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古墳
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2011/11/04 22:51 UTC 版)
(木棺直葬 から転送)
古墳（こふん）とは、一般に日本史上、3世紀後半から7世紀前半に築造された墳丘を持つ古い墓である。古代の東洋では位の高い者や権力者の墓として盛んに築造された。
日本史では、墳丘を持つ墓は墳丘墓と呼んでいるが、この内、3世紀後半から7世紀前半に築造されたものを特に「古墳」と呼んで区別している。
- ^ 小林の伝世鏡論の筋道は、大体において以下のようなものである。漢中期や後漢の中国鏡が永く伝世されたものであることを最初に指摘した梅原末治の見解を継承した小林は、鏡の永年伝世行為は単なる秘蔵ではなく、鏡（宝器）の伝世こそは首長が宗教的信望を獲得し、その権威を保証されるという目的に使用されたと推測した。また、それは古墳が出現する前の時代の状況を表していると推定した。そしてこのように大事な鏡（宝器）を古墳に埋納するようになったのは、もはや鏡のもつ神威によって首長の権威が保証される必要がなくなったからであり、古墳の発生は新しい権威の象徴・表徴であると捉えた。
- ^ 同じ原形または同一の鋳型から鋳造された鏡
- ^ 「古墳発生を巡る諸問題」近藤義郎 増補版『日本考古学研究序説』岩波書店 2001年3月
- ^ 兵庫県教育委員会 兵庫県の遺跡・遺物数の全国的な位置（pdfファイル）
- ^ 年輪年代法によって棺材料に使われたコウヤマキの実年代が確定すれば、被葬者の没年に近い年代を求める事ができる。現在、コウヤマキの暦年標準パターンは西暦22～741年まで完成している。「弥生時代の年輪年代」光谷拓実 『弥生時代の実年代』今村峯雄・春成秀爾編 学生社 2004年6月
- ^ 「孝徳天皇大化二年三月癸亥朔 甲申、詔日、朕聞、西土之君、戒其民日、古之葬者、因高爲墓。不封不樹。棺槨足以朽骨、衣衿足以朽宍而己。故吾營此丘墟、不食之地 欲使屠代之後、不知其所。無藏金銀銅鐵。一以瓦器、合古塗車・蒭靈之義。棺漆際會三過。飯含無以珠玉。無施珠襦玉柙。諸愚俗所爲也。叉日、夫葬者藏也。欲人之不得見也。廼者、我民貧絶、專由營墓。爰陳其制、尊卑使別。 夫王以上之墓者、其内長九尺、濶五尺。其外域、方九尋、高五尋。役一千人、七日使訖。其葬時帷帳等、用白布。有轜車。上臣之墓者、其内長濶及高、皆准於上。其外域、方七尋、高三尋。役五百人、五日使訖。其葬時帷帳等、用白布。擔而行之。（蓋此以肩擔輿而送之乎）。下臣之墓者、其内長濶及高、皆准於上。其外域、方五尋、高二尋半。役二百五十人、三日使訖。其葬時帷帳等、用白布、亦准於上。大仁・小仁之墓者、其内長九尺、高濶各四尺。不封使平。役一百人、一日使訖。大禮以下、小智以上之墓者、皆准大仁。役五十人、一日使訖。凡王以下、小智以上之墓者、宜用小石。其帷帳等、宜用白布。庶民亡時、牧埋於地。其帷帳等、可用麁布。一日莫停。凡王以下、及至庶民、不得營殯。凡自畿内、及諸國等、宜定一所、而使収埋、不得汚穢散埋慮々。凡人死亡之時、若經自殉、或絞人殉、及強殉亡人之馬、或爲亡人。藏賓於墓、或爲亡人、断髪刺股而誅。如此奮俗。一皆悉斷。或本云、無藏金銀錦綾五綵。又曰、凡自諸臣及至于民、不得用金銀。 縦有違詔、犯所禁者、必罪其族。」（『日本書紀』巻第二十五）
- ^ 石川昇「大阪府の前方後円墳地名表」『大阪文化誌16号』 1983年
- ^ 石川昇「大和の前方後円墳と体積」『考古学研究121号』考古学研究会 1984年
- ^ 石川昇「旦波・山背の前方後円墳と体積」『京都考古40号』 1985年
- ^ 梅原末治「応神、仁徳、履中三天皇陵の規模と造営」『書陵部紀要第5号』 1955年
- ^ 鈴木啓「史跡亀ヶ森古墳の土量と労働量」『福大史学31号』 1981年 ほか多数
- ^ 大林組プロジェクトチーム「現代技術と古代技術の比較による仁徳天皇陵の建設」『季刊大林第20号 王陵』大林組 1985年
- ^ 劉徽註『九章算術』の巻第五「商功」中に次の設問がある。「今有冥谷上広二丈袤七丈下広八尺袤四丈深六丈五尺問積幾何 荅曰五万二千尺 載土往来二百歩載輸之間一里程行五十八里六人共車車載三十四尺七寸問人到積尺及用徒各幾何 荅曰人到二百一尺五十分尺之十三 用徒二百五十八人一万六十三分人之三千七百四十六」
- ^ 藤井明夫「平面プラン・体積にみる雨の宮１・２号墳」『石川考古学研究会々誌第31号』石川考古学研究会 1988年
- ^ 「宮内庁、陵墓の立ち入り調査認める」 asahi.com
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