）。

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「前島宗祐」の記事における「略伝」の解説

畿内で活躍した狩野派主筋と異なり、関東で活動した「小田原狩野派」の代表的な絵師であり、後北条氏お抱えの画工だったとされる。関東の狩野派画人の中では、最も本格的に狩野元信の絵画様式を踏襲しており、その骨法の確かさから元信の直弟子だった可能性が高い。少し前までは狩野玉楽と同一人物とされていたが、現在は別人とされる。 作品は、山水、人物、花鳥など20点余り確認されており、楷体の作例が圧倒的に多い。作画期は、印章から三期に分類出来る。初期は、元信様式を基調としながらも狩野正信を意識した情趣漂う古朴なものであるが、中期には元信様式が全面に現れ、後期には、元信様式が硬質化したような謹直な画風に変わっていく。 宗祐がもたらした元信の画法は、関東の画壇に何らかの影響を与えたらしく、反対に、宗祐も関東土着の画風に影響を受けた作品を残している。

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「石崎融思」の記事における「略伝」の解説

唐絵目利の荒木元融の子として生まれる。父から漢画・洋風画を学び、ガラス絵の絵付け法も習得。父元融の師である石崎元徳からも洋風画を学ぶ。 父の師・石崎家では初代元徳が明和7年（1770年）に没し、安永7年（1778年）には二代元章が世継ぎのないまま48歳で没する。元融の実子元甫を養子としたが、この三代元甫までもが夭折してしまう。元融の意向で融思は石崎家の養子となり、21歳にして石崎家四代の家督を継いだ。一方、荒木家は養子の荒木如元が継ぐがなんらかの理由で家を離れる。 融思は長崎漢画や南蘋派の画法に、オランダから伝わった遠近法・陰影法をうまく取り入れ、独自の写実的画風を生み出すことに成功。画才に長け長崎画壇の中心的な存在となった。文化文政期には門人が270余名になったという。木下逸雲・鉄翁祖門・三浦梧門らも入門している。 漢詩は吉村迂斎、篆刻を清水伯民に学ぶ。寛政11年（1799年）から一年間にわたり大坂・伊勢などを遊歴。木村蒹葭堂や本居宣長と交友する。 14歳で唐絵目利見習いとなり、20代頃にで唐絵目利本役に昇進（時期不明）。32歳のときに唐方俗式絵図認掛に任ぜられ「清俗紀聞」を制作。55歳のときオランダ船に船載されてきた象を写生し、『全象活眼』を刊行。天保3年（1832年）、64歳のとき松森神社の職人尽絵を彩色し修繕に尽くした。翌年に52年間勤めた職を致仕するが、その功労が認められ死没する79歳まで毎年銀300目が送られた。融思の人生は順風満帆に見えるが、29歳のとき若妻を失い37歳のとき子の融済が夭折。55歳のとき愛娘エイを亡くしている。 弘化3年（1846年）没。孫の融吉が後継となった。 隠居後も名勝図などを盛んに画いており、川原慶賀の「慶賀写真草」（天保7年・1836年）に序を寄せていることから、町絵師との交流があったことがわかる。交友のあった田能村竹田は『竹田荘師友画録』で「西洋画を善くする」と融思を記している。

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「水島竹堂」の記事における「略伝」の解説

1937年（昭和12年）、兵庫県姫路市生まれ、明石市で育つ。水墨で心象風景を表現した作品で1982年に日仏現代国際美術展に入選。1985年には大賞を受賞。1988年にはフランスで、画家の登竜門であるクリティック賞を受賞。 水墨画から出発した水島だが、1980年代頃より徐々にアクリルやサインペンを使った独自の画風を確立。線や点、図形が機械のように複雑に交差し重なり合う抽象性が高い作品が多かった。2019年6月 死去。 ウィキメディア・コモンズには、水島竹堂に関連するカテゴリがあります。

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「謝良佐」の記事における「略伝」の解説

蔡州上蔡県の出身。程顥、後に程頤に学問を授けられ、游酢・呂大臨・楊時とあわせて程門の四先生と呼ばれる。元豊8年（1085年）に進士となり州県官を歴任し、応城知県となる。建中靖国元年（1101年）に徽宗に召されるがその意に逆らって西京・竹木場の監に左遷される。讒言により獄に下され、官職を解かれた。

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「鼎金城」の記事における「略伝」の解説

画家で著名な鼎春嶽の子として生まれるが、生後数ヶ月でこの父が没してしまい親戚によって養育される。寡黙で温和な性格であったとされる。経学や詩文は広瀬旭荘に就いて学んだ。画の研鑽に精励し岡田半江や金子雪操の画風を調和させ独自の画風を確立した。半江は金城の若い頃の作品を見て「鼎氏に子有り、春嶽瞑すべし。」と嘆じたという。浪華では田能村直入と並称されるほど画名が高かった。門下に森琴石などがいる。 享年53。墓所は福島妙徳寺にある。墓碑銘は橋本香坡が撰した。25回忌のとき弟子の行徳玉江によって『金城遺稿』が編まれている。

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「葛子琴」の記事における「略伝」の解説

代々医師の家系で、曽祖父の玄甫は細川忠興に医師として仕え、祖父の真相も同じく医師として摂津尼崎藩の4代藩主青山幸秀に仕えたが、青山氏が信濃飯山藩に移封するとき致仕して浪華に住んだ。父貞淳も医師となり浪華で開業する。子琴はこの父と母天野氏の間の長男として生まれるが、幼少の頃に両親ともに病没する。父の門弟碓井逸翁に養育され、菅甘谷の門下となり古文辞学を受け、その門人兄楽郊（えのらっこう）に詩文を学ぶ。同門に篠崎三島や岡公翼らがいる。20歳前後に上洛し医業を学び、高芙蓉の門下となり篆刻を学ぶ。逸翁に促されて帰坂。玉江橋畔に御風楼を構え、医と篆刻を生業とした。 明和元年（1764年）、詩文結社混沌詩社の創立メンバーとなり、京阪の文人墨客と交流する。とりわけ7歳年下の頼春水とは昵懇となり、春水は『在津紀事』の中で「子琴無ければ楽しまず」とさえ述べている。その詩才は天賦のもので詩韻や平仄などを自家薬籠中のものとし、詩作に滞ることは全くなかったという。擬唐詩に陥ることなく後の宋詩流行の魁となるような詩風だった。菅茶山はその『茶山先生行状』にて子琴の詩を絶賛している。 篆刻は芙蓉門の傑出した存在で芙蓉の正統を受け継ぎ、古色端麗な印風であった。同門の曽之唯がその『印籍考』に印賢と評し、大典顕常もその技を讚えている。門弟は京都に三雲仙嘯、浪華に赤松眉公などがいる。 笙や篳篥もよくし、文人らしく多芸であった。晩年は木村蒹葭堂に出入りし文雅な交わりを深めている。 天明4年4月に師の高芙蓉が江戸に没した僅か10日後、46歳で病没。妻大城氏との間に2男3女がいたが、篠崎三島や田中鳴門が養育し、長男は医業を継いだ。墓所は大阪市北区天満東寺町の曹洞宗宝樹山栗東寺にある。諡は檜園詩老といったという。

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「鼎春嶽」の記事における「略伝」の解説

池大雅の門人・福原五岳に師事。画に巧みで篆刻も嗜んだ。岡田米山人らと交流がある。稲毛屋山の印譜『江霞印影』にその刻印が掲載されている。子の金城も画家となっている。享年46。墓所は大阪天満専念寺。 南画家であるが、代表作の「四季耕作図屏風」のように身近な題材をテーマとする絵も多い。

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「中村水竹」の記事における「略伝」の解説

京都西洞院一条下ル中立売北に住み、代々近衛家に仕えている。篆刻は三雲仙嘯に学んだ。書・画に巧みであった。慶応3年（1867年）に幕命によって御璽・国璽を刻している。ほかに有栖川宮熾仁親王の印も刻した。自印の印譜『水竹丹篆』がある。

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「狩野永悳」の記事における「略伝」の解説

江戸木挽町に生まれる。本名は立信、幼名は熊五郎、晴雲斎とも号した。狩野宗家中橋狩野家・狩野祐清邦信の養子となり、後に宗家中橋家第15代となった。嘉永元年（1848年）幕府御用絵師となり、安政4年（1857年）法橋、翌年法眼に除す。徳川家斉から徳川家茂までの4代の将軍に仕え、弘化年間の江戸城本丸御殿再建における障壁画制作など、幕府御用を多く手がけた。 明治維新後も皇居造営の際に、皇后宮御殿御杉戸や小襖に多くの作品を描く。明治11年（1878年）に来日し日本美術の研究を始めたアーネスト・フェノロサに、古画の研究と鑑定法を教授する。甥の狩野友信と連書で、フェノロサに一代狩野姓を許し「狩野永探理信」の名を与えるなど、日本における美術史学の形成にも間接的に寄与した。明治17年（1884年）の第二回内国絵画共進会には審査員として「虎渓三笑図」を出品、銀賞を受ける。鑑画会には古画の鑑定委員として設立当初から参加しているが、フェノロサの関心が新画工の育成に移ると次第に離れていく。明治20年（1887年）明治宮殿杉戸絵を揮毫し、同22年（1889年）臨時全国宝物取調局臨時鑑査掛となる。明治23年（1890年）10月2日帝室技芸員となり、「狩野家鑑定法ニ就テ」（『国華』12号）を著したが、翌年77歳で亡くなった。戒名は永悳院殿晴雪斎立信日善大居士。墓所は池上本門寺。 弟子に、一時は養子となった武内桂舟、同じく養子となり中橋狩野家16代当主を継いだ狩野忠信、鑑画会の中心画家として活躍した小林永濯、田中（狩野）永雲。また、川辺御楯も最初永悳に学び、河鍋暁斎は晩年狩野派を継承するため、永悳に入門し直している。

略伝

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「藤茂親」の記事における「略伝」の解説

幕末期には弓・槍・刀剣の術、和漢の学を修め、平野国臣と意気投合して勤王倒幕を唱えた。安政6年（1859年）に脱藩。翌年5月に脱藩の罪で大島に流される。文久3年（1863年）7月に許されると生野の変に加わり、敗走したのち長州に逃れ、奇兵隊に身を寄せた。慶応元年（1865年）、月形洗蔵の命で喜多岡勇平の暗殺に加わった。福岡藩の尊王攘夷派である筑前勤王党の内紛によるものであったが、喜多岡は平野国臣の友人であり、幕府による長州征討回避に奔走した人物であったことを、藤はのちに長州で知り、苦悶したという。そのことから、喜多岡や平野の同志であった野村望東尼を囚われの身から救い出し、その最期まで看取った。 五箇条の御誓文が布告されたのち朝廷に召し出され、京都大属となる。廃藩置県後に隠岐県の大参事となり、竹島の開発にあたっている。47歳没。 大正4年（1915年）、従五位を追贈された。

略伝

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「ブラム・ストーカー」の記事における「略伝」の解説

1847年11月8日、グレートブリテン及びアイルランド連合王国のアイルランド・ダブリンでアイルランド政庁の公務員である父母の3人目として生まれた。6人の兄弟がいる。病弱で7歳まで歩けなかった。16歳、ダブリン大学のトリニティ・カレッジに入学。オスカー・ワイルドと知り合いで、クリスマスにワイルドの両親に招かれた事もある（後にワイルドの恋人だった女優のフローレンス・アン・レモン・バルコムと結婚する）。 劇に興味を持ち劇評を書いたりしてヘンリー・アーヴィングに知り合う。大学卒業後政庁に就職も文筆活動は継続。カレッジの先輩シェリダン・レ・ファニュの女吸血鬼小説『カーミラ』を読む。30歳、アーヴィング劇団の秘書になった。アーヴィングのライシーアム劇場のビーフ・ステーキ・クラブの運営も手伝う。 43歳、アーヴィングの家でハンガリーのブダペスト大学の東洋言語学教授アルミニウス・ヴァーンベーリに出会う。ある図書館で『ワラキア公国とモルダヴィア公国の物語』に「串刺し公」ヴラド・ツェペシュの記述をみつけた。1897年に『ドラキュラ』を出版。ただちにアーヴィングが演劇化したこともあり、この小説はよく売れた。その収入はアーヴィングの死後、ライシーアム劇場が焼失した際の処分の為の費用に使われたという。1912年4月20日死去。64歳没。

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「橋本忠太郎」の記事における「略伝」の解説

明治19年（1886年）7月3日に滋賀県蒲生郡北比都佐村大字十禅師（現滋賀県蒲生郡日野町十禅師）にて誕生。 明治39年（1906年）滋賀県立彦根中学（現滋賀県立彦根東高等学校）、明治44年（1910年）滋賀県師範学校（現滋賀大学教育学部）二部を卒業した。その後、郷里の北比都佐小学校（現日野町立必佐小学校）の教員となり、大正10年（1921年）中学校教員試験検定に合格し翌11年（1922年）より滋賀県女子師範学校、県立大津高等女学校の教諭となった。昭和16年（1941年）定年により両校を退職し、退職後は故郷十禅師にて悠々自適の生活を楽しみ、昭和35年（1960年）2月5日に死去した。 忠太郎は、学校の教員として勤務しながら植物に係る研究を続け、県の天然記念物調査にも携わった。郷土の植物誌を作ることを志し、くまなく県内を回り、滋賀県固有植物の標本を採取した。忠太郎が採集した標本は、現在も貴重な資料として東京国立科学博物館や京都大学総合博物館に収蔵されている。昭和11年（1936年）には近江博物同好会を発会し、会誌を発行して博物教材研究を連載すると共に、県下各地で採集会を開催して会員への指導を行った。忠太郎は、活動を通じて「サヤマスゲ」・「ワタムキアザミ」など39種の新種植物を発見した。忠太郎が目指した郷土の植物誌は、原稿を完成させたものの未出版のまま死去した。

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「松平直哉」の記事における「略伝」の解説

嘉永元年（1848年）2月29日、第9代藩主・松平直温の長男として生まれる。安政3年（1856年）に父が死去したため家督を継いだ。元治元年（1864年）の第1次長州征伐に藩は消極的な立場をとった。後に幕府に懇願して10万石の格式を許されている。 明治2年（1869年）6月25日、版籍奉還により母里藩知事に任じられ、明治3年（1870年）の藩政改革では士族の帰農政策を推進したが失敗した。明治4年（1871年）7月15日、廃藩置県で藩知事を免職されて東京へ移ろうとしたが、領民の反対にあっている。明治17年（1884年）7月8日、華族令により子爵となった。1890年（明治23年）7月10日、貴族院子爵議員に就任し、死去するまで在任した。 明治33年（1900年）1月3日に死去した。

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「広瀬臺山」の記事における「略伝」の解説

美作津山藩藩士広瀬義平の長男。大坂蔵屋敷で生まれた。大坂では池大雅の高弟・福原五岳に就いて画技を学ぶ。安永4年（1775年）、25歳の時父を連れ立って津山に帰藩。このとき師・五岳より「画石三面法図」を贈られている。 同8年（1779年）29歳で家督を相続し、翌年9月、京都御留守居見習となり京都に上った。天明元年（1781年）4月、31歳のとき江戸詰を命じられる。寛政3年（1791年）、雲大夫と改称。享和3年（1803年）53歳のとき、病気を理由に致仕し、藩邸から離れた麻布長坂に棲み、画作に励んだ。文化8年（1811年）9月、61歳で故郷津山に戻り、しばらく上原家に仮託するが、12月に新田村に居宅を構えた。画作を続けたが、文化10年（1813年）10月、63歳にて病没。 臺山は、松平楽翁・上杉鷹山・増山雪斎ら諸大名や雲室・片桐蘭石・松崎慊堂・谷文晁・木村蒹葭堂など名だたる文人と交友した。 津山に帰ったわずかの間であったが門弟・飯塚竹斎に画技を伝えている。

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「羅従彦」の記事における「略伝」の解説

南剣州剣浦県（現在の福建省南平市延平区）の出身。初めは仕官して恵州博羅県の主簿となったが、その地の学者の楊時が二程（程顥・程頤）の学に通じていることを聞き、その門下となった。しばらくして同門千人中第一と称せられるようになった。後に程頤の学風を慕い、財産を売り払いその下で学問を続けることにした。学業が成就して故郷に帰ると、仕官をやめ羅浮山中に一室を築いて学問に精進した。紹興年間に没する。学者たちは羅従彦を豫章先生と称し、さらに淳祐年間に文質と諡された。潛思力行、其学一世に冠たりといわれる。かつて祖宗の故事を編纂して『遵堯録』を著し、靖康年間中に朝廷に献呈しようとしていたが、金が来襲してきたために果たせなかったという。その他の著として『豫章文集』『春秋毛詩語解』『中庸説』『春秋指揮』がある。

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「アンドルー・ラング」の記事における「略伝」の解説

スコットランドのセルカーク（Selkirk）で生まれる。ロレット校（Loretto School）、エディンバラ・アカデミー（Edinburgh Academy）、セント・アンドルーズ大学をへてベリオール・カレッジで教育を受ける。1868年に卒業後、オクスフォードのマートン・カレッジのフェローとなる。 詩は主としてフランスのバラードなどの古詩を学び、"Helen of Troy"（1882年）その他の著書がある。民俗学では"Myth, Ritual, and Religion"（1887年）、歴史的研究にはスコットランドに関するものが多い。またギリシア語学者としてテオクリトスの英訳を完成し、他にホメロスの『イリアス』『オデュッセイアー』を英訳し古典に数えられる。小説・童話・随筆をあわせると60余種となり、その趣味は神話・伝説・心霊学にわたり、1911年から心霊現象研究協会の理事を務めている。『ロングマン叢書 Longman's Magazine』の編輯に携わっていたこともあり、多能の学者として世界中に愛読者がいた。

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「大曲駒村」の記事における「略伝」の解説

福島県相馬郡小高町に生まれる。1892年、小高小学校を卒業し、桑野中学（現福島県立安積高等学校）へ入学するも病気退学。1900年、小高銀行に就職。1901年、友人の鈴木余生と「渋茶会」を結成し、俳句を始める。1906年、余生が死ぬと新たに「浮舟会」を結成した。駒村は小高俳壇草創期のリーダーであった。1911年、福島県に関連する句を選び出した『雙巌集』を刊行。 1917年、小高銀行が倒産して失職する。後に山八銀行仙台支店に勤務し、福島支店長代理、営業部長に転じる。この頃、自選句集『枯檜庵句集』を刊行。1921年上京して安田銀行浅草支店長に就くが、1923年関東大震災に遭遇する。当時の惨状をルポルタージュ『東京灰燼記』として刊行した。のち安田貯蓄銀行田島町支店主任から大崎支店長となる。1926年2月に辞職後、『浮世絵志』を主宰。同年『誹風末摘花通解』を刊行し、古川柳を研究する。1939年、『川柳辞典』第1巻を配本する。 1943年、脳溢血のため、死去。

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出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2021/12/07 06:55 UTC 版)

「浜村蔵六 (五世)」の記事における「略伝」の解説

三谷大足の次男として生まれ、東奥義塾で洋学を修めた。23歳のとき上京。金子蓑香に篆刻を学び、その後四世浜村蔵六の門下となる。四世蔵六に継嗣がいなかった為請われてその養子となり、明治27年（1894年）5月浜村蔵六を嗣ぎ、永らく向島に住む。各地を遊歴後、二度にわたって清国を訪問。康有為ら政治家と親交した。また呉昌碩や徐三庚と交わり、その奥義を伝えられる。このため浜村家に代々伝えられた印法が変容したとされるが、四世蔵六のとき代々伝えられた印籍類が火災で焼失したことが原因とも考えられる。初世蔵六以来の最大の印人と称された。石印以外にも陶印や金印の制作も巧みであった。印面・鈕形・色彩のすべてに優雅な味わいがあり人気を博した。犬養毅・幸田露伴などの名流がその印を用いた。門下に石井雙石がいる。 明治42年（1909年）11月25日、腸チフスのため病没。享年45。谷中天王寺に墓がある。

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「北蓮蔵」の記事における「略伝」の解説

岐阜県厚見郡北一色村（現在の岐阜市北一色）の香厳寺に、北淳心と房衛の次男として生まれる。幼少期には両親が読経を教えようとしても覚えず、絵ばかり描いていたという。1889年（明治22年）東京で女学校の教員をしていた姉を頼って上京、同郷の山本芳翠と合田清らによって設立された生巧館画塾に入る。蓮蔵は芳翠の書生をしていたと後に回想しており、また時に「芳翠二世」を名乗り、蓮蔵と芳翠を「親戚」とする同時代資料もある（真偽不明）ことから、両者は単なる画塾の師弟にとどまらない深い関係にあったようだ。更に蓮蔵は白滝幾之助、和田英作、和田三造、岡田三郎助といった同時代の画家とも交流を重ねた。 芳翠が画塾を帰朝した黒田清輝に託すると、蓮蔵も後身の天真道場で学び、1897年（明治30年）東京美術学校（現在の東京芸術大学）選科に入学、翌年卒業。白馬会展には、大画面に旧派的な色彩で描いた構想画を出品するが、良い評価はなかなか得られず次第に出品数も減っていった。この時期、博文館から出版された『少年世界』などの挿絵を手掛け初めており、蓮蔵は以後昭和初期まで多くの挿絵を描いている。 明治30年半ばになると、芳翠の助手として舞台背景画の制作に携わり、同じく芳翠が企画したと思われる日露戦争を描いた戦争画の展覧会にも参加した。当時こうした戦争画の展覧会は人気を博したらしく、1905年（明治38年）には芳翠の従軍に従って大陸にわたっている。戦争後は再び舞台背景の仕事に携わり、1911年（明治44年）には帝国劇場に入社、背景主任として多くの舞台背景を手掛けるようになる。1914年（大正3年）には薄拙太郎に背景主任を譲り帝劇を退社するが、大正期には背景制作のみならず、舞台全体の指導も行ったようだ。他にも1907年（明治40年）の東京勧業博覧会や1914年の大正博覧会で建てられたパビリオンの設営・装飾にも参加している。 帝劇退社後は、同時代の画家に比べて遅まきながらも文展・帝展に出品・入選し、画家としてのキャリアを重ねていく。1927年（昭和2年）7月、師・芳翠に倣ってかフランスに渡る。フランスでは、美大の後輩で帝劇では部下でもあった香田勝太の世話になる。2年後の1929年（昭和4年）9月頃帰国。帰国後も官展へ出品を続けるが、一方で皇国三千年の歴史を絵画によって知らしめようとする国史絵画館関連の制作に関わり、海軍とも関係を深めていく。代表作の一つ「提督の最後」も「海軍報道班員」の資格で、1943年（昭和18年）第二回大東亜戦争美術展に海軍作戦記録画として出品した作品であり、同展では審査員も務めている。戦後間もない1949年（昭和24年）恵比寿の自宅で食道癌により逝去。享年74。蓮蔵のアトリエは、姪の北八代が引き継いだ。八代は叔父の影響で日本画から洋画へ転向し、光風会会員、女流画家協会委員として活躍している。

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「神山鳳陽」の記事における「略伝」の解説

美濃に生まれ京都に移り、私塾を開き文人墨客と盛んに交流した。経学に詳しく詩・書に巧みだった。明治2年（1869年）、西園寺公望が開いた私塾立命館に招かれ、江馬天江、谷口藹山、広瀬青邨、松本古堂、富岡鉄斎らとともに講師となった。その後、鳩居堂の熊谷直孝の肝いりで創立された上京第30組小学校（現在の京都市立柳池中学校）の教官となっている。 『明治三十八家絶句』（明治4年）・『皇朝百家絶句』（明治18年）にその詩が収録されている。また古法帖展観会には「曹全碑」・「集王聖教序」を出品している。

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「横山清暉」の記事における「略伝」の解説

京都出身。名は清暉または暉三、字は成文、通称は主馬・詳介、号は霞城、吾岳、奇文。初め江村春甫から手ほどきを受け、ついで呉春、松村景文に学んだ。景文没後の誓約書では筆頭に署名があり、景文の一番弟子だったと目される。文政3年（1820年）華道の家元・池坊専定が、自ら選んだ生花100瓶の画集『挿花百規』の挿絵を景文と共に担当している。文政度の東本願寺再建においては白書院の杉戸絵を担当、文政12年（1829年）には祇園祭長刀鉾の軒下絵《百鳥図》の彩色を任された。こうした働きが認められてか、青蓮院尊超入道親王のお抱え絵師となる。幕末期には平安四名家と謳われ、画壇の取りまとめ役として様々な書画展館に際して主催者の重責を担った。『平安人物志』では文政13年（1830年）から嘉永5年（1852年）版まで登場。住所は六角室町東、新町四条北。生前の評価は非常に高く、嘉永3年（1850年）の『帝京画家給銀位定』では970両の<大上上吉>、『平安画家評判記』では980両の<極上上吉>と岸岱、狩野永岳に次いで第3位にランクされ、「四条派の総親玉」記されている。ただ、晩年の作品には衰えが目立つとされている。享年73。戒名は蓮華院清輝日妙居士。墓所は『京都名家墳墓録』によると、東山区の安養寺と左京区の本妙寺、中京区の天性寺の3つが記載されている。安養寺の墓は、一周忌に弟子の村瀬双石と加納黄文が建立したものである。 弟子に、横山春暉、村瀬双石、岡島清曠、加納黄文、林耕雲、有山旭峰、島田雪谷、奥村石蘭など。

