三省堂 大辞林

しゅうえき しう― 0 1 【周易】

中国、周代に行われたとされる占い法。三易の一。陰陽説に基づき、陽を、陰をで表し、その記号の組み合わせで八卦(はつけ)を作り、さらに八通りに組み合わせて六十四卦としてそれぞれに名を与え、これによって宇宙万物の生成・発展・消長を説明しようとするもの。太古の聖人伏羲(ふつき)が八卦を作り、周の文王が各卦に説明をつけ（卦辞）、周公が解釈し（爻辞(こうじ)）、孔子がその原理を明らかにした（十翼）といわれているが、実際には、戦国末から漢代中期にかけて集大成されたもの。後世、易経として五経に加えられた。今日、易といえば周易をさす。易。易経。

→八卦
→六十四卦

国指定文化財等データベース

周易〈自巻第一（巻第二・第六補写）／至巻第六〉

主名称：	周易〈自巻第一（巻第二・第六補写）／至巻第六〉
指定番号：	138
枝番：	00
指定年月日：	1934.01.30(昭和9.01.30)
国宝重文区分：	重要文化財
部門・種別：	書跡・典籍
ト書：
員数：	6帖
時代区分：	鎌倉
年代：
検索年代：
解説文：	鎌倉時代の作品。

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周易

出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2011/04/03 04:28 UTC 版)

周易（しゅうえき）は、周王朝時代に成立した、中国で最初の書物とされ、卜筮のために書かれた書物とも、そうではないとも言う。しかし、本当に最初の書物であったとすれば、初めから何らかの目的をもった専門書と考えるよりは、あれこれと記録しているうちに卜筮に使えるようになった、と考えるほうがむしろ妥当である。台湾の邵詩譚や徐世大などは、周易の本文は卜筮のために書かれたものではないとしている。

「易」の意味は、変化、蜥蜴、日月、など、昔から諸説あるが、台湾の徐世大などは、地名、つまり現代の河北省易県など易水流域の意味とする。

周易は易経と混同されやすいが、周易の原文に十翼と呼ばれる附文を加えたものを易経といい、本来の周易とは区別される。かつて十翼は孔子の作と伝説的に言われてきたが、十翼の文体は、孔子の時代の文体よりはるかに新しく、漢代以降の文体であることは、現代の学者の認めるところである。古くは北宋の欧陽脩が既に孔子説を否定している。

前漢の後期には、儒教的な易解釈に飽き足らず、易卦による占卜という本質を守ってきた隠士たちの流れが、焦延寿（『焦氏易林』）によって発展せられ、その弟子の京房により、十二支の納甲（配置）という形で開花する。これは易卦理論と五行理論の融合であり、京房易、卜易、漢易などと呼ばれるようになる。なお、日本では、断易、五行易などと呼ばれている。　

周易の読み方は、十翼が付け加えられて以来、易経として儒教的な解釈がなされてきたが、殷墟の発掘以後、董作賓らによる甲骨文や金石文の解釈が進み、周易に使われている漢字の意味は、説文解字にあるような秦・漢代以後の意味とは大幅に違うことが判明してきている。

徐世大の周易解釈

なかでも、台湾の徐世大は、周易全体を甲骨文の字義で解釈しなおすとともに、周易の作者は晋の人であり、密命を受けて狄地へ行く途中で途に迷い、誤って易（現在の河北省易県あたり）で囚われの身となり、牢獄生活のなかで周易を書き始めたとする。

台湾出身の著述家張明澄によれば、徐世大ら台湾の研究家たちは、周易の乾卦の解釈を次のように考えているという（張明澄『間違いだらけの漢文』久保書店、1971年）。

乾　元、亨、利、貞。	遣使はとても通常なることであり、恒心がなければいけない。
初九　潜龍勿用。	狄地潜行せよと命じられたが、これはいけないことだった。
九二　見龍在田、利見大人。	私は狄族が狩をしているのを見た、奴らの酋長も見えた。
九三　君子終日乾乾、夕愓若、厲、无咎。	私は一日中休まずに進んだが、夜の狄人はとても恐ろしく、私が捕まってしまうのは無理もないことである。
九四　或躍在淵、无咎。	奴等はときどき水のあるところでとびまわるので、私が捕まるのは、無理もないことである。
九五　飛龍在天、利見大人。	逃げろ、狄人は刀で額に刺青をしている。私は奴等の酋長を見た。
上九　亢龍有悔。	我々は狄人に敵対態度をとったことについて、必ず後悔することになろう。
用九　見群龍无首、吉。	狄族たちは分散しており、盟主というものがないので、我々にとって、わりと有利である。

以上が、1971年当時、台湾で最も妥当だとされていた解釈だという。

張明澄の周易解釈

徐世大以後も、甲骨文や金石文による周易解釈の研究は発展し、台湾出身の著述家張明澄はさらに新しい解釈を公開している（日本員林学会『周易の真実』1998年。2008年に改訂版）。

乾　元享利、貞。	成長発展中の我国（周王朝）について、どうしたら良いのか、収穫物を大いに供えて占ってみましょう。
初九　潜龍勿用。	陽の初爻　龍族の国内潜入を許してはいけません。
九二　見龍在田、利見大人。	陽の二爻　龍族が領内で狩をしているのを見ました。リーダーも見ました。
九三　君子終日乾乾、夕愓若　厲无咎。	陽の三爻　君主は一日中気力が充実していますが、夕方になると大人しくなります。鬼が恐ろしいから無理もありません。
九四　或躍在淵、无咎。	陽の四爻　龍族の国は無理して伸びようとしているので、冒険したがるのも無理もありません。
九五　飛龍在天、利見大人。	陽の五爻　馬で疾走している龍族がいます。捕らえたら大きな収穫ですよ。リーダーもいます。
上九　亢龍有悔。	陽の上爻　龍族の国と対抗したら悔いを残しますよ。
用九　見群龍无首、吉。	陽爻（乾卦）を用いる　龍族の国には良い指導者がいないから統制がとれず、戦っても問題ありません。

かつての儒教的な読み方はもちろん、徐世大らの解釈ともかなり異なるが、これが、現在の台湾の研究者の間で最も妥当とされる解釈だという。