サッパン・スックーン
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2025/03/30 08:03 UTC 版)
サッパン・スックーン[1]（Zapam-zucún[2], Zapam Zucum[3]）は、アルゼンチン北西部およびボリビア[1]、チリ北端のアイマラ族[3]やディアギータ族[4]のあいだに伝わる聖なるアルガロボの木（いわゆる「白イナゴマメ」/ホワイトキャロブを含む種類の総称[5]）の女神、あるいは妖怪[1]。
概説
アイマラ族は、アルゼンチン北西部のラ・リオハ州や、ボリビア、チリ北部に分布するが、彼らの間では聖なる木とし崇められるのがアルガロボの木[3][注 1]（訳では"キャロブ"や"イナゴマメ"を充てる[注 2]）である。アルガロボの木は、その豆をパタイという菓子パンや[7]穀粉にしたり、数種類の飲み物[注 3]などに加工できる恵みの木である。
女性たちが畑で働いているあいだ、子供らはその樹木の陰で昼寝するが、その木に女神が宿っていれば、「サッパン……スックーン」という音がし、子供らはなぜか飢えを感じない[3]。肌の浅黒い[注 4]（小麦色の[1]）裸体の女性の姿で具現し、泣く子やそれを必要とする子に母乳を与える[1][9][3]。黒い長髪と黒い瞳の美女で、その手（掌[1]）だけは他の皮膚とちがって白く、その柔らかい手で葉っぱの揺りかごをこしらえ、眠らせる[3]。異様に巨大な乳房をしており、女神が歩くたびにも「サッパン……スックーン」という音を立て、これが命名の由来である[1][3]。
女神は、この木の守護者であり、聖なる木に斧を打ちつける音を聞きつけると、その者どもを容赦なくいずこかに連れ去る[3]。あるいは伐採者の子供が連れ去られるという[9]。
なおビクーニャを殺すとその家の子供を連れ去り返してくれないので、男性たちは間違ってビクーニャを殺さないよう細心の注意を払う[2][注 5]。
サッパン・スックーンはやさしい妖怪とみなされることが多いが、邪悪で口汚い男たちに復讐心を燃やし、彼らを誘惑して窒息死させるという証言もある[9]。地域によっては、巨大な姿のサッパン・スックーンが畑仕事を勝手に休んだ男性を何人もおっぱいで捕え、どこかに連れ去ったという伝承もある[1]。
またディアギタ族（アルゼンチン北西部やチリ小北部に分布）の間でも色黒だが小さく白い手をした巨乳女性の伝承がみつかる[12]。
脚注
注釈
- ^ プロソピス属[5]。Martín編訳の説話原文ではスペイン語: algarroboの木とあり、これだけだと複数の植物の俗名だが、以下注釈で詳述する飲料の原料ということで、プロソピス属に種類特定ができる。すなわちプロソピス属アルバ種、Prosopis alba、通称「ホワイトキャロブ」やニグラ種、Prosopis nigra、仮称「黒キャロブ」である。
- ^ が、その名の欧州産のイナゴマメの木 Ceratonia siliqua とは属分類は異なる。
- ^ アロハという飲料は[8]、昔からあるアルガロボの豆の発酵酒[3]。アニャパは同種の豆の甘い飲料。そして arrope別名miel de algarrobo 「アルガロボの蜜」という飲み物が語られる。
- ^ morena
- ^ ビクーニャやリャマなどラクダ科動物の庇護者はディアギータ族やカルチャキ族の信仰ではコケナという神（Coquena、パチャママ女神に関連し、その夫ともされる神）[4][10][11]。アイマラ族ではヤスタイ（Yastay/Llastay）がビクーニャなどの守護神で、子供を獲物として狙うハンターに容赦がない[4]。
出典
- ^ a b c d e f g h サナルディ, ホセ「サッパン・スックーン [Zapam-zucún]」『南米妖怪図鑑』セーサル・サナルディ (画); 寺井広樹 (企画)、ロクリン社、2019年、38–39頁。ISBN 978-4-907542-73-3。 試し読みで目次を閲覧可能。
- ^ a b Zanardi, José (2024-03-13). “Zapam-zucún” (スペイン語). Enciclopedia de Yokais Sudamericanos. Ilustrada por César Zanardi. Rokurin-sha. ASIN B0CXD6GPRC Amazonで目次内容公開。
- ^ a b c d e f g h i Martín, Paula (2014). “Zapam Zucum: Cuento Aymra del noroeste Argentino, Bolivia y norte de Chile [Zapam Zucum: Aymra folktale from Northwestern Argentina, La Rioja, Bolivia, and Northern Chile]”. In MacDonald, Margaret Read (スペイン語、英語). Pachamama Tales: Folklore from Argentina, Bolivia, Chile, Paraguay, Peru, and Uruguay. Translated by Paula Martín; Illustrations by Luna Núñez. Bloomsbury Publishing USA . pp. 196–197. ISBN 9781610698535
- ^ a b c Nucci, Armando M. Pérez de Nucci; Ros, Carlos Cowan (1988). “Capitulo 2. Pautas para una política sanitaria”. Making Commons Dynamic: Understanding Change Through Commonisation and Decommonisation. New York: Ediciones Del Sol. p. 43. ISBN 950-9413-34-8
- ^ a b Gonzalez Rodriguez, Milton Fernando (2022) (英語). Ontologies and Natures: Knowledge about Health in Visual Culture. Lanham, MD: Rowman & Littlefield. p. 59. ISBN 9781666909500
- ^ 長谷川清美 (2022年). “第3回：世界の豆を訪ねて―多様な豆料理と持続可能な農業”. 「世界食料デー」月間. 2025年2月10日閲覧。
- ^ 豆食材研究の作家、長谷川清美の説明では、"イナゴ豆に白と黒の2種類あり、黒い方を粉にして、というお菓子を作ります"とみえる[6]
- ^ 梅原隆治 「インカ期アンデス地域の交通・通信」『歴史地理学紀要』第28巻、1986年3月、160頁。
- ^ a b c Kaplan, Martina; Buscaglia, Mariano (2023) (スペイン語). Bestiario nacional: Criaturas del imaginario argentino. Recoleta, Buenos Aires: Biblioteca Nacional Mariano Moreno. p. 63. ISBN 978-987-728-171-2
- ^ Lichtenstein, Gabriela; Ros, Carlos Cowan (2021). “Chapter 6 Vicuña conservation an the reinvigoration of Indigenous communities in the Andes”. In Nayak, Prateep Kumar. Making Commons Dynamic: Understanding Change Through Commonisation and Decommonisation. New York: Routledge. ISBN 9780429647598
- ^ Santillán Güemes, Ricardo (March 1981). “Encuentro con el Señor de los Pájaros . Las comunidades del Noroeste argentino y sus relaciones con la naturaleza” (スペイン語). Creación, reflexión, taller e imaginerias en la cultura casa del hombre (Buenos Aires: Ediciones del Jaguar y la Máquina) (1): 8.
- ^ Colombres, Adolfo (1997) (スペイン語). Celebración del lenguaje: hacia una teoría intercultural de la literatura. Buenos Aires: Ediciones Del Sol. p. 299. ISBN 9789509413795
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