田中美津

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出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2024/03/01 22:49 UTC 版)

発言と思想

分断された女性

幼い時に受けたチャイルド・セクシャル・アビューズ（幼児への性的虐待）により、「私はダメだ、穢れてる」「私って邪悪な存在なんだ」と思い込み、「邪悪な私でも生きてていいんだと思えるような生き方をみつけよう」ともがき続ける^[35]。その中で、泣いているベトナムの子供に自分の姿を見て、自己救済としてのベトナム救援活動を始めている^[36]。が、ヴィルヘルム・ライヒの『性と文化の革命』に感銘を受け、「性に対して否定的な考え方を持ってると、権威をありがたがって、自分の欲望を恐れる、のびやかさのない人間になる。管理されやすい人たちばっかりの世の中ができてしまうんだよ」と思い、心に光がさす。それが田中の一番有名なビラ^[37]「便所からの解放」につながっていく^[38]。

私たち女は本来精神的な存在であるとともに、性的な存在である。それなのに男の意識を通じて、母（子どもを産ませる対象）と便所（性処理に都合のいい対象）とに引き裂かれてきた。そう、私有財産制下の秩序は、女をそのように抑圧することで保たれてきたのだ　　　田中美津「便所からの解放」 — 『明日は生きてないかもしれない……という自由』, p. 5

ここで田中は、「女が女として生きる」ことができない、女を分断する男性社会を告発している^[37]。

しかし田中は、「女だけが抑圧されている」といった被害者意識であるわけではない。男性も同様の抑圧の中にあるとしている。（2015年子宮筋腫・内膜症体験者の会）^[39]

一方で「中絶の自由」とともに「生める社会を!生みたい社会を!」と訴える（2017年11月15日講演）^[40]とともに、女性側も自ら＜川へ行ってしまう自分＞（＝「おじいさんは山へ芝刈りにおばあさんは川へ洗濯へ」を社会的役割の強制の例えとしている）も変えていかないといけない^[41]としている。

〇でありかつ×である

日本のウーマン・リブがもつ軽やかさしなやかさは田中だけによるものではないが^[32]、田中には、建て前（例えば社会正義）と本音（自分の欲望）の両方を矛盾をも取り込み逃げない思考（田中が言う「取り乱し」）がある^[42]。

「いやな男なんかに、もちろんお尻触られたくない。でも好きな男が触りたいと思うお尻は欲しい。これが「ここにいる女」というものだ」^[43]という田中から繰り返されるフレーズは、同じように「絶対的に悪いだけのものとか、良いだけのものとかは極めて少ないのではないか」（2014年6月21日たんぽぽ総会記念講演）^[44]「化粧が媚なら、素顔も媚だ、イヤリングしながら戦って何が悪い」^[45]「男からはかわいいと思われたい部分があるし、職場なんかでは女としてかわいいかどうかで云々されたくないしサ」のように、「〇か×か」ではない「〇でありかつ×」という考え方が見える^[46]。

言葉と学歴

「大学に行っても、私が欲しているものは手に入らないような気がして」^[10]。と、大学には進学していない。運動をする中で、大学を経た女性に接し、大学に行くことにより男と同じ言葉や理論で思考・行動することで男並みになろうとする方向に行ってしまいやすいこと、結果として女としての言葉を取り戻すのにかえって苦労していると彼女たちをとらえた。そして、「自分のぐるりのことから考える」というフレーズを繰り返し、自分の言葉で語ることを強調している^[45]。上野千鶴子は、田中の独特な言葉の使い方に「他人を乗せる力がある」と評している^[47]。