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「岡八朗」の記事における「略伝」の解説

父は喜劇役者で幼少から芸事に触れる。 1958年（昭和33年）、宝塚映画製作所の大部屋に入るが1年で退社。花菱アチャコに師事、師匠の薦めで1959年（昭和34年）4月に吉本新喜劇へ第1期生として入団。入団当初は本名の「市岡輝夫」のまま吉本新喜劇の前身である吉本ヴァラエティやステレオコントの舞台に上がる。 1960年（昭和35年）4月に漫才に転向し、コンビを解消して一人になっていた浅草四郎とコンビを組むが1968年に四郎が自殺、一時千土地興行に移籍したこともあったが、後吉本興業に戻り役者を諦めきれず復帰して座長に就任。主に花紀京、船場太郎、山田スミ子、原哲男、のちには木村進、間寛平らと共に活躍した。 その風貌から「奥目の八ちゃん」と親しまれ、「くっさー」、「えげつなー」、「隙があったらかかってこんかい!」、「ガオーっ」等の定番ギャグを多数持つ。明石家さんまや間寛平らはこれらの定番ギャグを現在でも使用している。 新喜劇では、昔ながらの大衆食堂の店主、あるいはの工事現場の労働者などの役回りが多く、二枚看板の花紀とは特に息の合ったかけあいを披露して、多くのファンを魅了した。 しかし舞台上での立ち振る舞いとは逆に、実は極度のあがり症で、出番前の極度の緊張を紛らわすために多量の飲酒することが多くなり、私生活でも「一にも二にも三にも健康法は酒です」と本人が語る程の酒好きであった。結果的にこれが祟り、長年アルコール依存症を患うこととなった。またアルコール依存症の他にも私生活でのトラブルも多く、30歳で結核を患い、1993年（平成5年）には胃癌、1995年（平成7年）には急性膵炎、1996年（平成8年）には自宅で転倒し脳挫傷に、さらに妻の自殺、長男（もアルコール依存症だった）の急死と不幸が続いた。アルコール依存症克服後も娘の裕子に会いに渡米した帰りの機内で飲酒し、これを知った裕子に絶縁を宣言されたこともあった。 脳挫傷の後遺症は記憶障害という喜劇役者としては致命的なダメージを背負うことになり、台詞が覚えられず、以後事実上の引退状態になった。とはいえ岡の舞台に立ちたいという本人の意志は強く、2002年（平成14年）12月18日に芸能生活45周年記念リサイタル「岡八我王（ガオー）伝説」をなんばグランド花月で行った。この公演では弟子のオール阪神・巨人の巨人らとの新喜劇、帰国した裕子との父娘漫才を披露した。 2003年（平成15年）には心機一転、芸名を「岡 八郎」から「岡 八朗」に変えるなど、舞台に対する意欲をみせていたが、2005年（平成17年）7月26日、肺炎による呼吸器不全のため、兵庫県尼崎市内の病院で死去した。戒名は笑輝院一道禅圓居士。 死去する直前の2005年7月16日には大阪市で開いたオール阪神・巨人の漫才コンビ結成30年記念公演に出演。舞台では阪神・巨人、けんた・ゆうたらの思い出話を披露した。これが最後の舞台であった。

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「山元桜月」の記事における「略伝」の解説

山元桜月は、明治22年（1889年）に滋賀県滋賀郡膳所町（現滋賀県大津市）で山元治三郎と庄子夫妻の三男として誕生した。父治三郎は山元家の入婿で、母庄子の末弟は近代京都画壇を代表する画家の一人山元春挙である。治三郎夫妻は子宝に恵まれ、六男二女の子をもうけ、桜月は四番目三男として生まれ三郎を名付けられ、叔父である春挙は幼い桜月の画才を見抜き、明治33年（1900年）桜月の入門を許し春汀の名を与え、以降厳しく実写の道を教えたと伝えられる。 桜月は才能を遺憾なく発揮し、大正3年（1914年）第8回文展において『奔流』が初入選し、以降文展・その後の帝展に連続入選を果たし、昭和3年（1928年）には帝展で推薦（無鑑査）と順調に地位を固めていった。その後、昭和8年（1933年）師であり叔父でもある春挙が亡くなると、昭和10年（1935年）には名を春汀から桜月に改め、帝展を退会し画壇から一歩身を引くと共に画商とのつき合いも断った。桜月が描く対象も一般風景から山岳画へと変わり、昭和14年（1939年）改組文展に『早春の芙蓉峰』を出品し、以降富士山を描き続け、翌15年（1940年）には山梨県の山中湖村に移住し、富士山の観察とスケッチに没頭した。 桜月が描く富士山の絵について、横山大観は「富士の真の姿を描いて行くのは桜月君が最もふさわしい画家」と評し、昭和30年（1955年）東京で開かれた桜月個展において川合玉堂は、多くの期待を持って個展を楽しんだと伝えられる。桜月は自著『神韻』の中で富士山を描くことに対して「芙蓉峰と雲の調和は他の高山に比類なき美の極地」、「先変万化の景観は、宇宙の無限大と等しく意義を示す世界無比の神秘」と称し、また後年「富士山を見ていたらその崇高な姿に魅入られ、誰も戦争など思い寄らないだろう。そして心から平和のためには力を合わすようになる。」との信念から、富士を描いた作品を世界の指導者に対して数多く寄贈した。昭和60年（1985年）に死去した。

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「島琴陵」の記事における「略伝」の解説

前半生はよくわかっていないが、元々南部藩士だったという。本籍は江戸だったというから、江戸詰だったようだ。ところが、江戸で人を殺めてしまい、長崎へ逃げてそこで画を学んだという。ただ、師は不明で、長崎に何年居たかは不明である。後に文雅を好んだ姫路藩筆頭家老・高須隼人（号・書山）の招きで姫路に来たという。姫路城の西にある薬師山の別名「琴丘（岡）」から、琴陵と名乗った。姫路では、亀山本徳寺の接客として、この周辺に住んでいたようだ。姫路行きの時期は不明だが、文政12年（1829年）には琴陵と名乗っていた記録があり、先述の逸話が確かならばこの頃には薬師山に住んでいたことになる。ただし、この時高須隼人は未だ13歳の少年にすぎない。墓所は本徳寺御山廟所。息子の島琴江も絵師となっており、廟所には二人の墓が並んでいる。 全国的な知名度がある絵師とは言いがたいが、姫路とその周辺には作品が多く残り、「琴陵さん」と親しまれている。作品の大半は花鳥画でたまに山水画も見られるが、人物画は殆ど無い。

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「池田泰真」の記事における「略伝」の解説

三河国（愛知県）西尾藩士・池田新五郎の第5子として、江戸赤坂で生まれる。幼名は七五郎。幼少より画を好み、1835年（天保6年）11歳で柴田是真に入門。以後25年近く内弟子として過ごし、画と蒔絵の研鑽に努めた。1841年（天保12年）17歳の時、師に従って日光・奥羽の名所旧跡を巡覧、1845年（弘化2年）21歳の時には小田原・江ノ島など湘南地方に写生旅行に出掛けている。これが縁となって1850年（嘉永3年）に鶴岡八幡宮の什宝修理に携わっている。更に師より旅費を貰って、1856年（安政3年）2月から1年余りかけて京都・和歌浦・琴平・小倉・長崎などを遊歴して写生している。 1859年（安政6年）35歳で独立、浅草榊原に住し、袋物商丸利などの注文を受けて、印籠や煙管筒などを制作した。明治維新後は、1873年（明治6年）ウィーン万国博覧会に蒔絵額を出品し進歩賞牌を受けたのを皮切りに、内外の博覧会で受賞を重ねる。日本美術協会の委員も務め、1890年（明治23年）日本漆工会の発足にも関わった。同年の第三回内国勧業博覧会や翌年の日本美術協会美術展覧会では審査員を務め、1891年（明治24年）に師の是真が亡くなると、漆工界の第一人者となった。1886年（明治19年）には、是真の次男・柴田真哉と自身の長女を娶せることで真哉を婿養子としたが、是真の死の直後離縁している。1896年（明治29年）6月30日には帝室技芸員を拝命。1903年（明治36年）に病没。墓所は浅草今戸の称福寺にあり、師是真や一時は養子にした真哉の側で眠っている。 弟子を多く養成し、その一派は住んだ場所から薬研堀派と称せられた。鏑木清方は『こしかたの記』で泰真に触れ、「丈の高い、江戸の生き残りの人によく見る長顔で、半白というよりは白髪の多いのを伸ばしたまま掻き上げた、温顔で物静かな、見るからに名匠と呼ぶにふさはしい好い風格を具えてゐた。工人、芸人、その職の何たるを問わず、道を究めて至り尽くした人のみに見られるゆたかさを、今にしてかへり見ると、先づこの人の表情が思ひ浮かぶ」と好感をもって記している。しかし、現在確認されている泰真の作品は少ない。

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「林忠五郎」の記事における「略伝」の解説

水戸藩士・林正清の子。文久3年（1863年）、水戸藩主徳川慶篤の上洛に随行、水戸藩・一橋家警衛世話役として京に滞在し、禁門を守衛する。 当時は公武合体派諸侯の中心人物が一橋慶喜であり、その仲介実行役で攘夷派を駆逐しようと図っていたのが一橋家家老並平岡円四郎と見られていた。元治元年6月16日、江幡広光ら数名とともに、平岡を京都町奉行所与力長屋（千本組屋敷）外で斬殺した。 平岡は即死だったが、一橋家使役家人川村恵十郎により、江幡広光とともに殺された。

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「李侗 (南宋)」の記事における「略伝」の解説

南剣州剣浦県（現在の福建省南平市延平区）の出身。14歳の時に、同じ郡にいた羅従彦が宋学の大家である楊時より程氏（程顥・程頤）の学を承けたと聞いて弟子となり、学問を究めて従彦が賞賛するほどになった。後に山田に住居を定め、40年間も世間との交わりを絶って一心に学問に精進した。宋学を大成した朱熹は弟子である。世は延平先生と称し、71歳で没する。明の万暦年間に孔子廟に従祀された。著に『延平問答』と『語録』がある。また清の張伯行が編纂した『李延平集』4巻があり、問答の他に詩文を載せている。

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「秋月種時」の記事における「略伝」の解説

延徳2年（1490年）、13代当主・秋月種朝の子として誕生。永正9年（1512年）に父が戦死したため、家督を継いで14代当主となった。 種時は、豊後・肥後・筑後 守護職大友義鑑からの自立を目論んで、管領代で、筑前・豊前・守護職大内義興に接近したが、この背反行為に怒った大友義鑑の攻撃を受けて敗れ、結局、大内義興の仲介を受けて降伏した。なお、家督相続前の永正6年（1509年）には美奈宜神社の社殿を再建している。 享禄4年（1531年）、死去。享年42。家督は子・文種が継いだ。 表 話 編 歴 秋月氏第14代当主（1512年 - 1531年） 種雄 - 種幸 - 種家 - 種頼 - 種資 - 種貞 - 種高 - 種顕 - 種道 - 種忠 - 種氏 - 種照 - 種朝 - 種時 - 文種 - 種実 - 種長 - 種春 - 種信 - 種政 - 種弘 - 種美 - 種茂 - 種徳 - 種任 - 種殷 - 種樹 - 種繁 - 種英 - 種明 - 種久 - 種高

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「亀井茲尚」の記事における「略伝」の解説

天明6年（1786年）5月16日、第7代藩主亀井矩貞の五男として津和野で生まれる。文化7年（1810年）7月に兄で第8代藩主の矩賢の養子となり、文化8年（1811年）2月に第11代将軍徳川家斉に御目見し、12月に従五位下・大隅守に叙位・任官する。文政2年（1819年）5月16日の矩賢の隠居により家督を継いだ。 文政6年（1823年）、勅使接待役を務めた。文政9年（1826年）には桜田組防火役を務めた。文政10年（1827年）には神田橋門番役、文政11年（1828年）には大手組防火役を務めた。 文政10年（1827年）、80歳で幕府暦局を辞した堀田仁助が帰藩。天球儀・地球儀・伊能図（小図）の藩主献上を受ける。茲尚は仁助を藩校養老館助教に任じ関流数学の教導に務めさせると共に、献上品の天球儀・地球儀を養老館へと貸与、教育資源とした。 天保元年（1830年）12月25日、江戸で死去した。享年45。跡を三男の茲方が継いだ。

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「中村孝也」の記事における「略伝」の解説

1885年（明治18年）1月、群馬県高崎に生まれる。父は士族で小学校教員の中村勝弥、母は小学校嘱託教員の中村とく。「孝也」の名は、『孝経』を典拠とした。幼少の頃から漢籍に造詣の深かった父より漢学を学び、5歳の時、母が勤務する神戸尋常小学校へ見学児として通学、以後複数の学校に転校するも、いずれも抜群の成績で進級した。1899年（明治32年）、14歳の時に小学校准教員検定試験に合格。桐生南尋常小学校の教員となった。 群馬県師範学校、東京高等師範学校を経たあと、1909年（明治42年）、東京市京橋区の明石尋常小学校に就職。その傍らで東京外国語学校（夜学）に入学。ドイツ語を専攻し、1912年（明治45年）に修了している。 1910年（明治43年）、東京帝国大学文科大学国史学科に入学。勉学に励み、特待生に選ばれる一方、明治中学校の講師や家庭教師などで忙しい毎日を過ごした。1913年（大正2年）に東京帝国大学文科大学国史学科を卒業。卒業式の際、恩賜の銀時計を受ける。大学卒業後、直ちに大学院に進学。大学院では指導教官三上参次のもとで、江戸時代の文化史を専攻した。大学院在学中に文科大学卒業論文をまとめた『江戸幕府鎖国史論』や、一般向けに著した『源九郎義経』を出版。また、指導教官の三上参次からも数多くの仕事が与えられ、静岡県教育会から委嘱された徳川家康の伝記編纂や、徳川三百年祭記念事業の研究者を委嘱された。これが後年発表する『徳川家康文書の研究』の基礎となった。 1918年（大正7年）に東京帝国大学大学院を修了したのち、第一高等学校や日本女子大学などで教鞭をふるう一方、東京帝国大学経済学部に入学し経済学を学んだ。そして、1924年（大正13年）に文学博士学位請求論文である「元禄及び享保時代における経済思想の研究」を東京帝国大学に提出。美濃紙原稿2500枚の大著であった。その後、1926年（大正15年）に文学博士の学位を取得。中村は学位論文合格の知らせを、当時史料編纂掛事務主任で東京帝大教授であった辻善之助から聞いた。その一方で、1924年には、月刊誌『歴史と趣味』の刊行をはじめ、その主幹となって全冊の執筆を担当。太平洋戦争が激化して紙の配給が停止される1944年（昭和19年）まで続けた。 1925年（大正14年）に史料編纂官となり、1926年には東京帝国大学助教授を兼任。本官が史料編纂官であったため、講座の担当はなかった。1935年（昭和10年）に東大の組織の改変により東京帝国大学助教授兼史料編纂官となり、文学部の勤務が主となった。そして、1938年（昭和13年）に東京帝国大学教授に就任。国史学第二講座を担当し、江戸時代史と近世社会史を講じた。 中村が教授に昇任したとき、東大の国史学科は平泉澄が主任教授であった。平泉が「朱光会」や私塾青々塾で、いわゆる皇国史観を説いていたが、中村はこうした平泉の行動に一線を画し、国史学研究室にも足を向けない程であった。平泉に反発する学生が中村のもとに集まり、1940年（昭和15年）には中村が会の代表とする「国民生活研究会」という研究会が結成された。 太平洋戦争が終結した1945年（昭和20年）10月、中村は東京帝国大学教授を依願退官した。中村は、東京帝国大学退官後も大学教員として教壇に立つことを希望していたが、GHQにより教員不適格者と判定されてしまった。そのときの心境を「中村孝也、昨日を以て死去した」と日記に綴っている。 1951年（昭和26年）に教職追放解除となってからは、明治大学で教壇に立ち、いっぽうでは徳川家康文書の蒐集・調査を進めた（1957年（昭和32年）には文部省研究成果刊行補助金の支給をうける）。その成果が大著『徳川家康文書の研究』にまとめられ、これは戦国大名発給文書に関する研究の先駆として評価されており、1962年（昭和37年）には日本学士院賞を受けた。 明治大学退職後の1960年（昭和35年）に、雑誌『歴史と趣味』を年4回の季刊誌として復活。1968年（昭和43年）まで続けられた。また翌1969年（昭和44年）からは雑誌『静苑』を創刊して文章を書き続けていたが、5号の編集を終えた1970年（昭和45年）2月5日、脳梗塞のため東京都文京区の自宅にて死去。享年85歳。

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「田能村直入」の記事における「略伝」の解説

岡藩士三宮伝右衛門の三男として生まれる。伯父渡辺蓬島が田能村竹田の幼児期の師であったことから紹介され、文政5年9歳のときに竹田の画塾に入門。才能を見いだされ養嗣子となる。兄弟子には高橋草坪、帆足杏雨がいた。 画のほか儒学を角田九華、漢詩を広瀬旭荘に学び、表千家茶道、香道、東軍流の剣術も身につけた。 天保5年（1834年）、竹田に伴って大阪入りし、大塩平八郎の洗心堂で陽明学を学び、佐武理流の槍術免許を得る。藤沢東畡、篠崎小竹、後藤松陰、広瀬旭荘、岡田半江などと交わった。 天保6年（1835年）、師竹田が没した後しばらくは京阪を遊歴して過ごしていたが、27歳で堺に落ち着くと詩社咬菜吟社を設立。門人が300人以上集まったという。 35歳のときに黄檗僧天沖真一に参禅し印可と居士号を授かる。大坂天王寺修復の折りに羅漢像五百幅を画いて寄贈。万延元年（1860年）、46歳のとき高麗橋に移り、竹田25回忌を難波瑞龍寺にて執り行い師の供養に努めた。 また竹田の意志を継ぎ、煎茶の普及に尽力した。文久2年（1862年）、売茶翁百年忌に淀川下流の青湾にて「青湾茶会」という煎茶席を主催。このとき百幅の肖像を画きその場で頒布している。1200人が来場し活況だったという。この模様は『青湾茶会図録』にまとめられている。また慶応元年（1865年）には青湾茶寮を営み、高野山でも茶会を催した。 岡藩主中川久成に請われて藩士として仕える。これは久成の絵の師で文人画家の春木南溟の計らいがあったようだ。ほかにも土佐藩主山内容堂、伊勢津藩主藤堂高猷の恩顧を受けた。 明治10年（1877年）、63歳のときには京都博覧会開催に尽力。出品し受賞している。天皇の行幸のとき御前にて揮毫する栄誉に浴している。翌11年（1878年）8月、京都府画学校の設立を幸野楳嶺らと京都府知事槇村正直に建議した。明治13年（1880年）、開校となり直入は摂理（校長）に就任。しかし、各画派の衝突が絶えず明治17年（1884年）に責任をとって辞職する。なお、京都府画学校はのちの京都市立芸術大学の前身である。 退職後も私塾南宗画学校を設立。明治23年（1896年）には富岡鉄斎、谷口藹山らとともに日本南画協会を設立。私塾を協会に合併した。 明治32年（1899年）、86歳にして黄檗山塔頭獅子林の住持となる。竹田65回忌追薦書画会や煎茶・抹茶席を設け、書物宝物展の開催など精力的な活動を行っている。しかし、前官長との確執が高じて、明治40年（1907年）、僧籍を離れる。 同年1月、死没。享年95。門弟に田近竹邨・児玉果亭・田中柏陰・服部五老・川村清雄などがいる。

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「杉田成卿」の記事における「略伝」の解説

杉田玄白の孫、杉田立卿の子として江戸浜町に生まれる。幼時より学業に優れ、儒学を萩原緑野、蘭書を名倉五三郎などに学ぶ。20歳の時から坪井信道に蘭学を学び、人格的にも深い感化を受けた。1840年に天文台訳員に任命され、1843年に老中・水野忠邦の命でオランダの政治書（国憲）を翻訳したが、水野の失脚によりこの書は日の目を見ないことになった。同じ年に『海上砲術全書』を訳述している。 1844年にオランダ国王から幕府に開国を勧めた親書を翻訳。1845年には父のあとをついで若狭国小浜藩主の侍医となる。1853年のペリー来航の際はアメリカ大統領からの国書を翻訳。翌年、天文台役員の職を辞し、主として砲術書などの訳述に従い、1856年には蕃書調所の教授に迎えられた。本格的蘭和辞典の編纂などに力を尽くしたが、生まれつきの病弱に加え心労により43歳で逝去する。 辞世は「死にたくもまた生きたくもなしの花 ちるもちらぬも風にまかせて」であった。

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「阿仏尼」の記事における「略伝」の解説

桓武平氏大掾氏流の平維茂の長男である平繁貞の子孫である奥山度繁の娘（または養女）。安嘉門院に仕え、出仕中10代で初恋の失恋の失意から出家を決意し尼となったが、その後も世俗との関わりを持ち続けた。30歳頃藤原為家の側室となり、冷泉為相らを産む。 為家の没後、播磨国細川荘（現兵庫県三木市）の相続をめぐり、正妻の子二条為氏と争い、1279年（弘安2年）幕府に訴えるため鎌倉へ下った。このときの紀行と鎌倉滞在のことを記したのが『十六夜日記』である。訴訟の結果がわかる前に鎌倉で没したという説と、京都へ帰った後に没したとの説がある。「弘安百首」などに参加し、関東にある10社に勝訴を祈願して奉納した「安嘉門院四条五百首」や「安嘉門院四条百首」などもある。 歌論書に『夜の鶴』がある。また若い頃に書いた『うたたね』は失恋の顛末を記した日記である。『続古今和歌集』以下の勅撰和歌集に計48首入集しているものの、阿仏尼の孫である冷泉為秀が参画した『風雅和歌集』や阿仏尼と親しかった京極為兼が選者を務めた『玉葉和歌集』では入集数が多い一方で冷泉家と対立した二条家が選者を務めたときは入集数は極端に少なく、当時の歌壇の政治的対立状況を反映していると考えられる。 『続古今和歌集』 3首（藤原為家撰） 『続拾遺和歌集』 6首（二条為氏撰） 『新後撰和歌集』 1首（二条為世撰） 『玉葉和歌集』 11首（京極為兼撰） 『続千載和歌集』 1首（二条為世撰） 『続後拾遺和歌集』 1首（二条為藤、二条為定撰） 『風雅和歌集』 14首（光厳院親撰、冷泉為秀らが寄人を務めた） 『新千載和歌集』 2首（二条為定撰） 『新拾遺和歌集』 3首（二条為明撰） 『新後拾遺和歌集』 1首（二条為遠、二条為重撰） 『新続古今和歌集』 5首 鎌倉市扇ヶ谷に伝・阿仏尼の墓が残る。

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「狩野永泰」の記事における「略伝」の解説

狩野永章（景山洞玉、1762年-1830年？）と俳人白絲（生没年不詳）の子として生まれる。兄に狩野永岳がいる。妻は俳人北川梅價の娘織乃。その三男が冷泉為恭である。父永章は狩野元信に憧れた復古調の京狩野の絵師で、中々の力量を持った絵師だった。 『平安人物志』文政5年、同13年、天保9年版に載り、その記述から初め橘泰と名乗り、父を次いで二代景山洞玉、やがて狩野姓を受け其同、永泰と称したと想定される。また一時大阪に住み、大坂の絵師・和田呉山らと交流した。更に大坂城障壁画御用に参加、大坂の人名録『続浪華郷友録』にも名前が載り、伊勢守であったことが知られる。

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「包世臣」の記事における「略伝」の解説

5歳の頃から父に経学を学び始め8歳で詩を詠む。13歳のころに兵家と法家に興味を持つ。15歳で初めて科挙を受けるが合格できず、43歳にしてようやく郷試に合格し会試を受験するが失敗し、その後は科挙による出世を諦める。この頃はすでに兵法家・書家として名を成していた。26歳の科挙試験会場で張翰風（張琦）に出会い生涯の友となっている。 28歳のとき、揚州にて旅の途次にあった鄧石如に出会い、十日間だけ書の指南を受ける。29歳のとき再会。鄧石如の書と生き方に強く感銘を受け、生涯の範とする。鄧没後19年目に「国朝書品」を著し清代の書家の格付けを行うが、鄧の隷書・楷書を神品とし、八分・篆書・草書を妙品に挙げ、いずれも清朝第一に据えた。 41歳のとき、黄乙生に出会いその書に影響を受けた。 58歳のとき、王羲之書法の忠実な継承作として著名な孫過庭の『書譜』を研究し「書譜弁誤」を著す。この中で王献之の書を従来のような低い評価を与えない姿勢をみせている。またこの頃、書法に「気満」という概念をもたらしている。形にとらわれない自由で活き活きとした書家の思いが作品から伝わることをさす。 『芸舟双楫』において六朝の碑文を学ぶことの大切さを述べているが、この論は後に康有為によって法帖を否定し碑学を尊ぶ主張へ繋がっていく。 門弟に呉熙載など多くの門人が育つ。子に包誠がいる。 『続碑伝集』巻79・胡轀玉「包慎伯先生年譜」・『安呉四種』序文などに包世臣の生涯が伝えられる。

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「何震」の記事における「略伝」の解説

南京に住んだとき、印学（篆刻芸術）の開祖とされる文彭と師友の関係を結び、燈光石に篆刻することを学ぶ。漢印への復古を唱える文彭をよく継承し、のびやかで枯淡のある作風を確立した。文彭と名声が斉しく、「文・何」と並称され、名士がこぞって彼の印を買い求めた。何震は文彭以上に詞句印や室名印を好んで刻し、後進もこれにならった。また著書『続学古編』は吾丘衍の『学古編』とともに印学を志す者のバイブルとなった。 何震の死後20年、程原・程樸父子により『何氏印選』（忍草堂印選）が刊行される。 何震の優れた篆刻芸術はやがて徽州に一派を成した。この一派を中国の印学における二代流派のひとつである新安印派（黄山派・徽派・皖派）と呼び、蘇宣・梁袠・朱簡に加え「歙四家」とされる程邃・汪肇龍・巴慰祖・胡唐などの優れた篆刻家が育った。 因みに、もう一つの流派を西泠印派（浙派）という。 周亮工の『印人伝』に何震の業績がよく伝えられている。 披雲臥石 蘭雪堂 雲中白鶴 沽酒聴漁歌 呉之鯨印 聴鸝深處 邊款

