「虚偽の思いなし」と「知/不知」

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「虚偽の思いなし」と「知/不知」

出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2022/01/04 14:09 UTC 版)

「テアイテトス (対話篇)」の記事における「「虚偽の思いなし」と「知/不知」」の解説

まずソクラテスは、 「思いなし」には、「真なるもの」と「虚偽なるもの」がある。 人間は全てのものに関して、「知っている」か「知らない」かのいずれかである。 と、我々は主張していいかと問う。テアイテトスは同意する。 するとソクラテスは、必然的に人間の「思いなし」は、「知っているものを思いなす」か、「知らないものを思いなす」かの、いずれかであると指摘する。テアイテトスも同意する。 しかしソクラテスは、そうだとすると、「虚偽の思いなし」が成立するには、 ある「知っているもの」（A）を、別の「知っているもの」（B）であると思う。 ある「知らないもの」（C）を、別の「知らないもの」（D）であると思う。 ある「知っているもの」（A）を、別の「知らないもの」（D）であると思う。 ある「知らないもの」（C）を、別の「知っているもの」（B）であると思う。 のいずれかでないといけないが、いずれの場合も「知っているもの」「知らないもの」の言葉の定義上あり得ないと指摘する。テアイテトスも同意する。 ソクラテスは、以上のような「知/不知」（知っている/知っていない）という観点/切り口からだと「虚偽の思いなし」は不可能に思えるとしつつ、続いて「有/非有」（ある/あらぬ）という観点/切り口だとどうなるか考察を始める。