真言 構成

ウィキペディア

真言

出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2024/05/11 13:40 UTC 版)

構成

真言や陀羅尼の多くは、呪句の前に「帰命句」と呪句の終末に「成就句」が加わるが、帰命句と成就句は存否一定しない。

真言の呪句は、仏尊の「種子」から成るもの、仏尊の「名」や「密号」から成るもの、仏尊の本誓を説いてその徳を讃嘆するもの、仏尊の三昧耶形を示す語より成るもの等がある。

陀羅尼の多くは、仏尊や三宝に帰依する宣言文+Tadyathā+帰命句+本文+成就句で構成される。Tadyathāは、「即ち」、「曰く」などと訳される。陀羅尼の本文は、仏尊への呼びかけや賛嘆、誓願の動詞、土着の宗教に由来する意味不明な単語等を羅列したもので、長文であることが多い。 陀羅尼のTadyathā以後を真言として唱える場合や、陀羅尼の一部を抜き出して真言のように唱える場合もある。

帰命句は、大きく分けると以下の二つに分類される。

• namas系
• oṃ

の形式があり、両者が併用される陀羅尼や真言もある。

「namas」は、サンスクリット語で「お辞儀する、敬礼する、崇拝する」を意味する動詞で、漢訳では「帰命」「敬礼」等と訳される。namasはサンディ（連声）のため、次にくる単語の最初の音によって「namaḥ（ナマハ）」や「namo（ナモー）」に変化する。 漢訳経典では、「namaḥ」は「曩莫」・「納莫」等、「namo」は「曩謨」・「南無」等、namasは「南無悉」等と音写された。日本では宗派によって読み癖が異なるが、前者は「ノウマク」・「ナウマク」等、後者は「ノウボウ」・「ナモー」等と読まれる。

帰命句には、よく使われる定型文がある。

• namaḥ samantabuddhānāṃ ～（ノウマク・サマンダ・ボダナン・～）
• namaḥ samantavajranāṃ ～（ノウマク・サマンダ・バザラダン・～）
• namo ratna-trayāya ～（ノウボウ・アラタンノウ・トラヤーヤ・～）
• namo bhagavate ～（ノウボウ・バギャバテイ～）

など。

「namaḥ samantabuddhānāṃ ～」は、しばしば「oṃ」で代用される。