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「呉咨」の記事における「略伝」の解説

陽湖派の李兆洛（申耆）の門下で学問を広く学んだ。書は篆書と隷書に優れ、画は惲寿平に影響を受けて趣のある作品を画いた。 金石文に精しく秦・漢の碑文の研究をし、篆刻はゆったりとした趣の印を刻した。元朝の吾丘衍に倣って『続三十五挙』を著した。非常に優れた篆刻家だったが早世したので伝存する作品は少ない。

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「毛奇齢」の記事における「略伝」の解説

紹興府蕭山県の出身。幼少より聡明で、推官の陳子龍に才能を愛され諸生に挙げられた。明が滅び乱賊が起こったときには身を城南山に隠し、土室を築いてその中で読書していた。人を譏る癖がありそのために多くの敵をつくった。殺人の罪で逃亡し王士方という変名を使って流浪していたことがある。後に施閏章に招かれて江西の鷺洲書院で教授した。1679年に博学鴻儒科に選挙され、翰林院検討を授けられ、明史編修の事業に参加したが、やがて病気になったので郷里に帰り述作にいそしむ。94歳で没する。晩年の弟子は多く、李塨はその一人であった。

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「甘暘」の記事における「略伝」の解説

南京の鶏籠山に隠遁した。金石文に精しく、書法は巧みでその篆書で盛名を得た。篆刻は、秦・漢の古印を好み、銅印・玉印も作成した。自然な趣で重厚な風格であった。新安印派に属する。

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「蘇宣」の記事における「略伝」の解説

蘇宣は、王世貞などと交際し文壇に知られた眉陽先生の三男として生まれたが、幼くして孤児となり呉派を頼って生活した。文彭に師事し何震の影響を受けながら篆刻を学んだ。若い頃より読書を好み六書を中心に経学を博く学び、その文才を示した。しかし、二十歳の頃不公平なことに遭い、敵討ちをして人を殺めてしまったことがあった。しかし、その後心を入れ替え学問・篆刻に打ち込んだ。明代の大収蔵家である顧従徳や項元汴のところで秦漢の古璽を悉く観て研究し、明るく爽やかな作風を確立した。当時、文彭・何震らと並称されるほどに有名であり、新安印派（黄山派・徽派・皖派）の代表的な存在となる。自らの印影を納めた『印略』（万暦45年（1617年））は広く読まれ、江戸時代中期には高芙蓉によって日本に紹介され大きな影響を与えた。門弟には陳彦明・何不違・姚叔儀・顧奇雲ら、いわゆる泗水印派が育つ。 蘇宣之印 嘯民 深得酒仙三味 流風迴雪 李流芳印 映雪讀書處 我思古人實獲我心 我思古人實獲我心邊款壬戌季鞦望篆嘯民

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「林皋」の記事における「略伝」の解説

清初、装飾性に走るあまり停滞した篆刻界にあって林皋は汪関に私淑し、時代に流されずひとりその法を遵守した。おだやかで、なお精巧な作風を確立し、惲寿平を筆頭に当時の大家の多くは林皋の印を用いている。莆田派に属する。 康熙12年（1673年）、『宝硯斎印譜』を出版する。

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「胡唐」の記事における「略伝」の解説

巴慰祖の外甥。程芝華の『古蝸篆居印述』（1824年）に巴慰祖とともに模刻がある。胡唐はこの印譜に序文を寄せている。また、『還香室印存』に原鈐が確認できる。従兄にあたる巴樹穀・巴樹烜兄弟と切磋琢磨し篆刻の技を磨いた。 趙之謙は巴慰祖と胡唐を絶賛している。

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「程瑤田」の記事における「略伝」の解説

江永や戴震を師とし、漢学と宋学をかねて研究する。乾隆35年（1770年）に挙人となり、嘉定県の教諭を拝命する。 篆刻と詩作を得意とする。清代の詩人の劉大櫆はその詩を「五言は陶淵明に学んで力あり、最も高妙。七言は古楽府に倣い、律詩は宋人の作を好む。絶句は江西詩派の域に迫り、黄庭堅に近い」と評した。また清代画家・文人の史震林がその詩を「清高絶俗。仙と比すべし」とも評している。友人の王念孫は程瑤田の生涯について「身を立てるに醇なること、学問に努め持論が精緻なること、所見のすぐれていることは、比類を絶している」とまとめている。

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「池大雅」の記事における「略伝」の解説

享保8年（1723年）、京都銀座役人の下役の子として生まれる。父を早くに亡くし経済的に苦しい中、6歳で素読を始め、7歳から本格的に唐様の書を学び始める。習い始めたばかりの頃、萬福寺で書を披露し、その出来栄えに僧たちから「神童」と絶賛された。 柳里恭（柳沢淇園）に才能を見出され、文人画を伝えられた。中国の故事や名所を題材とした大画面の屏風、日本の風景を軽妙洒脱な筆致で描いた作品など、作風は変化に富む。大雅は中国渡来の画譜類のみならず、室町絵画や琳派、更には西洋画の表現を取り入れ、独自の画風を確立した。 川端康成の蒐集品として著名な「十便十宜図」は、中国・清の李漁の「十便十宜詩」に基づき、山荘での隠遁生活の便宜（便利さ、よろしさ）を画題に大雅と蕪村が共作した画帖である（大雅は「十便図」を担当）。小品ながら、文人の理想とする俗塵を離れた生活を軽妙な筆遣いと上品で控えめな色彩で活写している。

略伝

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「米芾」の記事における「略伝」の解説

米家のルーツは昭武九姓の一国の米国（マーイムルグ）に住むソグド人で、中国に移り住んで「米」を姓とした。この西域の米国は唐の高宗の時代に大食に滅ぼされ、住民はシルクロードから中国に亡命したといわれる。 米芾は皇祐3年（1051年）、襄陽で生まれた。先祖は代々山西の太原に住み、後に襄陽に移った。母の閻（えん）氏が英宗皇后（宣仁聖烈高皇后）の乳母として仕えていたことから、米芾は科挙を受験しないで官途につくことができた。宋代は科挙至上主義であったので、これはかなりの特権だったといえる。しかし、彼の墓誌銘に、「科挙の学に従うを喜ばず、…」とあり、故意に受験しなかったとも考えられる。 地方の低級の役職を転任するものの南方が多く、米芾は江南の山水を愛した。彼は非常に書画がうまかった上に鑑定に秀でていたため、崇寧3年（1104年）の書画学（宮廷美術学校）設立の際には書画学博士となった。そして、徽宗の側近に仕えて書画の鑑定にあたり、のちに礼部員外郎に抜擢された。徽宗の厖大な書画コレクションを自由に利用できたことにより、古典を徹底的に組織的に研究した。彼は名跡を臨模し、鑑定をし、収集をし、そして鑑賞した書画についての多くの記述を残した。その著録はきわめて科学的であり、今日でも正確で信頼のおけるものである。 このように彼の書は古法の探求を土台にしているため、品位と規模において南朝や初唐の大家に匹敵し、この後、彼以上の書家はついにあらわれなかった。その書は初め唐の顔真卿・褚遂良を学び、のち東晋の王羲之、魏・晋の諸名家に遡って研究をすすめた。古来、彼ほど臨模のうまい者はいないといわれ、その精密さは古人の真跡と区別がつかなかったと伝えられる。よって、今日に伝わる唐以前の作品の中には、彼の臨模が混じっている可能性もある。 彼の書について『宣和書譜』には、「おおかた王羲之に学んでいる。」と記されている。また、「米芾に正書なし。」といわれるように、行書・草書に多くの名品を遺した。しかし、董其昌は『画禅室随筆』に、「米芾自身、最も自信をもっているのは小楷であり、彼はそれを大事にしたので多く書かなかったのだ。」と述べている。 蘇軾や黄庭堅と交友関係にあり、米芾が一番若かったので彼らは米芾を可愛がっていた。米芾は傍若無人で、徽宗の前でも「黄庭堅は字を描くだけで、蘇軾は字を画くだけである。」などと貶しているが、彼らが腹を立てた形跡はない。また、米芾は奇矯な性格で、古書・名画を貪欲に蒐集するばかりではなく、奇石怪石の蒐集も趣味とし、名石に出会うと手を合わせて拝み、石に向かって「兄」よばわりするほどであったと伝えられる。よって、しばしば狂人扱いされて「米顛」（べいてん、米芾の変わり者）とか「米痴」（べいち）などと呼ばれ、さまざまな逸話が生まれた。服装も唐代のファッションをかたくなに守ったという。 崇寧5年（1106年）に知淮陽軍（ちわいようぐん）となり、翌年、淮陽軍の役所で没した（57歳）。『宋史』（巻444）に伝が立てられている。

略伝

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「丁雲鵬」の記事における「略伝」の解説

丁雲鵬は士大夫の出身でありながら画人として宮廷に仕えた。詹景鳳に画を学んだ後、董其昌との交友から画法を受けている。山水も能くしたが、呉道子に師法し仏画や人物画を得意とし、その着色は元代の銭選の技法によったものとされる。また北宋の李公麟の画法を採り入れ白描画に精通し、とりわけ羅漢図は秀逸であった。明代は山水図が全盛であったため人物図は永らく停滞していたが、丁雲鵬らの活躍によってようやく大きく進展した。師の董其昌はこの業績を「300年来の快挙」と称賛し、方薫は『山静居画論』でその人物図を「容姿颯爽、筆力雄偉」と評している。 丁雲鵬の故郷である徽州は彫板や製墨業が発達し出版事業が盛んであったことで多くの挿絵を描いている。方于魯の編集した『墨苑』に精妙な挿絵が描かれている。またこのような出版の関係から木版画の発達にも貢献した。著作に『丁南羽集』がある。

略伝

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「丁敬」の記事における「略伝」の解説

家は貧しく、酒屋を生業とした。若いうちから書籍を好み収集する。深く鑑賞し書画の鑑別家として著名となった。広く学問を修養して博学鴻詞科に推薦されたがこれを辞退。生涯、仕官することなく布衣として過ごした。 何震が興した新安印派は装飾性の追究に明け暮れ、すでに本源を失い停滞して勢いがなかった。浙江は莆田派の林皋の影響下であったが同じく衰退しつつあった。丁敬は、何震や朱簡に影響を受けるも各方面の長所を取り入れ、篆刻芸術のバイブルとなっていた吾丘衍『学古編』に必ずしも従わず、自らの研究した金石学を法とした。生気に満ちた篆刻を復活し、停滞感を打破した。この主張は魏錫曽の『論印詩』に寄せられた彼の1首に要約されている。またその功績は汪啓淑の『続印人伝』に詳しい。 丁敬を継いだ黄易・蔣仁・奚岡と併せて西泠四家と称され、さらに後の陳豫鍾・陳鴻寿・趙之琛・銭松と加えて西泠八家と称する。 西泠印社が出版した『西泠四家印譜』（1965年）に丁敬の印が集められている。なお、この印譜は何元錫・何樹父子の拓本が元となっている。

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「易熹」の記事における「略伝」の解説

科挙の受験資格である童試に合格し秀才となった後に広州広雅書院に入学。朱一新・張延秋・廖廷相らから考証学を学び優れた成績を修めた。その後、上海震旦書院に入り、日本の師範学校にも留学した。フランス語と日本語に堪能だったという。帰国後、陳伯陶の招きに応じて曁南大学と上海音楽学院で教官を務めた。またこの頃楊仁山から浄土宗を学び、その思想や学問研究に大きな影響を受ける。主に北京と上海に住んだ。 詩・詞（宋詩）・作文に巧みで、詩文は草稿を作ることなく即興で詠んだ。填詞や歌曲の作成にもマニュアル本を必要とせず、韻律を知り尽くしていた。書においても篆書・隷書・草書・楷書のすべてに優れ、誰か特定の書家に倣ったわけではなく、金石文に範を持った。画は山水画・花卉画を得意とした。 最も得意としたものは篆刻と填詞であると自ら認めている。篆刻は黄士陵を範としたが、周・秦・漢の古印を独学で学び、古拙で味わい深い作風であった。 填詞は、徹底して格率を遵守しながら古人の詞を一句ずつ抜き出して集め、原義を守って配置しているにも拘らず、全く自然な詞を構築した。また訓詁学・声韻論にも非常に造詣が深かった。 さらに韋斎の号で、音楽家の蕭友梅と共に、時代性と民族性に富んだ楽曲を作曲した。 上海にて逝去。享年69。

略伝

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「高玄岱」の記事における「略伝」の解説

玄岱の祖父である高寿寛は渤海出身の福建省漳州の人で日向国都城に渡来し、その後帰国した。父である高大誦（和名を深見久兵衛、または休兵衛）は、16歳で父を訪ねて帰国し各地を遍歴した経験があり、寛永6年（1629年）に長崎に移り住んで唐通事（通訳）として活躍した。石橋を寄進し、また隠元隆琦の招聘メンバーに名を連ねる名士であった。 玄岱は父が47歳のときに次男として生まれる。黄檗僧独立性易に師事して経学・医学を学び、その傍ら書法や篆刻をも会得する。 天和・貞享年間に噂をきいた薩摩藩に招かれ儒医となったが病のために致仕しその後20年間は長崎で暮らす。流麗な草書は林道栄とともに長崎の二妙と謳われ、後に唐様の書家として市河米庵などが賞賛している。 宝永6年（1709年）に新井白石の推挙によって江戸に出て、室鳩巣・三宅観瀾とともに幕府の儒官として仕える。正徳度の朝鮮通信使に詩文を応酬して称賛された。『大清会典』の翻訳を手がけている。友人の榊原篁洲らに篆刻を指南し、初期江戸派の形成に関ったと目されている。この頃池永一峰の『一刀万象』に序文を寄せている。 享保3年（1718年）、平林寺（埼玉県新座市野火止）に師独立を記念して戴渓堂を建立。独立の持仏を祀り、木牌に行状（『明独立易禅師碑銘幷序』）を記した。同6年に儒官を退いたのち、翌年8月74歳にて没し上野東叡山護国院に葬られた。 長男は儒者として家を継いだ深見有隣。次男の高頤斎（玄融）も書家・篆刻家として多くの門人を育てた。

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「奚岡」の記事における「略伝」の解説

早熟で子供の時には八分書を書き、長じて行書・草書は名声を得た。山水画にも巧みで董其昌・王時敏らに師法し、花卉画は惲寿平の衣鉢を継ぎ秀逸である。篆刻は丁敬に直接師事し、自由で清らかな作風であった。

略伝

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「王石経」の記事における「略伝」の解説

殷・周代の青銅器の銘文を研究し、隷書に優れた。篆刻は、古来の印法を遵守し落ち着いて味わいのある趣だった。北京に住み、呉雲・陳介祺・潘祖蔭などの当時の名士の印を刻している。

略伝

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「張燕昌」の記事における「略伝」の解説

丁敬に入門するとき巨大なカボチャを手土産にして受け入れを許されたという逸話がある。飛白書に優れた書法をもち、花卉のうちでも特に蘭を得意とした。篆刻は浙派に属す。

略伝

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「浜田杏堂」の記事における「略伝」の解説

幼いときに儒医の浜田家の養子となり、長じて名医と評された。医業の傍ら池大雅の門人・福原五岳に就いて画を学び、中国元・明の花鳥画・山水画を研究し一家を成した。また書は行書に優れ、詩文を能くした。木村蒹葭堂・森川竹窓・篠崎小竹・十時梅厓ら大坂の文人や江戸の谷文晁・釧雲泉などと交流している。 享年49。高津中寺町法雲寺に墓所がある。

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「陳衡恪」の記事における「略伝」の解説

陳年（陳半丁）を師とした。日本に留学後は美術教育に携わる。詩・文・書に巧みでとりわけ絵画と篆刻に優れた。呉昌碩に直接指導を仰いだこともある。斉白石とは師友となり、互いに影響し会ってその芸術を高めた。

略伝

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「董洵」の記事における「略伝」の解説

早いうちに篆刻を習い始める。童試に臨んだが及第せず科挙による出立を諦める。某に仕え平楽県に赴いたときも余暇に詩文を究め、篆刻に励み、画は蘭竹図、書は篆書・隷書を修めた。南充県主簿に任ぜられ、官吏として努力して功績を積んだが、些細な失敗から罷免されてしまう。落胆し各地を遊歴し、詩書画篆刻はますます巧みとなり、特に篆書で名声を得た。また琴の名手でもあった。 揚州八怪の一人である羅聘との交わりが深く、その印を多く刻している。羅聘の自用の印を集めた『衣雲印存』（『羅両峰印存』）に董洵の印が28方もある。 董洵は巴慰祖・胡唐との交わりが知られることから徽派に属すと見られたが、羅聘印の側款から浙派の祖である丁敬に師法していることが判明した。

略伝

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「趙叔孺」の記事における「略伝」の解説

外祖父の家は古銅器の収蔵に富み、子どもの時より入り浸って研究し、やがて殷・周の銅器の銘文、秦・漢の古印に深い造詣を得る。書は趙孟頫や趙之謙に学び、篆書・隷書・楷書・草書のいずれも優れた。画は花鳥画を得意としたが、特に八駿という馬の絵は一頭につき黄金一笏と言われた。篆刻ははじめ浙派に学び、中年以降は鄧石如や趙之謙に師法し秦・漢印を範とした。当時、呉昌碩と並び称され、名士がこぞって印を求めた。褚徳彝『金石学録続補』・葉為銘『広印人伝』に賞賛されている。また古文字研究の分野でも著述を残した。篆刻の門弟に張魯盦・陳巨来・方介堪・葉露園、画の門弟に徐邦達・戈湘嵐・趙鶴琴などが育った。

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「鄧散木」の記事における「略伝」の解説

篆刻は趙古泥に、書は蕭退闇に学び、ともに蘇州常熟県の人だったので「廬山弟子」（ぐざんでし）と号している。その上に封泥や陶文などを範として人に左右されることなく独自の篆刻芸術を構えた。書においても隷書は張遷碑を、行書は章草を基礎とし、晩年は王羲之や柳公権に師法した。 31歳の時、糞翁と号して売書・売印生活を始めると、奇怪な号とその書・印の精緻さにたちまち注目を集めた。糞を用いた理由を問われ、食料と深い関係があることと、『荀子』などに不浄のものを洗い清めるという意味があると述べている。ユニークな室名をもち、「厠簡楼」・「三長両短之斎」などがあるが、後者は篆刻と書と詩文を得意としたが、塡詞と画は不得手だからという。また印文に風刺を込めた遊印を多く刻しているが、雅を好む文人からは敬遠された。 晩年は北京に住み、著述と書に専念した。

略伝

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「黄易」の記事における「略伝」の解説

詩人である黄樹穀の子で、詩を家学とした。また篆書・隷書を得意とし山水画も巧みで董源・関同に師法している。父の死後一時貧窮したが、山東省兗州府済寧運河同知の官吏となる。金石文を探して収集し「訪碑図」を画いている。金石家である阮元・王昶・翁方綱・孫星衍らと交流した。 山東にある後漢の遺跡、武氏祠（嘉祥県武氏の祠）の石室は荒れるに任されていたが、黄易の努力によって保護された。 篆刻は丁敬に直接師事した。丁敬は黄易の作品をみて非常に喜んだという。秦・漢の印に学び独自の境地を拓いた。金石学に詳しいことから「丁黄」と並称される。

略伝

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「銭松」の記事における「略伝」の解説

金石文字に精しく漢印を2000鈕も模刻したという。趙之琛は銭松を絶賛している。胡震・范守和らと交流した。 厳荄が『銭叔蓋・胡鼻山両家刻印』を、高邕が『未虚室印譜』をそれぞれ編集している。

略伝

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「李塨」の記事における「略伝」の解説

保定府蠡県の出身。1690年に挙人となり、60歳で通州学正となるが、80日間勤めて、病気のために辞任して郷里に帰る。よく知られた親孝行で、父と育ての母のもとに居住していたが、毎朝早く起きて25里離れた生母のところへ歩いて行って4人の弟に読書を教え、夕方には父のもとへ戻って拝し、また生母のところへ行って生母を拝す、という風だった。父が亡くなった後、3日間食を断ったともいう。75歳で没する。

略伝

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「胡钁」の記事における「略伝」の解説

書・詩・篆刻に優れた。竹に印を刻む刻竹も巧みであった。碑文や法帖の模刻にも優れた技を示した。

略伝

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「蔣仁」の記事における「略伝」の解説

艮山（浙江杭州城東北にある門の名）の門外にある四阿に住んだ。孤高な性格で人との付き合いが少なく、一度も仕官することなく布衣として過ごした。 書は米芾・王羲之・王献之・孫過庭・顔真卿・楊凝式に学び、その行書・楷書は当代第一と謳われた。また格調高い詩文を詠んだ。 篆刻は丁敬に直接師事した。力強く素朴な風格ある作風だったが、人に渡ることが少なく、作品はあまり伝存していない。

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「王禔」の記事における「略伝」の解説

父の王同伯は金石研究家で多くの著述がある。幼い頃から家学を受け、印を刻し、書法を得た。数学と製図を得意とし、鉄道に従事したこともある。1904年、20代にて丁仁・葉銘・呉隠とともに西泠印社を設立した。1913年、各地を遊歴した後、北京印鋳局の技師となり、同時に故宮博物院古物陳列所の鑑定員となる。このとき羅振玉の印譜『金薤留珎』の編集に携わっている。1930年、上海に戻ると書や印を売って生計を立てた。晩年には浙江省文史館館員と上海国画院の画師となり、また中国金石篆刻研究社籌委会主任委員を任ぜられる。 篆刻ははじめ浙派に学び、のちに鄧派（鄧石如派）と趙派（趙之謙派）を併せて学んだ。王禔は正しい刻法を遵守し、素朴な作風であった。門弟にも刻法を遵守させ基礎を固めた後、独自性を持たせる指導法だった。書は金石文・小篆について当代第一とされ、後年は隷書・楷書にも高い格調を得た。 古印の収蔵家としても知られた。享年82。

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「呉熙載」の記事における「略伝」の解説

父の呉明煌は人相見をして生計を立てていたが家は非常に貧しく、譲之は諸生の段階で科挙による出立を諦めた。幼い頃から印章を好み、15歳のときから漢印をひたすら模刻し、20歳のとき父の人相見の客となった包世臣の所有する鄧石如の篆刻作品を見て強い衝撃を受けた。以来、包世臣に入門し30年ほど就いて書と篆刻を学び、並外れた天分を示した。金石に精しく碑帖の模刻をよく行い、特に高鳳翰の『硯史』を刻して世に伝えた。画は花卉画を得意とした。篆刻は鄧石如に私淑し師法を遵守しながらも独自の小粋なスタイルを生んだ。55歳のとき太平天国の乱を避けて揚州から60キロ程東にある泰州に居を移し、姚正鏞（仲海）の食客となった。泰州には蘇州や常州から多くの文人が避難しており、譲之は敬愛の対象となりその書画印を求められた。65歳の時、趙之謙の訪問を受け、お互いを尊敬しあった。以来、30歳年少の趙之謙は譲之の印法を敬慕している。同行した魏錫曽はそのときの譲之を、白髪で背が高く、徳がきわめて高く見え杖をついていたと述べている。魏錫曽はこの後『呉譲之印譜』を編集している。66歳の冬、郷里の揚州に帰り呉雲（平斎）の家で過ごした。享年72。後年、呉昌碩や斉白石にも影響を与えている。譲之の伝は包世臣の揮毫した父呉明皇の墓碑銘に詳しい。

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「趙古泥」の記事における「略伝」の解説

父の趙少游は薬屋を営んだが非常に貧しく、趙古泥は薬箱の傍らで勉学に励んだ。早くに母を亡くすと悲しみの余り剃髪して出家しようとして家人に押しとどめられた。20歳頃に硯の製作や篆刻で生計を立てながら、友人の沈瑾の家に出入りして所蔵される書画を自由に閲覧し鑑賞眼を養い、後には金石文に精しく書画に通じた。呉昌碩が沈家の食客となったときその篆刻の才能を見いだされた。その後呉昌碩の指導を受けて篆刻に打ち込み優れた才覚を発揮した。特筆すべきは当時発掘されはじめた封泥を徹底的に研究し、ついにその神髄を得て書や篆刻に取り入れたことである。40年にもわたり篆刻を続け、自由自在で古色を帯びた作風で人気があり、伝存作品も少なくない。古泥の篆刻一派を廬山派と称した。門下に鄧散木のような大家が育つが、多くの門弟は金石を学ぼうとせず装飾性に囚われて俗悪となったために勢いを失い、やがて絶えてしまった。 書も優れ、顔真卿を範とした。同郷の書家である晩年の翁同龢の代筆をしている。また詩文もよくし詩集を著した。

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「陳鴻寿」の記事における「略伝」の解説

贛楡県及び溧陽県の知県を歴任した後、淮安府海防同知を歴任した。文章・詩文に優れ、書は特に隷書に優れ創意があった。溧陽知県であった時、隣接する宜興県は砂壺の生産で知られていたが、自身も十八種類の砂壺のスタイルを考案し、また、砂壺の本体に装飾として銘文を刻することも考案し、そうして制作されたものが、後に「曼生壺」と呼ばれて人気を呼んだ。篆刻は丁敬・黄易を宗とし、その師法を基礎に自由で堂々とした作風だった。印刀はまるで筆を使うがごとくだった。

