タルノヴォ文学校
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2021/05/15 04:20 UTC 版)
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タルノヴォ文学校（ブルガリア語: Търновска книжовна школа ）とは、ブルガリアの首都タルノヴォに設立され、14世紀後半から15世紀にかけて中世ブルガリア文学に重要な貢献をなす主要な中世ブルガリアの翰林院であり、第二次ブルガリア帝国の文化に影響を与えたタルノヴォ美術学校の一部として機能していた。
タルノヴォの聖エヴティミーの正統的な改革と、グレゴリー・ツァンブラックやコステネッツのコンスタンティンなどの著名な代表者によって、学校とはその一派はロシア、セルビア、ワラキア、モルドバの各中世文化に大きな影響を与える。それはロシアで2番目の南スラブからの影響として有名である。
起源と発展
タルノヴォ文学派が掲げていたのは、14世紀後半における文化的再生である。それは主に、文学と芸術への皇帝イヴァン・アレクサンダー（1331–1371）の関心と、彼が息子と後継者であるイヴァン・シシュマンとイヴァン・ストラツィミルにその方向に残した伝統によるものだった。タルノヴォのテオドシウス総主教もまた、学校の設立にいくらかの功績を残した一人である。
学校は、ブルガリア帝国の首都タルノヴォで、タルノヴォの聖エヴティミーによって設立される。一派はブルガリア語の正統的および普遍的言語規則を確立し、誤って翻訳されたテキストは修正するという功績を残し、教会スラヴ語も併用したブルガリア、セルビア、ワラキア、モルダビア、ロシアの正教会における典礼言語の模範を作り出した。
タルノヴォ文学派の作家の主な仕事は、オリジナルの作品の創作、中世ギリシャ文学の翻訳であり、編集物の作成も含んだ。
特徴
タルノヴォ派の文学は、宗教と世俗の2つの主要な部分に分かれる。宗教文学は、手紙、情熱、賛美歌などを称賛することによって表され、情熱的な作家は好んで聖人を賛美した。エヴティミー (Evtimiy)やツァンブラック (Tsamblak)を始めとする作家たちの聖人の奇跡を扱う作品の書き方には著しい主観要素が見られるほかボゴミル派、ヴァルラーム派、アダム派などのさまざまな異端運動に対する態度は非常に敵対的であり、タルノヴォ総主教庁の公式の立場を反映していた。
世俗文学には、短編小説、小説、準小説、詩、年代記が含まれるが、物語の種類に応じて、小説は3つの主要な部分に分けることができる。アンティーク（「アレクサンドリア」、「トロヤンスカ・プリチャ」（トロイの木馬の伝説）など、古代ギリシャの歴史のシーンを描いたもの）、東部の小説（「ヴァルラームとヨアサフ」、「プレマドリーの最後」-インドとアッシリア-バビロニア文学からのテキスト）、さらには中世ブルガリアやビザンチウムの歴史上の出来事を扱ったもの（「テオファナ-女将」など）。小説の種類は非常に多様だが、年代記（歴史的出来事に関する物語）、哀れ結末を含んだテキスト（1つの物語を持つ短編小説）、古代の民話あるいは民俗学上の著作（「イソップ寓話」、「サモディバスの起源「ブルガリアの神話と古代史を扱った物）などと分類することが多い。
聖遺物の移動に関する逸話や物語は非常に広範な範囲に渡ったが、、これらの物語を宗教文学の続編と見なすべきか、別のジャンルと見なすべきかについては合意はまだない。遺物たちの特性の奇跡的な統合とともに、著者は、聖遺物の聖的な性格、神秘性、その保存に貢献した権力者たちを称賛している
代表者
主な代表者は次のとおり。
- タルノヴォのエヴティミイ-タルノヴォのテオドシウスの弟子。彼はタルノヴォ文学校の創設者であり、校長であり、教師でもありました。彼は情熱の著者であり、手紙やブリーブなどを賞賛する。エヴティミーは正教会の文学に情熱的な手紙と賞賛の手紙の両方の特徴を含む新しいジャンルを導入した。
- グリゴリイ・ドブロピセッツ (Grigoriy Dobropisets)-タルノヴォのテオドシウスの弟子、伝記「ヴィディンの聖ロミル」の著者。
- ディオニシイ・ディヴニイ (DionisiyDivniy)-タルノヴォのテオドシウスの弟子。彼はギリシャ語からブルガリア語に本を翻訳することで有名だったので、ニックネーム「Divni (訳:素晴らしいこと)」を獲得した。
- キプロス-タルノヴォのテオドシウスの弟子。情熱、賛美歌、その他の作品の著者および翻訳者。
- グレゴリイ・ツァンブラック-エヴティミーの弟子。デチャニ修道院、モルダビア、ロシアの公国での仕事で、彼は教師の考えとタルノヴォ文学派の影響力を広める。総主教とブルガリアの歴史に関する貴重な証言を含むエヴティミイの賛美の手紙や、当時のスラブ人作家の作品を集めた唯一のコレクションである「グレゴリイ・ツァンブラックの書」など、数多くの作品の著者。
- コンスタンティン・コステネッツ-エヴティミイの直接の信奉者であったアンドレイの弟子。セルビアのデスポット、ステファン・ラザレヴィッチの宮廷に住み、働いた。のち、ポモラヴィ地域にレサヴァ文学学校を設立する。
- ヴィディン司教区の教師であるヴィディンのジョアサフについては詳細不明だが、タルノヴォからヴィディンへの聖フィロテアの遺物の移動を称える彼の作品には、タルノヴォ文学派のすべての特徴が含まれている。著者はタルノヴォのエヴティミに大きな敬意を表した。
- グラマリアンのウラディスラフ-後期代表。彼は翻訳者、編集者、筆記者、書記家でした。彼の唯一の既知の作家作品は、 Evtimiyによるリラの聖ヨハネの受難の続編であるリラノベルレットです。この作品には、15世紀後半にリラ修道院が再建され、1469年にリラの聖ヨハネの遺物が修道院に移された重要な日付が含まれています。
- ディミートリアス・カンタクジン-後期タルノヴォ派の代表。カンタコウゼノス家の子孫。彼はブルガリア語とギリシャ語の双方でで執筆した。カンタクジンは、リラのイオアンの情熱的で簡潔な賞賛、地理的記述、ドメスティコス・イサイへの手紙、キリスト教をテーマにした詩的な作品など、多くの作品の著者である。
参照元
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参考文献
- „СтранициизисториятанаТърновскатакнижовнашкола“、ГеоргиДанчев、издателство„Наукаииз
- „ГригорийЦамблак“、КонстантинМечев、издателство„Наукаиизкуство“、София、1969г。
- 「Старобългарскалитература」、БАН、София、1971年
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