人間動物園
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諸民族の伝承に見られる人間と動物の関係
人間を動物扱いする人間動物園は、洗練さと野蛮についてのエスノセントリズムを進化主義によって粉飾した近代欧米発祥の装置である。一方『人間を動物と同一視する』という思想は目新しいものではなく、アフリカやアメリカ先住民やアジアの民間伝承においては、祖先を動物とする思想(トーテム)持っていたり、人間と動物は変身可能な対等な存在であると位置づけられていることがしばしばある。例えばギニアには、猿は本当はしゃべれるが白人に奴隷にされないようしゃべれないふりをしているのだ、という話がある[31]し、ボノボの生息地に生きるバンツー系民族の焼畑農耕民バンガンドゥは、ビーリヤ(ボノボ)と人は同祖であり、兄弟であるという民話をもつ[32]。
このような『人間も動物の仲間である』という動物観に基づいて行う人間の展示が、過去の人間動物園のように社会進化論の影響として批判・議論されることはない。例えば、日本モンキーセンターには人間が檻に入っているように撮影できる所があることが知られている。同施設の設立理由は
ここに財団法人日本モンキーセンターを設立し、上記の研究を進めるとともに、その研究の成果をもって野生ニホンザルの保護繁殖およびその技術的指導をし、今日急激に需要を増してきた実験用サルの研究者への供給を行い、あわせて人類起源の探究に着眼した「サル類動物園」を設置経営し、学術教育および文化の発展に寄与せんとするものである。 — 設立趣意書
とあり、元々進化研究と関連がある。このような人間とサルの連続性を語る行為が、ポストコロニアル理論のもと批判されることはない。2009年11月27日から29日までの期間、ポーランドのワルシャワの動物園も同じ趣旨で同様の展示を行っていた[33]。
注釈
- ^ 吉見(1992)によれば、セネガル人たちは複数の部族の寄せ集めで、彼ら自身の本来のものではない儀礼の演義をした。
- ^ イグロット人だけでなく、バコボ人・モロ人など多くの民族が集められた。
- ^ 当時の余興という言葉は遊興施設や歌舞音曲などのアトラクションの総称であり、取るに足らない芸という意味ではない。実際に、日英博覧会の7年前（1903年）に大阪で開催された第五回内国勧業博覧会において、会場に設営された動物園、メリーゴーラウンド、ウヲータシユート（ウォーターシュート）などの施設はすべて「余興」と表記されていた。
- ^ 金田一京助がアイヌ語研究に着手したきっかけと知られる。
- ^ ただし山路(2008)は、大衆向けに下世話な話を誇張しただけかもしれないと事実関係については保留している。
出典
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- ^ 黒い快楽
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- ^ 山下雅之「正統派実証主義からみた生物学と民族学」『コントとデュルケームのあいだ』木鐸社、1996年。
- ^ a b ドビュッシーの作品におけるガムラン音楽の変容 : 1903 年作〈パゴダ〉と1889 年パリ万国博覧会で展示されたガムラン音楽虫明知彦、東京音楽大学紀要論文、2019-03-31
- ^ On the 1931 Colonial Exposition in Paris
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- ^ 「日英博覧会事務局事務報告」第17章 日本余興、農商務省, 明45.3
- ^ 山路勝彦 (2004). “拓殖博覧会と「帝国版図内の諸人種」”. 関西学院大学社会学部紀要 (97): pp.25-40.
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- ^ The Voyage of Hanno According to what I have been told, the natives of the Gulf of Guinea used to tell that the anthropoidal apes really are humans who pretend not to be able to speak, lest the white man put them to work. (Internet Archive)
- ^ 加納隆至、加納 典子『エーリアの火 自然誌選書アフリカの密林の不思議な民話』どうぶつ社、1987年3月。ISBN 4-88622-231-5。
- ^ 「穴居人」展示します、ポーランドの動物園がユニークな試み 写真8枚 国際ニュース : AFPBB News
「人間動物園」の続きの解説一覧
- 1 人間動物園とは
- 2 人間動物園の概要
- 3 概要
- 4 欧米における人間動物園の歴史
- 5 日本による人間の展示
- 6 諸民族の伝承に見られる人間と動物の関係
- 7 脚注
固有名詞の分類
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