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「趙之琛」の記事における「略伝」の解説

陳豫鍾の高弟で金石学に通じる。書はすべての書体に優れ、画は山水画・花卉画を得意とした。篆刻は陳豫鍾に受け、また陳鴻寿から刀法を学んだ。玉を刻する方法によって有名となる。伝存作品が多く、戴熙・釈達受・張廷済・沈寿などの名士の印を刻した。 2007年に180年余りの時間を経て日本国内で歴史的大発見された、阿片戦争時の欽差大臣で中国清代の政治家の林則徐の印（1833年 趙之琛 刻：印譜所載）を、横浜市在住の写真家、柴田小兔の手により撮影され柴田のサイトに掲載されている。

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「徐三庚」の記事における「略伝」の解説

篆刻は主に鄧派に学び、柔和で細密な朱文（陽刻）を得意としたが装飾的すぎるという批判もある。書は篆書・隷書に優れた。日本から中国にわたった円山大迂・秋山白巌が教えを受けている。画家の張熊・任薫・任頤・黄山寿・蒲華らの印を刻している。

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「斉白石」の記事における「略伝」の解説

白石は湖南省長沙府湘潭県杏子塢星斗塘（現在の湘潭県白石鎮）の貧農に生まれ、幼い頃から絵を描くことを好んだ。7歳で数カ月間、私塾に通い初等教育を受けたが家計が貧窮したため学業が継続できず放牧などの手伝いをしながら独学で絵を描いて過ごした。少年期は体が病弱で鋤などを使う農作業ができず、12歳で大工見習いになり1年後に家具職人（指物師）となった。10年余、木工として生活したが、その並外れた技能によって全郷に知れ渡ったという。木工の傍ら表具師出身の蕭伝鑫（薌陔）について肖像画を習い後に美人画も描いた。 27歳になってからようやく文人画家の胡自倬（沁園）に就いて本格的に画の勉強を始め、精緻な花鳥画・鳥獣画を学んだ。また詩文を陳作塤（少蕃）、山水画を地元画家の譚溥に学んでいる。30歳になると同郷の詩友と「龍山詩社」・「羅山詩社」を結び、書法や篆刻も独学し、文人的な資質を培った。篆刻は大工だったこともあり鑿を使うように大胆に鉄筆を揮るい、拙劣な枯れた作風とされた。後に鄧散木が白石の印法を敬慕している。 40歳以後の7年間で「五出五帰」といわれるように5度にわたり中国全土を巡遊し名山や大河を堪能した。同時に過去の名家の真筆や銘文などを実見し芸術的な視野を広げた。その後10年を「家居十年」と呼び、故郷にじっくり腰を据え読書に耽り、詩書画印の製作に没頭した。「借山図巻」・「石門二十四景」などの大作もこの頃の作品である。 故郷での争乱事件を避けて、55歳で北京に居宅を定め、売画・売印で生計を立て始めた。当時の北京は臨模や倣古を重んじ文人的素養を第一とするような保守的な風潮が色濃く、農民出身で木工だった白石は白眼視され、ときに排撃された。このような辛い状況にあって高名な画家で日本に留学経験のあった陳師曽は白石の才能を見出し芸術的な交流を深めるとともに様々な形で白石を支援した。1922年、東京で開催された日中共同絵画展に白石の作品を出典したのも陳師曽だったが、これをきっかけに白石の国際的な評価が高まった。また、後にその膨大なコレクションで知られるようになる外交官の須磨弥吉郎は、中国駐在時代に白石の重要な後援者となった。 北京芸術専科学校教授、中国美術協会主席を歴任した。陳半丁・陳師曽・凌文淵と共に、京師四大画家と称された。

略伝

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「石田幽汀」の記事における「略伝」の解説

播磨国明石郡西浦辺組西岡村（現在の兵庫県明石市魚住町西岡）に橘七衛門の子として生まれる。兄弟が多かったため、京都の石田半右衛門の養子となる。半右衛門の家業は明らかではないが、町年寄を務める有力者だった。半右衛門が養子をとった理由は不明だが、菩提寺の過去帳に石田夫妻の実子に関する記述がないことから、夫妻に子供が出来なかったからだと推測される。 狩野探幽の系譜を引く鶴沢探鯨に絵を学んで禁裏の御用絵師となり、宝暦7年（1757年）7月5日に37歳で法橋、さらに安永6年（1777年）9月28日法眼に叙せられている。天明6年(1786年)郷里の明石で没した。享年66。墓は京都中京区錦大宮町の豐藏山休務寺（淨土宗西山禪林寺派）。 鶴沢派の技法を基礎に、京狩野や琳派風の豊かな装飾性と写生的な描写を加えた、濃彩緻密な画風を展開した。家は石田遊汀（守善）が継いだが早世し、門人だった栢半兵衛が養子入りして石田友汀（叔明）と改名し石田家を継いだ。しかし、歴史的に重要なのは円山応挙、田中訥言、原在中、江村春甫、金工家の一宮長常らの師という点である。江戸初期に流行した江戸狩野と、写生や装飾、大和絵復古といった多様な展開をみせる江戸中期以降の京都画壇の間をつなぐ絵師として注目される。

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「顔元」の記事における「略伝」の解説

保定府博野県の出身。父の顔昶は兵乱のために生死不明となり母は他家に嫁いだため蠡県劉村で母の養父に育てられる。順治年間（1644年-1661年）に諸生に補せられたが、のちに捨て去って、漳南書院の主講となって文事・武備・経史・芸能の課を設け指導にあたった。その友人には陸桴亭・刁文孝・張仲誠・王法乾、門下として李塨・王源などがいる。

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「レオ・ヨギヘス」の記事における「略伝」の解説

ポーランドのヴィルノで比較的裕福なユダヤ人の家庭に生まれ、その町の高等学校に学んだあと、ロシアの「人民の意志」派とつながりのある青年社会主義者の組織に属した。ヴィルノにおけるこのグループは、後のメンシェヴィキ指導者ユーリー・マルトフや「ブント」の共同設立者たち、フランス労働運動指導者のシャルル・ラパポールなどを輩出し、さらにレーニンの兄アレクサンドル・ウリヤーノフやポーランド革命家のピウスーツキ兄弟とも接触を持っていたという。この異常な環境で鍛えられたヨギヘスは、1887年に失敗したロシア皇帝暗殺計画に関わったペテルブルクのメンバーを国外脱出させる仕事を任され、成功させる。彼自身はヴィルノにとどまり、民族主義の傾向をもつポーランドの同志をマルクス主義的組織へと導くと同時に、ローザ・ルクセンブルクの所属していたワルシャワ・グループと結びつく。1888年に逮捕され、翌年の5月に行政的に禁固4ヶ月の判決を受け、刑の終了後も警察の監視下におかれることになった。トルキスタン軍区に懲罰として送られる直前の1890年6月、集合地でツァーリの役人の目をくらまして逃亡、スイスのジュネーヴ、後にチューリヒに居住する。 亡命先におけるロシア・マルクス主義の中心であった労働解放団と接触を持とうとするが、プレハーノフと衝突したため、自分の資産とすでに熟知していたロシアへの密輸網を活用して独力でマルクス主義の古典を出版・配布した(1892－96年)。ジュネーヴでローザ・ルクセンブルクと秘密の結婚生活を始めたのも1890年代からのことである。1893年の夏にポーランド王国社会民主党(SDKP、後のSDKPiL)を共同設立。ヨギヘスの役割は、組織作りや党機関紙『労働問題』編集などの表に出ないものにとどまり、彼自身も多くの偽名を使い黒幕であることを好んだ。1896年にポーランド王国の配布網が壊滅したために『労働問題』が刊行を停止してからは、ポーランド労働運動・非合法活動に従事する。1900年8月にローザがいたベルリンへ移住。1901年12月から3ヶ月間、結核が進行していた兄を療養させるためにアルジェリアに滞在。 1905年4月にはポーランド王国・リトアニア社会民主党 (SDKPiL) のクラクフ代表部を指導するために、ポーランド国内へ潜入。12月からローザとワルシャワで住み始めるが、1906年3月6日にロシア帝国の秘密警察に逮捕され、12月に強制労働8年の判決を受けるが、1907年4月にモコトフスキ監獄から逃亡し、国外へ脱出することに成功した。5月からドイツで亡命生活を再開するが、この時からローザとは別居している。 1908年12月、SDKPiLの第6回大会で、ロシアにおける真の革命勢力はボルシェヴィキのみという政治報告を発表する。この頃からヨギヘスとポーランド国内での活動家との対立が表面化し、1911年12月には「幹部派」と「分裂派」という党中央組織の不一致に発展した。 第一次世界大戦が始まってからの1916年9月20日、ヨギヘスが編集した『スパルタクス書簡』第1号が発行され、スパルタクス団は帝国政府に対する非合法闘争に入る。ヨギヘスは自分では文章を書かなかったが、編集と配布という危険な分野を担当し、その卓越した組織力と陰謀の才能を発揮することができた。ウロンケ監獄・ブレスラウ監獄に収監されていたローザと連絡を取りながら1917年のロシア革命を迎え、1918年3月にベルリンで逮捕され、11月のドイツ革命にさいして釈放された。ポーランド共産党とドイツ共産党の創立に関わるが、後者の設立の意義については懐疑的であり、スパルタクス団の指導者として最後まで反対票を投じている。 1919年1月15日にローザとカール・リープクネヒトが義勇軍に殺害されてからは、スパルタクス団の指導をひきついでいたが、3月10日にベルリンで警察に逮捕され、即座に射殺された。

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「内藤信親」の記事における「略伝」の解説

世子だった兄の信方が文政5年（1822年）に死去したため、嫡子となる。文政8年（1825年）、父の死により家督を継いだ。 幕府の要職を務めた父と同様、幕閣では寺社奉行、大坂城代、京都所司代、老中を歴任した。嘉永4年（1851年）から11年にわたり老中を務め、幕政の中枢を担ったが、文久の改革で公武合体の失敗の責任などを問われ、お役御免となる。皇女和宮（親子内親王）が降嫁した際、同じ字を使うのを憚って「信思（のぶもと）」と改名した。また、晩年は雅号として「藤翁（とうおう）」と名乗った。 実子の信任が早世していたため、岩村田藩内藤家から信民を養子に迎え、元治元年（1864年）に隠居して家督を譲る。戊辰戦争では奥羽越列藩同盟に加わり、明治新政府軍に抵抗した。ちなみに、対応に苦慮した信民は自害している。そのため岸和田藩岡部家から信美を改めて養子に迎えた。 戦争終結後の明治元年（1868年）、明治政府から罪を問われ、謹慎処分を受けた。明治7年（1874年）に63歳で死去した。

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「ヘンリー・チャールズ・オットー」の記事における「略伝」の解説

ヘンリー・オットーは1807年にダービーシャーで生まれた 。彼は1822年1月にイギリス海軍に加わり、1828年に試験に合格しすると水域測量局（Hydrographic Office）に配属された。 1832年、中尉に昇進するとともにイングランド北東海岸を測量するマイケル・スレイター中尉の副官に任命された。その後、測量はスコットランドに移り、1842年2月、スレーターが測量船から転落して亡くなってしまうと、オットーが代わって指揮した。20年間の月日を費やし、40枚を超える水域地図を完成させ、発行した 。 1842年11月、王立天文学会フェローとなり、1844年に測量船スパロー号、1847年に測量船エイボン号、1856年に測量船ポーキュパイン号を指揮し、スコットランドの海域と海岸だけではなく、内陸3マイルを含む地形をも測量し、スコットランド島嶼部全域の地図を完成させた。政府測量局（Ordnance Survey）はまだスコットランドを及んでいなかったため、海軍水域測量局による測量は、スカイ島のクイリンヒルズやスモール諸島を含む多くの島嶼部の最初の正確な地図をとなった 。 バルト海測量 ロシアとの戦争中、オットーは、HMSアルバン号艦隊の作戦を支援するために、バーソロミュー・スリバンの指揮の下でバルト海測量と作戦に参加した。最も成功した作戦は、1854年8月、フィンランド湾とボスニア湾がバルト海に合流する場所にあるボマルスンドでの砦の占領と破壊だったた。また、さまざまな島々の間の水路の測量は、フランス軍とイギリス軍の上陸場所へ物資輸送を可能にする上で非常に重要だった 。彼は1854年9月に海軍大佐に昇進した 。翌年、オットーはHMSファイアーフライ号を指揮し、6月9日、クロンシュタットの要塞の近くを測量している間、同行していたファイアーフライ号とマーリン号は機雷（「地獄の機械」）に襲われた。両方の船が損傷し、どちらも活動を停止しなければならなかった 。これは、海戦における機雷の最初の成功した使用法の1つとなった 。8月初旬、ファイアーフライ号はヴァサ近くの港と造船センターであるブランドンを爆撃し、弾薬庫を破壊し、いくつかの船と工廠を占領した 。 スコットランド島嶼部測量 オットーはイギリスに戻ると、 1856年5月、測量船ポーキュパイン号でのスコットランド測量を再開した 。この測量に加わった契約技術者たちのコリン・マクヴェイン、ウィリアム・チーズマン、ヘンリー・シャボーは、後に明治政府の測地測量を指導することになる。 大西洋横断ケーブル敷設測量 スコットランド島嶼部測量の途中、1858年にオットーは測量船ポーキュパイン号を指揮して大西洋横断電信ケーブルの敷設の測量を担当した。ブルアーム、トリニティ湾、ニューファンドランドの沿岸を測量し、ケーブル敷設船の安全航行を助けた 。すでに、トリニティ湾のケーブル駅とカナダおよび米国のネットワーク接続はすでに確立されており、この敷設工事の完了とともにロンドンとニューヨークの間で通信ができるようになった。しかし、数週間後、通信信号が弱まり、その後消えてしまった。ケーブルの絶縁が不十分であることが原因であった 。ケーブルは断絶してしまったが、敷設に問題はなく、プロジェクトの実用性が確立さた。技術の進歩により、1866年に再度ケーブル敷設が行われ、成功した 。 セントギルダ島救護活動 1845年、オットーと妻のジェミマはスコットランドのオーバンのマナーハウスを購入した 。オットー夫妻は休暇中にセントキルダ島を訪れることが多く、ある年の冬に漁船が難破しているのを見つけた。オットーはその乗組員を救助するとともに、島民のために魚を本土で販売し、収益を彼らに返した。1860年10月、大嵐がセントキルダ島を襲ったとき、オットーは島民を助けるためにグラスゴーとスコットランド西部で救援基金を立ち上げ、それを島に届けた 。 オットーは1870年に海軍少将の階級で引退し、1876年にイギリスのハンプシャーで亡くなった。

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「良全」の記事における「略伝」の解説

古くは可翁仁賀と同一人物とする説もあったが、本覚寺所蔵の良全筆『仏涅槃図』（重要文化財）に嘉暦3年（1328年）の款記が発見され、可翁仁賀よりも前の世代に属する絵仏師と考えられるようになった。東福寺の乾峯士曇による賛が付いた作品が多く、東福寺所蔵絵画の模倣作品も多いことから同寺ゆかりの人物とする説が有力視される。少し後に活躍する東福寺の画僧・明兆の前任者的な画僧だとするのが妥当であろう。 仏画と水墨画、共に作品を残すなど幅広く活躍した。李龍眠様などの伝統的な図様に依りながらも、新たに請来された中国仏画や水墨画法を取り入れており、古代的な絵仏師と中世的な画僧への移行期に属する絵師と考えられている。

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「細井広沢」の記事における「略伝」の解説

万治元年（1658年）10月8日に遠江国掛川において細井玄佐知治（松平信之の家臣）の次男として生まれた。母は山本氏。 父は主君である松平日向守が移封された播州明石に従い、父が江戸詰めになった後、寛文12年（1672年）から朱子学を坂井漸軒に学び、延宝5年（1677年）から書道を北島雪山・都筑道乙に学んだ。ほかにも兵学・歌道・天文・算数などあらゆる知識に通じ、博学をもって元禄前期に柳沢吉保に200石で召抱えられた。また剣術を堀内正春に学び、この堀内道場で師範代の赤穂浪士の堀部武庸と親しくなった。 赤穂事件でも堀部武庸を通じて赤穂浪士に協力し、討ち入り口述書の添削をおこない、また『堀部安兵衛日記』の編纂を託された。吉良邸討ち入り計画にかなり深い協力をしており、武庸からの信頼の厚さが伺える。 この事件の間の元禄15年（1702年）に柳沢家を放逐された。広沢が幕府側用人松平輝貞（高崎藩主）と揉め事を抱えていた友人の弁護のために代わりに抗議した結果、輝貞の不興を買い、広沢を放逐せよとしつこく柳沢家に圧力をかけるようになり、吉保がこの圧力に屈したというのが放逐の原因である。しかし、吉保は広沢の学識を惜しんで、浪人後も広沢に毎年50両を送ってその後も関係も持ち続けたといわれる。 享保20年（1735年）12月23日に死去。著書に『国字国訓弁』『紫微字様』がある。 明治30年（1897年）、従四位を追贈された。

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「島津啓次郎」の記事における「略伝」の解説

安政4年（1857年）、佐土原にて誕生する。第11代佐土原藩主・島津忠寛の三男で、母は側室。3歳の時に家老家に当たる町田氏に養子に出される。10歳の時、鹿児島に遊学、翌年さらに東京に移り、勝海舟門下生となる。啓次郎の才能を見抜いた海舟により推薦され、明治3年（1870年）、薩摩藩藩費留学生として兄・大村純雄らと共に渡米、アナポリス、ニューヘイブン (コネチカット州)、グリンブルドなどで英語、フランス語、文学、数学等を学ぶ。アナポリスではアナポリス海軍兵学校に籍を置いていたこともある。留学中の明治6年（1873年）、留学資格の都合上の理由で町田家との養子縁組を解消、島津家に復籍する。明治9年（1876年）4月に帰国する。 明治政府では名門の出身である啓次郎に、当時設立準備中だった学習院のポストを準備し、意見を聞いたが、この内容に反発し帰郷する。反発した理由は、学習院の設立意図があまりにも旧態依然としたもので、アメリカ式の自由主義に感化されていた啓次郎に耐え難い物だったからといわれる。この時、師匠である海舟に西郷隆盛宛の紹介状を書いてもらったことから隆盛と面識を得る。郷里では廃仏毀釈により廃寺となっていた寺を利用して私塾を開いた。設立から3ヶ月後には周囲の奔走により「しょう文黌」という私学校に発展する。この学校は全寮制で、啓次郎自身も食事当番を務めるなど、アットホームな雰囲気だったようである。 ところがそれと時期を同じくして、西南戦争が勃発する。以前から明治政府の有司専制のやり方に反発していた啓次郎は、家族の反対を押し切り、西郷隆盛の元に駆けつける。しかし、隆盛も啓次郎の参戦を拒否した。理由は啓次郎が若かったことと、主家の島津氏の一族だったことなどによるとされる。しかし、啓次郎は有志約200人と共に押し掛け参軍した。啓次郎率いる「佐土原隊」は熊本城攻防戦などで活躍するが、次第に薩軍側は劣勢となり、田原坂の戦いでの薩軍の大敗北により、啓次郎は佐土原隊と共に宮崎に撤収した。その後、単身上京し、つてをたどって隆盛の助命や事態の打開に務めたが、うまくいかなかった。再び郷里に戻り、薩軍に合流、可愛岳、三田井、椎葉、米良、小林を転々とし、最期は城山にて戦死した。享年21。墓は東京都渋谷区東北寺の佐土原島津家墓所。

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「長次郎」の記事における「略伝」の解説

長次郎は茶の湯の大成者である千利休の創意に基づき赤茶碗、黒茶碗を生み出す。その独創的な造形には千利休の侘の思想が濃厚に反映されており、禅、あるいは老荘思想の流れを汲む、極めて理念的なものといえる。長次郎茶碗の特色は、装飾性、造形的な動きや変化、あるいは個性的な表現を可能な限り捨象、重厚で深い存在感を表わしている。出自については、未だに不明な点が多いが、楽焼技術が中国明時代「華南三彩」に繋がることから、阿米也は南中国福建省あたりの出身と考えられている。低火度釉の施釉陶器である交趾焼の技法をもつ人であったとも考えられている。 現存中最も古い作品は、「天正二年春 寵命 長次良造之」という彫の入った二彩獅子像（樂美術館蔵）である。これは現在の京都市中京区の二条城北付近の土中から発見されたと伝えるもので、平成17年（2005年）の一部に緑釉や化粧掛けの白泥が施された上に二彩釉や三彩釉がかけられ、中国南部の華南三彩と共通する手法が見られる。なお、この作品については留蓋瓦とする意見があるが、底部形状から否定する見方もあり結論が出ていない。 現存する茶会記の記録内容から、天正年間に宗慶を介して利休と知り合ったと推定される。それまで国内の茶会で主流であった精緻で端正な中国製の天目茶碗などよりも侘びた風情を持つ茶道具を好む利休によって、轆轤（ろくろ）を使わず手捏ね（てづくね）で成形を行なう独自の工法が認められ、のち注文によって茶碗を納めるようになる。長次郎茶碗の素地は、聚楽第の建設の際に掘り出された土（聚楽土）を用いていたとも伝承されており、「樂家」「楽焼」の名もこの「聚楽」から興ったと伝わる。 天正17年（1589年）に死去。二代長次郎（長祐）が跡を継ぐが、早世した。

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「全祖望」の記事における「略伝」の解説

寧波府鄞県（現在の浙江省寧波市海曙区）洞橋鎮沙港村の出身。生まれつき異常な天稟を持ち、14歳の時に博士弟子員に選抜され、16歳で郷試に応じその古文を査初白に認められ、19歳の時に天一閣に登用され、そこの書物を研究した。1729年に貢生に推挙され、北京におもむき侍郎の方苞に上書したことで知られ、順天郷試にあげられ侍郎の李紱はその文を大いに嘆賞したという。1736年に博学宏詞科に推薦され、その春に進士となり、翰林院庶吉士となったが、博学宏詞の試験はふたたび受けなかった。1737年に知県に左遷されたので故郷にもどり、二度と官職には就かなかった。以後は病と貧困の合間に学究生活を続け、天一閣・戢山・端渓などの諸院で諸士の教育に努めた。後に病で逝去した。享年は51。

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「喜多道矩」の記事における「略伝」の解説

隠元隆琦に随って渡来した明画人の楊道真に師事し、黄檗画像の技法を学んだ。はじめ長崎で隠元・即非・木庵の頂相を画き、「隠元かきの長兵衛」と称された。明暦3年2月（1657年）の木庵自賛像が確認できる最も早い時期の作品である。作品には「長」の印を用いている。寛文元年（1661年）、隠元の萬福寺晋山に随って黄檗山に上った。同3年に没して黄檗山万松岡に葬られた。子の喜多元規は黄檗画像の代表的画家となった。

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「平沢屏山」の記事における「略伝」の解説

奥州稗貫郡大迫（現在の岩手県花巻市、旧大迫町）に生まれた。平沢家は裕福だったが、7歳の折に父を失って以降は家産が傾いたらしく、弘化年間（1844-47年）に弟と共に函館に移住し、船絵馬を描いて糊口をしのいだ。当時の屏山は、「絵馬屋の飲ンだくれ」と呼ばれたという。やがて、函館を本拠とする商人・福島屋こと杉浦嘉七と知り合い、後にその請負場所であった幌泉場所・十勝場所でアイヌと共に暮らしつつ、彼らの風俗を描いたとされる。 屏山のアイヌ風俗画は評判となり、幕末には多数の注文を受けた。特に函館開港後は、在留外国人から蝦夷土産として屏山の絵を求めないものはいないほど需要があったという。トーマス・ブラキストンは1枚100円という高額の画工料で制作を依頼し、明治元年（1868年）にはロシア領事も依頼したが、屏山の遅筆が甚だしく運上屋に厳談して筆を執らせたという逸話が残る。こうした事情のため、屏山晩年の秀作の多くは海外で確認されている。明治9年（1876年）函館で没した（「過去帳」）。 アイヌ絵を描いた絵師は浮世絵師を除いて10人余りが知られているが、その中でも屏山は作品数で群を抜いている。彼の画歴ははっきりせず殆ど独学とも推測されるが、画風から文晁系の諸派折衷的な表現が認められる。また、アイヌ風俗表現として、先行する村上島之允が描いた『蝦夷島奇観』を模写して換骨奪胎した作品が残っている。屏山は独自のアイヌ人物描写を打ち立て力作を生み出した一方で、粉本を用いた類型的な表現や、同工異曲の作品も多い。これは、屏山が多数の図像パターンを駆使し、顧客の注文に答えた当時の典型的な町絵師だったことを物語っている。また、屏山の作品には、「屏山の青」と呼ばれる合成ウルトラマリンやエメラルドグリーンのように、1800年代にヨーロッパで人工的に合成された顔料が用いられ、オムスク造形美術館にある「種痘図」「斬首図」「ウイマム図」は西洋紙に描かれるなど、西洋の画材を取り入れた痕跡が見られる。 弟子に木村巴江など。また、開拓使函館支庁御用係の沢田雪渓という画工も屏山の絵を残している。

