キリスト神話説
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キリスト神話説（キリストしんわせつ、英語: Christ myth theory）キリスト神話・イエス神話・キリスト非実在説とも)とは、イエス・キリストは、実際は歴史上の人物として実在したのではなく、最初期キリスト教におけるイエスは後世になって実際のできごとと結びつけられた神話的な存在である、とする議論である[1][2][3][4][5]。
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- ^ 「パウロが提示したような1世紀頃のキリスト教団に関する資料がほとんどないことは、2世紀の神学を研究する人々の間で長く知れ渡っていた。したがってこの立場の研究者達は、この不連続性を説明する必要に迫られることになった。パウロ以前、1世紀の神学者達に代表される流れを何が断ち切ったのだろうか？この神学者のグループはにはタティアノス、テオフィロス、ミヌキウス・フェリクスなどがいた。これらのグループは(私の主張では)最初期のユスティノスの思想に基づいており、具体的な歴史上の創設者も考えられておらず、また受肉の概念・ゴルゴタの丘・人間の復活・死から帰った聖なる存在なども考えられていなかった。これらの概念の大きな欠落や、考えられる原初の信仰運動からのあきらかな逸脱は、現代の研究者が説くような、やや弱い論理では説明しきれない。だが研究者たちは自らの思いこみによって骨抜きにされているのだ。研究者たちは、ひとそろいの資料や伝承を他の材料から読み取ろうとしている。パウロなどの初期の教父たちの断裂・分裂・分化などはもとから存在しなかった、というのが最も妥当な説明である。むしろ、これら＜の断裂しているように見える記述(訳者による補)＞は、帝国全体で一般的に信じられていたことをそれぞれ異なるで表現したものなのだ。この流行は実にゆっくりとした合体・発展の末に、福音書によって作られた、さらに人の心に訴える強力な人物に基づいた一般概念になった。 Earl Doherty, reply to Gakusei Don find original!(ウィキペディアユーザーによる訳)
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- ^ ニカイア以前の新約聖書(英語)の中で、ドハティとプライスはともにジョン・ノックスが『Marcion and the New Testament』で説いた説(参照：en:Gospel_of_Marcion#Marcion_as_pre-dating_Luke)に触れている。これは、ルカ福音書はマルキオンの『主の福音書』(en:Gospel of the Lord 140年-160年ごろ)に拠っているという説である。
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キリスト神話説
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2016/04/28 03:35 UTC 版)
「アルトゥール・ドレフス」の記事における「キリスト神話説」の解説
ブルーノ・バウアー、アルベルト・カルソッフ（Albert Kalthoff）と共に、アルトゥール・ドレフスは、歴史的イエスの実在に反対するキリスト神話説派の代表的人物として最もよく知られている。彼の著作Die Christusmythe（『キリスト神話』）は「キリスト」像は、ある時代の神話的、黙示録的概念からはじまったと論じる説について詳述する。この本は、かなりの論争を引き起こし、ドレフスは多くの公然の論争に引き合いに出された。それらはしばしば感情的に非難されるようになった。アルベルト・シュヴァイツァーすら『イエスの生涯』（1913年）でドレフスの主張に一章を割いている。今日、『キリスト神話』はドレフスの生地ドイツではあまり知られていない。しかし英語圏では重要なものとして残存している。そこでは今でも翻訳書を入手出来る。 Die Christusmytheの初版と第二版はドレフス筆の前書きを含んでいる。そこで彼は「目的は史的イエスについての全てが神話的人物像を持っており、従って歴史上の人物としての実在を想定する必要が無いことを示すことだ」と述べている。
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