井筒 (能)

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出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2023/09/13 14:51 UTC 版)

成立と展開

作者

世阿弥の著書『五音』に作者名なしで挙げられているため、世阿弥の作と考えられる^[1]。なぜなら『五音』は「当道ノ音曲」に関して書かれた著書であり、謡曲の一節が「亡父曲付」「十郎元雅曲」等と作者名として挙げつつ紹介しているが、それらの中に作者名が書かれていないもののあり、こうしたものの中には他の伝書で世阿弥自身の作である事が確認される事が多いためである。作者付では『能本作者註文』、『いろは作者註文』、『歌謡作者考』、『自家伝抄』、『二百番謡曲目録』に世阿弥作とある^[1]。

また本作は世阿弥晩年の作と考えられる^[3]^[2]。なぜなら世阿弥が中期に書いた著書『三道』には本曲の名前は乗っておらず、最晩年に書かれた『申楽談儀』に初めてその名が見えるからである^[3]。

世阿弥作である事が確実視される曲の中で若い女をシテとしたものは極めて少ないが^[2]、本曲はその数少ない例にあたる^[2]。

本曲は世阿弥自身が申楽談儀でこの曲を「上花也」（最上級の作品である）と自賛するほどの自信作であった^[2]。また世阿弥は同書で本曲の事を「通盛」とともに「直（すぐ）なる能」とも述べている^[3]。「「直なる能」とは、あまり手のこんだ趣向を凝らさず、「主題がストレートに打ち出されている能」の謂かと思われ」^[3]、事実本曲は「直なる能」という評価にふさわしい内容となっている^[3]。

成立

本曲は上述した『伊勢物語』23段の他に、17段、24段からも歌を取っており、これに「鎌倉後期には成立した『伊勢物語』の古注などを用いて作成されている」^[3]。主人公夫婦を業平と紀有常女の夫婦と同一視するのも古注による^[3]。

本曲に採られている『伊勢物語』の前述した3つの段の女性を全て紀有常女と見るのは古注では『冷泉家流伊勢物語抄』のみに見られ^[9]、『井筒』は本書ないしそれに内容が近い注釈書を典拠にしたと考えられる^[9]。また「人待つ女」としての紀有常女には『伊勢物語知顕集』の影響も考えられる^[10]。

この二つの古注では『井筒』と同じく紀有常女を「幼なじみ」、「人待つ女」見なしているが、その一方で『井筒』に採られていない段に出てくる女をも紀有常女と見なしている関係上、紀有常女を「あだ」（浮気者）な「正妻」とも見なしている^[11]。そしてこの事が紀有常女の当時におけるマイナスイメージに繋がっていた^[11]。

『井筒』では前述した3つの段だけを採りあげる事で「幼なじみ」、「人待つ女」としての紀有常女を造形したといえる^[11]。こうした造形は『井筒』の半世紀後に成立した『伊勢物語宗長聞書』にも反映されており、『井筒』の紀有常女像が世間に浸透していった事がうかがえる^[11]。

なお、『井筒』は『伊勢物語』そのものではなく、古注が原拠になっていると解される箇所があり^[12]、「古注の中には『伊勢物語』所収の歌と『井筒』に引かれる歌との異同の説明がつくものがある」^[12]。例えは原典では「筒井筒」という言葉すら出てこない^[12]。