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「河野恕斎」の記事における「略伝」の解説

肥前蓮池藩の儒官岡白駒の子。岡氏は旧姓が河野であったので白駒は恕斎をその旧姓に復させた。四、五歳で読み書きを覚え、十歳で詩文を作り神童と称された。学統ははじめ父岡白駒と同じく古注学を宗としたが、後に朱子学に転向した。長じて備前蓮池藩に仕えた。恕斎は賈誼・陸賈の人となりを敬慕しており「儒者は経世済民・治国泰平の為に行動する」ことを標榜していたことから、藩主鍋島直寛に「弊を救う五策」を建白した。このことが藩主の意に叶い、気に入られ大坂の居留守を命ぜられる。 大坂では混沌詩社に参加。妻の野村氏ともに客好きでよく自宅に人を呼んで自慢の料理を振る舞って詩会を行った。また書を好み、夫婦で古法帖を臨模し表装・製本をよく行っていたという。社友の曽之唯が編集した『野史詠』（天明6年）に恕斎の漢詩が掲載されている。妻に先立たれ恕斎も僅か37歳で没した。墓所は光明寺（大阪市）。

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「松本奉時」の記事における「略伝」の解説

本職は表具師だが絵師としても活動。蛙を愛し、蛙を飼うだけでは飽き足らず、蛙に係る様々な物を集め、蛙の絵をよく描いた。特に水墨の蝦蟇図を好み、得意としていた。同時代の絵師と盛んに交流、江戸時代中期に活躍していた伊藤若冲とも親しく、若冲が晩年に隠居していた石峰寺も訪れていたほか、若冲から影響を受けた作品も残されている。 奉時を代表する作品である蝦蟇図には、大きくかつ勢いのある筆致で描かれた同じ構図の水墨画が複数存在する。これらの作品の中には、大阪の狂詩人、畠中観斎（銅脈先生）が賛を付けているものが多くみられ、観斎と奉時の書画の組み合わせが、特に好まれていたと考えられている。 奉時は、天明年間に見た龍の夢を奇瑞とし、それ以降、書画収集を盛んに行うようになった。集めた作品を「奉時清玩帖」などの画帖に仕立て、当代一流の書家、絵師、文人に揮毫を求めて愛蔵していた。「諸名家合作（松本奉時に依る）」には、若冲の他に慈雲飲光、日野資枝、西依成斉、中井竹山、六如慈周、細合半斉、皆川淇園、墨江武禅、福原五岳、中江杜徴、森周峯、圓山応瑞、奥田元継、森祖仙、木村蒹葭堂、伊藤東所、長沢芦雪、月僊、上田耕夫、篠崎三嶋、呉春ら京、大坂の豪華な顔ぶれによる寄せ書きが見られる。画面中央左には蒹葭堂が、謹厳とも思えるしっかりとした筆使いで「竹に猿」を描いている。画面左下には奉時の所蔵印が捺されている。

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「呂祖謙」の記事における「略伝」の解説

祖父の呂弸中は呂本中の弟。父の呂大器は右朝散郎であった（陸游『渭南文集』巻32「曽文清公墓誌銘」）。弟は呂祖倹。子は呂延年（中国語版）（末子）ら。孫に呂似之・呂守之ら。 学者の家に生まれ林之奇・汪応辰・胡憲などに学ぶ。隆興元年（1163年）に進士となり、同時に博学宏詞科にも合格する。 太常博士に国史院編修官・実録院検討官となり、領土の回復を孝宗に説き聖学について論じ、『徽宗実録』では政治についても述べている。 当時出版界では『聖宋文海』という誤謬の多い官書が出回り、孝宗が臨安府にこの本の校正・刊行を命じたが、側近の周必大はその事業が困難であると説いた。だが呂祖謙は仕事を完成させ『皇朝文鑑』の名を賜った。 淳熙5年（1178年）に官著作郎に任命され、国史院編修官を兼ねていたが、その年に54歳で没する。 同時代の張栻・朱子を友とし、東南の三賢と並び称された。博識で文辞が豊かであり、詩書春秋では古義を究め、十七史に通じていた。朱熹と対立する学説を主張する陸象山とを仲介し、対論させた（鵝湖の会）。 呂祖謙の家（河南呂氏）は名族として知られる。呂蒙正は宋王朝の科挙合格者で最初の宰相となり、その従兄弟の子である呂夷簡は仁宗朝で、その子呂公著は哲宗朝で宰相に至り、北宋で3名の宰相を輩出した。呂公著の孫呂好問は南宋成立期に尚書右丞に至ったが政争で失脚し、その子呂本中は秦檜に憎まれて官僚としては不遇であったが学者として名高かった。呂好問は呂祖謙の曾祖父、呂本中は大伯父（祖父の兄）にあたる。呂公著は旧法党の中心人物であり、その子孫は秦檜や韓侂冑に反対したことから政争に巻き込まれてたびたび失脚の憂き目をみた。呂祖謙も進士となったが、学者としての地位を歴任したために失脚こそはしなかったものの正七品の地位に留まっている。その結果、河南呂氏は政治家・官僚の家系としては衰退したものの、学者・文人の一族として名声を得るようになった。

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「程邃」の記事における「略伝」の解説

若いうちから黄道周・楊廷麟に遊学し、経学・考証学などを学び、詩・書・画・篆刻の四芸を研鑽した。明朝では諸生として過ごす。民族意識が強い文人画家として著名で、詩に『会心吟』がある。 篆刻は朱簡に師法し、漢印の刻法をよく研究し、考証学の研究から金石文を取り込み、古風で素朴な作風を打ち立てた。特に朱文印に優れた。側款は草書で記し、重厚で力強い。文彭・何震の流れはすでにマンネリ化し停滞していたが、これを断ち、徽派に新風を興した。巴慰祖や胡唐が後に続いた。 周亮工や梁清標などの名士の印は程邃が作印した。程芝華の『古蝸篆居印述』に程邃の印が模刻されている。

略伝

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「ニキアス」の記事における「略伝」の解説

アテナイの名家に生まれ、ラウリオンの銀山に由来する遺産を継承していた。民衆を指導していたペリクレスに対し貴族派の先頭に立って政治上対立していたが、紀元前429年のペリクレスの死後、政治家の首位となり後のアリストテレスからはアテナイを代表する市民の一人として数えられた。民衆の指導者となったクレオンの政敵となるが、その用心深さと慎みによって民衆からも好意をもたれたという。ニキアスの政見は穏健であり、クレオンの好戦的な政策に反対し、アテナイに有利な条件でスパルタとの和平を確立することを目的としていた。 ペロポネソス戦争で将軍としてニキアスが歴史に登場するのは、離反したレスボス島をアテナイが制圧した紀元前427年7月に、海軍を率いてミノア島を攻略した時である。前426年の夏にはミロス島に出撃しタナグラの戦いに勝利する。前425年8月、ピュロス方面でのスパルタ勢の攻勢のさいにニキアスがクレオンに指揮権を譲り渡すという局面もあったが、9月にはアテナイ軍が押し返しコリントス領を攻撃するのに参加している。前424年の夏、キュテーラ攻略に加わる。前423年の夏にスパルタと1年間は有効となる休戦条約に加盟し儀式に加わる。その直後、スパルタの将軍ブラシダスについていたメンデー市を奪回する。 紀元前421年初頭から和平交渉の気運がアテーナイに高まり、提唱者の中でもニキアスは最も積極的だった。和平条約はその年の3月頃に発効し、「ニキアスの和約」と呼ばれる。 前416年、アテーナイはシケリア遠征を企て、その6月末にニキアスはアルキビアデス、ラマコスとともに司令官として出発するが、もともと作戦には反対であった。アルキビアデスはシケリア上陸前に本国へ召還され、ラマコスもシュラクサイを包囲中に戦死した。スパルタはシュラクサイ救援のために将軍ギュリッポスを送った。アテーナイもデモステネスとエウリュメドンが率いる増援軍を派遣する。しかし、アテーナイ軍はスパルタ・コリントス・シュラクサイ連合軍に壊滅的な敗戦を被りエウリュメドンは戦死、ニキアスとデモステネスは投降してギュリッポスに身をゆだねる。捕虜7000名とともにシュラクサイ近郊の石切り場に送られ、ギュリッポスの命令に反して、デモステネスとニキアスは処刑された。

略伝

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「オースティン・オスマン・スパー」の記事における「略伝」の解説

スパーは1886年12月30日、ロンドン市警察官を25年勤め上げたフィリップ・ニュートン・スパーとイライザ・アデレード・オスマンの息子として、ロンドンのスミスフィールド・マーケット近くのスノーヒルにて生まれた。5人兄弟姉妹の4番目であった。 母親によればスパーは4歳にしてはじめてその才能の兆しを見せた。また、彼が自分の作品を売ることにあまり乗り気でなかったことはよく知られているが、この頃からすでにその徴候があった。 1899年、スパーの両親は彼をランベス美術学校の夜学に入れた。彼はそこでフィリップ・コナードの指導の下で技を磨いた。14歳のとき10ポンドの州議会奨学金を獲得し、線画1点がパリ万国博覧会の英国美術部門に入選した。15歳のとき学校を去り、働き始めた（短期間、ポスターなどの商業アートを製作する Causton's でポスターのデザインの仕事をし、ホワイトフライアーズ街の James Powell & Sons でステンドグラスのデザインの仕事をした）。あるステンドグラスのデザインから前途有望とされた彼は推薦により無償奨学金を得て王立美術学校に入学、そこで正規の美術教育を受けた。彼がデザインし仕事仲間のトーマス・カウエルが製作したステンドグラスは現在ヴィクトリア＆アルバート美術館にある。その後ほどなくして父親の強い勧めで渋々ながら英国美術院に出展の検討材料として線画2点を送った。結果、1点の寓意画が認められた。英国美術院がわずか16、17歳の少年の作品を展示したということでちょっとした話題となった。この青年期においてすでにスパーは自分の秘教的思想を作り上げることに沈潜していた。 1907年10月、スパーはロンドンのウェストエンドにあるブルートン・ギャラリーにて初めて本格的な展示会を開いた。この展示内容はじつに印象的で、深遠かつグロテスクでもあり、賛否両論となった。これらの要素は前衛的なロンドンのインテリたちの目を引き、おそらくはそれによって、イギリスの悪名高い登山家にして魔術師であり詩人であったアレイスター・クロウリーに見出されるに至った。彼らの出会いがどうであれ、二人はたしかに互いを知っていた。彼らの交流は1907年か1908年頃から始まったようで、スパーからクロウリーに向けられた1908年の日付入りの献呈辞が書き込まれた1907年版『半獣神たちの書』が、ある個人コレクションの中に存在すると言われている。二人は文通するようにもなった。スパーがアレイスター・クロウリーとジョージ・セシル・ジョーンズによって創設された "A∴A∴"（銀の星）のプロベイショナー〔仮参入者〕となったことはほぼ確実である。スパーはクロウリーの定期刊行物 The Equinox（『春秋分点』）に小さな線画を4点寄稿しているし、クロウリーが書物とローブと被り物とともに写っている1910年の有名な写真と同じように、両手をこめかみに当てたポーズを取った若きスパーの写真も残っている。 クロウリーとスパーの間柄がどのような性質のものであったにせよ、その関係は長くは続かなかったようで、スパーの『快楽の書』の一節から、彼が儀式魔術（英語版）や魔術師らを好意的に見ていなかったことは疑いの余地がない。 また、スパーが性魔術に日本の花瓶直系９ｃｍを利用したという話をZos Speaks!!から黒野忍は引用し、またスパー本人がクロウリーの法の書に対して嫌悪感を持ち、スパーが法の書を書くとケネス・グランドに述べていることを紹介した。 「またある者らは儀式魔術を賛美する。彼らは耐えきれぬほどの法悦を享受していると思われているようだ！われらが精神病院には人がたむろし、舞台には人が溢れ返っている！われわれが象徴的存在となる、それはたんに象徴化するがゆえにだろう？自分で自分を王位に即けるとするなら、わたしは王となるだろうか？むしろ嫌悪か憐れみの対象となるはずだ。これら魔術師なる者たち、その不実さは彼らの無難さだ、売春宿に出入りする無為徒食のスカシ野郎にすぎない。」 1911年12月4日、スパーは女優でダンサーのアイリー・ガートルード・ショーと結婚した。二人は何年か前に出会っていた。スパーの作品に彼女が及ぼした影響がいかばかりであったにせよ、正式に離婚することはなかったものの結婚生活は長続きしなかった。二人は1918年か1919年頃に別れた。「画家とその妻の肖像、1912年3月26日 AOS」と署名・日付入りで記されたスパーの作品が知られている。色チョークと鉛筆で仕上げられたスパーの頭部がそこに見られる。ほんの数本のおぼろな描線で仕上げられた片方の側には、俯きかげんに頭を傾げ目を閉じた秀麗な女性の顔を見ることができる。 1913年秋、スパーは『快楽の書』を自費出版した。この本は彼の秘教的思想の全面的な開陳となった。 第一次世界大戦中の1917年、スパーは英国陸軍に徴用され、英軍医療部隊の衛生兵としてロンドンの病院で働き、1919年には公式の戦争画家に任命された。この資格をもって彼はフランスの戦場を訪れ英国軍医部隊の働きを記録した。 遅くとも1927年にはスパーは現代社会への嫌悪を露わにした態度を取るようになっていた。彼が戦争のおぞましさの情景を記録して過ごした年月、その後の経済的不安定の時期と事業の失敗、それに加えて彼の作品や思想がたびたび酷評されたこと、そうしたことどもが彼をかかる心境へと追い込んだのかもしれない。原因が何であれ、スパーの嫌悪は同年出版された『ゾスの詛〔のろ〕い－偽善者たちへの説教』にはっきりと表現されている。これが彼の最後の出版物となる。 「犬たちよ、自分が嘔吐したものを貪り食うがいい！おまえたちみな詛いあれ！後ろ向きな者たち、姦夫たち、おべっか者たち、屍体を食い物にする者たち、こそ泥たち、薬漬けの者たちよ！天国は病院だと言ったらおまえたちは信じるか？」 イギリスのジャーナリスト、ハネン・スワッファーの伝えるところによると、1936年にスパーは国際的な名声を得る機会があったがこれを固辞した。一人のドイツ大使館員がスパーの自画像1点を購入してヒトラーに送ったと彼は言う。スワッファーによれば、総統はいたく感銘を受け（この記事によれば、目と口髭がヒトラーのものにどことなく似ていたためである）、自分の肖像を描かせるべくスパーを招待した。スパーは代わりにその複製を一枚作り、それはスワッファーの所有するところとなった。スワッファーの述べるに、スパーが「ヨーロッパを征服し人類を支配することを望んだ男へ送った」返答が肖像画の上部に記されていた。その返答は次のように読めるものであった。 「否定側の立場からのみ、あなたのことを考えるに心穏やかでいられるのです。あなたの野望と最終目標に我慢できるほど自分は忍耐強くないからです。あなたが超人だというのなら、わたしを永遠に動物のままでいさせて下さい。」 このエピソードは、かつて流布し今も伝えられているスパーをめぐる数々の噺の中では、とびきり信じがたいものの内に入らない。スパーとその人生についてはいくつものの逸話が語られてきた。魔術的現象について述べたものや、占いもしくは予知の的中、魔法の具現化といったものが多い。こうした物語の真相についてはさまざまな見解があり得るが、いずれにせよそれらはスパー自らが主張したこととすっかり整合しているということは言っておかねばならない。 1941年、焼夷弾がスパーのアトリエ兼自宅フラットを全壊させ、彼から住処と健康と道具とを奪った。両腕が使えるようになるまでの3年間の苦闘の末、ようやく1946年にブリクストンの狭苦しい地下室ではぐれ猫たちに囲まれながら絵画製作を再開した。その時の彼はベッドもなく、古い軍用シャツとぼろぼろのジャケットを着て作業していた。それでもなお彼は一枚の絵につき平均5ポンドほどしか金を取らなかった。 1956年5月15日、ロンドンにて彼は死去した。69歳であった。

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「荒木如元」の記事における「略伝」の解説

一ノ瀬氏に生まれたが、荒木元融の養子となり荒木に改姓。元融を師として画を学び兄養子融思からガラス絵の技を嬉々として学んだ。分限帳によると天明元年（1781年）から同7年（1787年）の間に、融思が石崎家の家督を継ぐことになったため、急遽荒木家3代当主として唐絵目利職を引き継ぐ。ひたすら本格的な洋画制作に傾注したという。しかし、寛政3年（1791年）までに、理由は不詳ながら短い期間で荒木家の家督を後継に譲って一ノ瀬姓に復す。 自らは町絵師となって洋画制作に励み、長崎版画の下絵やガラスの絵付などで生計をたてた。蹄斎北馬が描いた狂歌摺物「紅毛男女額絵」（1枚、神戸市立博物館蔵）の画中ガラス絵下辺には「ARAKI ZEZURO」とあり、如元によるガラス絵が江戸にまで知られていたことがわかる。 今紺屋町にて没する。享年60。墓所は海雲山晧台寺後山。法名は安山了養信士。

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「前田錦楓」の記事における「略伝」の解説

江戸浅草田島町（現・東京都台東区西浅草）で薬種商を営む浅間栄七の次女として生まれる。本名は浅間理恵（里ゑ）。1876年（明治6年）11歳で、洋画の亀井至一、亀井竹二郎に入門し洋画を学ぶ。10代で石版画の画工として作品を遺し、1881年（明治14年）の第2回内国勧業博覧会では浅間里ゑの名で油絵「婦人半身の図」を出品している。1883年（明治16年）21歳より日本画に転じ、容斎派の歴史画家松本楓湖に入門し日本画の基礎を学び、この楓湖より雅号「錦楓」を授与された。今村紫紅や速水御舟らを育てた優れた教育者でもある楓湖は錦楓の資質を見抜き、「もうこれ以上教えることはなにもない」と、錦楓が23歳のころ、明治18年には狩野派の巨匠・狩野芳崖への入門を勧めた。それを契機に、芳崖、岡倉覚三（天心）、フェノロサ 、橋本雅邦らに巡り会い、日本画壇「鑑画会」で頭角を顕し、近代日本画の女流の魁としての道を切り開いた。書は明治16年頃から高橋泥舟から学び、明治17年、18年頃からは泥舟の義弟山岡鉄舟にも就いている。明治19年の第2回鑑画会大会では「花鳥」が賞状を得ており、同年4月の東洋絵画共進会にも出品、三等褒状を受けている。 1887年（明治20年）速念寺（名古屋市中川区）の住職前田學に嫁し、名古屋に移住。1888年（明治21年）10月の鑑画会に関る銀地鏡縁打出模様図案会にはフェノロサ、岡倉天心も審査員に加わり、ビゲロー賞が設けられ錦楓は「猿のツナギ」の図案を出品、一等賞を獲得する。その翌11月に狩野芳崖の没した後は橋本雅邦に就き研鑽を重ね、雅邦、永邦、静水らと交友、洋画と日本画との調和に努め、至心に自然の美を表現して女性らしい絵画の世界を展開した。また錦楓は師友にも恵まれ、維新の三舟といわれる高橋泥舟、山岡鉄舟、前田學らに書や詩文を学び高い精神性にも精通した。1889年（明治22年）1月に2回目ビゲロー賞がかかった茶注銀地模様図案会において岡倉秋水とともに二等となった。一方、この年の8月、日本美術協会通常会員となり、同協会の研究会、展覧会にも花鳥画の作品を出品しており、行幸の際には川端玉章、高橋応真らとともに御席画を描くほどとなった。また1890年（明治23年）の第3回内国勧業博覧会には「菊花図」を出品、三等妙技賞を受け門下生に画技の指導もする充実した制作活動を展開した。 1891年（明治24年）10月に濃尾大震災に襲われてからは倒壊した速念寺復興に尽力することとなった。1896年（明治29年）に天心が結成した日本絵画協会第1回絵画共進会に「秋草鶉図」を出品、三等褒状を受賞、パリ万国博覧会には「総洗朱塗浦千鳥蒔絵書棚図案」を出品して活躍している。ただ、1907年（明治40年）以降の文展などの展覧会には出品していない。1913年（大正2年）に錦楓の創作活動の理解者であった夫が死去するとそれ以降は寺院の経営に奔走する。制作量は減って入ったが晩年まで絵筆をすてることはなかった。享年83。文化功労者・前田惠學、および東京大学名誉教授・前田專學の祖母。

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「李成桂」の記事における「略伝」の解説

1335年、李成桂は双城総管府の咸州（咸鏡南道咸興市）で李子春と永興崔氏（中国山東半島登州人で咸鏡道に移住していた懿恵王后）の子として生まれた。

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「陳豫鐘」の記事における「略伝」の解説

詩・書・画・篆刻に巧みであった。金石文字に精通していたので大篆・小篆ともに古来の書法に則っている。篆刻は丁敬を宗とし、その師法を忠実に守った。印款は緻密な細字を用いて秀でた。当時、陳鴻寿と「二陳」と称揚された。

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「下村観山」の記事における「略伝」の解説

1873年（明治6年）、和歌山県和歌山市小松原通5丁目に、代々紀州藩に仕える小鼓方幸流の能楽師の3男として生まれる。1881年（明治14年）8歳のとき、一家で東京へ移住。父は篆刻や輸出象牙彫刻を生業とし、兄2人も後に豊山、栄山と名乗る彫刻家となった。観山は祖父の友人だった藤島常興に絵の手ほどきを受ける。常興は狩野芳崖の父・狩野晴皐の門人だったことから、芳崖に観山を託す。観山初期の号「北心斎東秀」は芳崖が授けたとされ、1883年（明治16年）観山10歳の頃にはもう使用していたとされる。1886年（明治19年）芳崖が制作で忙しくなると、親友である橋本雅邦に紹介して師事させる。1889年（明治22年）東京美術学校（現・東京藝術大学）に第一期生として入学。卒業後は同校で教えていたが、1898年に岡倉覚三（天心）が野に下ったときに行動を共にし横山大観、菱田春草とともに日本美術院の創設に参加した。1903年2月21日、文部省留学生として渡英のため横浜を出航、12月10日帰国。 1906年、天心が日本美術院を茨城県北部の五浦海岸へ移した際、大観、春草、木村武山とともに同地へ移住し画業を深めた。1917年6月11日、帝室技芸員となる。1930年 死去。

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「王累」の記事における「略伝」の解説

劉璋の忠実な家臣で、その才能を認められ従事に任じられた。 211年、劉璋が張魯に対抗するため、劉備を益州に招こうとした時、城門に自分の身体を逆さ吊りにして諫言した。しかし、劉璋が彼の言葉を受け入れなかったため、王累は縄を解いて門前で首を掻き切って自決し、反対の意志を貫いた。このため『華陽国志』では、彼のことを「忠烈公、従事王累」と崇められている。 小説『三国志演義』第六十回でも、逆さ吊りとなって劉璋を諫めるが、聞き容れられなかったため、大いに叫ぶこと一声、自ら縄を切って地面に落下死している。

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「横山華山」の記事における「略伝」の解説

名は暉三、または一章、字（あざな）は舜朗。通称は主馬。中国名風に「黄華山」と署名する例もある。京都出身（越前出身説あり）。福井藩松平家の藩医の家に生まれる。白井華陽著『画乗要略』によれば、若い頃は家が貧しく生計を立てるため、北野天満宮で砂絵を描いてその日暮らしをしていたという。西陣織業を営む横山家の分家横山惟馨の養子となり、本家が支援した曾我蕭白に私淑。始めは養父の師である狩野派の絵師江村春甫や村上東洲についたとされるが、直接師事した形跡はなく、養父惟馨から学んだと推測される。長じて岸駒に師事、のちに円山応挙や四条派の呉春の影響を受けた。一般に絵師は晩年になると筆力が衰えるとされるが、華山は例外で最晩年に至るまで雄渾な大作を手がけている。 本画以外にも、俳諧摺物も手がけている。文化5年（1808年）「華洛一覧図」（木版一枚摺）を出版、鍬形蕙斎の一覧図に影響を与えた。この逸話から華山は鳥瞰図の創始者と言われる。近年の研究ではこれに否定的であるが、当時の江戸で華山がそのように思われていたのも確かである。また斎藤月岑と交流があり、月岑から『東都歳事記』の校訂を頼まれている。酒好きだったらしく、古い書画辞典などでは華山は常に詫び状を懐中に入れ、酒席で失敗するとそれに署名し、その場で席画を描いて詫び状と共に相手に渡したという逸話が載っている（『画家逸事談』）。 享年54（もしくは57）。墓所は京都市上京区の瑞雲院。

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「玉隠英璵」の記事における「略伝」の解説

信濃国東部の武家滋野氏の出身と言われている。鎌倉禅興寺明月院の器庵僧璉に学び、その後継者として同院宗猷庵に居住した。応仁の乱後の鎌倉五山を代表する文人として知られ、漢詩や書に優れた。また、太田道灌と親交が厚く、道灌を通じて万里集九とも親しくした。文明18年（1486年）に万里集九が鎌倉を訪れた際には、玉隠の宗猷庵を宿所としている。延徳3年（1491年）に行われた金沢文庫検査封鍼の際に立会人を務め、明応7年（1498年）には将軍足利義高によって建長寺164世住持に任ぜられた。後に明月院に退いて禅興寺の再建に尽くした。また、安房国の里見義豊を若年ながらその器量を高く評価して親交を深めた。大永4年（1524年）に93歳の高齢で示寂。後に朝廷より「宗猷大光禅師」の諡号が贈られた。 明月院宗猷庵に墓所があり、生前の玉隠自讃が記された肖像画が明月院にのこされている他、玉隠作成による建長寺所蔵の西来庵修造勧進状、浄智寺所蔵の西来庵修造勧進状はともに重要文化財に指定されている。前者の勧進帳には、パスパ文字で「玉隠」の音を表記した落款が捺されており、玉隠の海外関心への高さを物語っている。また、晩年までの自身の言行が記した『玉隠和尚語録』を遺し、東京大学史料編纂所には『文明明応年間関東禅林詩文等抄録』という仮題が付けられた手稿本が所蔵されている。更に親交のあった画僧賢江祥啓の「巣雪斎図」（静嘉堂文庫美術館所蔵、重要美術品）や「喜江禅師像」（建長寺所蔵、重要文化財）に画賛を記し、また雪舟等楊の「漁樵斎図」（根津美術館所蔵）にも画賛を記している。

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「土佐光起」の記事における「略伝」の解説

寛永11年（1634年）18歳で父に従い京都に移り、承応3年（1654年）38歳で従五位下・左近衛将監に叙任されるが、この時に永禄12年（1569年）の土佐光元戦死以来失われた朝廷の絵所預職に85年ぶりに復帰したと考えられる。この職を取り戻すのは土佐家の悲願であり、光起を「土佐家中興の祖」と呼ぶのもこれ故である。同年からの承応度京都御所造営では如慶と共に参加し、襖絵や杉戸絵を制作した。後水尾天皇の覚えがめでたく、光起は改めて自邸に絵所の称号を勅許され、「勅許画院」の印象を用いるのを許可された。のちの延宝9年（1681年）息子・光成に絵所預の職を譲り、5月29日に法橋となり剃髪、法名を常昭とし、春可軒と号す。貞享2年（1685年）には法眼となった。元禄4年（1691年）、京都で没。享年75。法名は寿光院霊誉常照居士。墓所は知恩寺。容貌は祖父・土佐光吉に似ていたといい、子の光成による肖像画が残る（京都国立博物館蔵）。 大和絵の主流だった土佐派にあきたらず、ライバルの狩野派や宋元画を学び、従来の温雅なやまと絵に克明な写生描法を取り入れ、江戸時代の土佐派様式を確立した。特に南宋の院体画家李安忠の「鶉図」（国宝。現在は根津美術館蔵）を父譲りの細密描法を用いてしばしば描き、後の土佐派の絵師たちに描き継がれている。江戸中期の国学者、有職故実家である橋本経亮は著書『梅窓筆記』（享和元年（1801年））で、光起の鶉の絵に猫が飛びかかったという伝承を記している。また画題の面でも、風俗画や草木図などそれまで土佐派が描かなかった題材を取り上げ、清新な画風を作り出し、土佐派の再興に成功した。

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「中江丑吉」の記事における「略伝」の解説

中江兆民の長男として大阪に生まれた。小石川竹早小学校、旧制早稲田中学校、旧制第七高等学校造士館を経て、1913年に東京帝国大学法学部政治学科を卒業する。翌年8月に袁世凱の憲法制定顧問となった有賀長雄博士の助手として北京に赴く。これは当時官界にあった曹汝霖・章宗祥が日本留学中に中江家に寄寓していたという機縁によるものである。期限満了した1915年夏に日本に帰り、数ヶ月後に再び中国に渡り30年にわたる北京での生活を始める。1919年、五四運動のさい曹汝霖・章宗祥を救出し、その前後から中国思想の研究に励む。 1925年から「中国古代政治思想史第一巻」、「衛鞅の商邑と張儀の商於とに就いて」「中国の封建制度に就いて」「商書般庚篇に就いて」「公羊傳及び公羊學に就いて」「書廿九篇に関する私見に就いて」の論文が次々に発表された。『順天時報』紙に時評を書いたこともあるが、主に西園寺公望や南満州鉄道の庇護を受ける他はほとんど門外に出ず、在留邦人の間では奇人と噂されていた。1935年初めに突然北京を引き上げ、1ヶ月に満たない東京での生活の後に北京に舞い戻ることがあったが、「書廿九編」の続編である「洛誥系統諸篇を論ず」を未完成のままにして、以後は中国学に関する論文を自ら発表することはなかった。 潜行中の片山潜や佐野学をかくまい、中国革命の協力者・鈴江言一の学習を助けたりはするが、自らはカント、ヘーゲル、カール・マルクスやマックス・ウェーバーを原書で繰り返し読み直すという厳しい日課を行い、専門分野では小島祐馬（京都帝国大学教授）に認められていた。1937年の盧溝橋事件を知り、この紛争（日華事変）が、やがて「世界戦争の序曲」となると断定し、知り合いの今田新太郎中佐に対中戦争遂行が失敗すべきことを説き、拡大を防止するよう勧告したという。 太平洋戦争（大東亜戦争）中は近衛文麿首相や岡村寧次総司令官の招きにも応ぜず、日独の枢軸側の必敗を確信し、周囲の人々にも憚りなく公言したために北京の憲兵隊には「聖戦を白眼視するスネモノ」としてマークされていた。重度の肺結核と診断され、1942年5月に帰国し九州大学病院へ入院し同年夏に死去、妻子はなく、中江家は断絶することとなった。

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「桑名鉄城」の記事における「略伝」の解説

幼時のころ郷儒小西有義に素読と書を習い、のち遠江で山岡鉄舟に剣術を学んだ。さらに金沢へ行って北方心泉に篆法金石学を授けられた。いったん京都に出たが、明治30年頃に渡華して趙之謙、徐三庚、呉昌碩の刻法を身につけて帰国。円山大迂とともに京における新作風の大家と称された。印譜に『九華室印存』・『天香閣印存』がある。 巖谷一六・江馬天江・永坂石埭・田能村直入・富岡鉄斎ら文人と交遊した。

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「帆足杏雨」の記事における「略伝」の解説

豊後国大分郡戸次村（現在の大分県大分市）の庄屋の四男として生まれる。帆足家は江戸期を通じて臼杵藩戸次市組の大庄屋を務めた領内でも有数の豪農で、庄屋としての公務の傍ら造酒業で家産を成した。父統度と長兄は、俳諧をたしなみ書画の収蔵家で知られ、居宅に田能村竹田が度々出入していた。杏雨はこのような芸文的な雰囲気の中で育ち、15歳の時に竹田の画塾竹田荘に入門。経学は広瀬淡窓の咸宜園の門戸を叩き、帆足万里にも学んだ。 19歳のとき同門の高橋草坪と大坂に赴き、翌年には上洛。「富春館」を構え、師の田能村竹田のほか、頼山陽、篠崎小竹、浦上春琴らと交遊。天保元年（1830年）、21歳のとき竹田に伴われて京都から豊前の雲華院大含を訪ね、墨竹図を指南された。翌年3月頃に京都の医師小石元瑞の用拙居に寓居。貫名海屋や岡田半江・中林竹洞らと出会う。7月にはいったん帰国。翌年6月、大坂で師竹田が死没。天保9年（1838年）、九州各地を遊歴し、長崎では鉄翁祖門・木下逸雲・来舶清人の陳逸舟らと画論を交えた。 杏雨は表立って国事に奔走することはなかったが、杏雨の甥に当たる勤王の志士で後に初代岩手県知事となる島惟精や美濃大垣藩家老の小原鉄心など尊皇攘夷思想を持つ人物と交流した。 明治10年（1877）、杏雨が68歳のとき、薩軍が梓峠へ侵攻してきた当時に製作した紙本淡彩の山水幅「梓嶺図」（文人画研究会蔵）が現存し、西南戦争の進路を裏付ける史料となっている。70歳の冬に右目を失明するも画作を続け75歳で没した。門弟に小栗布岳 (小栗憲一) ・加納雨蓬・甲斐虎山などがいる。杏雨の影響を受けた画人は多く、大分の文人画（豊後南画）の盛況に貢献した。 竹田の画風を徹底的に倣い、その上で元末四大家の黄公望や明の唐寅や浙派の作品に師法し、50歳以降に雅意に満ちた独自の様式を形成した。

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「谷口藍田」の記事における「略伝」の解説

医師三宅省蔭の二男・佐賀藩士谷口寛平の息子、母は儒学者清水龍門の姉・縫。天保11年（1840年）、英彦山の玉蔵坊に易経を学び、また広瀬淡窓の咸宜園に入って塾頭を務める。この期間に大村益次郎が藍田の教えを受けたという。天保14年（1843年）、江戸に出て羽倉簡堂に入門し、佐藤一斎・佐久間象山・坪井信道・伊東玄朴らと交流した。高野山や京都では仏典の研究にも当たった。嘉永元年（1848年）、佐賀藩校・弘道館に入り、草場佩川・武富圯南に学び、江藤新平・副島種臣らと交流した。 嘉永4年（1851年）、私塾を開く。長崎を訪れた際に大隈重信らと王政復古の運動にも関与したり、グイド・フルベッキに対面するなどした。明治2年（1869年）、鹿島藩主鍋島直彬に招聘され、藩校弘文館教授、および藩の権大参事を務めた。その後、沖縄・熊本・大阪などの各地で経書の講義を行ない、また明治26年（1893年）には北白川宮能久親王の招きを受け、宮家子弟の教育を行なった。明治29年（1896年）、東京に私塾・藍田書院を開いた。明治35年（1902年）11月14日、麹町相模屋で入浴後に脳溢血で倒れ、死去。 明治44年（1911年）、正五位を追贈された。

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「翁方綱」の記事における「略伝」の解説

1752年、19歳で進士に及第し翰林院に入る。各省の提督・学政を歴任後、内閣学士に就任。多くの俊英を育て、銭大昕・黄易らと交流する。経学・史学・文学に詳しく、詩論の肌理説を唱道した。文壇の大御所として君臨し、当時北京に赴いた碑学派の鄧石如を排除した。 碑文・法帖の考証学的研究で多くの優れた業績を残す。 書はすべての書体に優れ、劉墉・梁同書・王文治らと帖学派の四大家と称揚される。

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「細合半斎」の記事における「略伝」の解説

書は松花堂昭乗の流れを汲む滝本流に私淑し、のちにこの流派の中興の祖とされた。京都から大坂に転居し、菅甘谷の門下となる。 詩文結社混沌詩社に加わり、多くの文人墨客と交わった。木村蒹葭堂の婚姻のとき媒酌人を務めている。私塾である学半塾を主催し、門下に篆刻家の曽谷学川、画家の桑山玉洲などが育つ。 また半斎は江嶋庄六あるいは細合八郎衛門の名で書肆として活躍。同じく書肆の藤屋弥兵衛と親交する。滝本流の啓蒙の為に『男山栞』・『滝本栞』などの法帖の出版に力を注いだ。 篆刻も嗜み、安永8年（1779年）には息子の長庵の編集により『半斎百信』が出版された。 享年79。

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「池田政保」の記事における「略伝」の解説

第9代鴨方藩主で岡山藩の第10代藩主となった池田章政（政詮）の長男。正室は池田慶政の娘、継室は戸田氏良の娘。養子に池田政鋹（弟・詮政の次男）。官位は従五位。幼名は満次郎。 慶応4年（1868年）3月15日、父・章政が宗家の岡山藩を継承したため、その跡を受けて幼くして鴨方藩主となる。明治2年（1869年）の版籍奉還で藩知事となり、明治4年（1871年）の廃藩置県で免官され、9月に東京へ移った。明治17年（1884年）7月には華族令により子爵となる。 昭和14年（1939年）2月10日、満74歳で死去した。法名は高雲院。

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「江幡広光」の記事における「略伝」の解説

水戸藩士・江幡矩美の長男。文久3年（1863年）、水戸藩主徳川慶篤の上洛に随行、水戸藩・一橋家警衛世話役として京に滞在し、禁門を守衛する。 当時は公武合体派諸侯の中心人物が一橋慶喜であり、その仲介実行役で攘夷派を駆逐しようと図っていたのが一橋家家老並平岡円四郎と見られていた。元治元年6月16日、林忠五郎ら数名とともに、平岡を京都町奉行所与力長屋（千本組屋敷）外で斬殺した。 平岡は即死だったが、一橋家使役家人川村恵十郎により、林忠五郎とともに殺された。広光は重傷を負ったのち自害したといわれる。

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「秋月種殷」の記事における「略伝」の解説

天保14年（1843年）8月21日、種任から家督を譲られて当主となる。治世は30年に及び、教育の振興に尽力した。 文久元年11月1日（1861年12月2日）に弟の種事を高鍋藩家老上席とする。また、文久3年6月26日（1863年）に弟の種樹を嗣子とした。 明治2年（1869年）の版籍奉還後は高鍋藩知事となり、明治4年（1871年）に廃藩置県が行われて高鍋藩は終焉を迎え、美々津県に合併される。男子がなかったため、弟で養嗣子の種樹が家督を継いだ。明治7年（1874年）、58歳で没した。 大正4年（1915年）、従四位を追贈された。

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「高久靄厓」の記事における「略伝」の解説

靄厓は、幼少の頃より画才の片鱗を示し8歳頃に画いた天神像の板木が残されている。馬方や煙草職人をする傍ら、18歳で黒羽藩画員の小泉斐に入門。続いて郷里の壬生藩御用絵師平出雪耕に就いて書画を学ぶ。その後、下野鹿沼に移り、池大雅や伊孚九に私淑し文人画を独学した。やがて鹿沼の儒医松本松亭に画才を認められ、その親族である鈴木水雲、大谷渓雲、山口安良、柿沼廣運らの庇護を受ける。支援者に勧められて仙台に遊歴すると、ここでも仙台藩士一条正道の庇護を受ける。このほかにも葛生の吉澤松堂・佐野の須藤蘭圃、古賀志の北條翠峨らが支援者となっている。 文政6年（1823年）27歳のときついに江戸に出ると、鹿沼の支援者たちの縁戚にあたる菊池淡雅から惜しみない援助を得られた。淡雅とは豪商佐野屋のことで、文雅を好み、書画の大コレクターで、谷文晁・立原杏所・渡辺崋山・巻菱湖・大窪詩仏らと交友し、江戸の文人のパトロンとして聞こえていた。 江戸では画家として評判が高かったが、気位が高く、儲けのために画くことがなかったので生活は貧窮した。淡雅のはからいで谷文晁の画塾写山楼の門下となり、文晁が弟子の靄厓の絵を売り出したという。弟子思いの文晁らしい行動だが、それほど画の力量があった。同門の安西雲烟（書画商和泉屋虎吉）、相沢石湖、大竹将塘らと借家を「梁山泊」として画業を続けた。 文晁高弟のひとりと目されたが南北合派と肌が合わず、笑社（のちに真社と改名）の浦上春琴や山本梅逸に花鳥画を学び、池大雅に傾倒する。さらに中国元明の南宗画家である沈石田や呉鎮を深く研究した。南宗画の探求のために北陸や東北など各地を盛んに旅し、古書画の調査や模写を盛んに行っている。特に仙台は三度訪ねている。40歳で念願の京阪に向かい、細川林谷や岡田半江らと交友、その後伊勢、桑名を旅する。 天保8年（1837年）42歳のとき、それまで鹿沼に拠点をもって行き来を繰り返したが、江戸に永住を決意する。同門の渡辺崋山が蛮社の獄で投獄されたとき、椿椿山らとともに救出に尽力したという。 天保14年（1843年）4月8日、江戸両国薬研堀のアトリエ晩成山房で急逝。享年48。死因は脳溢血か肺病とされる。葬儀は菊池淡雅と大橋訥庵が取り仕切り未亡人を助けた。養子の高久隆古が後継となった。谷中（台東区谷中4）の天龍院に靄厓の墓がある。

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「大久保満寿子」の記事における「略伝」の解説

安政4年（1857年）暮れ、利通が27歳の時に結婚。利通が藩主の側近として京都や鹿児島を行き来する間、満寿は鹿児島で家を守った。 明治維新後も鹿児島で暮らしていたが、盟友であった西郷隆盛との対立が表面化して以降、大久保家の立場は厳しくなり、明治7年（1874年）に上京し、利通と暮らすようになる。 明治11年（1878年）5月、利通が紀尾井坂の変で暗殺される。満寿は体調を崩して病床につき、半年後の12月に死去した。『明治天皇記』では12月6日に死去し、9日の葬儀に宮中から勅使が差し遣わされたとする。死亡日は17日とする年譜もある。 夫・利通と共に青山墓地に葬られた。

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「穂波半太郎」の記事における「略伝」の解説

福岡藩馬廻り組600石喜多村家の出身で、喜多村家が穂波郡に住む際に、穂波を名乗り、名を幼名の重四郎から半太郎に改めた。幕末には筑前勤王党の一員で、明治4年撮影の写真が残っている。 秋月の乱に際し、元福岡藩士が県令に招集され、派遣にあたって官職を必要としたため、この時初めて一時的な便宜上、「福岡県警部」となった。現場に派遣された穂波は出陣の様子を偵察していた所を、反乱軍に発見され捕らえられた。明元寺（朝倉市千手）の隊列の前に引き出され、後ろ手に捕縛されひざまづかされる。元福岡藩士である事を名乗ると、首領の今村百八郎は佐賀の乱で福岡藩士が江藤新平討伐に向かった事などを詰問し、穂波は同志なるが故協議のために来たと弁明するが、今村は刀を抜き、穂波が「しばらく、しばらく」と逃げようとしたところを斬殺された。29歳。 「首の皮一枚で垂れ下がった頭をゆらせながら穂波の身体が2，3メートル歩いて倒れた」との目撃証言が明元寺に伝わる。 穂波を斬ったのは今村の弟・宮崎哲之介ともされる。今村はのちの供述では、「一刀斬りつけ候処、逃げ出さんとするを壮年兵士ら数人にて惨殺した」と述べている。 穂波は秋月藩内の対立で暗殺された臼井亘理の妻・清子の甥にあたり、今村百八郎は亘理暗殺者側であった。 明元寺に穂波半太郎殉職の跡、朝倉警察署管内に慰霊碑がある。

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「島崎雲圃」の記事における「略伝」の解説

島﨑家は近江国日野（現・滋賀県蒲生郡日野町）の出身で、島﨑七左衛門長男利兵衛が、下野国茂木（現・栃木県芳賀郡茂木町）に酒造業を興したことに始まる。その当主は代々「利兵衛」と名乗ったが、その三代目利兵衛が雲圃である。日野の高田敬輔に師事し絵画を学んだ。雲圃の作品は、茂木島﨑家を中心に、滋賀県内（日野町・野洲市）に伝えられている。絵画のほかには、刀剣を非常に好み、刀の真偽の鑑定をよくしたとも伝えられている。また天明4年（1784年）、日野町の地蔵堂近くから湧出する湧水（通称「若草清水」）の直ぐ傍に、これは蒲生氏郷が煎茶を点てるために用いた由緒ある水である旨を記した碑文を建てている。雲圃の没後に水戸にいた友人の立原翠軒は、日野の川原田墓地に「雲圃島﨑翁墓喝銘並序」と題し、雲圃の生涯を記した石碑を建てた。現在は、日野町大窪霊園の島﨑家の墓所の脇に移設されている。 雲圃の技法で特筆すべきは、没骨（もっこつ）法である。輪郭線を用いず、水墨や彩色によって制作する方法で、雲圃はこれを人物画に応用する努力を重ねた。弟子には下野で活躍した小泉斐や伸山操らがいる。小泉斐の弟子である島﨑玉淵は、七左衛門次男仙右衛門を祖とする遠縁にあたる。雲圃から数えて七代下の子孫が島﨑泉治商店を営んでいるほか、雲圃の孫に当たる代から分家した子孫が、栃木県那須烏山市で島崎酒造を営んでいる（外部リンク参照）。

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「紫式部」の記事における「略伝」の解説

藤原北家良門流の越後守・藤原為時の娘で、母は摂津守・藤原為信女であるが、幼少期に母を亡くしたとされる。同母の兄弟に藤原惟規がいる（同人の生年も不明であり、式部とどちらが年長かについては両説が存在する）ほか、姉がいたこともわかっている。三条右大臣・藤原定方、堤中納言・藤原兼輔はともに父方の曾祖父で、一族には文辞を以って聞こえた人が多い。 幼少の頃より当時の女性に求められる以上の才能で漢文を読みこなしたなど、才女としての逸話が多い。54帖にわたる大作『源氏物語』、宮仕え中の日記『紫式部日記』を著したというのが通説で、和歌集『紫式部集』が伝わっている。 父・為時は30代に東宮の読書役を始めとして東宮が花山天皇になると蔵人、式部大丞と出世したが、花山天皇が出家すると散位となる（位禄はある）。10年後、一条天皇に詩を奉じた結果、越前国の受領となる。紫式部は娘時代の約2年を父の任国で過ごす。 長徳4年（998年）頃、親子ほども年の差があり、又従兄妹でもある山城守・藤原宣孝と結婚して長保元年（999年）に一女・藤原賢子（大弐三位）を儲けた。この結婚生活は長く続かず、間もなく長保3年4月15日（1001年5月10日）に宣孝と死別した。 寛弘2年12月29日（1006年1月31日）、もしくは寛弘3年の同日（1007年1月20日）より、一条天皇の中宮・彰子（藤原道長の長女、のち院号宣下して上東門院）に女房兼（現代でいえば）家庭教師役として仕え、少なくとも寛弘8年（1012年）頃まで奉仕し続けたようである。 なおこれに先立ち、永延元年（987年）の藤原道長と源倫子の結婚の際に、倫子付きの女房として出仕した可能性が指摘されている。『源氏物語』解説書の『河海抄』『紫明抄』や歴史書『今鏡』には紫式部の経歴として倫子付き女房であったことが記されている。それらは伝承の類であり信憑性には乏しいが、他にも『紫式部日記』からうかがえる、新参の女房に対するものとは思えぬ道長や倫子からの格別な信頼・配慮があること、永延元年当時は為時が散位であったこと、倫子と紫式部はいずれも曽祖父に藤原定方を持ち遠縁に当たることなどが挙げられる。また女房名からも、為時が式部丞だった時期は彰子への出仕の20年も前であり、さらにその間に越前国の国司に任じられているため、寛弘2年に初出仕したのであれば父の任国「越前」や亡夫の任国・役職の「山城」「右衛門権佐」にちなんだ名を名乗るのが自然で、地位としてもそれらより劣る「式部」を女房名に用いるのは考えがたく、そのことからも初出仕の時期は寛弘2年以前であるという説である。 『詞花集』に収められた伊勢大輔の「いにしへの奈良の都の八重桜 けふ九重ににほひぬるかな」という和歌は宮廷に献上された八重桜を受け取り中宮に奉る際に詠んだものだが、『伊勢大輔集』によればこの役目は当初紫式部の役目だったものを式部が新参の大輔に譲ったものだった。 藤原実資の日記『小右記』長和2年5月25日（1014年6月25日）条で「実資の甥で養子である藤原資平が実資の代理で皇太后彰子のもとを訪れた際『越後守為時女』なる女房が取り次ぎ役を務めた」旨の記述が紫式部で残された最後のものとし、よって三条天皇の長和年間（1012年 - 1016年）に没したとするのが昭和40年代までの通説だったが、現在では、『小右記』寛仁3年正月5日（1019年2月18日）条で、実資に応対した「女房」を紫式部本人と認め、さらに、西本願寺本『平兼盛集』巻末逸文に「おなじ宮の藤式部、…式部の君亡くなり…」とある詞書と和歌を、岡一男説の『頼宗集』の逸文ではなく、『定頼集』の逸文と推定し、この直後に死亡したとする萩谷朴説、今井源衛説が存在する。 現在、日本銀行券のD号券の2000円札の裏には小さな肖像画と『源氏物語絵巻』の一部を使用している。

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「細井九皋」の記事における「略伝」の解説

細井広沢の子。書家を生業とし、広沢の名声を継承した。著書に『墨道私言』がある。また篆刻も巧みで、明の何震に師法したとされる。明清の卑俗な装飾趣味に陥った印風を嫌った。印譜に広沢と共に作成した『奇勝堂印譜』がある。墓所は東京都世田谷区等々力の致航山感応院満願寺にある。

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「中西石焦」の記事における「略伝」の解説

安永年間に浪華に住んでいた。尾張藩に仕える。岡田米山人と交流があった。印譜に『諸名公名譜』。他に『石焦遺稿』がある。享年75。墓所は天満竜海寺。

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「円山応震」の記事における「略伝」の解説

円山応挙の次男・木下応受の子として生まれるが、後に伯父の円山応瑞の養子となる。姉小路室町東入に住んだ。祇園祭郭巨山見送「唐山水仙人図綴織」（文化13年（1816年））や、月鉾水引「双鸞霊獣図刺繍」（天保6年（1835年）の下絵を書いたと言われる。画域は広く、人物、山水、花鳥を得意としたというが反面、粉本主義の弊害が指摘されている。 墓所は応挙や応瑞と同じ悟真寺。応震には子がなく、円山応立を養子として4代目とした。弟子に、応震の妹の子・国井応文など。

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「石崎光瑤」の記事における「略伝」の解説

富山県西礪波郡福光町（現在の南砺市）で、素封家・石崎和善の五男として生まれる。本名は石崎猪四一。石崎家は和泉屋の屋号で本業は麻布業だったが、江戸時代から蔵宿業を営み、町役人も務めた豪商だった。幼少より画才があり、明治29年（1896年）12歳頃東京から金沢に移り住んだ琳派の絵師・山本光一に師事する。光瑤の「光」は師から貰っており、この頃の光瑤は福光や金沢近郊を写生して廻ったという。これに飽き足らなくなると、師の薦めもあって同36年（1903年）19歳で京都の竹内栖鳳の門に入る。新古美術品展で受賞を重ねるなか、明治42年（1909年）吉田孫四郎、河合良成、野村義重ら4人と、ガイド宇治長次郎らの案内で、民間人としては初めて剱岳登頂に成功する（初登頂は柴崎芳太郎）。 大正元年（1912年）第6回文展に《薫園》が初入選、以後文展・帝展に出品を続ける。大正5年（1916年）から翌年にかけてインドを旅行。ヒマラヤ山脈登った後、アジャンター石窟群やエローラ石窟群などの古蹟を巡る。帰国後に第12回文展に出品した《熱国妍春》と、翌年第1回帝展の《燦雨》が特選となり、無監査となる。大正11（1922年）11月から翌年にかけてにはヨーロッパに外遊している。 その後も帝展に出品を続け、大正14年(1925年)から昭和20年(1945年)まで京都市立絵画専門学校（現・京都市立芸術大学）の教員を務めた。昭和8年（1933年）高野山金剛峯寺から障壁画制作の依頼を受け再度インドへ行き雪のヒマラヤ山脈に登り、帰国後貴賓室に襖40枚に及ぶ大作を制作している。昭和17年（1942年）に師の竹内栖鳳が亡くなると、石崎画塾を開いて後進の育成に務めた。しかし、昭和21年（1946年）脳溢血で倒れ床に伏すようになり、翌年死去した。享年62。 なお、光瑤の次男、石崎宏矩は父が写生のため集めた昆虫の標本に魅せられ、昆虫のホルモン等を研究して学士院賞を受賞した、名古屋大学名誉教授。 地元の南砺市立福光美術館では、光瑤の作品を約660点収蔵しており、専用展示室にて展示されている。

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「中川久昭」の記事における「略伝」の解説

文政3年（1820年）4月4日、伊勢津藩主・藤堂高兌の次男として生まれる。天保11年（1840年）12月6日、第11代藩主・中川久教の死去により久教の養女・栄子の婿養子として跡を継ぎ、同年12月28日には従五位下、修理大夫に叙任された。 幕末の動乱の中で岡藩は尊王派の勢力が大きかったが、親徳川家の藤堂家から養子として入った久昭は天保12年（1841年）に柳井藻次郎、小河一敏ら尊王思想家を岡藩の中枢から排斥した（岡藩七人衆の変）。後に小河は真木保臣らと結託して寺田屋騒動にも関与し、久昭に対しても尊王を訴えたが、久昭は動乱を傍観するのみにとどまった。また、藩でも大火や風雨による被害が相次ぎ、藩財政は困窮した。 慶応4年（1868年）3月11日、上洛した。明治2年（1869年）2月18日、駿府への派兵の遅れから謹慎を命じられた。同年6月19日、版籍奉還を行い、知藩事に就任した。同年9月23日、隠居し、長男の久成に家督を譲った。明治22年（1889年）11月30日に死去した。享年70。

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「大須賀清光」の記事における「略伝」の解説

先祖は蒲生家旧臣で、蒲生家が会津を去った後に商人となったという。清光も裕福な商人出身で、幼少から画を好み、旦那芸として佐藤香斎に書画を学んでいたが、後に画道に熱中するあまり家産を傾けたという。一方、漢学を山内穆斎、和歌を相川功垂に学んだという。 代表作としては、下記のように複数確認されている「若松城下絵図」が挙げられる。これらは作品ごとに書き込まれている武家屋敷の名称が変わっていたり、藩の施設や寺院の描写も変化が認められる。このことは清光が単に同じ作品を量産していたわけではなく、内容の正確さを求めて常に質の向上を図っていたことを伺わせる。他にも会津生まれの教訓書『万民心の鑑』、会津の歴史や地理を紹介した『会津千代松紬鑑』、若松を中心とした会津の文人名鑑『鶴城風雅集』、会津の何でもランキング「若松緑高名五幅対」などの挿絵も手掛けており、会津の人・物・風景を出来るだけ正確に複合的に記録しようとする、清光の会津への強い想いを感じさせる。

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「グレープ・ウスペンスキー」の記事における「略伝」の解説

モスクワの南方トゥーラ市の小官吏の子として生まれる。トゥーラで学び、その後チェルニーゴフに移る。1861年にペテルブルク大学に入学し、翌年にモスクワ大学に転じるが1863年に中退する。そのころから地方都市の職人や小官吏の生活を描いた散文を«ヤースナヤ・ポリャーナ Ясная Поляна», «Библиотека для чтения», «ロシアの言葉 Русское слово», «Зритель», «Северное сияние», «Искра», «Будильник», «Женский вестник», «Новый русский базар», «同時代人 Современник»などの雑誌に載せ、文名を確立。1870年代には「ヴ・ナロード」運動に身を投じるためにロシア東南部のサマーラ県に赴く。農奴解放の否定的影響があらわれ商業主義の犠牲となった農村共同体を目撃したウスペンスキーは、村の生活についてペシミズムに彩られたスケッチを描く。その後、北部ロシアのノヴゴロド県に移り、記録文学の著述を続けた。80年代におけるナロードニキの大量逮捕と反動の動きに憂鬱症をわずらって1889年に発狂し、死ぬまでの13年間は精神病院で過ごしている。

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「矢田一嘯」の記事における「略伝」の解説

武蔵国久良岐郡（現在の神奈川県横浜市金沢区）に日高高兵衛の次男として生まれる。本名は乕（虎）吉。1872年（明治5年）15歳頃、菊池容斎に学ぶ。1877年（明治10年）矢田甚平に養子入りする。1880年（明治13年）菊池家を離れ、横浜市弁天通に引っ越す。ここで画塾を構えるとともに、横浜の貿易商・長谷川商会の依頼で輸出用刺繍の下絵描きを行った。この頃、客の外国人婦人が走り書きした迫真の肖像画に驚き、洋画への転向を決意したという。明治10年代後半、サンフランシスコに渡り、パノラマ館と活人画に接する。一嘯のサンフランシスコ時代はよくわからない点が多いが、元工部美術学校教師のカッペレッティに師事したとされ、サンフランシスコの日本雑貨店「Ichi Ban Studios」の専属作家「Forachechi YATA」と同一人物とも考えられる。 1887年（明治20年）2月10日に渡航旅券が返却されており、翌月には虎ノ門の工科大学校（現・東京大学工学部）で開催された日本初の活人画の背景画を制作していることから、おそらく前年には帰国していたと思われる。1890年（明治23年）第3回内国勧業博覧会会期中に日本初のパノラマ館「上野パノラマ館」が開館し、一嘯が制作した「欧州白川大戦争図」（戊辰戦争での白河小峰城での戦いに取材）が興行される。1893年（明治26年）九州に渡り、翌年熊本に出来た九州パノラマ館で「西南戦争」を制作。 同年末旧福岡藩士の、吉村彦臣に招かれ福岡に来る。1895年（明治28年）1月、福岡警察署長で元寇記念碑設立を目指す湯地丈雄に会い、その計画に賛同し元寇図を描いて協力した。一嘯の元寇図は最低でも7種類あったことが資料上確認されており、それぞれ趣向を変えて制作している。また、この頃の福岡には本格的に洋画を修めた人物は殆どおらず、美術に関わる人々に刺激を与えた。博多人形師の研究会・温故会に招かれ、長きにわたり解剖学に依拠した人物造形や着色法など多方面で助言や指導を与えた。博多人形の歴史上、一嘯はその近代化に貢献した人物として紹介されることが多く、美術史上等閑視されてきた一嘯の業績や履歴が現代に伝わるのも、人形師たちの功績が大きい。 1913年（大正2年）胃がんのため九州帝国大学附属病院で死去。戒名は光風院一嘯日優居士。墓所は博多区蓮池の妙典寺。弟子に、笠木次郎吉、新嶋嘯風（伊三郎）など。

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「曽根寸斎」の記事における「略伝」の解説

唐津藩に仕え、馬廻役から累進して奥役となり、江戸外桜田に住んだ。幼少のころから書を愛好し、特に篆刻に熱中した。益田勤斎の門下となり、晩年になってますますその技量は進み名声が高まった。硬玉に印を刻む技術を持ち、独特の味わいがあったという。益田遇所らとともに浄碧居派に属す。 詩歌も好んでよくした。その人柄は風流洒脱でお金に頓着しなかった。当時の名流と交わり訪問客が絶えなかったが、勤めを怠ったことはただの一度も無かったという。享年55。

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「岡田魯人」の記事における「略伝」の解説

天保11年10月14日（1840年11月7日）近江国蒲生郡船木村（後の岡山村、現滋賀県近江八幡市船木町）に生まれる 。本名存修、別に魯台、梅下庵、泊船居、椿杖斎、種々庵宗碩と号した。青年時多くの勤王家と交わり、明治維新後、兵部省に勤め、糾問使、陸軍省軍務局理事、軍務局大録事を歴任した。 幼い時より俳諧に親しみ寛揚、柴人に師事し、陸軍省を退官した明治18年（1885年）東海道・山陽道・西海道などを俳諧行脚し、近江八幡に草庵を結ぶ。 明治26年（1893年）芭蕉2百回忌に芭蕉句碑（五月雨に鳰の浮巣を見に行ん）を建立した。 大津の義仲寺無名庵が荒廃したままになっていることに心を痛め、明治27年（1894年）6月無名庵に幹事として入庵し、粟津芭蕉翁本廟（無名庵）庵主14世を継いだ。明治28年（1895年）には義仲忌、兼平忌を再興し、また境内や本廟の修繕、散在していた宝物の収集に努めた。明治38年（1905年）5月8日に死去した。餐霞を初号とし、種々庵宗碩は最晩年に用いた号である。 魯人の逸話として、無名庵にある「木曽殿と春なか合せの寒さ哉」の句碑を抜いた話が残されている。人々は魯人の乱暴を糾したが、魯人は「これは芭蕉翁の句に非ずして、実は伊勢又玄が翁の碑を詠みたるものなり。然るを人々謬りて翁の句となすのみならず、碑にも其の旨を示せり、是れ後世を謀るものなり。」と答えた。魯人の剛毅にして所信を曲げない性質を表す話として語り継がれている。

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「松下烏石」の記事における「略伝」の解説

幕臣の松下常親の次男として生まれる。書は佐々木玄竜・文山兄弟に学んだ。欧陽詢の流れを汲んだ唐様の書法だったという。また詩文を服部南郭に学んでいる。表面にカラスの模様のある天然石を磐井神社（東京都大田区大森）に寄進したことで知られる。この石は「烏石」と呼ばれ評判となり、多くの文人墨客が見学に訪れたという。 江戸古川に住んでいたが明和年間に京都に移り西本願寺の賓客として晩年を送る『消間印譜』、その他多数の法帖を刊行している。門弟に韓天寿などがいる。

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「中島来章」の記事における「略伝」の解説

近江国甲賀郡柞原あるいは大津出身。初め画を渡辺南岳に学び、後に円山応瑞に従って一家を成した。安政度の御所造営に伴う障壁画制作にも参加している。花鳥画、特に鯉と鶉を得意とし、円山派の伝統を守った作品が多いが、より洒脱な感覚を持つ。『平安人物志』では文化10年（1813年）版から文政13年（1830年）版まで並河源章の子・並河宇次郎として登場するが、天保9年（1838年）から姓が中島に変わっており、この間に養子に入るなどの変化があったと考えられる。『平安画家評判記（御造営御絵、東山春秋展観之世評役者見立）』では、「此先生はいつもお出来の変わらぬ優しき御綺麗は御老年に似合わぬ感心感心」と評している。明治4年（1871年）76歳で没する。墓所は下京区の光縁寺。 門人に息子の中島有章のほか、幸野楳嶺、川端玉章、藤井松林、加納夏雄らがいる。

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「堀野文禄」の記事における「略伝」の解説

日本橋榑正町（江戸橋3丁目、日本橋東中通）にあり、江戸時代からの老舗の紅屋である花田屋に生まれる。坂本小学校に通っていたが中途でやめさせられ、小僧として他の商家に勤める。17歳の時に父が病気になったので、実家に帰り紅製造に従事する。「寒紅や榑正町の人通り」と俳句に詠まれるくらい繁盛したという。ところが読売新聞へ雑文を投書したのをきっかけに小説・戯作・川柳に凝るようになり、ついに1888年（明治21年）頃、同好の仲間と「自笑酔誌」を刊行し、続いて月刊雑誌「一分線香」を発行するまでになった。同じ頃に顧問として落語家の三遊亭圓朝と小説家の尾崎紅葉を迎えて書肆文禄堂を構え、出版業を始め、1912年（明治45年）には東光印刷合資会社を起こし代表社員となっている。晩年は講釈師の初代・悟道軒圓玉（浪上儀三郎）のもとへ通って資料の調査などを手伝い、長唄や雑俳を楽しむ毎日だった。胃がんで生涯の幕を閉じ、本郷湯島両門町の講安寺に葬られる。

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「山本守礼」の記事における「略伝」の解説

京都の富商茗荷屋亀岡五良右衛門の次男として生まれる。宝暦14年（1764年）2月25日兵庫寮下司鉦師となる。明和7年（1770年）の仙洞御所造営で初めて宮中御用を務めたが、この時はまだ山本家に養子入りしていない。先代の山本探川が安永4年（1780年）に亡くなった翌年、山本家を継ぎ、更に翌年鉦師を引退している。ただし、山本家の家屋敷は継がず、または譲られず、生家の近くに住み、墓所も山本家代々とは別である。天明2年（1782年）版の『平安人物誌』に「藤守礼 号 山本主水」とあることから、既に一家を成していたことがわかる。山本探川には早世した男子の他に、もう一人男子がいたが画業は継がず、地下官人の野村家に養子に出て野村嘉業となっている。実子がいながら養子を取って跡を継がせる理由は不明だが、似た例は原在中やその子原在明にも見られ、絵の技量などを考慮して養子を取り、実子には安定した地下人の道へ進ませたとも考えられる。 いつ頃から応挙の門に入ったかは不明だが、かなり早くからだと考えられる。天明4年（1784年）閏1月に尾張の旧明眼院書院（現東京国立博物館応挙館）、更に天明7年（1787年）には香美町大乗寺で、共に応挙にしたがって障壁画を描く。この時大乗寺障壁画に参加した門人は、島田元直、秀雪亭、亀岡規礼と守礼の4人だけであり、守礼は応挙門下中では早い時期の主要画家だった。寛政度の禁裏御所造営に伴う障壁画制作にも出願し採用されるも、師に先立って早世。死因は病気だった守礼が自ら井戸に水を汲みに行き、誤って落ちたためだという。墓所は上京区の妙蓮寺。守礼の跡は、しばらく後に亀岡規礼が継いだ。 人物、花鳥に優れたと言われるが、短命だったため現存する作品は10点に満たない。

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「土岐定義」の記事における「略伝」の解説

長兄が早世したため、慶長2年（1597年）の父の死後、家督を継いだ。所領は下総国守谷1万石。徳川秀忠に仕え、関ヶ原の戦いでは秀忠軍に従って真田昌幸が守る信州上田城攻めに参加した。 慶長7年（1602年）、常陸国の佐竹義宣が秋田に減封されたとき、水戸城の守備を務めた。慶長17年（1612年）には大番頭に就任。慶長19年（1614年）からの大坂の陣では、冬の陣では秀忠軍に従って参戦したが、夏の陣では江戸城の守備を任じられた。元和3年（1617年）、摂津国高槻2万石に加増移封され、元和5年（1619年）1月8日、40歳で死去した。家督は長男の頼行が継いだ。

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「范仲淹」の記事における「略伝」の解説

蘇州呉県の出身。2歳の時に父を失って母が長山県の朱氏に再嫁したのでその姓に従い、名を説と改めたが、成長して生家を知るとともに本姓にもどした。応天府に行って苦学し、1015年（大中祥符8年）に進士に及第して広徳軍司理参事となり晏殊に薦められて秘閣校理となり、つねに天下のことを論じて士大夫の気節を奮いたたせていた。 仁宗が親政の時にあたって中央で採用され吏部員外郎となったが、宰相の呂夷簡に抗論して饒州に左遷された。以後、彼を支持した余靖・尹洙・欧陽脩も次々と朝廷を去り、自らを君子の朋党と称した。1038年に李元昊が西夏をたてると、転運使として陝西をその侵攻から防ぎ辺境を守ること数年、号令厳明にして士卒を愛し、羌人は仲淹が龍図閣直学士であることから「龍図老子」と呼び、夏人は戒め合ってあえて国境を侵すことなく「小范老子、胸中自ずから数万甲兵あり」と恐れはばかった。そうした功績により諫官をしていた欧陽脩が推薦し枢密副使・参知政事となった。 仲淹は富弼とともに上奏して、1.黜陟を明らかにし、2.僥倖を抑え、3.貢挙を精密にし、4.長官を厳選し、5.公田を均一にし、6.農桑を厚くし、7.武備を修め、8.恩信を推し、9.命令を重んじ、10.徭役を減ずる、などの十策を献じ施政の改革を図ったが、当時はすでに朋党の争いが弊害をあらわしており彼の案も悦ばれず、河東陝西宣撫使として出向し戸部侍郎などを歴任した。潁州に赴任する途上で没する。兵部尚書を追贈された。 宋代士風の形成者の一人で、六経・易に通じ常に感激して天下を論じ一身を顧みなかったという。散文に優れ『岳陽楼記』（岳陽楼の記）中の「天下を以て己が任となし、天下の憂いに先んじて憂え、天下の楽しみにおくれて楽しむ（先憂後楽、後楽園の由来）」は特に名高い。著書に『范文正公詩余』『范文正公集』24巻がある。

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「中井清太夫」の記事における「略伝」の解説

宝暦10年（1760年）評定所に出仕し、日光山御霊修復御用、関東郡代伊奈忠宥の差添役などを務め、明和4年（1767年）支配勘定となり、同8年（1771年）勘定に移る。安永3年（1774年）甲斐国上飯田代官となり、同6年（1777年）甲府代官に転じた。天明4年（1784年）には谷村代官も兼務し、7万石を管轄した。同7年（1787年）陸奥国小名浜代官に転じ、同8年（1788年）江戸詰めの関東代官となった。寛政元年（1789年）飛騨郡代大原正純の代検見をする。同3年（1791年）代官職を罷免され、切米を絶たれる。 罷免の理由は、前勘定奉行・赤井忠晶への金子用立て不都合、追放者・井部定右衛門の手代召抱え、甲州での検地での粗略な扱いなどだったとされる。一方、清太夫の治績は農民側に立ち、幕府からすれば年貢増徴に結びつかなかったためとも言われる。『よしの冊子』では、清太夫は他人の功績を奪い奸智を働く者で、金銀の蓄えが多いから小普請入りしても困らないだろうから、中には遠島にすべきだという者もいる、と清太夫の幕府内の評判を伝えている。 その後、剃髪し旧圭と名乗り、4年後病死した。

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「林逋」の記事における「略伝」の解説

杭州銭塘県の出身。若くして父を失い、刻苦して独学する。恬淡な性格で衣食の不足もいっこうに気にとめず、西湖の孤山に廬を結び杭州の街に足を踏み入れぬこと20年におよんだ。真宗はその名を聞いて粟帛を賜い、役人に時折見回るよう命じた。薛映・李及が杭州にいたときは彼らと終日政談し、妻子をもたず、庭に梅を植え鶴を飼い、「梅が妻、鶴が子」といって笑っていた。行書が巧みで画も描いたが、詩を最も得意とした。一生仕えず廬のそばに墓を造り、「司馬相如のように封禅書を遺稿として用意してはいない」と詠み、国事に関心がないことを自認していた。その詩が都に伝わると仁宗は和靖先生と諡した。

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「小曽根乾堂」の記事における「略伝」の解説

小曽根家の遠祖は武田勝頼の家臣とされるが、家祖は江戸時代初期の平戸道喜である。道喜は博多・平戸と移り、慶長年間に長崎本博多町に住み、古物商と外国貿易を生業とした。出島の南蛮屋敷の建設、眼鏡橋の修復、瑞光山永昌寺の建立など様々な事業を行った。この道喜の代に小曽根姓に変わった。その後に家運が衰え、乾堂の祖父の代には貧窮に陥ったが、父・六左衛門は幕末頃、越前藩や佐賀藩の御用商人となり、長崎屈指の豪商になった。乾堂はこの父と母・中山氏の第一子として生まれた。 六左衛門は文芸にも造詣が深く、竹影と号しているが篠崎小竹に因んだと言われる。古書画や古器物を愛玩し印癖があった。乾堂に対して文芸の道に秀でることを望み、その教育に熱心だった。乾堂はこれに応え、詩・書・画・篆刻に加え、音楽や陶芸にも造詣を得た。 書は春老谷・水野眉川に就いて学び、来舶清人の銭少乕からは隷書の書法を伝えられた。後に日清修好条規締結のため全権大使・伊達宗城の随員として清国に向かった折りに、清国側の全権大使・李鴻章にその書を認められて「鎮鼎山房」の額を贈られている。 文人画は鉄翁祖門に師事、木下逸雲や三浦梧門にも教えを受けた。来舶清人の陳逸舟と交わり文人画の画法を伝授されている。花鳥画や山水画を得意とし、逸雲と村尾万載が興した長崎書画清壇会（後の長崎南画会）を継承しその発展に寄与した。若き日の富岡鉄斎は小曽根家に招かれて所蔵された中国元明清の書画名蹟をみて文人画家を志したと云われる。 篆刻は長崎派の源伯民の流れを汲む大城石農に就いた。とりわけ篆刻に優れた技能を発揮。17歳の時には名士の求めに応じて刻印している。21歳のとき自刻印の印譜『乾堂印譜』・『乾堂印藪』を刊行したが篠崎小竹・広瀬淡窓・草場佩川らがその序文で大いに賞賛している。また印籍『百花印箋』がある。30歳で江戸に遊歴し、14代将軍・徳川家茂に謁見し、鉄筆の隷書を献じて親書を下賜されている。明治4年（1871年）、明治政府から御璽・国璽の刻印を拝命される。従前の御璽・国璽が正しい印法・篆法に則っていないことを嘆き、乾堂自身が政府に対して建白していた。しかし乾堂の拝刻した印は漢字に時代の誤りがある上に両印の書体が統一されておらず、「艸卒ノ刻、字體典雅ナルヲ得ス」「早卒ニ際シ石刻相成且刻面モ不宜様ニ相見候」と不評だったため京都の秦藏六が合金製で鋳造し、同じく京都の篆刻の専門家である安部井櫟堂が拝刻した。なお、新しい御璽、国璽に関して乾堂が布字したという風説があるが、印の新制に対しての乾堂の御璽・国璽制作拝命願書が明治6年9月に叱責の上却下返却された資料はあるものの、布字を示す資料や証拠は一切無い。 音楽は月琴を好み、三宅端蓮の門下となり明清楽を学ぶ。これは来泊した林得建より伝えられた中国の伝統的な音楽である。後日、乾堂とその一門は東京の離宮において、この明清楽の御前演奏の栄誉に浴している。「小曽根明清楽」と呼ばれ、長崎から各地に伝わり浸透した。この流れは現在長崎の無形文化財に指定されている。 名陶亀山焼の発展に尽力し、自らも鉄翁祖門や木下逸雲らと共に絵付けを施している。亀山焼廃窯後は長男・晨太郎に再興するように託した。この意思を受けて晨太郎は、明治24年（1891年）頃に陶工を各地から招き、自宅の邸内に窯を開いた。小曽根焼もしくは鼎山焼と呼ばれ、明治32年（1899年）まで続いた。 乾堂は文人としての活動ばかりでなく事業家としても大いに活躍した。松平春嶽の援助を受けて、父とともに浪の平海岸一帯の埋立事業をして港湾を整備し、貿易の進展に尽くしている。 坂本龍馬や勝海舟と関係があった。海舟と長崎妻の間に生まれた子の世話もしている。ちなみに海舟の印は乾堂の作である。龍馬の亀山社中の出資者となり、亀山焼工場跡地を本拠地に斡旋した。のちに海援隊となってからもその本部は小曽根家に置かれた。また、龍馬の妻・お龍に月琴を教えたのは乾堂の長女・キクといわれている。 晩年は小曽根小学校の創立、寺院や神社の創建、桟橋の架設、高島炭鉱の三菱への譲渡斡旋などの業績がある。 享年59。諡号は大器院白厳乾堂居士。浪平太平寺に墓所がある。

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「片山楊谷」の記事における「略伝」の解説

本姓は洞、名は貞雄、通称は宗馬。楊谷は号で、初号に洞勸、別号は画禅窟。一説に「名は温、一に義夫、字は玉如。父は長崎で医者をしていた洞雄山、あるいは洞雄敬の子として生まれる。一説に父が中国人で、母は日本人とも言われるが定かではない。幼少時に父を亡くしている。 1772年（安永元年）13歳で諸国を巡歴して、19歳の時には既に5人の弟子がいるほどの腕前だった。17歳で鳥取の興禅寺に逗留して絵を描き、のちに法美郡桂木村の医師・中山東川の娘を妻とする。若桜藩主・池田定常に絵を気に入られ、貞経は楊谷を引き止めるため、1792年（寛政4年）鳥取藩士で茶道役の片山家に夫婦とも養子とした。翌年家督を継ぎ、亡くなるまで9年間務めた。 1795年（寛政7年）湯治のため藩の許しを得て京都に行き、画名を得たという。円山応挙に弟子入りを請うと、応挙はその画才を見て驚嘆し、弟子ではなく友人として迎えた。また、学芸を好んだ妙法院門主真仁法親王の前で席画を披露する。更にその兄・光格天皇は楊谷を宮中に招き、従五位下の位階を与え楊谷に数十幅の画作を依頼する。楊谷が画を完成させ披露すると、天皇はその出来に満足し褒美としてと名硯・石王寺硯を与えた。楊谷はこれを愛用し一生肌身離さなかったいわれる。1800年（寛政12年）但馬の山路寺で数多くの障壁画を手掛け、現在兵庫県指定文化財になっている。ところが、但馬の湯村温泉で入浴中、突然発病してにて死亡。享年42。菩提寺は鳥取の興禅寺、または長崎の大音寺。 画風は費漢源に近く、その弟子に画法を学んだと推測される。しかし、沈南蘋や他の長崎派の画風も摂取していったことが観察できる。特にその虎の絵は、虎の毛を細い線で丹念に表し、「楊谷の毛描き」と呼ばれている。

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「ニコライ・グミリョフ」の記事における「略伝」の解説

1903年、グミリョフがツァールスコエ・セローへ通う中学生時代の頃に後に妻となるアンナ・アフマートヴァと知り合う。当初グミリョフは熱烈なプロポーズをするもののアフマートヴァはこれを無視し、絶望したグミリョフが自殺未遂まで起こした。最終的には1910年4月25日にアフマートヴァが渋々結婚に至った。 グミリョフが大学生の頃はペテルブルク大学、パリ大学で学び、新婚旅行で訪れたフランスパリに長く住む。しかし新婚旅行から戻ってグミリョフはアフマートヴァを残して一人アフリカへ旅立った。 1912年4月に息子レフ・グミリョフが生まれる。だがグミリョフは再び妻子を置いて一人でアフリカへと旅立ったため、家庭は事実上崩壊していた。 第一次世界大戦の時は義勇兵として参戦した。 しかし1921年8月25日に反革命の陰謀に加わったとして銃殺された。

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「森山新五左衛門」の記事における「略伝」の解説

森山家は元来商家であったが、弘化4年(1847年）父の代に豪商森山新蔵が私費で東方大丸太鼓橋を竣工させたことや、鹿児島藩の財政再建に貢献した功績によって、森山は武士に取り立てられ士籍に列することになった。その後は西郷隆盛、大久保利通など幕末に活躍した多くの藩士を資金面で助けた。新五左衛門も武術を好み、薬丸自顕流剣術の達人でもあった。 文久2年（1862年）尊王攘夷を志して坂本彦右衛門・山本四郎・指宿三次・大脇忠左衛門らと鹿児島を脱し、有馬新七や田中謙助らと関白九条尚忠・京都所司代酒井忠義の襲撃を企てるが、島津久光の派遣した鎮撫使と京都寺田屋で衝突して重傷を負う（寺田屋騒動）。翌日、藩命に背いて抵抗したことを咎められて切腹させられた。20歳。 明治24年（1891年）、従四位を追贈された。

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「橋口壮介」の記事における「略伝」の解説

鹿児島城下で誕生。幼少より大山綱良より薬丸自顕流を学び、後に造士館教導となる。また尊王を志して柴山愛次郎・奈良原幸五郎らと交流した。 文久2年（1862年）柴山と江戸詰めを命じられ、参府途中で島津久光率兵上洛を根拠に九州の諸士を糾合。また京都では清河八郎・田中河内介らと交流し、江戸着任後も有馬新七と連絡を取り合った。しかし思うように同志が集まらなかったため遂に江戸を出奔し、大坂で有馬・田中らと合流して九条尚忠・酒井忠義襲撃を計画する。しかし京都寺田屋での集合中に久光の派遣した鎮撫使に襲われて負傷し、その翌日切腹した。一説には寺田屋騒動当日に闘死したともいう。享年22。 明治24年（1891年）、従四位を追贈された。

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「余延年」の記事における「略伝」の解説

延享3年（1746年）、尾張国知多郡八ツ屋新田（現・愛知県大府市共和町八ッ屋）に生まれる。また、先祖代々大高村に住んだとも言う。造り酒屋を営み、大高村の中心近くに居宅を構えて、地元で焼かれた大高焼（猪根焼）にも関わった。壮年になって篆刻に凝り、京都に遊学して高芙蓉に入門し技を習得した。左大臣二条斉信に印を納め、成修処士の号を賜った。また久村曉台に俳句を、増山雪斎に墨蘭を学び、元明の文人画家に私淑。蘭竹図を得意とした。 印譜に『印鐫』があり、『宣和集古印史』を模刻した。また随筆に『風塵随筆』がある。文政2年に病没、享年74。墓所は春江院にある。子孫によって春江院に「山口墨山碑」が建てられたほか、かつて自宅があった大高町内の江明公園には宅跡を示す石碑が建てられている。

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「柴山愛次郎」の記事における「略伝」の解説

鹿児島城下高見馬場で誕生。兄に尊王志士柴山良助、弟に海軍大将柴山矢八がいる。幼少より文武を修め、藩政では記録書書記、造士館訓導を歴任する。その後、尊王攘夷を志して諸国を遊学して見聞を広める。 文久2年（1862年）橋口壮介らと鹿児島を脱し、大坂で有馬新七らと九条尚忠・酒井忠義襲撃を謀議する。しかし島津久光の派遣した鎮撫使の襲撃に遭い、山口金之進に斬殺された。寺田屋騒動の悲報を聞いた西郷隆盛は橋口や柴山の死を悲しんだと言われている。 明治24年（1891年）、従四位を追贈された。

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「橋口吉之丞」の記事における「略伝」の解説

文久2年（1862年）兄や有馬新七らとともに大坂で佐幕派の九条尚忠関白や京都所司代酒井忠義の襲撃を企て、京都伏見の寺田屋で謀議をめぐらせる。 しかしそれをよしとしない島津久光が派遣した奈良原繁・大山綱良ら鎮撫使に公武合体の藩論を告げられて出頭を促されるが、同志田中謙助がこれ以上の議論は無用と断じたために寺田屋騒動が発生する。真っ先に抜刀した鎮撫使道島五郎兵衛が田中を斬り倒したために激昂した有馬が道島と斬り合ってこれを押さえつけ「おい（俺）ごと刺せ」と叫んだため、至近にいた吉之丞は有馬ごと道島を刺し殺したと言われている。 しかしこの騒動では、兄壮介らが斬り殺されて鎮圧されたため、その他の志士たちと鎮撫使に投降した。その後、他の藩士とともに鹿児島に送られ謹慎処分となった。 明治元年（1868年）事故があったために切腹させられ、大円寺に葬られたという。

略伝

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「加納夏雄」の記事における「略伝」の解説

京都柳馬場御池の米屋に生まれる。本姓は伏見。7歳で刀剣商の加納治助の養子となると、ごく自然に鍔や柄の美しさに魅せられると見よう見まねで鏨を握るようになった。その才能を認めた養父母の勧めで12歳の頃から彫金師奥村庄八の元で修行し、線彫り、象嵌などの技法を身に着けた。14歳で円山四条派の絵師・中島来章に師事し写実を極める。1846年19歳で金工師として独立。安政元年（1854年）に江戸へ移り、神田に店を構え小柄や鐔などに生命を宿すことに心血を注ぐ。 鏨を斜めに方向け片側で彫ってゆく片切彫を得意とした。明治維新を迎えた後、明治2年（1869年）4月に皇室御用を命じられ、刀剣愛好家でもあった明治天皇の太刀飾りを担当した。 さらに同年7月、新政府から新貨幣の原型作成を依頼され、門下生と共に試鋳貨幣の作成を担当した。当初はそれを元にイギリスに極印の作成を依頼する予定だったが、見本を見たイギリス人技師ウォートルスがその完成度の高さから「これほどの名工が居るのにわざわざイギリスに依頼する必要はあるまい」と驚嘆させ、そのため新貨幣はデザインから型の制作まで全て加納および門下生に一任された。 明治5年（1872年）に行われた正倉院宝物修理の際、明治天皇が宝物の一つの聖武天皇が佩剣したとされる8世紀の直刀を気に入り手元に収めた。加納は明治天皇からこの直刀に合う拵えの作成を命じられ、翌明治6年（1873年）に完成させ、明治天皇はこれを「水龍剣」と号して佩用した。なお、昭和32年（1957年）に「直刀 無銘（号 水龍剣） 附 梨地水龍瑞雲文宝剣」として重要文化財に指定されている。 1876年廃刀令が交付されると多くの同業者は廃業に追い込まれるが、加納は注文が引きも切らず煙草入れや根付の名品を作り続ける。またその気品ある作品は海外でも人気を博し、その名は世界中に知れ渡った。 1890年第三回内国勧業博覧会で百鶴図花瓶が一等妙技賞を受賞し、その後宮内省買い上げとなり、明治宮殿桐の間に飾られたと伝えられる。またこの年東京美術学校の教授に就任し、さらに第1回帝室技芸員に選ばれる。

略伝

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「島津忠辰」の記事における「略伝」の解説

豊臣秀吉の九州平定では肥後国方面にあり八代南方の高田（こうだ 現在の肥後高田駅近辺）を守っていたが、肥前国島原の有馬晴信の裏切りによって本領出水に撤退。天正15年（1587年）4月、秀吉に降伏し本領を安堵された。 文禄2年（1593年）、朝鮮出兵の際には島津義弘に属して出兵することになっていたが、義弘と陣立を別にしてくれるよう秀吉に直訴。秀吉は忠辰の願いを聞き入れなかったため、やむなく義弘と共に玄界灘を渡ったものの病気と称して上陸しなかった。この忠辰の行動は秀吉の激怒をかい、同年5月1日、肥後宇土城主の小西行長に身柄を預けられ幽閉された上で改易を申し渡された（忠辰の領地は細川幽斎と石田三成に分与された）。それからほどなくして、朝鮮加徳島の小西陣中にて病死した。享年28。

略伝

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「悟心元明」の記事における「略伝」の解説

悟心は伊勢松坂中町に外科医の松本駝堂の子として生まれる。父駝堂は伴蒿蹊の『近世畸人伝』に取り上げられている。また出生地の中町は韓天寿が養子に入った中川家とは同じ町内であり、この地縁が後の交流に繋がっている。11歳で伊勢多気郡相可村の天照山法泉寺の衝天元統について出家した。近江や京都での修業の間も詩文を好み、新興蒙所に篆刻を学んだ。その後、江戸に出て服部南郭に詩文を、細井広沢に書を学ぶ。延享元年（1744年）に京都の金戒光明寺門前に一雨庵を構えている。このころ同じく黄檗僧の終南が隣に住んだ。宝暦5年（1755年）に法泉寺の第6代住持となるが数年後これを辞して、ふたたび一雨庵に戻っている。その後にも宝暦13年（1763年）に近江の正瑞寺（東近江市五個荘日吉町）の住持となるが10年後、辞して帰郷し浄光庵(伊勢多気郡乳熊村)を結んで隠棲した。 悟心は、売茶翁・池大雅・韓天寿・高芙蓉・僧鶴亭・大典顕常・六如慈周・木村兼葭堂・宮崎イン圃など当時の名流の文人たちと盛んに交流し、いわゆる文人僧として詩・書・画・篆刻と文芸に秀でた活躍をした。とりわけ、池大雅とは深く交流し、その影響で伊孚九に私淑している。大雅の作品に悟心が賛を加えたものが多くみられる。なお、高芙蓉の『芙蓉山房私印譜』に悟心の刻した印が掲載されている。寛保3年（1743年）に明の朱一元巨山の『連珠印譜』を模刻した。この模刻は黄檗山におよそ一年籠もってようやく完成された。印の刀法は極めて精緻で評価が高い。後に曽之唯は芙蓉門の葛子琴や崖良弼と並べて悟心を印賢と讚えている。

略伝

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「赤松眉公」の記事における「略伝」の解説

詩文と書を能くした。とりわけ篆刻に巧みで高芙蓉や葛子琴と並ぶ程の技量だったが知る人は少なかった。性格は無口で人と広く交わることを好まなかった。最初は医師として浪華（大阪南堀江三丁目）に住んだが、後に奈良に移った。貧窮したが意に介さず釣りをなにより好み、魚石子と自ら称した。印譜に『魚石印譜』がある。また没後、友人の越智子方の子である越智士礼が印箋を集めて『眉公印譜』三巻をつくった。享年52。

略伝

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「富取益斎」の記事における「略伝」の解説

越後地蔵堂（現在の新潟県燕市地蔵堂）に生まれる。父の富取正則は村上領地蔵粗の大庄屋で、妹の里佐は隣家の中村家に嫁いだ。この家には若い頃良寛が下宿しており、子のない里佐に可愛がられていた。益斎は早くに京都に出て四条高倉西に住んだ。医を生業とし、傍らで篆刻をよくした。篆刻の師は杜澂と思われる。天明の大火（天明8年1月30日(1788年））で家を焼失し、一時筑紫に住む娘婿の大村藩士加藤鹿洲を頼って身を寄せ、その後江戸に出る。医業が認められ江戸幕府の上士と交流した。文政初年頃、三島郡北部にある円上寺潟の干拓事業の賀記を書している。 益斎が書き残した『印章備正』は大正2年に山田寒山が刊行するが、三村竹清によって杜澂『澂古印要』の写しであると指摘されている。 越後の日蓮宗常昌寺に葬られる。法号清山院宗游益斎居士。 越後の画家富取芳斎は同族である。

略伝

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「源惟良」の記事における「略伝」の解説

学問を好み、文章が巧かった。また篆刻を嗜むうちに高芙蓉門下となりついに奥義を極め、その高弟となる。芙蓉が没すると芙蓉の収蔵していた古銅印を集めた『芙蓉山房私印譜』百部を作り、関係者に配布した。また芙蓉十三回忌には余延年とともに全国の芙蓉門下に呼びかけて68人の名家の印を集め『高芙蓉追善印譜』を制作した。 大酒飲みである夜に過って河に転落し自身ではそれに気が付かなかったが翌朝目覚めると松の枝に引っかかって助かっていたという逸話がある。天明の大火（天明8年）の後に田必器を訪ねて伊勢山田に遊歴。このとき24歳の小俣蠖庵に篆刻を伝えた。

略伝

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「紀止」の記事における「略伝」の解説

幼少のころから学問を好み、永田観鵞門下で書の手習いをよくしたほか、篆刻も嗜んだ。若いときに方寸の凍石の印面に「仁義礼智信」の五文字を刻し、天明2年（1782年）には一寸八分の印面に千字文を刻し、有名になる。前川虚舟と並び細字篆刻の第一人者と見られ、釈六如には技を絶賛され、七言絶句を贈られている。寛政3年（1791年）には丸山にて賀宴を催し、数百人以上が来場した。その宴の中で105方の印を刻し、『利其器斎印譜』とした。他に印譜『利其器斎印稿』がある。

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「林十江」の記事における「略伝」の解説

水戸にて酒造業を営む高野惣兵衛之茂の長男に生まれる。高野家の屋号は升屋といい、代々組頭、名主役、町頭などを歴任した豪商だった。婿養子だった父は御目見格をもち、文が風流を好んだという。のちに父の実家で、同じ町内で醤油醸造業伊勢屋を営む伯父・林市郎兵衛枝茂の養子となった。なぜ長男であった十江が養子に出され、弟の長吉が高野家を継いだのかはよく判っていないが、父・之茂は林家から高野家に婿入りしているため、両家の間に何らかの約束事があったことが想像される。 画に生来的な才能を持ち、12歳の頃立原翠軒の家に出入りするうちその画才を示し、翠軒を驚かせている。この頃9歳年下のまだ幼い立原杏所に絵筆を握らせ画の指導をしている。年々その技量が高まり、ついに江戸に出て谷文晁に画才を認められ、文晁の代筆となって金屏風を画いた。奔放で大胆な構図が特徴でとりわけ花鳥画・虫獣画に優品が多く、十江梅花は大いに賞賛された。文化10年（1813年）、生活に貧窮し水戸に帰るが病に倒れた。享年38。墓は水戸市元吉田町の浄土宗清巌寺。墓碑銘は翠軒が撰文し、杏所が書した。十江はまた篆刻にも巧みで没後に『立原杏所林十江印譜』が発行された。

略伝

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「田辺玄々」の記事における「略伝」の解説

東寺外山吹町の富裕な家に生まれる。幼い頃より書画を好んだ。武元登々庵に就いて書を学び、高野僧空居より太師流の書法を授かる。画は中林竹洞に師事した。篆刻に巧みで、中年以後は磁印の創作に没頭。粘土で鈕式を作って、印文を刻し焼成して磁印を製作する法を開発している。その精妙さは大いに賞賛された。東寺に候人として仕え、のちに法眼位に叙されている。頼山陽、青木木米、僧雲華院大含などの当代一流の文人と交流している。享年66。南部狐塚（京都市南区唐橋）に埋葬される。

略伝

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「杜俊民」の記事における「略伝」の解説

伊勢相可金剛坂（現在の三重県多気郡明和町）の豪家に生まれる。篆刻は高芙蓉の門。源惟良が編集した『芙蓉山房私印譜』にその印影が掲載されている。 随筆に『印道諸家確論』があり、印譜に『杜俊民輯印譜』・『石斎印譜』2巻がある。享年67。

略伝

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「三雲仙嘯」の記事における「略伝」の解説

京都嵯峨野・河東丸太町などに住み、代々医を業とした。読書・詩文・俳諧・点茶などの文芸を好み、篆刻は葛子琴に学び特に優れた。嵯峨大覚寺慈性法親王の要請で『文館詞林』の模刻を行う。印譜に『快哉心事』など多数。門弟に中村水竹・壬生水石などがいる。 享年77。墓所は寺町頭十念寺（浄土宗・山号：華宮山）。法名僊嘯院義空宗孝居士。

略伝

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「島崎柳塢」の記事における「略伝」の解説

江戸牛込で生まれる。本名は又輔、通称は友輔（本名説あり）、字は子文、別号に黒水漁史、湘々亭、栩々山人、春岡外史など。曽祖父は大田南畝の実弟・多田人成。父は酔山と号する清水赤城門下の漢学者で、東京では名門の一つとして知られていたという。幼少から父より漢学を学び、書は高田忠周に、詩を植村蘆洲に学び、小学生時代は夏目漱石と親しかった。明治12年（1879年）桜井謙吉に洋画を、竹本石亭に南画を学んだあと、松本楓湖に師事する。しかし、明治14年（1881年）第2回内国勧業博覧会で川端玉章の「浜離宮秋景図」を見て感動し、その門人となる。玉章主催の天真画塾で学ぶ傍ら、明治18年（1885年）『十八史略講義大全：鼇頭参説』を著す。同年から同25年（1892年）まで大蔵省印刷局に勤務し、製版印刷技術を身につける。この時紋様図案を熱心に研究したことが、後の風俗美人画でも活されることになる。 明治20年（1887年）頃から日本美術協会展などで作品を発表し始める。明治24年（1891年）村田直景・丹陵親子と、同塾の若手・福井江亭らと日本青年絵画共進会の創立に尽力する。翌年の同会主催の第1回青年絵画共進会では審査員に推挙され、その後も同会の指導者的存在だった。明治29年（1896年）三井呉服店から委嘱を受け、染色の意匠図案を手がける。同年発足した日本絵画協会にも参加し、有職故実に則した近世風俗画を発表するようになる。明治30年（1897年）の第3回絵画共進会では、「春園」で二等褒状を受ける。しかし、日本絵画協会が次第に東京美術学校の若手で占められるようになり、翌31年（1898年）望月金鳳らの呼びかけに応じて日本画会の設立に参加し、その幹部となる。以後、日本美術院には参加せず、むしろ旧派の日本美術協会へ移る。日本美術院の観念的理想主義に対し、自然主義を唱えた无声会結成に参加し、ここで力作を発表した。明治34年から翌年には同時代の女性を描いた画集『好美百態』を刊行する。明治40年（1907年）東京勧業博覧会では「美音」で最高賞の二等賞を受賞。明治45年（1912年）『柳塢半切畫集』を画報社から出版。文展には毎回出品したが、帝展改組後は関わりを持たなかった。昭和12年（1938年）日暮里の自宅で腎臓病により没した。享年72。

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「二村楳山」の記事における「略伝」の解説

若いうちに高芙蓉の門下となる。43歳『依竹堂印譜』を刊行。57歳のとき『十二刀法詳説』（文化12年（1815年））を著し、刀法や鋳法を詳細に説明した。この書には頼山陽の序文が掲載されている。 享年78。

略伝

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「藪井星池」の記事における「略伝」の解説

二条角倉家に仕えた。俳諧・狂歌をよくし、傍らで篆刻を嗜んだ。印譜に『星池印譜』・『白雪歌堂印譜』がある。京都河原町東に住んだが、文化年間は浪華に住んだ。 享年69。

略伝

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「牧夏嶽」の記事における「略伝」の解説

新興蒙所の門下で書と篆刻を学んだ。のちに蒙所の嗣子となって新興氏を名乗っている。門弟に佚山がいる。寛保元年に刊行された都賀庭鐘編集の『全唐名譜』の校正を行い、その刻印が掲載された。

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「森川竹窓」の記事における「略伝」の解説

大和国高市郡鳥屋村の生まれ。17歳で江戸に出て佐竹家に仕えたが、しばらくのちに浪華に移る。常日頃から古法帖の臨模を精励し、書名がすこぶる高まった。また傍らで篆刻も嗜み、画も巧みでとりわけ墨竹図に優れていた。文化4年（1804年）には浦上玉堂が竹窓の家に逗留している。また書画骨董の収蔵にも富み、松平定信が『集古十種』を編纂したとき竹窓も協力を要請された。備後町壱丁目、高麗橋丼池に私塾を開き、書を教えた。上田秋成と親交が深い。 京都に没する。享年68。墓所は木村巽斎と同じ大応寺（大阪市天王寺区餌差町）にある。

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「前川虚舟」の記事における「略伝」の解説

懐徳堂に学び、木村蒹葭堂に出入りした。岩倉家具（源具選）に家臣として仕え、大坂の佃村もしくは塩町に住んだ。懐徳堂とは関係が深く、中井竹山の陶印を刻し、中井履軒と連れ立って服部永錫の手製の顕微鏡を覗いている。虚舟は今体派の初期浪華派に属し、鉄筆に巧みで特に細字篆刻の技を讚えられた。安永6年（1777年）に方寸の石に独楽園記と年月・署名を刻している。また「後赤璧賦」や「蘭亭序」などの細字篆刻を手掛けて紀止の「千字文」と並称される。頼春水はこの技を絶賛している。しかし、なんらかの形で石鼓文を見て感化され高芙蓉の晩年の弟子となり、努力して古体派に転じて石鼓館と号した。法帖の模刻なども手掛け、天明5年、趙陶斎『新百家姓』の版木を刻している。友人の曽之唯が没しその遺稿『印籍考』を上梓する際、その序文を岩倉家具に依頼している。 その印風は芙蓉一門の中でも独自色が強い。虚舟の門下に呉北渚・長谷川延年・行徳玉江などおり一派をなした。息子の前川寿山（1807年 - ?）も細字を得意とした。 墓所は伝わらず現在も不明である。

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「林煥章」の記事における「略伝」の解説

京都に住んでいた年少の頃、高芙蓉に篆刻を学び、煥章の号を与えられる。しかし、その印風は初期江戸派に近いとされる。当時その篆刻の技は海内無双と称された。浪華や関東を遊歴後、東武八王子の吉祥寺の住持となり、善知識としてその名が聞こえた。印譜に『煉金集印譜』（宝暦3年・1753年）がある。

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「韓天寿」の記事における「略伝」の解説

京都の青木家に生まれたが、伊勢の両替商中川家の養子となった。33歳で家業を継ぐ。屋号は田丸屋といった。 書ははじめ松下烏石に就いて文徴明の書法を学ぶが、40歳頃に沢田東江に魏晋の古書法を薦められ研究。特に二王（王羲之・王献之）に師法し書の研究に没頭した。また古法帖の臨模双鈎にも精通。細井広沢らが開発した正面刷りの技法を駆使して曹全碑や皇甫府君などの法帖を精巧に模刻している。 山水画の臨模も盛んに行い、伊孚九と池大雅の山水画を縮小して模刻した『伊孚九・池大雅山水画譜』を製作している。画は文人画風の山水図を画き、篆刻も巧みだった。 池大雅と高芙蓉と親しく交わり、三人で富士山・白山・立山に登山したことから、三人ともが三岳道者と号している。なお、青木夙夜は従弟にあたり天寿を通じて大雅の門弟となっている。 中川家には蔵書が多かったが、その上に更に古い法帖や墨籍の蒐集を続けた。しかし、国内の法帖は劣悪でみるに堪えなかったので高価な金額でも中国から舶載されたものを購入した。隣家の火災が延焼したときも何よりもまずその蔵書を守ったという。収集癖が高じすぎて晩年は貧窮した。 伊勢松阪清光寺に葬られる。また京都東山通妙寺にも墓所がある。享年69。

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「植田華亭」の記事における「略伝」の解説

書を伊藤華岡に学び、篆刻は高芙蓉門下で芙蓉の印を多く収蔵した。安永5年（1776年）に『釆真堂印譜』を編集したが、これによって高芙蓉の古体派の印風があることが広く知られることになる。他に印譜『静正居印譜』がある。

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出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2016/11/26 00:26 UTC 版)

「尾崎散木」の記事における「略伝」の解説

父清兵衛、母相馬氏の子として生まれる。新興蒙所の高弟となり佚山と並び称されその書名が高かった。蘐園学を河鹿門（河野恕斎?）に学び、その後老荘思想に傾注し禅に参じた。石見津和野藩主亀井矩貞が散木の書風を敬慕し書の師として招聘した。剣術・弓術をはじめ篆刻・琴・菊花（園芸）や養禽などの諸芸に通じた。享年74。墓所は浄春寺（大阪市天王寺区）。自印譜に『南龍先生印譜』がある。

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「円山大迂」の記事における「略伝」の解説

名古屋の造り酒屋に生まれる。熊本など各地に住み、京都にて貫名海屋の門人となり、経学・書などを学ぶ。明治11年、上海に渡り徐三庚・楊峴に師事し篆刻を学んだ。帰国後、この新しい印風を日本に伝える。詩・書・画にも巧みであった。東京駿河台南甲賀丁に居宅を構える。

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「略伝」の例文・使い方・用例・文例

• 略伝.
• 伊藤公略伝